一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四個(ge)口袋代表(biao)“國之四維(wei)”（即禮、義、廉、恥），并把這(zhe)四項理念發(fa)展(zhan)成為了(le)國之四門：

1、“禮”即(ji)禮儀符合(he)道德規范(fan)。

2、“義”則思想行為不能(neng)超過道德標準。

3、“廉”則為廉潔公(gong)正。

4、“恥(chi)”則(ze)為知道羞恥(chi)。

這四項思想不(bu)僅在(zai)民國時期(qi)盛行一時，更(geng)被后世(shi)人作為(wei)道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口袋(dai)的(de)(de)深刻(ke)意義(yi)外(wai)(wai)，中山裝的(de)(de)門襟處有(you)(you)五(wu)粒紐扣，上(shang)衣的(de)(de)兩面袖子上(shang)，分(fen)別有(you)(you)3顆(ke)扣子，上(shang)衣外(wai)(wai)面的(de)(de)口袋(dai)各有(you)(you)一(yi)(yi)個，也就是4個，屁股后面的(de)(de)口袋(dai)有(you)(you)一(yi)(yi)個，這樣(yang)總共有(you)(you)16顆(ke)扣子，除了屁股上(shang)面的(de)(de)那一(yi)(yi)顆(ke)扣子沒有(you)(you)任(ren)何含(han)義(yi)外(wai)(wai)，其他扣子的(de)(de)含(han)義(yi)分(fen)別是：

1、門襟的五個扣子代(dai)表的是孫(sun)中山(shan)的五權憲法學說，領口的紐扣的含義(yi)是監督權，依次(ci)往下，分別為行政權、立法權、司法權和考(kao)試權。

2、前襟的4只口袋(dai)上的4粒紐扣則(ze)含有(you)人民(min)擁有(you)的四權(quan)：“選舉、創制、罷免、復決”權(quan)。

3、袖子上兩面(mian)分別(bie)有三個，左面(mian)的是(shi)三民(min)主義（民(min)族、民(min)權、民(min)生），右面(mian)的是(shi)自由(you)、平(ping)等(deng)、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中(zhong)山裝的(de)三民主義(yi)、國之四維、五權憲法(fa)等政治(zhi)含義(yi)流傳甚廣，但(dan)也有學(xue)者認為，中(zhong)山裝的(de)各項政治(zhi)含義(yi)實際上(shang)是(shi)后(hou)人牽強(qiang)附會的(de)。

在(zai)(zai)薛偉強、湯文(wen)(wen)于(yu)2014年發表(biao)的《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)“政治含(han)義(yi)”考辨》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，作者基于(yu)民(min)(min)國(guo)(guo)時(shi)期(qi)大(da)量(liang)官私(si)文(wen)(wen)獻的梳理檢核認為，沒有證據支持孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)或國(guo)(guo)民(min)(min)政府曾賦予中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)特(te)(te)殊的政治含(han)義(yi)。而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)說法(fa)的最初起源是復旦(dan)大(da)學夏林根提出的，他在(zai)(zai)1992年的《第一(yi)套中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)描述“紐扣(kou)為五(wu)粒，象征(zheng)五(wu)權憲法(fa)”。但(dan)并沒有注明(ming)這(zhe)(zhe)種(zhong)說法(fa)的來源。此(ci)后，《文(wen)(wen)化(hua)生活報》中(zhong)(zhong)一(yi)篇有關中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來歷的短(duan)文(wen)(wen)，在(zai)(zai)基本沿用中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)意含(han)五(wu)權憲法(fa)的基礎上(shang)，又增加了“三民(min)(min)主義(yi)”“國(guo)(guo)之四維”這(zhe)(zhe)兩個說法(fa)。形成了中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)完整(zheng)的“三四五(wu)”故事，并迅速流傳開來。因此(ci)，薛文(wen)(wen)認為“所謂中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)的特(te)(te)殊政治意義(yi)只是一(yi)個美麗的童話(hua)，最多可以視為民(min)(min)間娛樂版(ban)”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點政治(zhi)象征意(yi)義(yi)：一(yi)是(shi)(shi)愛國(guo)(guo)的國(guo)(guo)貨意(yi)義(yi)，中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)具有民族主(zhu)義(yi)色彩，一(yi)般用(yong)國(guo)(guo)貨中(zhong)山(shan)(shan)布制(zhi)作(zuo)。二是(shi)(shi)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在(zai)整齊、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的背后隱含著通(tong)過身體實踐對人們進行意(yi)識形(xing)態(tai)隱性(xing)化規訓，對政治(zhi)要求的自覺(jue)認同。三是(shi)(shi)讓每個國(guo)(guo)民黨(dang)黨(dang)員(yuan)都覺(jue)得黨(dang)員(yuan)應該穿(chuan)著中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，應通(tong)過統一(yi)著中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來維護(hu)黨(dang)內(nei)團結與凝聚革(ge)命(ming)力量(liang)。四是(shi)(shi)關聯愛國(guo)(guo)，中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)成(cheng)為革(ge)命(ming)、進步的代名(ming)詞，穿(chuan)著中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)就被(bei)定(ding)義(yi)為擁護(hu)革(ge)命(ming)與進步。