一、中山裝是什么服裝

中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)是(shi)以孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生為名的(de)一(yi)(yi)種服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，它是(shi)在廣泛(fan)吸(xi)收歐美服(fu)飾的(de)基礎(chu)上，綜合了日(ri)式(shi)學生服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（詰襟服(fu)）與中(zhong)(zhong)式(shi)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)特(te)點(dian)，從而(er)設計(ji)出的(de)一(yi)(yi)種立翻領(ling)有袋蓋的(de)四貼袋服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。

1929年4月，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)經國(guo)民政府明令公布為法定制服(fu)。20世紀50年代(dai)(dai)以后(hou)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)成為從國(guo)家(jia)領導(dao)人(ren)到普通老百姓的正(zheng)式服(fu)裝(zhuang)。20世紀80年代(dai)(dai)以后(hou)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)在民間逐漸被人(ren)們遺忘，但國(guo)家(jia)領導(dao)人(ren)在出席重大活(huo)動(dong)時，依舊習慣(guan)穿著中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝一般認為是孫中山先生設計提(ti)倡的(de)一種(zhong)服(fu)裝，關于它的(de)由(you)來(lai)，有多(duo)種(zhong)說(shuo)法(fa)：

1、一種說法是，孫中(zhong)(zhong)山(shan)在日本活動(dong)期間委托(tuo)華僑張方誠設(she)計了中(zhong)(zhong)山(shan)裝的草圖，返上(shang)海(hai)后于(yu)1916年命榮昌祥裁縫王才(cai)運依圖生產。該說法的另一支流則說，1919年，孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生在上(shang)海(hai)居住時，有一次(ci)，他將一套已經(jing)穿過的日本陸軍服(fu)(fu)拿(na)到亨利服(fu)(fu)裝店請裁縫改成(cheng)“便服(fu)(fu)”，改成(cheng)“便服(fu)(fu)”后仍有點像英國軍制服(fu)(fu)。但在便服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)，它(ta)既非“唐裝”，更非“西裝”，店員便為之起名為中(zhong)(zhong)山(shan)裝。

2、另(ling)一(yi)種說法是1923年，孫中(zhong)山在(zai)廣州任中(zhong)國革命(ming)政府(fu)大元帥時(shi)(shi)，感到(dao)西(xi)裝(zhuang)不(bu)(bu)但式(shi)樣(yang)繁瑣(suo)，穿(chuan)著不(bu)(bu)便，又(you)不(bu)(bu)大適應當(dang)時(shi)(shi)中(zhong)國人民在(zai)生活、工作等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)實用要求；而中(zhong)國原來的(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)（對襟式(shi)短衫褂，大襟式(shi)長衫等(deng)），既(ji)不(bu)(bu)能充分表現當(dang)時(shi)(shi)中(zhong)國人民奮發(fa)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)精神，在(zai)實用上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)也有類似西(xi)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)缺點。于是主(zhu)張以當(dang)時(shi)(shi)在(zai)南(nan)洋華僑中(zhong)流行的(de)(de)(de)(de)“企領文裝(zhuang)”上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)為(wei)基樣(yang)，在(zai)企領上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)加一(yi)條反領，以代(dai)(dai)替(ti)西(xi)裝(zhuang)襯(chen)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)硬(ying)領。這樣(yang)一(yi)來，一(yi)件(jian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)便兼(jian)有西(xi)裝(zhuang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)、襯(chen)衣(yi)(yi)和硬(ying)領的(de)(de)(de)(de)作用；又(you)將“企領文裝(zhuang)”上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)三個(ge)暗袋改為(wei)四(si)個(ge)明袋，下(xia)面的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)明袋還裁制(zhi)成(cheng)可以隨著放進物品多少而漲縮的(de)(de)(de)(de)“琴袋”式(shi)樣(yang)。最(zui)終請裁縫黃隆生幫助一(yi)同規(gui)劃和負(fu)責縫制(zhi)，順利地制(zhi)成(cheng)了世界上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)第一(yi)套中(zhong)山裝(zhuang)。

3、第三種說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)源于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。初期的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)多仿效(xiao)日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，而日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)日本海(hai)軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)，日本海(hai)軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)是(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)歐洲軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)。孫(sun)中(zhong)山(shan)在日本多年，喜歡(huan)穿日本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。故1926年11月，《良友》畫報出《孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)(sheng)(sheng)紀念特刊》時(shi)，刊登的(de)(de)(de)孫(sun)中(zhong)山(shan)照片(pian)的(de)(de)(de)介紹就徑說(shuo)：“先生(sheng)(sheng)(sheng)喜服學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，今人咸稱為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也有人指出中(zhong)山裝的主要(yao)參考來自中(zhong)國地方便(bian)服(fu)(fu)。源出中(zhong)國說(shuo)再分(fen)廣東(dong)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)及寧(ning)波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)。兩者(zhe)均認為(wei)孫中(zhong)山從中(zhong)國地方便(bian)服(fu)(fu)為(wei)基礎，加入西裝的硬領及多袋(dai)等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫(sun)中(zhong)山(shan)先生的名字命(ming)名，中(zhong)山(shan)裝的誕(dan)生，結束了中(zhong)國(guo)幾千(qian)年來袍服(fu)制一(yi)統天下的局面，顛覆了中(zhong)國(guo)人原有關于傳統服(fu)裝與身體空間(jian)的觀念(nian)。中(zhong)山(shan)裝的流行(xing)，也(ye)代表(biao)著服(fu)裝平等化觀念(nian)的出現，是中(zhong)國(guo)服(fu)裝發展史(shi)上(shang)一(yi)場震撼性的革命(ming)。

中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)對于(yu)引(yin)導人(ren)們形成(cheng)(cheng)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)政(zheng)治、思想(xiang)(xiang)、文(wen)化(hua)與情感認同(tong)起(qi)到了(le)積(ji)極作用(yong)(yong)。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)推(tui)廣與流(liu)行(xing)，促成(cheng)(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)傳統袍式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)向西方短式服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)轉型，改變(bian)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領右(you)衽，上衣下裳”的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾習慣，也改變(bian)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)審美習慣與實(shi)用(yong)(yong)標準。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不(bu)僅(jin)作為(wei)一種政(zheng)治服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流(liu)行(xing)全國(guo)(guo)，而且作為(wei)中(zhong)西文(wen)化(hua)融合的(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深(shen)受國(guo)(guo)人(ren)喜愛。中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是愛國(guo)(guo)、進步(bu)、文(wen)明的(de)(de)(de)象(xiang)征，更(geng)是繼(ji)承孫中(zhong)山(shan)遺(yi)志的(de)(de)(de)象(xiang)征，滿足了(le)近(jin)代中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意欲表達的(de)(de)(de)政(zheng)治情感，引(yin)起(qi)思想(xiang)(xiang)共(gong)鳴，這是中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)能夠流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)真正社會思想(xiang)(xiang)基(ji)礎。

中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)民(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家建構過程中(zhong)(zhong)(zhong)出現(xian)的具有特(te)別意(yi)義的服裝(zhuang)，是既(ji)體(ti)(ti)現(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)性、又體(ti)(ti)現(xian)現(xian)代(dai)性的服裝(zhuang)。與(yu)此同(tong)時，它成為國(guo)民(min)(min)的認同(tong)方式以及體(ti)(ti)現(xian)群體(ti)(ti)意(yi)識的符號(hao)，具有獨特(te)的社(she)會文(wen)化價值。正(zheng)因(yin)為如(ru)此，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的推廣與(yu)流(liu)行與(yu)近(jin)代(dai)民(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家的建構進(jin)程相同(tong)步，而其內(nei)在民(min)(min)族(zu)(zu)主義特(te)性與(yu)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)符號(hao)一樣具有持(chi)久的生命力。

中(zhong)山(shan)裝具(ju)有中(zhong)國(guo)民族的特點，穿(chuan)著簡便、舒適、挺括。曾一(yi)(yi)度(du)被(bei)世界公認為中(zhong)華人民共和國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)山(shan)裝做(zuo)為中(zhong)國(guo)人一(yi)(yi)度(du)推崇的常式禮(li)服，它同時也(ye)承(cheng)載(zai)著一(yi)(yi)種(zhong)文化，一(yi)(yi)種(zhong)禮(li)儀，一(yi)(yi)份民族自尊和自豪感。