我國第一部編年體史書是什么

我國第一部編年體史書是《春秋》。

《春(chun)秋》，即《春(chun)秋經》，又稱《麟(lin)經》或《麟(lin)史(shi)》，中國古代儒家典(dian)籍(ji)“六經”之一。也(ye)是周朝(chao)時期魯國的國史(shi)，現(xian)存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是中(zhong)國第一部編年體史書，共(gong)三十(shi)五卷(juan)，是儒家經典之一且(qie)為十(shi)三經中(zhong)篇幅(fu)最長的，在四庫全書中(zhong)列(lie)為經部。記述范圍從公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)722（魯(lu)隱公(gong)元(yuan)(yuan)年）至(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)468。

《春秋》用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒(bao)貶之意，被后人(ren)稱為“春秋筆(bi)法(fa)”、“微言大(da)義”。

后來出現了很多對《春秋》所記(ji)載的歷(li)史(shi)進(jin)行補(bu)充、解釋(shi)、闡發的書，被(bei)稱(cheng)為(wei)“傳(chuan)”。代(dai)表(biao)作品是稱(cheng)為(wei)“春秋三傳(chuan)”的《左傳(chuan)》、《公羊傳(chuan)》、《谷梁傳(chuan)》。

春秋是誰寫的

《春秋》的作者是春秋時期孔子。

春秋三傳是哪三傳

《春(chun)秋(qiu)(qiu)三(san)傳》是《春(chun)秋(qiu)(qiu)左氏(shi)傳》《春(chun)秋(qiu)(qiu)公羊(yang)傳》《春(chun)秋(qiu)(qiu)穀(gu)梁(liang)傳》（音谷梁(liang)）三(san)本古代作品(pin)的合稱。《春(chun)秋(qiu)(qiu)》經文言(yan)簡義深，若無注(zhu)釋，則(ze)難以(yi)(yi)理解(jie)。注(zhu)釋《春(chun)秋(qiu)(qiu)》的書，有(you)左氏(shi)、公羊(yang)、谷梁(liang)三(san)家，另(ling)有(you)鄒(zou)氏(shi)、夾(jia)氏(shi)二(er)家，早在漢(han)朝(chao)即已失傳。所以(yi)(yi)自漢(han)，學者(zhe)僅(jin)僅(jin)憑借“三(san)傳”研讀(du)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》。

讀(du)《春(chun)秋》，必須讀(du)三(san)(san)傳(chuan)，然三(san)(san)傳(chuan)文辭不(bu)加注(zhu)解也讀(du)不(bu)明白。自漢至清，注(zhu)解傳(chuan)文，或研究其要義者，多得不(bu)勝枚舉(ju)，但基本(ben)的(de)注(zhu)解應該(gai)是十(shi)三(san)(san)經里的(de)注(zhu)疏(shu)。左傳(chuan)，晉杜預(yu)注(zhu)，唐孔穎達疏(shu)。公羊傳(chuan)，漢何休注(zhu)，唐徐彥疏(shu)。谷梁傳(chuan)，晉范(fan)寧注(zhu)，唐楊士勛疏(shu)。

三傳(chuan)注(zhu)疏各有凡例，依例研(yan)究經傳(chuan)，自(zi)得(de)其便，但不能(neng)(neng)偏執(zhi)一家(jia)，自(zi)以為(wei)是。一部春(chun)秋是孔子的杰作，孔子的學問(wen)包羅萬(wan)象，春(chun)秋的含義何嘗(chang)簡(jian)單？所以，研(yan)讀春(chun)秋，不但不能(neng)(neng)以今古文任(ren)何一家(jia)自(zi)限，更(geng)應探(tan)求于易禮詩(shi)書，始能(neng)(neng)窺測(ce)圣人的真意。

春秋作品性質

《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著(zhu)作，并由此引(yin)發了長期以來聚訟紛紜的《春秋(qiu)》性(xing)質(zhi)之爭。

圍(wei)繞《春秋》是(shi)(shi)歷史學著(zhu)作(zuo)還是(shi)(shi)政(zheng)治學著(zhu)作(zuo)這一問(wen)題，千余年來先后形(xing)成了以(yi)下三(san)種觀點：

1、傳統(tong)今文經學家(jia)的觀點，即以《春秋》為(wei)政治學著作，持此(ci)說(shuo)者如清人(ren)皮錫瑞，近人(ren)徐復觀、呂思(si)勉(mian)、胡適等。

2、古文經學(xue)家(jia)及近代“古史辨”派學(xue)者的觀點(dian)，即認為(wei)《春秋》是歷史學(xue)著作，古文經學(xue)家(jia)如晉人杜預，近人錢玄同、顧頡剛、劉節等(deng)人堅持這種看法。

3、調和說，即認為(wei)《春秋(qiu)》“亦(yi)經(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)”，持此說者如(ru)錢穆、雷戈。就“亦(yi)經(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)”的(de)說法，錢穆認為(wei)《春秋(qiu)》是一部“亦(yi)經(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)的(de)一家言”，理由是古(gu)無經(jing)(jing)、史(shi)(shi)(shi)的(de)區(qu)別，經(jing)(jing)、史(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)分是后(hou)代(dai)才有(you)的(de)觀念，“若(ruo)我們定要(yao)說《春秋(qiu)》是經(jing)(jing)非史(shi)(shi)(shi)，這實在(zai)只見(jian)其為(wei)后(hou)代(dai)人意見(jian)，據之(zhi)(zhi)以(yi)爭(zheng)古(gu)代(dai)之(zhi)(zhi)著作，未免搔(sao)不(bu)著痛癢”。然而關于“經(jing)(jing)史(shi)(shi)(shi)不(bu)分”之(zhi)(zhi)說這點，鐘肇鵬(peng)先生曾在(zai)上世紀60年代(dai)的(de)一文中(zhong)專門加(jia)以(yi)辨析(xi)，并(bing)闡明了中(zhong)國古(gu)代(dai)經(jing)(jing)史(shi)(shi)(shi)有(you)別、史(shi)(shi)(shi)先于經(jing)(jing)的(de)觀點。