關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后人(ren)根(gen)據(ju)《詩經--小雅》而作，是一首伐(fa)木歌，反映了人(ren)民對不(bu)勞而獲者的憤(fen)懣(men)情緒。

鹿鳴

原為(wei)周朝(chao)宴(yan)樂群臣嘉(jia)賓(bin)所用(yong)，為(wei)漢代(dai)僅存雅歌四(si)篇之一。蔡邕《琴賦》、《琴操》中(zhong)均有此(ci)曲目(mu)。據說，由漢末(mo)杜夔傳(chuan)(chuan)至魏左(zuo)延年，晉荀勖(xu)用(yong)為(wei)行禮(li)詩。唐(tang)代(dai)韓愈在(zai)(zai)《送(song)楊(yang)少尹序(xu)》中(zhong)說：“舉于其鄉，歌鹿鳴而來。”宋代(dai)朱熹在(zai)(zai)《儀禮(li)經傳(chuan)(chuan)通(tong)解》中(zhong)說：“此(ci)譜乃趙彥順所傳(chuan)(chuan)，即是(shi)所謂開(kai)元遺聲。”明張延玉將此(ci)曲收入《理性元雅》，直(zhi)至清末(mo)仍有刊傳(chuan)(chuan)。現存琴曲與歷史上記載(zai)的(de)同名曲有無聯系，尚(shang)待研究。

大雅

因《詩經(jing)》有(you)《大雅(ya)》而傳為(wei)(wei)周(zhou)公所作(zuo)。傳譜分(fen)九(jiu)段至十二段不等。音樂變幻重疊，被認為(wei)(wei)“外調莫過(guo)斯曲之妙”（《琴瑟合(he)譜》）。

欸乃

初見《西麓堂琴統》，意取柳宗元詩“煙銷日出不見人，欸乃一(yi)聲(sheng)山水(shui)綠”。又名(ming)(ming)《漁(yu)歌》或(huo)《北漁(yu)歌》。因毛敏仲(zhong)作《漁(yu)歌》是以正調彈徵調式(shi)，而此曲是以緊五弦彈羽調式(shi)，故名(ming)(ming)《欸乃》以區別(bie)。全(quan)曲共十八段，音(yin)韻獨特。有欸乃聲(sheng)、拍水(shui)聲(sheng)和船夫號子聲(sheng)，此起彼落，遠近呼應(ying)。

禪思

近人李崇望曲(qu)，樂(le)曲(qu)描繪了人們(men)在(zai)寺(si)院里叩拜時，祈求、祝福、懺悔的(de)心緒和對美好(hao)未來的(de)遐想。

長清

晉代嵇康（223--262）作《長(chang)(chang)清(qing)(qing)》、《短(duan)清(qing)(qing)》、《長(chang)(chang)側》、《短(duan)側》，總稱為《嵇氏(shi)四弄(nong)》，與蔡(cai)(cai)邕的《蔡(cai)(cai)氏(shi)五弄(nong)》曾(ceng)合(he)稱為“九弄(nong)”。隋煬帝(di)曾(ceng)以彈奏此“九弄(nong)”作為取士的條件之一(yi)，因此后人(ren)誤以為《長(chang)(chang)清(qing)(qing)》等也是蔡(cai)(cai)邕的作品。《長(chang)(chang)清(qing)(qing)》的內容是借雪(xue)的潔(jie)白無塵以自比。

短清

初載于(yu)《神(shen)奇秘(mi)譜》。解題說：“是曲者，漢(han)蔡邕所作也。有長清、短(duan)清二曲，取與于(yu)雪，言其清潔(jie)而(er)無塵雜之志(zhi)，厭世途超空明之趣也。志(zhi)在高古，其趣深遠，若(ruo)寒潭(tan)之澄深也，意高在沖(chong)漠之表，游覽千古，有紫虛大羅之想，恍若(ruo)生羽(yu)翰謁(ye)王京者也。”

楚歌

曲名初見北宋(song)《琴曲譜錄》和(he)《琴苑要錄》。表現(xian)(xian)了楚漢(han)相爭，漢(han)軍圍楚軍于垓下，劉邦(bang)用(yong)張良(liang)之計(ji)，在(zai)楚營四周(zhou)唱起(qi)了楚歌(ge)，楚兵因聞(wen)鄉音(yin)而軍心渙散，最后項(xiang)羽在(zai)四面(mian)楚歌(ge)中(zhong)(zhong)自刎烏江(jiang)(jiang)的(de)情景。因其中(zhong)(zhong)有“憶(yi)別江(jiang)(jiang)東”、“泣別虞姬(ji)”，故樂曲中(zhong)(zhong)曾多次出現(xian)(xian)和(he)《陽關(guan)三(san)疊》頗為(wei)相似的(de)曲調(diao)(diao)。由于全曲用(yong)的(de)是(shi)商(shang)調(diao)(diao)式(shi)，又(you)是(shi)演奏“楚歌(ge)”，故名“楚商(shang)調(diao)(diao)”。因為(wei)它表現(xian)(xian)了霸王別姬(ji)時的(de)凄涼(liang)情調(diao)(diao)，所以(yi)又(you)稱“凄涼(liang)調(diao)(diao)”（據《玉梧琴譜》引(yin)《紫霞洞考》）。

搗衣

唐代(dai)清(qing)商大曲(qu)中就有這個曲(qu)名。琴(qin)曲(qu)中也(ye)有多(duo)種。目(mu)前(qian)山東琴(qin)派流行的(de)一(yi)種，在歷(li)代(dai)琴(qin)譜(pu)中刊傳較廣。錢占(zhan)壽(shou)所作的(de)一(yi)種只見(jian)于他的(de)《錢氏十操》（1880）中，曲(qu)調(diao)緊五(wu)慢一(yi)，頗(po)有“搗衣搗衣復搗衣，搗到更深月落時。”的(de)意境。傳為(wei)唐代(dai)潘庭堅作。秋涼時節，家家婦女都為(wei)親(qin)人(ren)制冬衣，為(wei)此需搗衣，故名《秋杵弄(nong)》、《秋院搗衣》。樂曲(qu)表現了(le)婦女對遠方(fang)親(qin)人(ren)的(de)無(wu)限思念之情(qing)。楊掄《太古遺音》分析其樂曲(qu)內容是：“始(shi)則感秋風(feng)而搗衣”、“繼則傷魚(yu)雁之杳然”、“終則飛夢魂于塞北”。李白曾有詩曰：“長安一(yi)片(pian)月，萬戶搗衣聲。秋風(feng)吹不盡(jin)，總是玉(yu)關(guan)情(qing)。何日平(ping)胡虜(lu)，良人(ren)罷(ba)遠征。”

古怨

作者姜夔（約1155--1221），號白(bai)石道(dao)人，是南宋時的(de)格律派(pai)詞人。以“歡(huan)有穹兮(xi)恨無(wu)數”、“滿目江山兮(xi)淚沾履”的(de)詩句，表達了他的(de)愛國思想和苦悶(men)情緒。此曲借佳(jia)人薄命、美人遲暮，來哀(ai)(ai)嘆(tan)時勢多(duo)變。曲調哀(ai)(ai)婉，流露(lu)出(chu)對世事多(duo)變，江山易色的(de)感嘆(tan)。

酒狂

初見于(yu)明(ming)代(dai)《神(shen)奇秘譜》。曹魏末期，在司馬氏的恐怖(bu)統治(zhi)下，名人學士很(hen)難保全(quan)自己(ji)。阮(ruan)籍嘆“道之不(bu)行(xing)，與時不(bu)合(he)”，只好(hao)“托興于(yu)酒”，借(jie)以掩飾自己(ji)，免遭迫害。傳說此曲(qu)是他創作。樂曲(qu)通過醉酒的神(shen)態，抒發內心煩(fan)悶不(bu)安的情緒。另外，《酒狂》中還(huan)有：狂、酒、歌、飲等字樣(yang)。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離騷》辭而作。表現(xian)(xian)屈(qu)原(yuan)一心要在楚國實行政治改(gai)革，但理想又不得(de)實現(xian)(xian)的(de)(de)苦悶。最初可能是(shi)(shi)吟唱原(yuan)詩，以(yi)后逐步形成(cheng)了(le)獨(du)奏曲(qu)。現(xian)(xian)存《離騷》琴譜，都以(yi)原(yuan)詩中的(de)(de)詩句作為各段(duan)標(biao)題。明(ming)、清傳譜多達(da)三十七(qi)種，是(shi)(shi)較受歡迎的(de)(de)演奏曲(qu)目。

高山

傳為伯牙所(suo)作，通過飛(fei)吟等手(shou)法來(lai)表現(xian)空山(shan)(shan)回響，四顧(gu)無人，瞻望白云，高(gao)(gao)山(shan)(shan)仰止之意境。《神奇秘譜(pu)》解題曾經提到說(shuo)：“《高(gao)(gao)山(shan)(shan)》、《流(liu)水(shui)》二曲(qu)本(ben)只一曲(qu)，至(zhi)唐分為兩曲(qu)，不分段(duan)數。至(zhi)宋分《高(gao)(gao)山(shan)(shan)》為四段(duan)，《流(liu)水(shui)》為八段(duan)。”現(xian)存(cun)明、清譜(pu)集中刊載(zai)《高(gao)(gao)山(shan)(shan)》一曲(qu)的(de)多達四十三種譜(pu)本(ben)，比《流(liu)水(shui)》還(huan)要(yao)多十多種。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平湖演(yan)奏的(de)琴曲《流水》。

牧歌

傳自明代《琴譜正傳》。一(yi)共十八段(duan)。與《漁歌》、《樵(qiao)歌》、《耕歌》合(he)稱為(wei)“四歌”。

漁歌

最(zui)早見于明代(dai)汪(wang)芝的(de)《西麓(lu)堂琴統》，以近(jin)代(dai)《梅(mei)庵琴譜》刊(kan)傳較為流行(xing)。作者通過優美(mei)動聽的(de)曲(qu)調(diao)，描(miao)繪(hui)了(le)夕陽晚霞，漁翁滿載(zai)而歸，飲酒(jiu)高歌(ge)的(de)自得(de)情趣。據《五(wu)知(zhi)齋琴譜》說，此曲(qu)有著“蕭疏清越”、“聲聲逸揚”的(de)效(xiao)果。樂曲(qu)中(zhong)有些音調(diao)象是(shi)采(cai)用了(le)漁民號子的(de)音調(diao)。

樵歌

宋末毛敏仲作(zuo)(zuo)，后人以(yi)(yi)為(wei)作(zuo)(zuo)者因(yin)元兵入臨安，“故作(zuo)(zuo)歌以(yi)(yi)招同志者隱焉”。傳譜(pu)(pu)有十(shi)至十(shi)三段不等。最早(zao)見于(yu)明代《神奇(qi)秘(mi)譜(pu)(pu)》，十(shi)一段。《蕉庵琴譜(pu)(pu)》為(wei)十(shi)三段加收音。據(ju)《神奇(qi)秘(mi)譜(pu)(pu)》解題：“此曲(qu)因(yin)元兵入臨安，敏仲以(yi)(yi)時(shi)不合，隱躋巖(yan)壑不仕，故作(zuo)(zuo)歌以(yi)(yi)招同志歸(gui)隱，自以(yi)(yi)為(wei)遁世(shi)無悶。”曲(qu)調奇(qi)特，為(wei)近代廣(guang)陵派絕調。

耕歌

又(you)名豳(bin)風歌，《伯牙心法》說：周(zhou)公輔成王，“慮其未知稼穡(se)之(zhi)艱而作。”徵音(yin)，二(er)十一段。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲音韻醇(chun)和，若九霄(xiao)環佩之聲。