• 中文名 屈原
• 別名(ming) 屈平(ping)，屈子(zi)，屈正則
• 性別 男
• 國籍 楚國
• 民族 漢族
• 出生地 丹(dan)陽秭歸（今(jin)湖北省(sheng)宜昌(chang)市）
• 出(chu)生日期 公元前340年(nian)
• 逝世日期 公元前278年(nian)
• 職業(ye)職位 詩人，政治家
• 代表作品 《離騷》，《九歌》，《九章》，《天(tian)問》

早年經歷

周(zhou)顯(xian)王二(er)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（前340年(nian)(nian)(nian)），一說周(zhou)顯(xian)王三(san)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（前339年(nian)(nian)(nian)），正月(yue)初(chu)七日，屈原生于楚(chu)國秭歸。次年(nian)(nian)(nian)，居樂平里。

周顯王三十九年(nian)（前330年(nian)），屈原居樂平里(li)。自幼嗜(shi)書(shu)(shu)成癖，讀(du)(du)書(shu)(shu)多(duo)而雜(za)，“石(shi)洞讀(du)(du)書(shu)(shu)”與“巴山野老(lao)授經”當在這一年(nian)的時間。

周顯王四十(shi)年(nian)（前329年(nian)），居樂(le)平里。屈原雖出身貴族(zu)，但因自幼生活在民(min)眾之(zhi)中(zhong)，加以家庭的良好影(ying)響，故而(er)十(shi)分(fen)同情貧窮(qiong)的百姓(xing)，從這(zhe)時起，小(xiao)小(xiao)年(nian)紀便做了(le)許多(duo)體(ti)恤民(min)眾的好事(shi)，博(bo)得了(le)眾口一(yi)詞的贊譽。

初露才華

周顯王(wang)四十八年（前321年），秦軍犯境，屈原(yuan)組織樂平里(li)的(de)青(qing)年奮力(li)抗擊(ji)，他一方(fang)(fang)面居高臨下(xia)地(di)對青(qing)年們進(jin)行思想教育，一方(fang)(fang)面巧用(yong)各種戰術，機智果敢地(di)給敵人以沉重打擊(ji)，一展其非凡(fan)才華。

周慎靚王元年(nian)(nian)（前320年(nian)(nian)），仲春三月，屈原應懷王之召出山進(jin)京。這一年(nian)(nian)他在鄂渚為縣丞(cheng)。

周慎靚王(wang)二年（前319年），升任楚懷王(wang)左徒(tu)。這一年的深秋，屈原首(shou)次使齊。

周慎靚王三年(nian)（前(qian)318年(nian)），忙于楚之內政外交工作(zuo)。五國聯兵攻(gong)秦(qin)，屈原隨軍而前(qian)。

變法改革

周慎(shen)靚王四年（前317年），忙于變法改(gai)革，制訂并出臺各種法令。

周慎靚王五年（前316年），繼續進行變(bian)法改(gai)革，與舊貴族和(he)一(yi)切頑(wan)固勢力進行斗(dou)爭。

周慎靚王(wang)六(liu)年（前(qian)315年），深入進行變(bian)法改革，民心沸騰；楚之(zhi)形勢大變(bian)，舊貴(gui)族面臨著覆滅的命運(yun)。

讒而見疏

周赧(nan)王元年（前314年），屈(qu)原(yuan)因上官大(da)夫(fu)之(zhi)讒而見疏(shu)，被罷黜左徒之(zhi)官，任三閭大(da)夫(fu)之(zhi)職(zhi)。

周(zhou)赧王二年（前313年），屈原(yuan)第一(yi)(yi)次(ci)流放漢北地區（今河南(nan)西峽、淅川、內鄉(xiang)一(yi)(yi)帶）。秦國張(zhang)儀(yi)破楚齊聯盟，楚懷王兩次(ci)興師(shi)伐秦，結果都被秦打(da)敗(bai)，漢中郡淪陷，史(shi)稱“丹陽之戰”。

周赧(nan)王三年(nian)（前(qian)312年(nian)），楚國(guo)發兵(bing)反擊秦國(guo)，在藍(lan)田(tian)（今(jin)陜西藍(lan)田(tian)一帶）大敗(bai)。楚懷王重新啟用屈原，讓(rang)他出使齊國(guo)，目(mu)的是讓(rang)齊楚兩國(guo)締結新的聯盟。

周赧(nan)王(wang)四年(nian)(nian)（前311年(nian)(nian)），秦惠文王(wang)更元十四年(nian)(nian)，攻取楚(chu)(chu)召陵。惠文王(wang)愿分(fen)漢中(zhong)之半給楚(chu)(chu)，與楚(chu)(chu)結盟(meng)。楚(chu)(chu)懷王(wang)比起漢中(zhong)的土地，更想(xiang)要獲得張(zhang)(zhang)儀。張(zhang)(zhang)儀來到(dao)楚(chu)(chu)國(guo)，由于(yu)重(zhong)金賄賂了靳尚，并(bing)得到(dao)楚(chu)(chu)懷王(wang)寵姬鄭袖(xiu)進言，得到(dao)釋放回(hui)(hui)到(dao)秦國(guo)。秦惠文王(wang)死(si)，在(zai)位共二十七年(nian)(nian)。子武王(wang)蕩立。屈原出使齊(qi)國(guo)，回(hui)(hui)來楚(chu)(chu)國(guo)的時候張(zhang)(zhang)儀已經(jing)離開，勸諫懷王(wang)說：“為(wei)什么不殺張(zhang)(zhang)儀？”懷王(wang)后悔，派人(ren)追(zhui)張(zhang)(zhang)儀沒有追(zhui)到(dao)。

周赧王五年（前310年），秦(qin)武(wu)王元年。張(zhang)儀由(you)于不被(bei)武(wu)王滿意，離開秦(qin)國(guo)趕赴(fu)魏國(guo)。屈(qu)原(yuan)(yuan)仍事懷王為三閭(lv)大夫。懷王領悟到被(bei)張(zhang)儀欺(qi)騙(pian)，出于一時權(quan)宜之計(ji)起用(yong)屈(qu)原(yuan)(yuan)為齊使(shi)，當屈(qu)原(yuan)(yuan)從齊國(guo)回來后(hou)馬上便被(bei)楚懷王疏遠。

周赧王六年(nian)（前309年(nian)），秦(qin)武王二年(nian)，齊(qi)宣(xuan)王欲(yu)為縱(zong)長，惡(e)楚之與秦(qin)合，遣使遺楚王書，懷王猶(you)豫不決，昭睢(sui)力諫，遂不合秦(qin)而合齊(qi)以(yi)善(shan)韓。屈原不能(neng)參與朝政，極可(ke)能(neng)通(tong)過昭睢(sui)等大臣敦懷王合齊(qi)。

周赧王(wang)七年（前308年），秦(qin)武王(wang)三年，甘茂取韓宜陽(yang)。屈(qu)原(yuan)居(ju)住在郢(ying)都(dou)，設壇教學(xue)。

周郝王十七(qi)年(nian)（前298年(nian)），秦昭(zhao)王發兵出武關，攻楚，斬首(shou)5萬，取析（今河南淅川）及(ji)左右15城而去。

流放漢北

周赧王十一年(nian)(nian)（前304年(nian)(nian)），屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)流浪漢(han)北(bei)（漢(han)江以上(shang)，今(jin)河南南陽西峽(xia)、淅川一帶）。秦(qin)楚(chu)復合，與(yu)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)謀劃相反，而奸人必有讒言害之(zhi)，避地(di)漢(han)北(bei)，當(dang)有不得已之(zhi)情(qing)在，故《九章·抽思》有欲(yu)歸(gui)不得之(zhi)意(yi)。

周赧王(wang)十三(san)年（前302年），齊、魏、韓三(san)國(guo)(guo)(guo)聯(lian)軍(jun)攻(gong)(gong)打(da)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)，楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)派太(tai)(tai)子橫到秦(qin)國(guo)(guo)(guo)為人(ren)質，請求秦(qin)出兵援(yuan)救(jiu)。秦(qin)王(wang)命(ming)客卿通率兵救(jiu)楚(chu)(chu)，擊退了三(san)國(guo)(guo)(guo)聯(lian)軍(jun)。次年，秦(qin)國(guo)(guo)(guo)一大(da)夫與太(tai)(tai)子橫因為私(si)事(shi)爭(zheng)斗被殺死。太(tai)(tai)子橫懼(ju)怕秦(qin)昭(zhao)王(wang)怪罪，私(si)自逃回楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)。此事(shi)使秦(qin)、楚(chu)(chu)兩國(guo)(guo)(guo)關系惡化，導致(zhi)了此后秦(qin)國(guo)(guo)(guo)對(dui)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)頻繁(fan)進攻(gong)(gong)。“屈原憎恨楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)聽信小人(ren)讒言(yan)，讓不真實的(de)(de)語言(yan)蒙蔽(bi)了正確的(de)(de)語言(yan)，這(zhe)些謠言(yan)將會損害楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)利益，是方正的(de)(de)人(ren)不能容忍的(de)(de)，所(suo)以(yi)屈原在憂愁幽(you)思而作(zuo)《離(li)騷》。”

周赧王(wang)(wang)(wang)十(shi)六年（前299年），屈原此時已(yi)從(cong)漢北的流放地(di)返回，和(he)昭雎等一(yi)(yi)起，力勸懷王(wang)(wang)(wang)不要赴(fu)會，說：“秦，虎狼之國，不可信(xin)，不如無行。”可懷王(wang)(wang)(wang)的幼子(zi)(zi)子(zi)(zi)蘭怕失去(qu)(qu)秦王(wang)(wang)(wang)歡心，竭力慫(song)恿懷王(wang)(wang)(wang)前去(qu)(qu)。結果懷王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)入武關(guan)，就被秦軍扣留，劫(jie)往(wang)咸陽(yang)，要脅他(ta)割讓巫郡(jun)和(he)黔中郡(jun)。楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)被劫(jie)往(wang)咸陽(yang)，楚(chu)由齊迎歸太(tai)子(zi)(zi)橫立為頃(qing)襄王(wang)(wang)(wang)，公子(zi)(zi)子(zi)(zi)蘭為令尹，不肯向秦割讓土(tu)地(di)，秦又發(fa)兵攻(gong)楚(chu)，大敗(bai)楚(chu)軍，斬首5萬，取十(shi)六城。

放逐江南

周赧王十九(jiu)年（前(qian)296年），楚懷(huai)王死于秦(qin)國(guo)，秦(qin)國(guo)將他的尸體送(song)回楚國(guo)安葬。諸(zhu)侯(hou)由此認(ren)為秦(qin)國(guo)不義。秦(qin)國(guo)、楚國(guo)絕交。屈原于周赧王十九(jiu)年被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發，先到鄂渚，然(ran)后(hou)入洞庭。

周赧王二十年（前(qian)295年），屈原到(dao)達長沙，在(zai)這楚先(xian)王始(shi)封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情(qing)。

周赧(nan)王二(er)十(shi)二(er)年(nian)（前293年(nian)），楚(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王六年(nian)，秦國派白(bai)起前往(wang)伊闕攻打韓國，取得重大勝(sheng)利，斬首24萬。秦國于是(shi)送給楚(chu)(chu)王書(shu)信說：“楚(chu)(chu)國背叛秦國，秦國準(zhun)備率領諸侯討伐(fa)楚(chu)(chu)國，決一(yi)勝(sheng)負。希望(wang)您(nin)整頓士卒(zu)，得以痛快地一(yi)戰。”楚(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王不(bu)忘欲反”的(de)感情，又指(zhi)出，懷王最后(hou)落到客(ke)死他國的(de)下場，就是(shi)因為“其所謂(wei)忠者(zhe)不(bu)忠，而所謂(wei)賢者(zhe)不(bu)賢也(ye)”。

周赧(nan)(nan)王二十一年到(dao)(dao)周赧(nan)(nan)王三十六(liu)年（前294年到(dao)(dao)前279年），屈原(yuan)第二次(ci)被(bei)流放(fang)到(dao)(dao)南(nan)方的荒僻地(di)區。這次(ci)流放(fang)的路線(xian)，按(an)《九章·哀郢》分析，是從郢都(dou)（湖北江陵(ling)縣）出發，先往(wang)東南(nan)順江而下(xia)經(jing)(jing)過(guo)夏(xia)首（湖北沙(sha)市(shi)東南(nan)）、遙望龍(long)門(men)（郢都(dou)的東門(men)）經(jing)(jing)由洞庭湖進入長(chang)(chang)江，然后又離開了夏(xia)浦（湖北漢口），最后到(dao)(dao)了陵(ling)陽(yang)(yang)（據說是今(jin)安徽青(qing)陽(yang)(yang)縣南(nan)）。時間長(chang)(chang)達16年，在這之間并寫下(xia)了大量優(you)秀(xiu)的文學作品，如《九章·悲回(hui)風》。

自投汨羅

周赧王三十(shi)(shi)五年（前280年），楚頃襄王十(shi)(shi)九年，秦(qin)將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢(han)北(bei)地；第二年，秦(qin)白起攻楚，取邪、鄧、西陵。

周赧王(wang)三十(shi)七年(nian)(nian)（前(qian)278年(nian)(nian)），白起更(geng)進一(yi)(yi)步(bu)攻下(xia)了郢都，楚頃襄王(wang)只好跟那些執政的貴族們一(yi)(yi)起，狼狽(bei)不堪地逃難(nan)，“保于(yu)(yu)陳(chen)城（今河(he)南淮陽(yang)縣）”。在極度(du)苦悶、完全絕望的心情(qing)下(xia)，于(yu)(yu)農歷(li)五月五日投汨羅江(jiang)自盡了。這一(yi)(yi)年(nian)(nian)大概是楚頃襄王(wang)二(er)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（前(qian)278年(nian)(nian)），屈原當時(shi)62歲(sui)左右。

文學成就

屈(qu)(qu)原是(shi)個詩人(ren)，從(cong)他(ta)開始，中華才有(you)了(le)以(yi)文學著名于(yu)世的(de)作(zuo)家。他(ta)創立了(le)“楚(chu)辭”這種文體(ti)（也稱(cheng)“騷(sao)體(ti)”），被譽為“衣被詞人(ren)，非(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)代也”。屈(qu)(qu)原的(de)作(zuo)品(pin)，根(gen)據劉向、劉歆父(fu)子的(de)校定和王(wang)逸的(de)注本，有(you)25篇(pian)(pian)，即(ji)《離(li)(li)騷(sao)》一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)，《天問》一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)歌(ge)》十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)（《東(dong)皇(huang)太一(yi)(yi)(yi)(yi)》《云中君》《湘君》《湘夫人(ren)》《大司(si)命(ming)》《少司(si)命(ming)》《東(dong)君》《河伯》《山鬼》《國(guo)殤》《禮(li)魂》），《九(jiu)(jiu)章(zhang)》九(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)（《惜(xi)(xi)誦》《涉江》《哀郢(ying)》《抽思》《懷(huai)沙》《思美人(ren)》《惜(xi)(xi)往日》《橘頌》《悲回(hui)風》），《遠游》《卜居》《漁父(fu)》各一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)。據《史記(ji)·屈(qu)(qu)原列傳(chuan)》司(si)馬遷語(yu)，還有(you)《招(zhao)魂》一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)。有(you)些學者認為《大招(zhao)》也是(shi)屈(qu)(qu)原作(zuo)品(pin)；但也有(you)人(ren)懷(huai)疑《遠游》以(yi)下諸(zhu)篇(pian)(pian)及《九(jiu)(jiu)章(zhang)》中若(ruo)干(gan)篇(pian)(pian)章(zhang)非(fei)出(chu)自屈(qu)(qu)原手筆。據郭沫若(ruo)考證，屈(qu)(qu)原作(zuo)品(pin)，共流傳(chuan)下來23篇(pian)(pian)。其中《九(jiu)(jiu)歌(ge)》11篇(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)章(zhang)》9篇(pian)(pian)，《離(li)(li)騷(sao)》《天問》《招(zhao)魂》各一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)。

大體(ti)說來，《離騷(sao)》《天問(wen)》《九(jiu)歌》可以作為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作品(pin)三種類型(xing)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)。《九(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》，其內容(rong)與(yu)風(feng)格可與(yu)《離騷(sao)》列為(wei)一(yi)(yi)(yi)組(zu)，大都是有(you)事可據，有(you)義可陳，重(zhong)(zhong)(zhong)在表(biao)現作者內心的(de)(de)(de)(de)情愫。《離騷(sao)》是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)以自己的(de)(de)(de)(de)理想、遭遇、痛(tong)苦、熱(re)情以至整(zheng)個(ge)生命所熔鑄而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)宏偉詩(shi)篇，其中閃耀著(zhu)鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)性光(guang)輝，是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)全部創作的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)點(dian)。《天問(wen)》是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)根(gen)據神(shen)話、傳(chuan)說材料創作的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，著(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)現作者的(de)(de)(de)(de)學術造詣(yi)及其歷(li)史觀和自然(ran)觀。《九(jiu)歌》是楚國祀神(shen)樂(le)曲，經屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)加(jia)工、潤(run)色而成(cheng)，在人物感情的(de)(de)(de)(de)抒發和環境(jing)氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)描述上，充滿濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)生活氣(qi)息。然(ran)而是代(dai)(dai)(dai)人或代(dai)(dai)(dai)神(shen)表(biao)述，并非作者自我抒情，它(ta)更(geng)多地顯示了南楚文學傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)痕跡。《離騷(sao)》一(yi)(yi)(yi)組(zu)，《九(jiu)歌》一(yi)(yi)(yi)組(zu)，構(gou)成(cheng)了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)基本風(feng)格。

屈(qu)(qu)原作(zuo)品和神(shen)話有(you)密切(qie)關系。許多(duo)虛幻的內容就是(shi)承襲神(shen)話發展而(er)來的。屈(qu)(qu)原又是(shi)關注(zhu)現實的詩(shi)人(ren)，作(zuo)品里(li)反(fan)映了現實社(she)會(hui)中(zhong)的種種矛盾(dun)，尤以揭露(lu)楚國(guo)的黑暗(an)政治最為深(shen)刻(ke)。

屈(qu)(qu)原(yuan)作品的(de)(de)(de)(de)風貌(mao)和《詩(shi)(shi)經》明顯不同。這與(yu)(yu)長江(jiang)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)風和黃河(he)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)風不同有(you)(you)關。當(dang)時，北(bei)方早已進入宗法(fa)社會(hui)，而(er)楚地尚有(you)(you)氏族社會(hui)的(de)(de)(de)(de)遺風，民(min)(min)(min)性(xing)(xing)強(qiang)悍(han)，思想活潑，不為禮(li)法(fa)所拘。所以(yi)，抒寫(xie)男(nan)女情思、志(zhi)士(shi)愛國(guo)是(shi)如(ru)此直(zhi)切，而(er)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)材料，又是(shi)如(ru)此豐富，什么都可以(yi)奔(ben)入筆底。寫(xie)人(ren)(ren)神(shen)之戀(lian)，寫(xie)狂(kuang)怪之士(shi)，寫(xie)遠古歷史(shi)傳說，寫(xie)與(yu)(yu)天神(shen)鬼(gui)怪游觀，一切神(shen)都具有(you)(you)民(min)(min)(min)間普通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)，神(shen)也不過是(shi)超(chao)出常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)而(er)已。它們使(shi)作品顯得色澤艷麗(li)，情思馥郁，氣(qi)勢(shi)奔(ben)放。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)作品，表(biao)現(xian)(xian)了(le)與(yu)(yu)北(bei)方文(wen)學不同的(de)(de)(de)(de)特色。從(cong)體(ti)制上看(kan)，屈(qu)(qu)原(yuan)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，不管是(shi)《詩(shi)(shi)經》或南方民(min)(min)(min)歌，大(da)多是(shi)短篇，而(er)屈(qu)(qu)原(yuan)發展為長篇巨制。《離(li)騷(sao)》一篇就(jiu)有(you)(you)二千四(si)(si)百多字(zi)(zi)。在(zai)表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)上，屈(qu)(qu)原(yuan)把(ba)賦、比、興巧妙地糅合成(cheng)一體(ti)，大(da)量(liang)運用(yong)“香草美人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)比興手法(fa)，把(ba)抽象的(de)(de)(de)(de)品德、意識和復雜的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)關系生(sheng)動形象地表(biao)現(xian)(xian)出來。在(zai)語言形式(shi)(shi)上，屈(qu)(qu)原(yuan)作品突破了(le)《詩(shi)(shi)經》以(yi)四(si)(si)字(zi)(zi)句(ju)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)格(ge)局，每句(ju)五、六(liu)、七、八(ba)、九字(zi)(zi)不等(deng)(deng)，也有(you)(you)三字(zi)(zi)、十字(zi)(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)，句(ju)法(fa)參差錯落(luo)，靈活多變(bian)；句(ju)中句(ju)尾多用(yong)“兮”字(zi)(zi)，以(yi)及(ji)“之”“于”“乎”“夫”“而(er)”等(deng)(deng)虛(xu)字(zi)(zi)，用(yong)來協調(diao)音節，造成(cheng)起伏(fu)回(hui)宕、一唱三嘆的(de)(de)(de)(de)韻致。總(zong)之，他的(de)(de)(de)(de)作品從(cong)內容(rong)到形式(shi)(shi)都有(you)(you)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)創造性(xing)(xing)。

屈原作品，在楚(chu)人(ren)建立漢(han)(han)王朝定(ding)都關(guan)(guan)中(zhong)(zhong)后，便產生了巨(ju)大的(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)，“楚(chu)辭”的(de)不(bu)斷傳習、發(fa)展，北方的(de)文(wen)學(xue)逐漸楚(chu)化(hua)。新(xin)興的(de)五、七言詩(shi)都和(he)楚(chu)騷有關(guan)(guan)。漢(han)(han)代的(de)賦作家(jia)無(wu)不(bu)受(shou)“楚(chu)辭”影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)，漢(han)(han)以(yi)(yi)(yi)后“紹騷”之(zhi)作，歷代都有，作者往(wang)往(wang)用屈原的(de)詩(shi)句抒發(fa)自己胸中(zhong)(zhong)的(de)塊壘(lei)，甚至(zhi)用屈原的(de)遭遇自喻，這是屈原文(wen)學(xue)的(de)直(zhi)接發(fa)展。此外，以(yi)(yi)(yi)屈原生平事(shi)跡為(wei)(wei)題材的(de)詩(shi)、歌、詞、曲(qu)、戲劇、琴(qin)辭、大曲(qu)、話(hua)本等，繪畫藝術中(zhong)(zhong)如(ru)屈原像、《九歌圖》、《天(tian)問圖》等，也難以(yi)(yi)(yi)數計。所(suo)以(yi)(yi)(yi)魯迅稱屈原作品“逸(yi)響(xiang)(xiang)(xiang)偉辭，卓(zhuo)絕(jue)一世”，“其(qi)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)于后來之(zhi)文(wen)章，乃甚或在《三百篇》（《詩(shi)經》）以(yi)(yi)(yi)上”（《漢(han)(han)文(wen)學(xue)史綱要(yao)》）。著名詩(shi)人(ren)郭沫若曾為(wei)(wei)其(qi)編劇《雷電頌(song)》，以(yi)(yi)(yi)紀念其(qi)事(shi)跡。

屈原作品想象最為豐(feng)富，詞采(cai)十分瑰麗。《離(li)騷(sao)》中大量運用(yong)神(shen)話(hua)傳(chuan)說，把日月風(feng)云，都調集到詩篇中來(lai)，使辭采(cai)非常絢(xuan)燦(can)，他還突出地描(miao)寫了(le)三(san)次求女的(de)(de)故事，以(yi)(yi)表達自己執兼比興”。他善(shan)于用(yong)美(mei)人(ren)、香草(cao)，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)君子(zi);惡木穢草(cao)，以(yi)(yi)喻(yu)(yu)小(xiao)人(ren)，通(tong)過比興手法把君王信(xin)讒、奸佞當道、愛(ai)國志士(shi)報國無門的(de)(de)情(qing)景，寫得淋(lin)漓(li)盡致(zhi)。

屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品充滿(man)了(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義精神。其主(zhu)要表(biao)(biao)現是(shi)他(ta)(ta)將(jiang)對(dui)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈追(zhui)求(qiu)融入了(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象和神奇的(de)(de)(de)(de)(de)意境之中。風(feng)調(diao)激楚(chu)(chu)(chu)，是(shi)屈原(yuan)楚(chu)(chu)(chu)辭風(feng)格(ge)。屈原(yuan)由于受霄小的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)擠陷害(hai)(hai)，使曾(ceng)經(jing)對(dui)他(ta)(ta)十分信任(ren)并依靠他(ta)(ta)變(bian)法圖(tu)強的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)懷(huai)王，對(dui)他(ta)(ta)產生懷(huai)疑以至疏遠放(fang)逐;楚(chu)(chu)(chu)襄王當政(zheng)后(hou)，更為(wei)昏庸，朝(chao)政(zheng)日益腐敗，楚(chu)(chu)(chu)國面臨亡國的(de)(de)(de)(de)(de)危機(ji)，而對(dui)屈原(yuan)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)愛國志士迫害(hai)(hai)有加(jia)。屈原(yuan)正直的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)，愛國的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)，反(fan)倒都成(cheng)了(le)罪過。他(ta)(ta)將(jiang)自(zi)己(ji)滿(man)腔(qiang)憤激的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，發而為(wei)詩，形成(cheng)了(le)激楚(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。這(zhe)種激楚(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，在《九章》中表(biao)(biao)現得十分強烈。

屈原的(de)(de)(de)(de)作品還以(yi)(yi)一系(xi)列比(bi)(bi)興(xing)(xing)手(shou)法(fa)來(lai)(lai)表(biao)情(qing)達意(yi)(yi)。如(ru)(ru)他以(yi)(yi)鮮花、香草來(lai)(lai)比(bi)(bi)喻品行(xing)高潔的(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)；以(yi)(yi)臭物、蕭艾比(bi)(bi)喻奸佞或變節的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)；以(yi)(yi)佩帶香草來(lai)(lai)象征詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品德修養 。這(zhe)種(zhong)“香草美人(ren)”的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)興(xing)(xing)手(shou)法(fa)，使現(xian)實(shi)中的(de)(de)(de)(de)忠奸、美丑、善(shan)惡(e)形(xing)成(cheng)鮮明對(dui)照，產生了言(yan)簡意(yi)(yi)賅、言(yan)有盡(jin)而(er)(er)意(yi)(yi)無(wu)(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。如(ru)(ru)《九章·哀郢》開頭寫(xie)(xie)道(dao)：“皇天之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)純(chun)命兮，何百姓之(zhi)(zhi)(zhi)震意(yi)(yi)。民離散而(er)(er)相(xiang)失兮，方仲(zhong)春(chun)而(er)(er)東遷。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)國(guo)(guo)破(po)家亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)痛，民離失散之(zhi)(zhi)(zhi)苦，表(biao)現(xian)出(chu)十(shi)分憤(fen)懣(men)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，寫(xie)(xie)出(chu)他獨有的(de)(de)(de)(de)奇崛(jue)憤(fen)激、凄涼幽冷的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌。在許多詩(shi)(shi)(shi)(shi)中，他對(dui)當(dang)(dang)時社會(hui)不(bu)重(zhong)視(shi)賢才、自(zi)己懷才不(bu)遇表(biao)示(shi)了極大的(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在憤(fen)激又流露出(chu)凄涼幽怨的(de)(de)(de)(de)情(qing)調。屈原楚(chu)辭雖然情(qing)調激楚(chu)，然由于(yu)胸襟的(de)(de)(de)(de)博大，感情(qing)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)沉，因此意(yi)(yi)趣幽深(shen)(shen)，讀(du)來(lai)(lai)毫無(wu)(wu)浮泛(fan)或輕(qing)躁之(zhi)(zhi)(zhi)感。這(zhe)種(zhong)幽深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，深(shen)(shen)含在他寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)各類(lei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中。且不(bu)說《離騷》表(biao)達的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)熱情(qing)以(yi)(yi)及詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)國(guo)(guo)家民族的(de)(de)(de)(de)涓(juan)涓(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)誠，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地扣動著讀(du)者的(de)(de)(de)(de)心弦，就是《天問(wen)》那(nei)種(zhong)以(yi)(yi)問(wen)句構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌，在反問(wen)中包含著相(xiang)當(dang)(dang)深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)思(si)想，充分表(biao)現(xian)出(chu)他的(de)(de)(de)(de)淵博和睿智，使詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌意(yi)(yi)趣豐富，神理超拔，給讀(du)者以(yi)(yi)美的(de)(de)(de)(de)啟示(shi)。

作為一個偉(wei)大(da)的(de)(de)詩(shi)人(ren)，屈原的(de)(de)出現，不僅標(biao)志著(zhu)中(zhong)國(guo)詩(shi)歌進(jin)入(ru)了(le)(le)一個由(you)集(ji)體(ti)歌唱到個人(ren)獨創的(de)(de)新時代，而且(qie)他所開創的(de)(de)新詩(shi)體(ti)——楚辭(ci)(ci)，突(tu)破了(le)(le)《詩(shi)經》的(de)(de)表現形式(shi)，極大(da)地(di)豐(feng)富了(le)(le)詩(shi)歌的(de)(de)表現力，為中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)詩(shi)歌創作開辟了(le)(le)一片新天地(di)。后人(ren)也(ye)因此將《楚辭(ci)(ci)》與《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)中(zhong)的(de)(de)“國(guo)風”并稱為“風騷(sao)”。“風”“騷(sao)”是中(zhong)國(guo)詩(shi)歌史(shi)上(shang)現實主(zhu)義和(he)浪漫主(zhu)義兩大(da)優良傳統的(de)(de)源頭(tou)。同時，以屈原為代表的(de)(de)楚辭(ci)(ci)還(huan)影響到漢(han)賦(fu)的(de)(de)形成。

政治成就

屈原為(wei)(wei)實現(xian)振興楚(chu)國(guo)的(de)(de)(de)大業，對內積極輔佐懷王變(bian)法圖強，對外堅決主張聯齊(qi)抗(kang)秦(qin)，使楚(chu)國(guo)一(yi)度出現(xian)了國(guo)富兵強的(de)(de)(de)局面。關于屈原此(ci)次(ci)變(bian)法的(de)(de)(de)內容，《史(shi)記》和(he)《戰國(guo)策》記載非常簡略，后人無法窺其全貌。而從《離騷(sao)》和(he)《九章》中(zhong)可以(yi)得到一(yi)些信息：一(yi)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)改(gai)革變(bian)法是(shi)(shi)受楚(chu)懷王之命(ming)的(de)(de)(de)；二是(shi)(shi)“奉先(xian)功”，即繼承前(qian)輩革新家(jia)(jia)的(de)(de)(de)遺業的(de)(de)(de)；三(san)是(shi)(shi)以(yi)“明法之嫌(xian)疑”，即建立新的(de)(de)(de)法制為(wei)(wei)中(zhong)心內容的(de)(de)(de)；四(si)是(shi)(shi)以(yi)國(guo)家(jia)(jia)富強為(wei)(wei)唯目的(de)(de)(de)一(yi)次(ci)自上而下的(de)(de)(de)變(bian)法運動。楚(chu)史(shi)專家(jia)(jia)湯炳正經過繁(fan)瑣嚴謹的(de)(de)(de)考證(zheng)，把屈原的(de)(de)(de)變(bian)法總拿歸結為(wei)(wei)六(liu)條(tiao)：

第(di)一，獎(jiang)(jiang)勵耕戰。獎(jiang)(jiang)勵農耕，是為了(le)(le)增加(jia)賦稅，富國富民，獎(jiang)(jiang)勵征戰是為了(le)(le)加(jia)強(qiang)軍(jun)事戰略裝備；商鞅和吳(wu)起的(de)(de)變法都(dou)是這一套路子，使(shi)百(bai)姓無論(lun)是務(wu)農還是出(chu)征，都(dou)有盼頭、奔頭和念頭，只有建立獎(jiang)(jiang)罰制度，臣工和百(bai)姓才會心甘情愿的(de)(de)為爵位的(de)(de)驅使(shi)去竭(jie)盡全力。

第二，舉(ju)賢(xian)能。戰國(guo)(guo)時代魏文侯首(shou)開禮賢(xian)下士之(zhi)風(feng)，使(shi)魏國(guo)(guo)在戰國(guo)(guo)初期首(shou)霸百余(yu)年(nian)；其(qi)次(ci)田齊的齊桓公辟(pi)稷下為學(xue)宮，招賢(xian)納(na)士，到了齊威王時期，稷下學(xue)宮依然是(shi)超越大梁穩坐天(tian)下風(feng)華(hua)，成為天(tian)下士子趨之(zhi)若鶩之(zhi)地。屈原此時，這(zhe)樣的改革(ge)也算是(shi)正當其(qi)時。不過與當時趙武靈(ling)王的軍事改革(ge)形成了鮮明的對比。十來年(nian)后(hou)，趙國(guo)(guo)強勢的崛(jue)起(qi)為戰國(guo)(guo)強國(guo)(guo)的時候(hou)，楚國(guo)(guo)以文弱之(zhi)勢卻日漸消沉了下去。

第(di)三，反壅蔽(bi)。也就(jiu)是要破除君臣、于(yu)老百(bai)姓(xing)之間的(de)溝通(tong)(tong)障礙，要讓楚(chu)王(wang)下達的(de)命令(ling)準確即時的(de)傳達到(dao)臣工的(de)府衙，臣工的(de)府衙也在第(di)一時間把王(wang)宮下達的(de)命令(ling)傳達給廣大(da)百(bai)姓(xing)；讓楚(chu)王(wang)與(yu)百(bai)姓(xing)互通(tong)(tong)有無，打破君王(wang)被(bei)奸(jian)佞所包圍的(de)態勢；君主能清晰明快的(de)了解民生疾苦(ku)，不偏聽偏信。而(er)臣民的(de)意見也可以高速(su)地直達楚(chu)廷。

第四，禁(jin)朋黨(dang)。鑒于楚國的貴胄和(he)老世族(zu)往往結黨(dang)營(ying)私，狼(lang)狽(bei)為奸(jian)，對不同政見的臣工大肆攻訐(jie)，以律法的形式加以約束(shu)杜絕。

第五，明(ming)賞罰。無論是(shi)名法(fa)家(jia)的(de)商鞅抑或是(shi)兵家(jia)的(de)吳起，都注(zhu)重(zhong)嚴格的(de)律條(tiao)來約束將士(shi)的(de)功過。在變法(fa)這樣的(de)問題上，屈原集合(he)法(fa)家(jia)、兵家(jia)之(zhi)精華而(er)獨成一體。

第六，移風易(yi)俗(su)。屈(qu)原對楚國(guo)不正之風深惡痛絕，一個個能言善辯巧(qiao)言令色的臣工老世族，不惜損害國(guo)家的主題利(li)益來投機取巧(qiao)。此次的變法也把楚國(guo)的不良之風用法律形式來約(yue)束。

一、“香草美人”的象征手法

屈原(yuan)(yuan)的(de)“香草(cao)美(mei)人(ren)”的(de)象征手法繼承(cheng)并發揮(hui)了《詩經》的(de)比興(xing)手法，屈原(yuan)(yuan)的(de)創作(zuo)在(zai)相(xiang)當程(cheng)度上顯示(shi)(shi)了情(qing)感的(de)解(jie)放，從而(er)造成了全新的(de)、富(fu)有生氣和(he)(he)強大(da)感染(ran)力(li)的(de)詩歌(ge)風格。由于(yu)這種情(qing)感表達(da)的(de)需(xu)要，就不能滿足于(yu)平實(shi)的(de)寫作(zuo)手法，而(er)需(xu)要大(da)量借用楚(chu)地的(de)神話(hua)材料(liao)，用綺(qi)麗的(de)幻想，是詩歌(ge)的(de)境界大(da)為擴展，顯示(shi)(shi)恢弘瑰麗的(de)特征。這為中(zhong)國古典詩歌(ge)的(de)創作(zuo)，開(kai)辟出(chu)一條新的(de)道路。后代(dai)的(de)個(ge)性和(he)(he)情(qing)感強烈(lie)的(de)詩人(ren)，如李白、李賀等，都(dou)從中(zhong)受到極大(da)的(de)啟(qi)發。可(ke)以(yi)說(shuo)，中(zhong)國古代(dai)文學中(zhong)講究文采，注意華美(mei)的(de)流派，最終(zhong)都(dou)可(ke)以(yi)溯源于(yu)屈原(yuan)(yuan)。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對(dui)于(yu)楚辭(ci)(ci)作(zuo)品來說，它(ta)不(bu)僅有(you)某些現成的(de)(de)(de)五(wu)言(yan)句或七言(yan)句，更在于(yu)它(ta)除兩字頓的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)外，大量地創(chuang)(chuang)造和使用了(le)(le)(le)三字頓的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。三字頓節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)出現，是(shi)四言(yan)詩(shi)(shi)可(ke)以(yi)向(xiang)五(wu)、七言(yan)轉化的(de)(de)(de)契機(ji)。因此(ci)可(ke)以(yi)說，《楚辭(ci)(ci)》是(shi)最早打破四言(yan)句式(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌作(zuo)品，在它(ta)參(can)差不(bu)齊的(de)(de)(de)各種(zhong)句式(shi)中(zhong)，包(bao)括(kuo)了(le)(le)(le)五(wu)、七言(yan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)胚(pei)模，給后人以(yi)無窮的(de)(de)(de)啟發(fa)。另(ling)外，《楚辭(ci)(ci)》創(chuang)(chuang)造了(le)(le)(le)一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌樣式(shi)。這種(zhong)詩(shi)(shi)歌形(xing)式(shi)無論是(shi)在句式(shi)還(huan)是(shi)在結構上，都較《詩(shi)(shi)經》更為自(zi)由(you)而(er)且(qie)富于(yu)變化，因此(ci)能(neng)夠更加(jia)有(you)效地塑造藝術形(xing)象和抒發(fa)復(fu)雜(za)(za)，激(ji)烈的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。就句式(shi)而(er)言(yan)，《楚辭(ci)(ci)》以(yi)雜(za)(za)言(yan)為主，突(tu)破了(le)(le)(le)傳統的(de)(de)(de)四言(yan)句式(shi)。就語言(yan)描寫而(er)言(yan)，楚辭(ci)(ci)善于(yu)渲染、形(xing)容，詞語繁富，很重(zhong)視外在形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)美感(gan)，這為漢(han)代賦體文(wen)學的(de)(de)(de)產生創(chuang)(chuang)造了(le)(le)(le)條(tiao)件。《楚辭(ci)(ci)》也突(tu)出了(le)(le)(le)浪漫的(de)(de)(de)精神(shen)氣質，主要表現為：感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)奔放、對(dui)理想(xiang)的(de)(de)(de)追求以(yi)及抒情(qing)(qing)主人公形(xing)象的(de)(de)(de)凸現、想(xiang)象的(de)(de)(de)奇幻等(deng)，通過幻想(xiang)、神(shen)話等(deng)創(chuang)(chuang)造了(le)(le)(le)一幅幅雄偉壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)圖景。

三、浪漫主義的創作手法

屈原浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的創(chuang)作(zuo)手(shou)法對后世文(wen)學創(chuang)作(zuo)影響深遠。特別是中(zhong)國唐代偉(wei)大的浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)人(ren)李(li)白還(huan)有意識地學習屈原積(ji)極(ji)的浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的創(chuang)作(zuo)手(shou)法，李(li)白的詩(shi)篇(pian)，也是大量羅(luo)智神(shen)話傳(chuan)說、歷史人(ren)物、日月風(feng)云等入(ru)詩(shi)，構(gou)成一幅(fu)幅(fu)雄奇(qi)壯(zhuang)麗的圖畫。