龍樹菩薩介紹

龍樹菩薩（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又譯龍猛、龍勝，在印度佛(fo)教(jiao)史上(shang)被譽為“第(di)二代釋(shi)迦”，是大(da)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)史上(shang)第(di)一(yi)位偉大(da)論(lun)師，在漢(han)傳佛教中享有“八宗共祖”的稱號。大(da)約(yue)活躍于公(gong)元一五(wu)〇年(nian)至二五(wu)〇年(nian)之間，傳說(shuo)壽高一百五(wu)十(shi)(或說(shuo)二百)。他首(shou)先開創空(kong)性的(de)(de)(de)中(zhong)觀學(xue)說(shuo)，肇(zhao)大(da)乘(cheng)佛教(jiao)思想之先河。龍(long)樹廣泛影響了大(da)乘(cheng)佛教(jiao)各宗(zong)派(pai)，中(zhong)觀派(pai)以他為創始者，瑜伽(jia)行唯識學(xue)派(pai)與(yu)如來(lai)藏(zang)學(xue)派(pai)也多以他的(de)(de)(de)著作來(lai)證(zheng)明本(ben)身宗(zong)義的(de)(de)(de)正確(que)。龍(long)樹菩薩的(de)(de)(de)頭上有(you)(you)很多蛇環繞，這不(bu)是(shi)七(qi)條蛇而是(shi)一條蛇有(you)(you)七(qi)頭，象征著龍(long)。

龍樹菩薩的地位

佛陀第二

龍(long)樹在佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)滅(mie)(mie)后(hou)(hou)七(qi)(qi)百年(nian)(nian)，非常準(zhun)確地闡(chan)發了(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)思(si)想，使人們從(cong)新(xin)認識(shi)到佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)最根本思(si)想；而(er)且他(ta)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)進行了(le)(le)(le)(le)(le)系統(tong)化的(de)(de)(de)(de)整理(li)工作(zuo)，創立(li)了(le)(le)(le)(le)(le)中觀學(xue)，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)中他(ta)徹(che)底地貫徹(che)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)宣講的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)思(si)想，對(dui)后(hou)(hou)來佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)產(chan)生了(le)(le)(le)(le)(le)很大影響(xiang)，因(yin)而(er)被稱為“佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)第二”。龍(long)樹在佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)滅(mie)(mie)后(hou)(hou)七(qi)(qi)百年(nian)(nian)，非常準(zhun)確地闡(chan)發了(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)思(si)想，使人們從(cong)新(xin)認識(shi)到佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)最根本思(si)想；而(er)且他(ta)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)進行了(le)(le)(le)(le)(le)系統(tong)化的(de)(de)(de)(de)整理(li)工作(zuo)，創立(li)了(le)(le)(le)(le)(le)中觀學(xue)，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)中他(ta)徹(che)底地貫徹(che)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)宣講的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)思(si)想，對(dui)后(hou)(hou)來佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)產(chan)生了(le)(le)(le)(le)(le)很大影響(xiang)，因(yin)而(er)被稱為“佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)第二”。

八宗之祖

龍(long)樹(shu)由于他思(si)想的(de)價值，對后來的(de)佛教發展影響很大，被稱為佛教“八宗(zong)(zong)(zong)之祖”，佛教中的(de)俱舍宗(zong)(zong)(zong)、成實宗(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)、三論宗(zong)(zong)(zong)、法相宗(zong)(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)(zong)、天臺宗(zong)(zong)(zong)、真言(yan)宗(zong)(zong)(zong)，都把(ba)龍(long)樹(shu)稱為是自己的(de)祖宗(zong)(zong)(zong)。

千部論主

龍(long)樹(shu)的(de)著作(zuo)很(hen)多，造論之(zhi)多世所罕見，故被譽為(wei)“千部(bu)論主”。保留到現(xian)在(zai)，收集在(zai)《大藏(zang)經》中(zhong)的(de)就有19種(zhong)。在(zai)藏(zang)文譯本(ben)(ben)中(zhong)，龍(long)樹(shu)的(de)著作(zuo)有一(yi)百一(yi)十八(ba)種(zhong)之(zhi)多，其(qi)中(zhong)許多是關(guan)于(yu)密教的(de)，而(er)龍(long)樹(shu)著作(zuo)的(de)藏(zang)文譯本(ben)(ben)與漢(han)文譯本(ben)(ben)重(zhong)復(fu)的(de)只有十一(yi)種(zhong)。

龍樹菩薩名號的由來

《龍(long)(long)(long)樹(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩傳(chuan)》中記載(zai)：“其母樹(shu)(shu)(shu)下生(sheng)之(zhi)。因字阿(a)周(zhou)陀(tuo)那(nei)(nei)。阿(a)周(zhou)陀(tuo)那(nei)(nei)樹(shu)(shu)(shu)名(ming)也(ye)。以(yi)(yi)龍(long)(long)(long)成其道。故以(yi)(yi)龍(long)(long)(long)配字。號(hao)曰龍(long)(long)(long)樹(shu)(shu)(shu)也(ye)。”意思是，他的(de)母親在樹(shu)(shu)(shu)下生(sheng)他，因名(ming)周(zhou)那(nei)(nei)即樹(shu)(shu)(shu)的(de)意思；他的(de)成道與(yu)龍(long)(long)(long)族有(you)關(guan)，所以(yi)(yi)號(hao)為龍(long)(long)(long)樹(shu)(shu)(shu)。

龍樹菩薩著作

龍樹(shu)的(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)著(zhu)(zhu)作(zuo)很多(duo)，有(you)(you)“千部(bu)論(lun)(lun)(lun)主”之(zhi)稱(cheng)。保留(liu)到(dao)現(xian)在(zai)，收(shou)集在(zai)《大藏(zang)(zang)經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)就有(you)(you)19種(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)藏(zang)(zang)文譯本中(zhong)(zhong)，龍樹(shu)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)有(you)(you)一百一十八種(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)多(duo)，其中(zhong)(zhong)許多(duo)是(shi)關于密(mi)教的(de)(de)，而龍樹(shu)著(zhu)(zhu)作(zuo)的(de)(de)藏(zang)(zang)文譯本與漢文譯本重(zhong)(zhong)復(fu)的(de)(de)只有(you)(you)十一種(zhong)(zhong)(zhong)。龍樹(shu)有(you)(you)六(liu)種(zhong)(zhong)(zhong)顯教方面的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)很為(wei)人重(zhong)(zhong)視，被稱(cheng)為(wei)“六(liu)如理聚”，它們是(shi)：《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)》、《七十空性論(lun)(lun)(lun)》、《六(liu)十如理論(lun)(lun)(lun)》、《迥(jiong)諍論(lun)(lun)(lun)》、《廣(guang)破論(lun)(lun)(lun)》、《寶(bao) 論(lun)(lun)(lun)》（即(ji)《寶(bao)行王(wang)正(zheng)論(lun)(lun)(lun)》，尼泊爾還藏(zang)(zang)有(you)(you)梵(fan)本，1934年，被西方人發(fa)現(xian)，印了(le)出來。）龍樹(shu)的(de)(de)藏(zang)(zang)文著(zhu)(zhu)作(zuo)可分為(wei)三類(lei)，一類(lei)是(shi)贊頌，有(you)(you)18種(zhong)(zhong)(zhong)，一類(lei)是(shi)密(mi)教解釋，有(you)(you)51種(zhong)(zhong)(zhong)，一類(lei)是(shi)顯教解釋及雜著(zhu)(zhu)，有(you)(you)48種(zhong)(zhong)(zhong)。龍樹(shu)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)收(shou)集在(zai)大藏(zang)(zang)經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)約有(you)(you)19部(bu)，這些著(zhu)(zhu)作(zuo)又可分為(wei)宗論(lun)(lun)(lun)部(bu)、釋經(jing)部(bu)、集經(jing)部(bu)、頌贊部(bu)。

主要著作有：《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》、《優波提舍》、《莊嚴佛道論》、《大慈方便論》、《無畏論》等。

龍樹菩薩道場

龍樹山

龍(long)(long)樹(shu)山(shan)，又稱(cheng)龍(long)(long)樹(shu)丘(qiu)，南(nan)印度的佛(fo)教(jiao)遺(yi)跡(ji)，位于(yu)基斯(si)特那(nei)（Kist-na）河中游右岸的臺狀(zhuang)丘(qiu)陵地，為(wei)3世紀時(shi)印度境內一王(wang)國的首都(dou)。距著名的佛(fo)教(jiao)遺(yi)跡(ji)阿摩羅婆提（Amaravati）17公里(li)左右有(you)(you)一克(ke)(ke)里(li)須(xu)(xu)那(nei)河，自此(ci)河逆流而(er)上(shang)不(bu)久處，其南(nan)岸即為(wei)龍(long)(long)樹(shu)山(shan)之遺(yi)址。依據所(suo)發現的碑銘記載，此(ci)地即3世紀時(shi)極為(wei)繁(fan)華(hua)的伊克(ke)(ke)須(xu)(xu)婆克(ke)(ke)王(wang)朝的首都(dou)毗遮耶普里(li)（Vijayapuri）。當時(shi)此(ci)地有(you)(you)身為(wei)王(wang)族貴婦的虔誠(cheng)佛(fo)教(jiao)徒(tu)，有(you)(you)屬于(yu)多聞(wen)、化(hua)地、西山(shan)各(ge)部派的佛(fo)寺，有(you)(you)供錫蘭僧(seng)(seng)尼居(ju)住的僧(seng)(seng)院(yuan)等等。此(ci)地之僧(seng)(seng)伽藍，系精舍與窣(su)堵(du)波(bo)結(jie)合而(er)成(cheng)。以第三(san)十八號遺(yi)跡(ji)為(wei)例，其中央大廳周(zhou)圍(wei)，有(you)(you)三(san)面僧(seng)(seng)坊、支(zhi)提窟(ku)與供有(you)(you)佛(fo)像(xiang)的祠堂(tang)。

最(zui)后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念龍樹菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無龍樹菩薩

南無龍樹(shu)菩薩

南無龍樹菩(pu)薩