帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本(ben)為印度(du)教神明，主管雷(lei)電與戰斗，統領(ling)天(tian)界(jie)，后被佛教吸收，成為佛教護法神。據(ju)諸經論所載(zai)(zai)，帝釋(shi)(shi)天(tian)原為(wei)摩伽(jia)陀國之婆羅(luo)門，由于修布(bu)施等福(fu)德，遂生(sheng)(sheng)忉(dao)利天(tian)。此(ci)類記載(zai)(zai)系印度自(zi)吠(fei)陀以來，至佛教時代，將其因陀羅(luo)之神格具象(xiang)化而成者。佛經上說，釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)下(xia)生(sheng)(sheng)時，他化現七(qi)寶金階，讓釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)從忉(dao)利天(tian)一級一級地下(xia)來。下(xia)來時，帝釋(shi)(shi)天(tian)在釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)的左前方，手執寶蓋(gai)，和右前方的大梵(fan)天(tian)，一起侍候著釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)，為(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)引路(lu)。釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)成道后佛教產(chan)生(sheng)(sheng)，因陀羅(luo)成為(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)之守護(hu)神，稱為(wei)帝釋(shi)(shi)天(tian)。佛陀升于忉(dao)利天(tian)為(wei)母說法(fa)時，帝釋(shi)(shi)天(tian)手持(chi)寶蓋(gai)，任佛陀之侍從。

地位

帝釋天(tian)在佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)地位與梵(fan)天(tian)同為佛(fo)(fo)教(jiao)之護法主(zhu)神，是佛(fo)(fo)教(jiao)“二十(shi)諸天(tian)”中(zhong)的(de)第二位天(tian)王，乃十(shi)二天(tian)之一。鎮護東方，居于須彌(mi)山頂之忉利天(tian)，其城稱(cheng)善見城。左右有(you)十(shi)大天(tian)子(zi)侍衛其側。他(ta)曾率諸天(tian)神以牛頭旃檀樹為佛(fo)(fo)陀及(ji)諸羅漢(han)建造重閣講(jiang)堂(tang)，并奉獻(xian)床榻臥具(ju)及(ji)各種飲食供(gong)養佛(fo)(fo)及(ji)弟子(zi)。帝釋天(tian)常常和諸天(tian)在他(ta)的(de)居所須彌(mi)山善見城相聚，商討天(tian)下善惡諸事。

塑化形象

“吠陀(tuo)”時代，他(ta)是手持金剛杵、騎著白象、投擲雷電的(de)戰爭之神。佛(fo)教產生(sheng)后，他(ta)是女(nv)(nv)人變成的(de)帝王。佛(fo)教傳入中國后，有(you)的(de)寺廟作(zuo)少年(nian)帝王像(xiang)，男人女(nv)(nv)相；有(you)的(de)作(zuo)青(qing)年(nian)女(nv)(nv)后像(xiang)并附有(you)侍(shi)女(nv)(nv)三(san)人。

入佛(fo)教后，其形像通常呈(cheng)天(tian)人形，乘(cheng)白象(xiang)，右手(shou)執三鈷杵、左手(shou)置于胯上。其形象(xiang)依《大(da)日經疏》等說，頭戴寶冠，身披(pi)瓔珞，手(shou)持金剛杵，身騎(qi)六(liu)牙白象(xiang)，住于須彌山，有(you)諸天(tian)及眾眷屬圍繞。

在中(zhong)國(guo)(guo)寺廟里，帝(di)(di)(di)釋天多為(wei)少年(nian)帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)像(xiang)，且是(shi)男人(ren)女(nv)相。在水陸畫中(zhong)，帝(di)(di)(di)釋天完全是(shi)一(yi)副中(zhong)國(guo)(guo)后妃模樣。于密教胎藏界外金剛院中(zhong)，另有(you)神王(wang)(wang)形等(deng)各種造像(xiang)。法(fa)海寺壁畫中(zhong)帝(di)(di)(di)釋天鳳(feng)衣(yi)鳳(feng)冠，雙手(shou)合(he)十(shi)，象征她既有(you)帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)女(nv)后之尊，又(you)有(you)虔誠護法(fa)之心。

主要職責

作為護法(fa)神，他的(de)主要(yao)職責是保護佛陀、佛法(fa)和出家人。如佛陀(tuo)(tuo)在樹下修道時，惡魔進攻擾其(qi)禪思(si)，帝釋即(ji)吹響貝螺(luo)，保護(hu)佛陀(tuo)(tuo)；佛陀(tuo)(tuo)涅盤時，帝釋天(tian)(tian)又顯身，念誦頌詩；他(ta)還(huan)保護(hu)佛陀(tuo)(tuo)的(de)(de)舍利。有(you)關帝釋天(tian)(tian)的(de)(de)佛傳故事常常出現在佛教藝(yi)術作品當中，其(qi)中帝釋天(tian)(tian)往往手持寶蓋，與大梵天(tian)(tian)隨侍在釋迦(jia)的(de)(de)左右。

帝釋(shi)天(tian)(tian)于每半月之(zhi)(zhi)三齋日下令四天(tian)(tian)王、太子、侍(shi)者(zhe)等(deng)，探察天(tian)(tian)下萬民之(zhi)(zhi)善惡邪正，若聞(wen)世(shi)間眾(zhong)生惡多(duo)，不(bu)孝父(fu)母，不(bu)敬師長，不(bu)修(xiu)齋戒(jie)，不(bu)施貧乏(fa)，則愁(chou)諸(zhu)天(tian)(tian)眾(zhong)減損(sun)，阿修(xiu)羅(luo)眾(zhong)增(zeng)益。若聞(wen)多(duo)孝順(shun)父(fu)母，敬事師長，勤修(xiu)齋戒(jie)，布(bu)施貧乏(fa)，則皆(jie)大(da)歡喜(xi)諸(zhu)天(tian)(tian)眾(zhong)增(zeng)益，阿修(xiu)羅(luo)眾(zhong)減損(sun)。又若多(duo)修(xiu)德精(jing)進不(bu)怠者(zhe)，則敕伺命增(zeng)壽益算，反之(zhi)(zhi)，則不(bu)復營護之(zhi)(zhi)，或奪(duo)其命。

拜帝釋天尊求什么？

祈(qi)求風調雨(yu)順、五谷豐登(deng)、合(he)家(jia)歡(huan)樂(le)、事(shi)業發達。

建議不求什么？

不建(jian)議求財、求賺錢、求姻(yin)緣，與上述不相符的事項。

如何供奉帝釋天尊？

心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝釋天(tian)尊(zun)圣誕(dan)日，佛教徒(tu)往(wang)往(wang)吃素、供花、上香、供燈、念(nian)佛、誦經、持戒、放生，以(yi)祈(qi)求(qiu)一年風調雨順、五谷(gu)豐登(deng)、合家歡樂、事業(ye)發(fa)達(da)，更祈(qi)求(qiu)諸天護佑，三寶加持，有愿必成。

傳說

帝釋天(tian)(tian)是(shi)吠(fei)陀經典中最重要(yao)的(de)神明，出身提婆(po)（deva），是(shi)天(tian)(tian)界之主，在古印度神話中有首(shou)要(yao)地位。但在吠(fei)陀時代后期，其地位慢(man)慢(man)被(bei)削(xue)弱，最后被(bei)降為次要(yao)神明，位階(jie)低于梵天(tian)(tian)、濕婆(po)與毗濕奴之下。

在佛教傳說(shuo)中，帝釋(shi)天為(wei)忉(dao)利天之(zhi)主，統(tong)率諸天的天人。在一些(xie)傳說(shuo)中，帝釋(shi)曾被(bei)稱為(wei)藥叉(cha)天，因此可能出身夜(ye)叉(cha)，統(tong)率夜(ye)叉(cha)眾。其(qi)妻(qi)子舍(she)脂，傳說(shuo)出身阿(a)修羅，但也有稱其(qi)為(wei)夜(ye)叉(cha)的傳說(shuo)。

《長阿(a)含經(jing)》記載(zai)，帝釋天(tian)(tian)曾要求焰摩天(tian)(tian)、兜率(lv)天(tian)(tian)、化自在(zai)天(tian)(tian)、他化自在(zai)天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來協助(zhu)他與(yu)阿(a)修羅王作(zuo)戰，似乎暗示他的(de)地位高于(yu)其(qi)他四(si)天(tian)(tian)。《大智度論》記載(zai)，帝釋與(yu)阿(a)修羅戰斗(dou)時，居于(yu)中央，左方為伊舍那(nei)天(tian)(tian)，右方為婆(po)樓那(nei)天(tian)(tian)。

在(zai)佛(fo)經(jing)中，帝釋(shi)天被稱(cheng)為天主(zhu)，或諸天之主(zhu)，而大梵天王被稱(cheng)為娑婆界主(zhu)。佛(fo)教(jiao)相信，梵天與(yu)帝釋(shi)天為護法神(shen)，參(can)與(yu)釋(shi)迦牟尼(ni)說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋天，所屬佛教(jiao)，本為印(yin)度教(jiao)神明(ming)，司(si)職雷電與戰(zhan)斗(dou)，后被(bei)佛教(jiao)吸收為護法神；玉皇(huang)大帝，所屬道教(jiao)，統領三界，為眾(zhong)神仙(xian)之首(shou)。

居所不同

帝釋天居住在(zai)須彌山頂；玉皇(huang)大帝居住在(zai)玉清宮。

職務不同

帝釋(shi)天在佛(fo)教中的職務就是(shi)佛(fo)祖身邊的護法；玉皇大帝掌管天庭的眾多神(shen)仙，神(shen)仙都是(shi)道(dao)教的。