帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教神(shen)明，主管雷電(dian)與戰(zhan)斗，統領天界，后被佛(fo)教吸收，成為佛(fo)教護法神(shen)。據諸(zhu)經(jing)論所(suo)載，帝(di)釋(shi)天原(yuan)為(wei)摩伽(jia)陀(tuo)國之(zhi)(zhi)婆羅(luo)(luo)門，由于修布施等福德，遂生(sheng)忉(dao)利天。此類記載系(xi)印度自(zi)吠陀(tuo)以(yi)來(lai)(lai)，至佛(fo)(fo)教時代(dai)，將(jiang)其因陀(tuo)羅(luo)(luo)之(zhi)(zhi)神格具象化而成(cheng)者。佛(fo)(fo)經(jing)上(shang)說(shuo)，釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)下(xia)生(sheng)時，他化現七寶金階(jie)，讓釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)從忉(dao)利天一級(ji)一級(ji)地下(xia)來(lai)(lai)。下(xia)來(lai)(lai)時，帝(di)釋(shi)天在釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)的(de)左前(qian)方(fang)，手(shou)執寶蓋，和右前(qian)方(fang)的(de)大(da)梵(fan)天，一起侍候著釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)，為(wei)釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)引路。釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)成(cheng)道后佛(fo)(fo)教產生(sheng)，因陀(tuo)羅(luo)(luo)成(cheng)為(wei)釋(shi)尊(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)守護神，稱為(wei)帝(di)釋(shi)天。佛(fo)(fo)陀(tuo)升于忉(dao)利天為(wei)母說(shuo)法時，帝(di)釋(shi)天手(shou)持(chi)寶蓋，任(ren)佛(fo)(fo)陀(tuo)之(zhi)(zhi)侍從。

地位

帝釋天(tian)(tian)在佛(fo)教(jiao)中(zhong)的地位與梵天(tian)(tian)同為佛(fo)教(jiao)之(zhi)護(hu)法主神(shen)，是佛(fo)教(jiao)“二(er)十諸天(tian)(tian)”中(zhong)的第二(er)位天(tian)(tian)王，乃十二(er)天(tian)(tian)之(zhi)一(yi)。鎮護(hu)東方，居(ju)于須(xu)彌(mi)山(shan)頂(ding)之(zhi)忉利(li)天(tian)(tian)，其(qi)城稱善(shan)見城。左右有(you)十大天(tian)(tian)子侍衛其(qi)側。他曾率(lv)諸天(tian)(tian)神(shen)以(yi)牛頭旃檀樹(shu)為佛(fo)陀及諸羅漢(han)建造重閣講堂，并奉獻(xian)床榻臥具及各種飲食供養佛(fo)及弟(di)子。帝釋天(tian)(tian)常(chang)常(chang)和(he)諸天(tian)(tian)在他的居(ju)所須(xu)彌(mi)山(shan)善(shan)見城相聚，商(shang)討天(tian)(tian)下(xia)善(shan)惡諸事。

塑化形象

“吠(fei)陀”時代，他是手持金剛杵(chu)、騎著(zhu)白象、投擲雷(lei)電的(de)(de)戰爭之神。佛教產(chan)生后，他是女(nv)人(ren)變成的(de)(de)帝王。佛教傳入中國后，有(you)的(de)(de)寺廟作少年帝王像，男人(ren)女(nv)相；有(you)的(de)(de)作青年女(nv)后像并附有(you)侍女(nv)三人(ren)。

入佛教(jiao)后(hou)，其(qi)形像通常呈(cheng)天人形，乘白象，右手(shou)執三(san)鈷杵、左手(shou)置(zhi)于(yu)胯(kua)上(shang)。其(qi)形象依《大(da)日經疏》等說，頭(tou)戴寶(bao)冠，身披瓔珞，手(shou)持金剛杵，身騎(qi)六牙白象，住(zhu)于(yu)須彌山(shan)，有諸(zhu)天及眾眷(juan)屬圍繞。

在(zai)中國寺(si)(si)廟里，帝(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)多(duo)為少年帝(di)(di)王(wang)(wang)像，且是(shi)男人女相。在(zai)水(shui)陸畫中，帝(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)完(wan)全是(shi)一副中國后妃模樣。于(yu)密教胎(tai)藏(zang)界外金剛院中，另(ling)有神王(wang)(wang)形(xing)等各種造像。法(fa)海寺(si)(si)壁畫中帝(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)鳳(feng)衣鳳(feng)冠，雙手(shou)合十，象征她既有帝(di)(di)王(wang)(wang)女后之尊，又有虔誠護法(fa)之心。

主要職責

作為護法(fa)神，他的主要職責是(shi)保護佛(fo)陀、佛(fo)法(fa)和(he)出家人。如佛(fo)(fo)(fo)陀在樹下(xia)修道時，惡魔(mo)進(jin)攻擾其(qi)禪思，帝(di)(di)(di)釋(shi)即吹響貝螺，保護(hu)佛(fo)(fo)(fo)陀；佛(fo)(fo)(fo)陀涅盤時，帝(di)(di)(di)釋(shi)天又顯身(shen)，念誦(song)頌詩；他還保護(hu)佛(fo)(fo)(fo)陀的舍利。有關帝(di)(di)(di)釋(shi)天的佛(fo)(fo)(fo)傳(chuan)故事常常出現在佛(fo)(fo)(fo)教藝(yi)術作品當(dang)中，其(qi)中帝(di)(di)(di)釋(shi)天往往手持(chi)寶蓋，與大梵天隨侍在釋(shi)迦(jia)的左右。

帝釋天于每半月之三齋(zhai)日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬(wan)民之善惡(e)邪正，若聞(wen)世間眾生惡(e)多，不(bu)(bu)孝父(fu)(fu)母，不(bu)(bu)敬師(shi)(shi)長，不(bu)(bu)修齋(zhai)戒，不(bu)(bu)施(shi)貧乏，則(ze)愁(chou)諸(zhu)(zhu)天眾減(jian)(jian)損，阿修羅眾增益。若聞(wen)多孝順父(fu)(fu)母，敬事師(shi)(shi)長，勤(qin)修齋(zhai)戒，布施(shi)貧乏，則(ze)皆大歡喜諸(zhu)(zhu)天眾增益，阿修羅眾減(jian)(jian)損。又(you)若多修德(de)精進不(bu)(bu)怠(dai)者，則(ze)敕伺(si)命(ming)增壽(shou)益算，反之，則(ze)不(bu)(bu)復營護(hu)之，或(huo)奪其命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風(feng)調(diao)雨順、五谷(gu)豐登、合家歡樂、事業發達。

建議不求什么？

不建(jian)議求財、求賺(zhuan)錢(qian)、求姻緣，與(yu)上述不相符的事(shi)項。

如何供奉帝釋天尊？

心存恭敬，身心清凈(jing)，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝釋(shi)天尊圣誕日，佛教徒往(wang)往(wang)吃素、供花、上香、供燈、念(nian)佛、誦經、持戒、放生，以(yi)祈求一年風調雨順(shun)、五(wu)谷(gu)豐登、合家歡樂、事(shi)業(ye)發達，更祈求諸天護佑，三寶加持，有愿必成。

傳說

帝釋天是吠陀(tuo)經典中最重要的神(shen)明，出(chu)身提婆(po)（deva），是天界之主，在古印(yin)度(du)神(shen)話中有首要地(di)位。但在吠陀(tuo)時代后(hou)期，其地(di)位慢慢被(bei)削(xue)弱，最后(hou)被(bei)降為次要神(shen)明，位階低于梵天、濕婆(po)與(yu)毗濕奴之下(xia)。

在(zai)佛教傳說中，帝釋(shi)天為忉(dao)利天之主(zhu)，統率諸天的天人。在(zai)一些傳說中，帝釋(shi)曾被稱為藥叉天，因此可(ke)能(neng)出(chu)身(shen)夜叉，統率夜叉眾。其(qi)妻子(zi)舍(she)脂，傳說出(chu)身(shen)阿修(xiu)羅，但也(ye)有稱其(qi)為夜叉的傳說。

《長阿含經》記(ji)載，帝釋(shi)(shi)天(tian)曾要求焰摩天(tian)、兜率天(tian)、化自在(zai)天(tian)、他化自在(zai)天(tian)天(tian)子來協助他與(yu)阿修羅(luo)王(wang)作戰，似乎暗示他的地(di)位高于(yu)其他四天(tian)。《大智度論》記(ji)載，帝釋(shi)(shi)與(yu)阿修羅(luo)戰斗(dou)時，居于(yu)中(zhong)央，左方為(wei)伊(yi)舍(she)那(nei)天(tian)，右方為(wei)婆樓那(nei)天(tian)。

在佛經中(zhong)，帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)被稱(cheng)為天(tian)(tian)主，或諸(zhu)天(tian)(tian)之主，而大梵(fan)天(tian)(tian)王被稱(cheng)為娑婆界主。佛教相信(xin)，梵(fan)天(tian)(tian)與(yu)帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)為護法(fa)神，參與(yu)釋(shi)(shi)迦牟尼說(shuo)法(fa)。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋(shi)天，所(suo)屬佛教，本為(wei)印度(du)教神(shen)(shen)明，司職雷電與戰斗，后被佛教吸收為(wei)護法(fa)神(shen)(shen)；玉皇大帝，所(suo)屬道教，統領三界，為(wei)眾神(shen)(shen)仙(xian)之首。

居所不同

帝釋天(tian)居住在須彌山頂；玉皇大帝居住在玉清宮。

職務不同

帝釋天在佛(fo)教中的職務就是(shi)佛(fo)祖(zu)身邊的護(hu)法；玉皇(huang)大帝掌管(guan)天庭的眾多神(shen)仙，神(shen)仙都是(shi)道教的。