彝(yi)族(zu)的民俗(su)文化是什(shen)么(me) 彝(yi)族(zu)有什(shen)么(me)好玩的旅游景(jing)點

彝族簡介

彝(yi)族(zu)(zu)，源于(yu)漢(han)史記載(zai)中的(de)“西南(nan)夷(yi)(yi)”（西南(nan)少數民族(zu)(zu)的(de)統稱(cheng)）。根據《彝(yi)族(zu)(zu)源流》、《西南(nan)彝(yi)志》等書記載(zai)，彝(yi)族(zu)(zu)自稱(cheng)“尼(ni)”，古代漢(han)語“尼(ni)”發音為(wei)“夷(yi)(yi)”，故漢(han)文記載(zai)多稱(cheng)“夷(yi)(yi)”。1956年，在(zai)破除舊社會(hui)的(de)民族(zu)(zu)歧(qi)視稱(cheng)期間，彝(yi)族(zu)(zu)派代表進(jin)京會(hui)見(jian)毛(mao)主(zhu)席(xi)，毛(mao)主(zhu)席(xi)了解情況和(he)聽取意(yi)見(jian)后(hou)給出建議，由于(yu)“夷(yi)(yi)族(zu)(zu)”之稱(cheng)帶有(you)貶義（蠻夷(yi)(yi)），便(bian)將“夷(yi)(yi)”改為(wei)“彝(yi)”，意(yi)為(wei)房子（彑）下面有(you)“米”有(you)“絲”、有(you)吃(chi)有(you)穿，象征(zheng)興旺(wang)發達，故把“夷(yi)(yi)族(zu)(zu)”改為(wei)“彝(yi)族(zu)(zu)”。

彝族是中(zhong)國(guo)第六大少數民族，主要聚居在西南(nan)的云、貴、川三省，總人口約900多萬(wan)，中(zhong)國(guo)戶籍登記(ji)的有871萬(wan)4393人（2010年），越(yue)南(nan)、老撾、緬(mian)甸等國(guo)還有近百萬(wan)人口。

彝(yi)族(zu)支系繁多，有諾蘇(su)(su)、聶(nie)蘇(su)(su)、納蘇(su)(su)、乃蘇(su)(su)、聶(nie)祖、羅婺(wu)、阿西潑、阿細、撒尼(ni)、尼(ni)頗等自(zi)稱(cheng)。上述自(zi)稱(cheng)中，諾蘇(su)(su)、聶(nie)蘇(su)(su)、納蘇(su)(su)、聶(nie)祖在(zai)彝(yi)語(yu)(yu)中本義完全相同(tong)，因方言(yan)差異用漢字表音寫(xie)出時不(bu)同(tong)。諾蘇(su)(su)是彝(yi)族(zu)當中最大一支（其(qi)自(zi)稱(cheng)簡(jian)稱(cheng)也通用“尼(ni)”、“諾”），主要分布在(zai)四(si)川(chuan)涼山地區。各地彝(yi)族(zu)方言(yan)間無法(fa)進行直接溝通，但有30%-50%左右(you)的(de)相同(tong)或(huo)相似詞(ci)匯，有相同(tong)或(huo)相似的(de)語(yu)(yu)法(fa)結構，普遍都存在(zai)宗教儀(yi)式主持者(zhe)“畢摩”，有共同(tong)的(de)傳統節日“火把節”。

中文名：彝族

外文(wen)名：Yi Ethnicity

人 口：約(yue)871萬（2010年）

居住地：云南、四川、貴州、廣西、越南等

語(yu)(yu) 言：彝語(yu)(yu)（藏緬語(yu)(yu)族彝語(yu)(yu)支）

文 字：彝文（韙書）

主要地區(qu)：云南(nan)、四川、貴州(zhou)、廣西(xi)等

主要城(cheng)市：昆明、玉(yu)溪、西昌、楚雄、曲靖

火車站：西昌(chang)站、楚雄(xiong)站、昆明站、

歷 法：彝族十月太陽歷

風俗習慣

“左腳舞”傳說

彝(yi)族左(zuo)腳(jiao)舞有(you)1000多年(nian)歷史(shi)，三(san)月(yue)會已有(you)近400年(nian)歷史(shi)，早在康熙(xi)四十一年(nian)（1702年(nian)）就有(you)左(zuo)腳(jiao)舞最早的文(wen)字記載。

傳(chuan)說很(hen)久很(hen)久以前，世間有一條惡龍(long)(long)(long)，興風作浪，造成(cheng)洪(hong)水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅(luo)勇敢(gan)地(di)站出來，前去(qu)制服惡龍(long)(long)(long)。彝家(jia)人(ren)民在阿里和阿羅(luo)的(de)(de)帶領(ling)下，一齊向惡龍(long)(long)(long)開戰，惡龍(long)(long)(long)見勢不(bu)妙(miao)，趕緊(jin)逃回龍(long)(long)(long)潭(tan)。人(ren)們抓住時機(ji)，把事先燒紅(hong)的(de)(de)栗炭往潭(tan)里倒(dao)，倒(dao)滿后又抬石(shi)頭、挖泥土，把龍(long)(long)(long)潭(tan)填平。還怕夯壓(ya)不(bu)緊(jin)惡龍(long)(long)(long)翻身，就(jiu)在上面燃(ran)起篝火，邊(bian)唱邊(bian)跳(tiao)邊(bian)跺(duo)腳，三天(tian)三夜惡龍(long)(long)(long)終于死了。為了慶祝勝(sheng)利(li)，彝家(jia)人(ren)用惡龍(long)(long)(long)的(de)(de)頭、皮、骨、筋制成(cheng)月琴(qin)，聚(ju)到一起跳(tiao)腳彈琴(qin)，口(kou)唱左腳調“阿里羅(luo)”以示(shi)紀念。

在綠汁鎮的(de)(de)彝族(zu)聚居的(de)(de)者拉、龍格利(li)等地，數(shu)百年來(lai)每到(dao)農歷正(zheng)月十(shi)(shi)六和(he)三月二(er)十(shi)(shi)七、二(er)十(shi)(shi)八、二(er)十(shi)(shi)九三天(tian)或(huo)(huo)有(you)人(ren)家娶妻嫁女，夕陽西(xi)下之時(shi)(shi)，遠(yuan)遠(yuan)近近的(de)(de)彝族(zu)和(he)其他民族(zu)群眾不邀而到(dao)，彈起龍頭弦子，男女和(he)聲或(huo)(huo)齊聲唱(chang)起左腳調(diao)，手牽手、肩(jian)(jian)并肩(jian)(jian)，圍成一個個幾(ji)十(shi)(shi)乃(nai)至上百人(ren)的(de)(de)大圓圈，歡(huan)跳左腳舞。伴(ban)著錚錚作響的(de)(de)弦音，和(he)著高亢清(qing)脆(cui)的(de)(de)歌調(diao)，他們時(shi)(shi)而蹉(cuo)腳閃腰(yao)，時(shi)(shi)而折步跌腳，時(shi)(shi)而甩腿對(dui)腳，時(shi)(shi)而擺手轉身，舞步整(zheng)齊統一，舞姿輕盈健美。

左腳舞的調(diao)子種類(lei)很多，但基本都是(shi)(shi)豪放型(xing)的。第(di)一類(lei)是(shi)(shi)好(hao)客(ke)調(diao)，如(ru)(ru)：“喜(xi)歡(huan)也(ye)要(yao)(yao)來(lai)，不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)也(ye)要(yao)(yao)來(lai)，管你喜(xi)歡(huan)不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)也(ye)要(yao)(yao)來(lai)……”；第(di)二類(lei)是(shi)(shi)唱美好(hao)生活，如(ru)(ru)“三(san)月(yue)(yue)會(hui)三(san)月(yue)(yue)會(hui)，好(hao)是(shi)(shi)好(hao)玩呢，又彈弦(xian)子又跳(tiao)腳，又賣缸罐又賣籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……”；第(di)三(san)類(lei)是(shi)(shi)歌(ge)(ge)唱豐收年成，如(ru)(ru)“月(yue)(yue)亮出(chu)來(lai)了，弦(xian)子調(diao)好(hao)了。月(yue)(yue)亮圓(yuan)(yuan)又圓(yuan)(yuan)，月(yue)(yue)亮露(lu)笑(xiao)臉，我們大家一起跳(tiao)，歌(ge)(ge)唱豐收年……”；第(di)四(si)類(lei)是(shi)(shi)吟唱愛情(qing)(qing)，如(ru)(ru)“傳情(qing)(qing)最是(shi)(shi)三(san)月(yue)(yue)會(hui),跳(tiao)腳三(san)天也(ye)不(bu)(bu)(bu)累。不(bu)(bu)(bu)來(lai)就(jiu)說不(bu)(bu)(bu)來(lai)呢話(hua)，莫讓阿妹空等(deng)著……”。

三月二十(shi)七(qi)、二十(shi)八、二十(shi)九三天(tian)，綠(lv)汁(zhi)鎮各(ge)個彝族(zu)聚居地區的(de)群眾都要組織大規(gui)模的(de)左腳舞會。到(dao)那時，到(dao)處(chu)都是身著鮮(xian)艷(yan)彝族(zu)服裝的(de)彝族(zu)男女，到(dao)處(chu)響(xiang)徹月琴聲調子聲，大家不(bu)分民(min)族(zu)，不(bu)管相識不(bu)相識，拉起(qi)手，跳起(qi)舞，徹夜狂歡。

“姑娘房”

彝族男(nan)(nan)女(nv)的(de)(de)婚(hun)戀：“姑(gu)娘房(fang)”是(shi)楚雄彝族特有(you)的(de)(de)風(feng)俗(su)。姑(gu)娘年(nian)滿16歲，父(fu)(fu)母就(jiu)為她另蓋一(yi)間小草(cao)(cao)樓，讓其(qi)單獨在其(qi)中過(guo)夜，而(er)年(nian)滿20歲的(de)(de)男(nan)(nan)青年(nian)，可(ke)以在夜晚爬上心愛姑(gu)娘的(de)(de)草(cao)(cao)樓談情說(shuo)愛。他們在一(yi)起吹響蔑，對(dui)調子(zi)，互訴愛戀之情。即使同(tong)時有(you)幾對(dui)青年(nian)男(nan)(nan)女(nv)也是(shi)如此(ci)，大家并(bing)無(wu)拘束。一(yi)旦愛情成熟，男(nan)(nan)女(nv)雙方只要征得父(fu)(fu)母同(tong)意就(jiu)可(ke)以結婚(hun)，雙方父(fu)(fu)母一(yi)般(ban)不會干涉兒女(nv)們的(de)(de)選擇。

云南(nan)小(xiao)涼山(shan)彝族(zu)的婚(hun)禮相當(dang)別致。結婚(hun)時，男(nan)方(fang)要備馬，攜(xie)帶酒(jiu)、布、肉、養(yang)面等禮物去迎新(xin)娘(niang)。女方(fang)村里(li)的姑娘(niang)，可使出渾(hun)身本事(shi)向迎親的客(ke)人(ren)(ren)潑(po)水，捉住拼命戲樂。送親的人(ren)(ren)全(quan)要男(nan)子(zi)，新(xin)娘(niang)至(zhi)男(nan)方(fang)門(men)(men)前(qian)(qian)，要到(dao)太(tai)陽落山(shan)方(fang)可進門(men)(men)。進門(men)(men)前(qian)(qian)，由一(yi)人(ren)(ren)托著裝有(you)羊(yang)肉、養(yang)把把和酒(jiu)的木碗，在(zai)新(xin)娘(niang)頭上(shang)繞一(yi)圈，以(yi)示婚(hun)后生活(huo)富裕。然后，新(xin)娘(niang)由表兄弟背(bei)進屋(wu)去。

“跳菜”

彝族的(de)(de)歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著上菜。它是(shi)云南無(wu)量山、哀牢山彝族民間(jian)一種獨特的(de)(de)上菜形式(shi)和宴賓(bin)時(shi)的(de)(de)最高禮儀，是(shi)舞蹈、音樂與雜(za)技完美結(jie)合的(de)(de)歷史悠久的(de)(de)傳(chuan)統飲食(shi)文化。

宴賓時，通常用方(fang)(fang)桌沿(yan)兩則一溜擺開，賓客圍(wei)坐三(san)(san)方(fang)(fang)，中(zhong)(zhong)間留出(chu)一條“跳(tiao)菜”通道(dao)。三(san)(san)聲大鑼(luo)拉開“跳(tiao)菜”序幕：大鑼(luo)、蘆(lu)笙(sheng)、三(san)(san)弦(xian)、悶笛(di)、樹葉等(deng)民(min)(min)樂(le)齊(qi)奏(zou)(zou)；在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的(de)(de)吆(yao)喝聲中(zhong)(zhong)，只見頂著(zhu)托盤的(de)(de)彝家男子雙(shuang)手拱揖(yi)，腳步(bu)(bu)忽(hu)(hu)高忽(hu)(hu)低，忽(hu)(hu)急忽(hu)(hu)緩，另一個人頭頂和雙(shuang)臂各撐一菜盤（共24碗(wan)）緊(jin)隨其(qi)后(hou)(hou)入(ru)場。他們合著(zhu)古(gu)樸純厚(hou)的(de)(de)民(min)(min)樂(le)協奏(zou)(zou)曲，臉上作(zuo)著(zhu)滑稽州怪相，跳(tiao)著(zhu)歪來復去而又(you)輕松、優(you)美(mei)、流暢、連貫的(de)(de)舞步(bu)(bu)，一前一后(hou)(hou)登場。兩位手舞毛巾的(de)(de)搭檔，則怪態百出(chu)，形如彩蝶戲花(hua)般忽(hu)(hu)前、忽(hu)(hu)后(hou)(hou)、忽(hu)(hu)左、忽(hu)(hu)右地為(wei)其(qi)保駕護(hu)航。

一(yi)對托菜手要上菜四桌，搭檔(dang)把32碗(wan)菜擺(bai)成回宮八卦陣(zhen)，每(mei)碗(wan)菜都像一(yi)粒“棋子”。自(zi)有(you)定(ding)位，全按(an)古已有(you)之的規矩逐一(yi)落桌，絲毫不(bu)亂。

各地(di)彝(yi)族(zu)盛(sheng)行父系(xi)小(xiao)家庭制(zhi)(zhi)，幼子(zi)往往和父母(mu)住在一起。婦女地(di)位較(jiao)低。遺產由諸子(zi)平分(fen)，絕業(ye)一般歸近親所(suo)有。彝(yi)族(zu)歷史(shi)上盛(sheng)行父子(zi)連名，此俗(su)在涼山(shan)彝(yi)族(zu)居民中(zhong)一直繼(ji)續到(dao)建國(guo)前。一夫一妻(qi)是彝(yi)族(zu)婚姻的基本制(zhi)(zhi)度，娶(qu)媳需付較(jiao)高的聘(pin)金，交錯從表(biao)婚比(bi)較(jiao)流行，夫死實行轉(zhuan)房。建國(guo)前云(yun)(yun)南(nan)部分(fen)彝(yi)族(zu)地(di)區還保(bao)持著(zhu)公房制(zhi)(zhi)度，涼山(shan)彝(yi)族(zu)保(bao)持著(zhu)嚴(yan)格的等級內婚。歷史(shi)上彝(yi)族(zu)多實行火葬，建國(guo)前，涼山(shan)及云(yun)(yun)南(nan)沿金沙江一帶居民仍(reng)行此葬俗(su)。其他地(di)區自明、清以來逐漸改為上葬。

待客習俗

民(min)間(jian)素有(you)“打(da)羊(yang)(yang)”、“打(da)牛”迎賓待(dai)(dai)客(ke)(ke)(ke)之習(xi)。凡有(you)客(ke)(ke)(ke)至，必殺先待(dai)(dai)客(ke)(ke)(ke)，并(bing)根據來客(ke)(ke)(ke)的(de)身(shen)份、親(qin)疏程度分別以(yi)(yi)(yi)牛、羊(yang)(yang)、豬、雞等相(xiang)待(dai)(dai)。在(zai)殺牲之前，要(yao)把活牲牽(qian)到客(ke)(ke)(ke)前，請客(ke)(ke)(ke)人(ren)過目后宰殺，以(yi)(yi)(yi)表示對客(ke)(ke)(ke)人(ren)的(de)敬(jing)重。酒是敬(jing)客(ke)(ke)(ke)的(de)見面禮，在(zai)涼(liang)山只要(yao)客(ke)(ke)(ke)人(ren)進屋，主人(ren)必先以(yi)(yi)(yi)酒敬(jing)客(ke)(ke)(ke)，然后再制作各種菜(cai)肴。待(dai)(dai)客(ke)(ke)(ke)的(de)飯(fan)菜(cai)以(yi)(yi)(yi)豬膘肥厚大為(wei)體面，吃飯(fan)中間(jian)，主婦要(yao)時(shi)(shi)時(shi)(shi)關注客(ke)(ke)(ke)人(ren)碗里的(de)飯(fan)，未待(dai)(dai)客(ke)(ke)(ke)人(ren)吃光就要(yao)隨時(shi)(shi)加添(tian)，以(yi)(yi)(yi)表示待(dai)(dai)客(ke)(ke)(ke)的(de)至誠。吃飯(fan)時(shi)(shi)，長(chang)輩(bei)坐上方(fang)，下(xia)輩(bei)依次圍坐在(zai)兩旁和下(xia)方(fang)，并(bing)為(wei)長(chang)輩(bei)添(tian)飯(fan)、夾菜(cai)、泡湯。

烤茶相親習俗

烤(kao)茶是(shi)我國(guo)高山峽谷(gu)地區少(shao)數(shu)民族的(de)生活必(bi)需品，由于氣候(hou)寒冷(leng)干燥，缺(que)少(shao)蔬菜，故常以(yi)喝濃郁熱茶的(de)方法(fa)來補充營(ying)養素(su)的(de)不足，所謂(wei)“每日(ri)必(bi)飲三次茶”。烤(kao)茶種類多樣，咸甜苦(ku)辣，人生百味，既是(shi)艱(jian)苦(ku)勞(lao)作的(de)能量之(zhi)源，也是(shi)節(jie)慶(qing)待客的(de)靈性之(zhi)物。

據(ju)說在當地，若學(xue)(xue)不(bu)到一手(shou)烤(kao)(kao)茶技術，到姑(gu)(gu)娘(niang)家烤(kao)(kao)不(bu)出(chu)好(hao)茶，老丈人會認為你沒本(ben)事，而(er)不(bu)愿將姑(gu)(gu)娘(niang)嫁給你，因此，當地小(xiao)伙十(shi)五六歲就(jiu)要(yao)學(xue)(xue)烤(kao)(kao)茶，都有一套自(zi)己的烤(kao)(kao)茶絕招。

彝族人還流傳著(zhu)百(bai)靈(ling)從無量山百(bai)丈高崖(ya)銜(xian)來(lai)茶(cha)種為人治(zhi)百(bai)病的(de)故事，為紀念靈(ling)鳥，客人飲茶(cha)時，少男(nan)少女總會模仿靈(ling)鳥翩翩起舞，而(er)糊米罐罐香茶(cha)的(de)每道工序(xu)也和百(bai)靈(ling)有關(guan)。

婚俗

男女青年(nian)訂婚(hun)之后(hou)，便要進(jin)行婚(hun)宴的準備。婚(hun)宴多(duo)用(yong)豬、雞肉，一般不用(yong)羊(yang)肉（喪事則(ze)用(yong)羊(yang)肉）。滇南(nan)石屏彝(yi)族(zu)有在出嫁前邀(yao)集(ji)男女伙伴聚餐痛飲(yin)之習；滇西的彝(yi)族(zu)，凡(fan)娶親嫁女，都要在庭院或壩子(zi)，用(yong)樹枝搭棚(peng)，供客人飲(yin)酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用(yong)枝搭的臨時(shi)棚(peng)子(zi)稱“青棚(peng)”。

彝族的(de)(de)婚戀(lian)奇特而有趣(qu)(qu)，最有趣(qu)(qu)的(de)(de)是(shi)，舉(ju)行(xing)過“換(huan)裙禮”的(de)(de)少(shao)女，方(fang)可在“玩場(chang)”中(zhong)與心上人(ren)結交戀(lian)愛(ai)，以(yi)及媒人(ren)說親(qin)和(he)吃酒定親(qin)、讓新(xin)娘(niang)挨餓(e)、親(qin)朋(peng)通宵哭嫁、向迎親(qin)者潑(po)水、搶背(bei)新(xin)娘(niang)、洞房(fang)博斗等傳(chuan)統婚俗。

少女換裙帶禮

彝(yi)族姑娘(niang)(niang)進(jin)入(ru)成年時（一(yi)般多在15歲），依俗(su)要舉行隆重的(de)(de)“換裙禮”。換裙禮儀式上(shang)，姑娘(niang)(niang)要讓姐妹們把(ba)她原來的(de)(de)單辮子改(gai)梳成雙辮子，盤于頭(tou)頂。還要把(ba)原先(xian)佩(pei)帶兩耳(er)的(de)(de)白墜片或穿耳(er)舊線扯下，換上(shang)紅瑪瑙似的(de)(de)珊瑚珠或銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)耳(er)墜，以示吉祥。最后(hou)，姑娘(niang)(niang)脫去(qu)原先(xian)的(de)(de)紅白兩色童(tong)裙，換上(shang)繡了花邊的(de)(de)上(shang)衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的(de)(de)有(you)褶拖地(di)長裙。換上(shang)新裙后(hou)，姑娘(niang)(niang)便可到“玩場”跳舞唱歌，參加(jia)社交活(huo)動，開始尋(xun)找自己的(de)(de)心(xin)上(shang)人了。

背新娘

按照(zhao)彝家俗規(gui)，新娘(niang)出閣時(shi)，雙腳不得落地(di)沾土，否則便有子嗣不蕃之(zhi)虞(yu)，須由(you)接親的(de)小伙(huo)子來(lai)背(bei)新娘(niang)，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種(zhong)種(zhong)規(gui)矩：倘山高路(lu)窄無法(fa)騎馬時(shi)，須由(you)接親的(de)小伙(huo)子輪流(liu)背(bei)負新娘(niang)而行；過河涉水，更得由(you)人背(bei)過河，新娘(niang)的(de)繡花鞋萬萬不能沾水。

潑水接親

彝族認為(wei)，清(qing)水能(neng)(neng)(neng)驅(qu)惡(e)除邪，送(song)走妖(yao)魔，帶(dai)來幸福。因此，彝族新婚時(shi)一定(ding)要潑水，為(wei)能(neng)(neng)(neng)經受住這個考(kao)驗，在(zai)迎親(qin)時(shi)，男(nan)家(jia)選派未(wei)婚伙(huo)子去接親(qin)時(shi)，既(ji)要身體強壯，又(you)(you)要精(jing)明能(neng)(neng)(neng)干，既(ji)能(neng)(neng)(neng)招架潑水的受寒之苦，又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)完成“搶(qiang)走”新娘(niang)的艱巨任務，往(wang)往(wang)在(zai)推薦(jian)人選時(shi)反(fan)復審議，擇優錄(lu)用(yong)，有的不惜長途跋(ba)涉，選拔(ba)良(liang)才。

彝族的(de)(de)迎(ying)親(qin)(qin)是通過“搶(qiang)”的(de)(de)方(fang)式完成的(de)(de)。在“搶(qiang)親(qin)(qin)”的(de)(de)頭一天(tian)晚上，姑(gu)娘們向小伙(huo)子展(zhan)開了(le)猛烈的(de)(de)水戰。姑(gu)娘們用(yong)潑、淋、灌、射等各種方(fang)式兇猛地攻擊(ji)(ji)小伙(huo)子，使來“搶(qiang)親(qin)(qin)”的(de)(de)小伙(huo)子難(nan)以招架。于是，聰明的(de)(de)小伙(huo)子便在天(tian)黑(hei)以前找到存水的(de)(de)地方(fang)，悄(qiao)悄(qiao)地倒掉一部分，以減輕“水災”的(de)(de)襲擊(ji)(ji)。

經過一(yi)(yi)晚上的(de)水(shui)潑，當早晨(chen)來臨時(shi)，“搶親”便(bian)開始了。這(zhe)時(shi)，姑娘(niang)們擁著新(xin)(xin)娘(niang)，小伙(huo)子們前去“爭(zheng)搶”，姑娘(niang)們防守嚴格，小伙(huo)子必須機靈多變，乘一(yi)(yi)瞬間出(chu)現的(de)漏洞，搶走新(xin)(xin)娘(niang)便(bian)跑，直跑出(chu)一(yi)(yi)二里山路才(cai)(cai)改為行走。可見，把新(xin)(xin)娘(niang)“搶”到(dao)婆家是多么的(de)不容易！但彝族卻認(ren)為，婚(hun)禮(li)中(zhong)的(de)這(zhe)一(yi)(yi)潑一(yi)(yi)搶才(cai)(cai)會驅除邪祟而保證日后生活不受侵擾(rao)。

洞房里的打斗

按(an)照彝族習俗(su)，洞房之夜，新(xin)娘如果不(bu)反(fan)抗搏(bo)斗，將被(bei)人嘲笑：“這(zhe)是不(bu)會反(fan)抗的女人！”據說，他們(men)日后生下的孩子(zi)，祖先將不(bu)予(yu)承認，死后還(huan)進不(bu)了“陰間”呢(ni)！因此，待宴客散去(qu)，洞房里(li)的一(yi)(yi)對新(xin)人，還(huan)有一(yi)(yi)番打(da)鬧搏(bo)斗。他們(men)摔摔打(da)打(da)，撕(si)衣抓臉(lian)，從(cong)洞房里(li)傳出(chu)來的砰(peng)砰(peng)之聲，震得四鄰(lin)皆聞。

第二天早晨，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)便領(ling)著新(xin)(xin)(xin)娘(niang)認父母(mu)。下午，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)便約上一個(ge)伙(huo)(huo)伴(ban)，跟著新(xin)(xin)(xin)娘(niang)回娘(niang)家，去(qu)認岳父母(mu)。如(ru)果那個(ge)作(zuo)陪(pei)的(de)小伙(huo)(huo)子是個(ge)調皮鬼，當他(ta)們到新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家時，這個(ge)小伙(huo)(huo)子便會搶先進(jin)門(men)，甜聲甜氣(qi)地首先叫(jiao)(jiao)爹叫(jiao)(jiao)媽(ma)，接著新(xin)(xin)(xin)郎(lang)也叫(jiao)(jiao)，使得(de)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)父母(mu)弄不(bu)清究竟哪個(ge)才是自己的(de)女婿(xu)。

涼山彝族自治州旅游(you)景點

西昌衛星發射基地邛海 螺髻山(shan) 瀘(lu)沽湖 大(da)風頂 馬湖 彝(yi)海 靈山(shan)寺 甘洛清溪(xi)峽(xia) 木(mu)里大(da)寺 穆天王古雕群 水洛鄉 俄亞鄉 涼山(shan)彝(yi)族博物館

文化藝術

彝(yi)族(zu)人民(min)能歌(ge)(ge)善舞(wu)(wu)。彝(yi)族(zu)民(min)間有(you)(you)各種各樣的傳統曲調(diao)(diao)(diao)，諸如爬山(shan)調(diao)(diao)(diao)、進門調(diao)(diao)(diao)、迎客調(diao)(diao)(diao)、吃酒調(diao)(diao)(diao)、娶(qu)親調(diao)(diao)(diao)、哭喪調(diao)(diao)(diao)等(deng)。有(you)(you)的曲調(diao)(diao)(diao)有(you)(you)固(gu)定的詞，有(you)(you)的沒有(you)(you)，是臨時即興填詞。山(shan)歌(ge)(ge)分男女(nv)聲調(diao)(diao)(diao)，各地山(shan)歌(ge)(ge)有(you)(you)自己獨(du)(du)特的風格。彝(yi)族(zu)樂器(qi)有(you)(you)葫蘆笙、馬(ma)布、巴(ba)烏(wu)、口弦(xian)、月(yue)琴、笛(di)、三(san)弦(xian)、編鐘(zhong)、銅(tong)鼓、大扁鼓等(deng)。彝(yi)族(zu)舞(wu)(wu)蹈也頗具特色，分達(da)體(ti)舞(wu)(wu)和獨(du)(du)舞(wu)(wu)兩(liang)類，其(qi)中(zhong)多為集體(ti)舞(wu)(wu)，如“跳歌(ge)(ge)”、“跳樂”、“跳月(yue)”、“打歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)”和“鍋莊舞(wu)(wu)”等(deng)。動作歡(huan)快，節奏感強，通常由(you)笛(di)子、月(yue)琴、三(san)弦(xian)伴奏。

音樂

彝族的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)有(you)(you)(you)：史詩歌(ge)(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)(ge)、喜歌(ge)(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)(ge)——內中(zhong)(zhong)(zhong)又有(you)(you)(you)喜酒歌(ge)(ge)(ge)、叫魂歌(ge)(ge)(ge)、送鬼歌(ge)(ge)(ge)、巫師(shi)調等(deng)多(duo)(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)曲(qu)調；從名目上分，歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)有(you)(you)(you)俄、雅(ya)、左(zuo)、格(ge)等(deng)。“俄”是(shi)唱(chang)的(de)(de)意(yi)思，可以在各類場(chang)合中(zhong)(zhong)(zhong)演唱(chang)，氣(qi)氛較為(wei)輕(qing)松隨(sui)意(yi)；“雅(ya)”是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)獨(du)唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，演唱(chang)者一(yi)般為(wei)男女青年(nian)，多(duo)(duo)(duo)(duo)為(wei)觸景生情；“左(zuo)”是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)婚禮歌(ge)(ge)(ge)，在舉行婚禮大夜晚，由主客雙方各出兩名歌(ge)(ge)(ge)手(shou)邊(bian)舞(wu)邊(bian)唱(chang)；“格(ge)”是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)悼念(nian)死(si)者時(shi)(shi)或祭祖活(huo)動(dong)時(shi)(shi)的(de)(de)規(gui)定(ding)動(dong)作，畢(bi)(bi)摩(mo)用(yong)(yong)酒或水(shui)澆到(dao)燒紅的(de)(de)烙(luo)鐵或炭塊上，同時(shi)(shi)念(nian)念(nian)有(you)(you)(you)詞，將需要(yao)供奉的(de)(de)祭品或需要(yao)解除的(de)(de)東(dong)西(xi)在升騰的(de)(de)水(shui)蒸氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)晃一(yi)下，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)候(hou)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)邪(xie)的(de)(de)人從澆過水(shui)的(de)(de)烙(luo)鐵或炭塊上跨過，意(yi)為(wei)消除物或人身上不(bu)干凈的(de)(de)東(dong)西(xi)。所念(nian)的(de)(de)詞非即(ji)興創作，有(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)(duo)世代相(xiang)傳的(de)(de)手(shou)抄文本，視不(bu)同用(yong)(yong)途擇(ze)而頌之(zhi)；“畢(bi)(bi)”是(shi)指彝族畢(bi)(bi)摩(mo)在進行宗教活(huo)動(dong)時(shi)(shi)念(nian)誦(song)經文的(de)(de)行為(wei)。音樂則有(you)(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)音樂、口(kou)弦(xian)(xian)(xian)音樂、吹(chui)(chui)葉(xie)子音樂，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)也各有(you)(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)(duo)曲(qu)調。此外，還有(you)(you)(you)多(duo)(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)樂器：月琴(qin)是(shi)彝族最(zui)喜愛的(de)(de)樂器之(zhi)一(yi)，弦(xian)(xian)(xian)普(pu)遍為(wei)兩根(gen)，具有(you)(you)(you)較強的(de)(de)藝術表現(xian)力(li)；口(kou)弦(xian)(xian)(xian)是(shi)用(yong)(yong)竹質(zhi)、銅質(zhi)制成形狀像竹葉(xie)的(de)(de)簧片，在中(zhong)(zhong)(zhong)間有(you)(you)(you)一(yi)簧舌，靠控(kong)制呼吸來調節音色(se)；“瑪布”是(shi)彝族獨(du)特的(de)(de)樂器之(zhi)一(yi)，其(qi)吹(chui)(chui)奏(zou)特點是(shi)利用(yong)(yong)鼻孔吸氣(qi)，讓(rang)鼓(gu)腮連(lian)續(xu)不(bu)斷送氣(qi)，可模仿嬰兒啼哭，鳥雀鳴唱(chang)；葫蘆笙和嗩(suo)吶(na)，多(duo)(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)吹(chui)(chui)奏(zou)彝族民(min)歌(ge)(ge)(ge)和曲(qu)調。

涼山(shan)彝族(zu)音(yin)(yin)樂(le)風格古樸(pu)，品種繁(fan)多，民(min)族(zu)特色鮮明(ming)而濃(nong)郁。民(min)間音(yin)(yin)樂(le)中的(de)(de)民(min)歌(ge)和民(min)間文學(xue)關系密切(qie)，很多普遍(bian)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)抒情長詩，如(ru)《阿莫(mo)尼惹(re)》、《阿依阿呷》、《阿惹(re)妞》、《阿絲(si)牛牛》等。都是用(yong)歌(ge)曲形式(shi)傳(chuan)唱的(de)(de)。除敘(xu)事(shi)性的(de)(de)歌(ge)曲外，有結(jie)婚時唱的(de)(de)歌(ge)曲如(ru)《惹(re)打》，火(huo)把節唱的(de)(de)歌(ge)曲如(ru)《都火(huo)》、勞動(dong)時唱的(de)(de)歌(ge)曲如(ru)《犁地(di)歌(ge)》、《牧學(xue)歌(ge)》等。此外還有山(shan)歌(ge)，如(ru)布拖高勝山(shan)歌(ge)、兒歌(ge)等。

彝(yi)(yi)族(zu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)因(yin)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，其風(feng)格(ge)也有(you)(you)差異。涼(liang)山(shan)南部(bu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)高(gao)亢(kang)激越，中(zhong)西部(bu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)輕柔優美，東部(bu)依諾地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)敦(dun)厚(hou)樸實。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)，總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來給人(ren)(ren)以(yi)(yi)壓(ya)抑低沉之感，但其樸素優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)、地區(qu)韻味十(shi)分(fen)鮮明。民(min)(min)(min)(min)間器樂不是供作伴(ban)奏，而是獨(du)立(li)發展，自(zi)成系統。引人(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是它展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)空跨度極大。常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)口弦、月琴(qin)(qin)、馬布、葫蘆笙(sheng)、胡(hu)琴(qin)(qin)、彝(yi)(yi)簫、豎笛、嗩吶(na)等。此外，吹木(mu)葉，即(ji)以(yi)(yi)一片(pian)(pian)(pian)樹葉來吹奏樂曲也是彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂。口弦和月琴(qin)(qin)十(shi)分(fen)普(pu)遍，幾乎所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，無論老(lao)幼，襟前都掛著一付口弦，隨時(shi)可以(yi)(yi)演奏。口弦是一種獨(du)特而簡易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂器，由幾片(pian)(pian)(pian)長約七八(ba)厘(li)米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄簧片(pian)(pian)(pian)組成，有(you)(you)竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)和銅(tong)片(pian)(pian)(pian)兩種，最(zui)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩片(pian)(pian)(pian)，最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)五六(liu)片(pian)(pian)(pian)。竹(zhu)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)色深厚(hou)、低沉。銅(tong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)色清(qing)脆、秀麗。吹奏時(shi)以(yi)(yi)手指撥動簧片(pian)(pian)(pian)，利用口腔共鳴變化音(yin)(yin)(yin)(yin)色。簧片(pian)(pian)(pian)除發出(chu)本(ben)音(yin)(yin)(yin)(yin)外，還發出(chu)十(shi)分(fen)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)，構(gou)成音(yin)(yin)(yin)(yin)樂較寬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲調。月琴(qin)(qin)多為(wei)中(zhong)青年(nian)(nian)男子喜愛(ai)，其中(zhong)不乏優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間月琴(qin)(qin)手。50年(nian)(nian)代，涼(liang)山(shan)彝(yi)(yi)族(zu)姑娘沙瑪烏芝在莫(mo)斯科世界青年(nian)(nian)聯歡(huan)節(jie)演奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月琴(qin)(qin)．受到(dao)熱(re)烈(lie)贊揚(yang)。

舞蹈

涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)往往和(he)(he)(he)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)、器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏分(fen)不(bu)開(kai)(kai)。民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)(wu)一(yi)(yi)類(lei)(lei)是(shi)(shi)產生(sheng)(sheng)于生(sheng)(sheng)產勞動中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)如蕎子舞(wu)(wu)、包谷(gu)舞(wu)(wu)、織氈舞(wu)(wu)等，大(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)是(shi)(shi)模擬勞動動作(zuo)和(he)(he)(he)表(biao)現(xian)生(sheng)(sheng)產過(guo)程。另一(yi)(yi)類(lei)(lei)是(shi)(shi)在(zai)(zai)節(jie)(jie)日或(huo)(huo)在(zai)(zai)婚嫁歡樂(le)(le)(le)(le)(le)場(chang)面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)如跳鍋莊、跳“都(dou)火(huo)”、對(dui)(dui)腳(jiao)舞(wu)(wu)、被(bei)氈舞(wu)(wu)、蘆至(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)耕牧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞。豐(feng)收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)(le)(le)(le)(le)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)征戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇敢(gan)、愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。云南彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支系十分(fen)復雜(za)，音樂(le)(le)(le)(le)(le)也(ye)各有特色。流傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)紅河地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)大(da)(da)(da)(da)(da)腔(qiang)(qiang)(qiang)”（海菜腔(qiang)(qiang)(qiang)、山(shan)(shan)藥腔(qiang)(qiang)(qiang)、五山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)(he)(he)四(si)腔(qiang)(qiang)(qiang)）是(shi)(shi)深(shen)受當地(di)(di)群(qun)眾(zhong)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種大(da)(da)(da)(da)(da)型多(duo)段套(tao)曲，多(duo)為(wei)男女在(zai)(zai)“吃火(huo)草煙”這(zhe)類(lei)(lei)交際(ji)習俗活(huo)動中(zhong)(zhong)(zhong)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)用(yong)漢語，篇幅長大(da)(da)(da)(da)(da)、結(jie)構復雜(za)、演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)多(duo)樣(yang)，在(zai)(zai)我國民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)亦非常(chang)罕(han)見。其中(zhong)(zhong)(zhong)，歷(li)(li)史(shi)源(yuan)遠流長、旋律優美動聽、演(yan)(yan)唱(chang)(chang)別(bie)具一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海菜腔(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)海內外享(xiang)有盛譽，于2006年(nian)被(bei)列為(wei)國家級(ji)非物質文化遺(yi)產保(bao)護對(dui)(dui)象。至(zhi)(zhi)于貴州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)形式(shi)多(duo)樣(yang)且帶有地(di)(di)域特色，民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)常(chang)按(an)(an)大(da)(da)(da)(da)(da)、小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)觀念劃(hua)分(fen)為(wei)山(shan)(shan)上(shang)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)家里唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩類(lei)(lei)，前(qian)者(zhe)主要包括(kuo)歌(ge)(ge)(ge)會(hui)、歌(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)上(shang)按(an)(an)一(yi)(yi)定程式(shi)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)或(huo)(huo)獨唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“曲谷(gu)”和(he)(he)(he)用(yong)漢語唱(chang)(chang)彝(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“霎叉”，后者(zhe)包括(kuo)婚禮各環(huan)節(jie)(jie)伴娘考(kao)問接親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“罵挪”、“搓果(guo)樸(pu)”、“魯果(guo)樸(pu)”，賓(bin)主互祝(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“魯外”，新娘出嫁前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“曲介”等婚禮歌(ge)(ge)(ge)，以(yi)(yi)及統(tong)稱“褃合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)事(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)、敘(xu)唱(chang)(chang)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)和(he)(he)(he)歷(li)(li)史(shi)神話傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“走(zou)谷(gu)”等等。彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)個(ge)個(ge)能歌(ge)(ge)(ge)善舞(wu)(wu)，有載歌(ge)(ge)(ge)載舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)和(he)(he)(he)以(yi)(yi)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)伴奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)兩類(lei)(lei)。前(qian)者(zhe)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如“打(da)歌(ge)(ge)(ge)”、“跌腳(jiao)”等，節(jie)(jie)奏鮮明、音調(diao)明快；后者(zhe)因伴奏樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而(er)(er)各具特色，較具代(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有“跳樂(le)(le)(le)(le)(le)”、“煙盒舞(wu)(wu)”等。1950年(nian)代(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)來(lai)，彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區又出現(xian)由敘(xu)事(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)發展而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)“甲(jia)蘇”和(he)(he)(he)“四(si)弦彈(dan)唱(chang)(chang)”，以(yi)(yi)及音樂(le)(le)(le)(le)(le)源(yuan)于民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)曲和(he)(he)(he)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)劇。這(zhe)些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)樣(yang)式(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)(da)豐(feng)富了彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)活(huo)，并(bing)使彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)音樂(le)(le)(le)(le)(le)煥發新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩。彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)音樂(le)(le)(le)(le)(le)存在(zai)(zai)三個(ge)色彩區：四(si)川涼(liang)(liang)山(shan)(shan)和(he)(he)(he)云南寧蒗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)小(xiao)涼(liang)(liang)山(shan)(shan)，云南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)、南、北部，貴州六盤水地(di)(di)區和(he)(he)(he)畢節(jie)(jie)地(di)(di)區。涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)稱“丫”或(huo)(huo)“丫合”，獨用(yong)假聲或(huo)(huo)小(xiao)嗓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)唱(chang)(chang)法，調(diao)式(shi)常(chang)有交替或(huo)(huo)游移現(xian)象。由于當地(di)(di)生(sheng)(sheng)產力低下(xia)、群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)非常(chang)困苦(ku)，傾訴悲慘生(sheng)(sheng)活(huo)、渴望自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“撒朱合”（訴苦(ku)歌(ge)(ge)(ge)）山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)非常(chang)多(duo)。此外，涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)、婚嫁儀(yi)式(shi)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“媳諧尼(ni)幾”（婚嫁歌(ge)(ge)(ge)），以(yi)(yi)及由“阿冉妞”作(zuo)為(wei)特有歌(ge)(ge)(ge)頭詞(ci)句貫穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“古朱合”（情(qing)歌(ge)(ge)(ge)）等歌(ge)(ge)(ge)種，也(ye)很(hen)有代(dai)(dai)(dai)表(biao)性。其中(zhong)(zhong)(zhong)，意(yi)為(wei)“媽媽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《阿莫里惹》，敘(xu)述歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創世史(shi)詩《勒俄特依(yi)》等長篇敘(xu)事(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)，也(ye)都(dou)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文學中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)。從彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)開(kai)(kai)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涼(liang)(liang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)之花，不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)外舞(wu)(wu)臺上(shang)一(yi)(yi)展輝煌，而(er)(er)且在(zai)(zai)現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)遍(bian)地(di)(di)開(kai)(kai)放。今天，在(zai)(zai)涼(liang)(liang)山(shan)(shan)城(cheng)鄉經(jing)常(chang)可以(yi)(yi)看到男女老少手(shou)拉著手(shou)，踏著民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)拍，歡樂(le)(le)(le)(le)(le)地(di)(di)跳著達體舞(wu)(wu)。達體是(shi)(shi)彝(yi)(yi)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯，意(yi)為(wei)踏地(di)(di)舞(wu)(wu)或(huo)(huo)腳(jiao)踏舞(wu)(wu)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)基(ji)礎(chu)上(shang)編創而(er)(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種集體舞(wu)(wu)蹈(dao)。動作(zuo)簡練明快，音樂(le)(le)(le)(le)(le)悠(you)揚(yang)流暢，鄉土氣息(xi)濃(nong)郁，時代(dai)(dai)(dai)色彩強(qiang)烈。80年(nian)代(dai)(dai)(dai)一(yi)(yi)經(jing)形成，迅速普及全州并(bing)以(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)西(xi)南民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)交誼(yi)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態勢(shi)，很(hen)快向州外、省外推開(kai)(kai)。在(zai)(zai)94涼(liang)(liang)山(shan)(shan)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)國際(ji)火(huo)把節(jie)(jie)上(shang)來(lai)自(zi)國內外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)和(he)(he)(he)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同胞手(shou)拉手(shou)，圍(wei)著一(yi)(yi)堆堆青火(huo)．跳在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，融為(wei)一(yi)(yi)家，場(chang)面(mian)熱(re)烈壯觀，氣氛(fen)親(qin)切感(gan)人(ren)。

飲食

彝族生活中(zhong)的(de)主要食(shi)物大(da)部分(fen)是玉(yu)米，次為蕎麥(mai)(mai)、大(da)米、土(tu)豆(dou)、小(xiao)麥(mai)(mai)和燕(yan)麥(mai)(mai)等。肉食(shi)主要有(you)牛肉、豬(zhu)肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成拳頭(tou)大(da)小(xiao)煮食(shi)，漢族稱之為“砣(tuo)砣(tuo)肉”。大(da)、小(xiao)涼山(shan)及(ji)大(da)部分(fen)彝族禁(jin)食(shi)狗肉，不(bu)食(shi)馬(ma)肉及(ji)蛙蛇之類的(de)肉。彝族喜食(shi)酸、辣(la)，嗜酒，有(you)以(yi)酒待客的(de)禮(li)節。酒為解決各類糾紛，結交(jiao)朋友、婚喪(sang)嫁娶等各種場合中(zhong)必(bi)不(bu)可少(shao)之物。

彝族(zu)是西(xi)南(nan)少數民(min)族(zu)中人口(kou)最多(duo)(duo)的(de)(de)民(min)族(zu)，分布(bu)于(yu)中國(guo)西(xi)南(nan)部(bu)幾個省。云南(nan)彝族(zu)占2/3，由于(yu)居(ju)住的(de)(de)地理環境和資源極(ji)為(wei)豐富，以農(nong)業(ye)為(wei)基礎的(de)(de)彝族(zu)多(duo)(duo)種(zhong)植玉(yu)米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為(wei)豐富。居(ju)住在(zai)山(shan)區(qu)、半山(shan)區(qu)的(de)(de)彝族(zu)喜歡養(yang)羊(yang)，尤以小涼山(shan)的(de)(de)彝族(zu)養(yang)羊(yang)最多(duo)(duo)。

羊(yang)(yang)肉是其主要的(de)食源，吃羊(yang)(yang)時有一些特(te)殊的(de)習俗：羊(yang)(yang)肝、羊(yang)(yang)肚先用(yong)來祭(ji)祀祖靈(ling)，然后(hou)(hou)燒食，也有的(de)生食；羊(yang)(yang)腦(nao)給老人(ren)吃；處于生育期(qi)的(de)婦(fu)女(nv)忌吃公羊(yang)(yang)；牧羊(yang)(yang)人(ren)不(bu)能食羊(yang)(yang)尾巴；羊(yang)(yang)血用(yong)蘿卜絲(si)拌后(hou)(hou)腌做咸菜，放(fang)在飯上蒸熟吃，味道(dao)特(te)別鮮美。

彝族吃雞也有一些講(jiang)究。一般吃清燉，用(yong)陶鍋煮，不用(yong)刀切。煮熟后用(yong)手將雞撕成(cheng)條塊(kuai)，蘸(zhan)辣(la)椒(jiao)、花椒(jiao)汁食(shi)。雞頭由老(lao)人吃，并要看(kan)卦(gua)（雞腦的形狀(zhuang)）。

彝族喜歡喝酒，酒分甜(tian)、辣(la)兩種，過去都是在自己家中釀(niang)造。甜(tian)酒用糯米、辣(la)酒用高粱或玉米釀(niang)制。有“客人到家無酒不成敬意”的傳統(tong)。

彝(yi)族在過(guo)(guo)年過(guo)(guo)節(jie)時都要椎(zhui)牛打羊，宰豬(zhu)宰雞，而平時一(yi)(yi)般(ban)很少動牲，除非(fei)款待(dai)客人。彝(yi)族有殺年豬(zhu)的食俗，一(yi)(yi)半留給自己吃(chi)，另一(yi)(yi)半送給岳父岳母。年豬(zhu)多用來腌(a)制(zhi)，掛起來，陰干后(hou)成為臘肉或火(huo)腿。過(guo)(guo)年節(jie)時還要吃(chi)砣砣肉、糍(ci)粑，喝壇(tan)壇(tan)酒、泡水(shui)酒、酒茶。

農(nong)歷(li)六月二十四日(ri)火把節(jie)時，家家戶戶宰羊(yang)殺雞，煮新蕎麥飯。用羊(yang)肉拌(ban)和(he)，向四周(zhou)潑撒，表示(shi)祭祀，祈求莊(zhuang)稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌(ge)載舞(wu)以驅散蟲蛇(she)和(he)害(hai)蟲。廣(guang)西彝族(zu)在九(jiu)月初一過打(da)粑節(jie)時有“嘗新”習俗，即(ji)吃新稻(dao)谷。這些(xie)都是節(jie)日(ri)喜(xi)慶的食俗。

彝(yi)(yi)族有一套社交禮儀食(shi)俗。彝(yi)(yi)家好客(ke)(ke)，凡家中來(lai)客(ke)(ke)皆先要以酒相待。宴客(ke)(ke)規格或(huo)(huo)(huo)大或(huo)(huo)(huo)小，以椎牛為大禮，打羊(yang)、殺豬、宰雞漸次之。打牲(sheng)(sheng)時，要將牲(sheng)(sheng)口(kou)牽至(zhi)客(ke)(ke)前以示尊敬。以牛、羊(yang)待客(ke)(ke)皆不(bu)用(yong)刀，用(yong)手捏死(si)或(huo)(huo)(huo)捶死(si)，故稱打牲(sheng)(sheng)，其(qi)手法(fa)極敏捷，往往牲(sheng)(sheng)未死(si)而(er)皮已(yi)剝。

宴客(ke)時的座次順序有一定(ding)的慣制，一般圍鍋(guo)(guo)莊席地而食，客(ke)人一般讓坐于鍋(guo)(guo)莊之上(shang)首，彝(yi)(yi)(yi)稱(cheng)“呷(xia)爾果”處(chu)；評(ping)價陪(pei)坐于鍋(guo)(guo)莊之右首，彝(yi)(yi)(yi)稱(cheng)“尼木(mu)”處(chu)；幫忙者、婦女和親友則坐于鍋(guo)(guo)莊下首，彝(yi)(yi)(yi)稱(cheng)“呷(xia)基果”處(chu)。客(ke)人多時，順延至(zhi)右側(ce)。

行酒的(de)(de)次序依據彝(yi)諺“耕(geng)地由下(xia)(xia)而上，端(duan)酒以上而下(xia)(xia)”。先(xian)上座而后下(xia)(xia)座，“酒是(shi)老年(nian)人(ren)的(de)(de)，肉是(shi)年(nian)輕人(ren)的(de)(de)”，端(duan)酒給(gei)貴賓后，要先(xian)老年(nian)人(ren)或(huo)長輩，次給(gei)年(nian)輕人(ren)，人(ren)人(ren)有份(fen)。

在農村無(wu)論婚喪嫁娶(qu)，都(dou)有“早(zao)六晚(wan)八(ba)(ba)”的(de)習俗。即(ji)早(zao)上六碗(wan)萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條(tiao)(tiao)、豬血和花生(sheng)米。晚(wan)上八(ba)(ba)碗(wan)萊，如黃(huang)條(tiao)(tiao)、紅燒肉、，縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生(sheng)等，經濟(ji)寬裕的(de)還要燉上一碗(wan)雞。彝族擅(shan)長烤、炸、煮、拌(ban)等烹(peng)調技法，口味嗜咸(xian)、香、辣、麻，尤(you)以制作乳餅而聞名(ming)。

彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待(dai)客，民間有“漢(han)人貴茶，彝人貴酒”之說(shuo)。

大多數(shu)彝(yi)族(zu)習慣(guan)于(yu)日食三(san)餐，以(yi)雜糧面、米為(wei)(wei)(wei)主食。手沙江、安寧(ning)河、大渡河流域的彝(yi)族(zu)，早餐多為(wei)(wei)(wei)疙瘩飯(fan)。午餐以(yi)粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)作為(wei)(wei)(wei)主食，備有酒菜。在所有粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)中，以(yi)蕎麥面做的粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)最富有特(te)色。據說蕎面粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)有消食、化(hua)積、止汗、消炎的功效，并可(ke)以(yi)久(jiu)存不變(bian)質(zhi)。貴州女寧(ning)蕎酥已成為(wei)(wei)(wei)當地久(jiu)負盛(sheng)名(ming)的傳統小吃(chi)。

肉食以豬(zhu)、羊、牛肉為(wei)主。主要是(shi)做(zuo)成“坨(tuo)坨(tuo)肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤(kao)羊、烤(kao)小豬(zhu)，狩獵所獲取(qu)的鹿、熊、巖羊、野(ye)豬(zhu)等也(ye)是(shi)日常肉類(lei)的補充。

山地還盛產(chan)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chan)的(de)(de)蔬(shu)菜，使得蔬(shu)菜的(de)(de)來源十分廣泛。除(chu)鮮吃(chi)外(wai)，大部分都(dou)要(yao)做成酸(suan)菜，酸(suan)菜分干酸(suan)菜和泡酸(suan)菜兩(liang)種(zhong)，另一種(zhong)名(ming)吃(chi)“多拉巴”的(de)(de)菜也是(shi)民間最常見的(de)(de)菜肴。

彝(yi)(yi)族(zu)常吃的典型食(shi)(shi)品有：蕎(qiao)粑，彝(yi)(yi)族(zu)風味(wei)主食(shi)(shi)；面(mian)糊(hu)酸菜(cai)肉，彝(yi)(yi)族(zu)農家常菜(cai)；白水煮乳豬(zhu)，云南(nan)(nan)彝(yi)(yi)族(zu)傳(chuan)統(tong)佳(jia)肴，用(yong)乳豬(zhu)水煮后蘸食(shi)(shi)；鍋(guo)巴油(you)粉，云南(nan)(nan)彝(yi)(yi)族(zu)風味(wei)名小吃，用(yong)豌豆面(mian)制(zhi)成。