中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)一(yi)(yi)門(men)古老的(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫藝術，從甲骨文(wen)(wen)(wen)、石(shi)鼓文(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)（鐘鼎文(wen)(wen)(wen)）演變而為大篆、小篆、隸書(shu)(shu)，至定型(xing)于東漢(han)(han)、魏、晉的(de)(de)(de)草書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)等，書(shu)(shu)法(fa)(fa)一(yi)(yi)直散(san)發著藝術的(de)(de)(de)魅力(li)。中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)很獨(du)特的(de)(de)(de)視覺藝術，漢(han)(han)字(zi)是(shi)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)重要因(yin)素，因(yin)為中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)在(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化里產生、發展起來(lai)的(de)(de)(de)，而漢(han)(han)字(zi)是(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)基本(ben)要素之一(yi)(yi)。以漢(han)(han)字(zi)為依托，是(shi)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)區別于其他種(zhong)類書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)主要標志。

中國書法的起源：

中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)起源甚(shen)早(zao)，把文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫性(xing)發(fa)展到(dao)一(yi)種(zhong)審(shen)美階段(duan)——融入了創作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念、思維、精神，并能激發(fa)審(shen)美對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)感(也就是一(yi)種(zhong)真(zhen)正(zheng)意(yi)(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成)。有記載可(ke)考者(zhe)(zhe)，當在(zai)漢末魏晉之間（大約公元2世紀后半期至(zhi)4世紀），然而(er)，這并不(bu)是忽視、淡化甚(shen)至(zhi)否定(ding)先(xian)前書(shu)法藝(yi)(yi)術形式存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術價值和(he)歷(li)史(shi)地位。中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴(shang)、初具(ju)(ju)藝(yi)(yi)術性(xing)早(zao)期作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，無不(bu)具(ju)(ju)有自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)和(he)時代(dai)(dai)性(xing)。就書(shu)法看，盡管早(zao)期文(wen)字(zi)——甲骨文(wen)，還有象形字(zi)，同(tong)一(yi)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)簡不(bu)同(tong)，筆畫(hua)多少不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。但已(yi)具(ju)(ju)有了對稱(cheng)、均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，以及用筆（刀）、結字(zi)、章法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)規(gui)律性(xing)因素。而(er)且(qie)，在(zai)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，筆畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起止變化方面已(yi)帶(dai)有墨書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味、筆致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。因此可(ke)以說(shuo)，先(xian)前書(shu)法藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、存在(zai)，不(bu)僅屬(shu)于書(shu)法史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)且(qie)也是后代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式發(fa)展、嬗變中(zhong)可(ke)以借鑒與思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)范例。

中國書法經歷的過程：

中國的(de)歷史文(wen)明(ming)是一個歷時(shi)性、線性的(de)過程，中國的(de)書(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)在(zai)這樣(yang)大(da)的(de)時(shi)代(dai)背景下展示(shi)著(zhu)自身的(de)發展面貌。在(zai)書(shu)法(fa)(fa)的(de)萌芽(ya)時(shi)期(qi)（殷商至漢末(mo)三(san)國），文(wen)字經歷由甲骨文(wen)、古(gu)文(wen)（金文(wen)）、大(da)篆（籀文(wen)）、小篆、隸（八分）、草書(shu)、行(xing)書(shu)、真(zhen)書(shu)等(deng)階(jie)段，依次(ci)演(yan)進(jin)。在(zai)書(shu)法(fa)(fa)的(de)明(ming)朗時(shi)期(qi)（晉南北朝至隋(sui)唐），書(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)進(jin)入了新的(de)境界。由篆隸趨從于(yu)簡易的(de)草行(xing)和真(zhen)書(shu)，它們成為該時(shi)期(qi)的(de)主流(liu)風格(ge)。大(da)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)王羲之的(de)出現使書(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)大(da)放異彩，他的(de)藝術(shu)成就傳至唐朝倍受(shou)推崇。同時(shi)，唐代(dai)一群書(shu)法(fa)(fa)家(jia)蜂擁而(er)起，如：虞世南、歐陽(yang)詢、楮遂良、顏真(zhen)卿(qing)、柳公權(quan)等(deng)大(da)名家(jia)。在(zai)書(shu)法(fa)(fa)造詣上各有千(qian)秋、風格(ge)多樣(yang)。

甲(jia)骨文(wen)是(shi)目前所見(jian)到的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)成系統的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)，其中(zhong)已(yi)蘊含(han)了(le)(le)書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本要素，筆法(fa)、結(jie)體(ti)、章法(fa)無不備(bei)至。筆法(fa)有粗細、 輕(qing)重、徐(xu)疾(ji)的(de)(de)(de)(de)變化，結(jie)構隨(sui)體(ti)異形，任其自(zi)然，章法(fa)錯(cuo)落多姿而(er)又和(he)諧統一。這一切(qie)充滿(man)了(le)(le)殷(yin)商時(shi)代的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，具有天地造(zao)化之美，中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)精神已(yi)初露微曦。西周金文(wen)書(shu)(shu)法(fa)筆畫厚(hou)重，結(jie)體(ti)謹嚴方整，章法(fa)錯(cuo)落自(zi)然，書(shu)(shu)風(feng)(feng)渾厚(hou)雄(xiong)健，充滿(man)質樸凝重的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，顯示周王朝雄(xiong)強蓬(peng)勃的(de)(de)(de)(de)時(shi)代風(feng)(feng)貌。

小篆是秦(qin)統(tong)一六國后(hou)確定的標準文(wen)字(zi)，經(jing)李(li)斯等人整(zheng)理(li)簡化，其筆畫(hua)停勻(yun)，圓健遒勁，結體(ti)(ti)(ti)平穩(wen)，上密下疏，沉著(zhu)舒展，既體(ti)(ti)(ti)現(xian)了秦(qin)王朝一統(tong)天下的精整(zheng)、威嚴的總(zong)體(ti)(ti)(ti)風貌(mao)，又反映了前儒(ru)所宣揚的克制(zhi)、理(li)性(xing)的仁和(he)中(zhong)庸之道(dao)的審(shen)美心態。

隸(li)書的(de)(de)出現是(shi)書法發展史的(de)(de)一(yi)大關(guan)捩，它完(wan)全(quan)改變(bian)了篆書線(xian)條的(de)(de)整(zheng)齊(qi)劃(hua)一(yi)。隸(li)書的(de)(de)波磔運筆意(yi)味(wei)明(ming)顯加(jia)強，使人們(men)心(xin)里久久積(ji)蘊(yun)的(de)(de)情感(gan)運動節律得以痛快淋漓地展示出來，滲(shen)透了書家的(de)(de)意(yi)興(xing)，有(you)了更為豐富鮮明(ming)的(de)(de)生命(ming)意(yi)態的(de)(de)內(nei)涵之美(mei)。于是(shi)，作為造型材料(liao)的(de)(de)點線(xian)，逐漸(jian)演變(bian)為抽象的(de)(de)抒(shu)情符號，成(cheng)為蘊(yun)含(han)民族審美(mei)理(li)想(xiang)和(he)審美(mei)習慣的(de)(de)有(you)生命(ming)意(yi)義的(de)(de)形(xing)式(shi)。從漢(han)代文(wen)化(hua)的(de)(de)時(shi)空(kong)背景(jing)看，漢(han)代書法受到(dao)時(shi)代精神(shen)的(de)(de)輻射，反映(ying)了漢(han)民族對于雄強豪放氣(qi)勢的(de)(de)崇尚，是(shi)人的(de)(de)力量對象化(hua)的(de)(de)體現。正是(shi)在(zai)這樣的(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)理(li)時(shi)空(kong)中，我們(men)看到(dao)了鋪采 文(wen)、氣(qi)度恢宏的(de)(de)漢(han)賦(fu)，霍去病墓前(qian)那氣(qi)勢古拙、渾穆質樸(pu)的(de)(de)獸雕群。

南(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時期，南(nan)朝(chao)社會相對穩定，書(shu)(shu)(shu)(shu)壇為(wei)(wei)“二王”書(shu)(shu)(shu)(shu)風籠(long)罩，以(yi)繼(ji)承“二王”為(wei)(wei)能(neng)事，成就不高。北(bei)(bei)朝(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)主要反映在(zai)碑(bei)(bei)刻(ke)上，此時書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)漢(han)代隸書(shu)(shu)(shu)(shu)向唐(tang)代楷書(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)展的過(guo)渡時期，鐘致帥稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“上可窺漢(han)秦(qin)舊(jiu)范，下(xia)能(neng)察隋唐(tang)習(xi)風”，這(zhe)是(shi)北(bei)(bei)朝(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的一(yi)大(da)特點(dian)，故總的風貌與南(nan)方(fang)迥然不同。“杏花春雨江南(nan)”的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)代表尺(chi)牘表現(xian)(xian)出(chu)的是(shi)秀美(mei)(mei)——陰柔之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)； “鐵馬(ma)秋風冀(ji)北(bei)(bei)”的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)代表碑(bei)(bei)刻(ke)表現(xian)(xian)出(chu)的是(shi)壯(zhuang)美(mei)(mei)——陽剛之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。這(zhe)差異與書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)用(yong)途及南(nan)北(bei)(bei)方(fang)自然、社會環境不同有關。劉熙載(zai)在(zai)《藝概》中說(shuo) “一(yi)代之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)無有不肖乎一(yi)代之(zhi)(zhi)人與文者。” 在(zai)少數民(min)族與漢(han)民(min)族文化(hua)的大(da)融合過(guo)程中出(chu)現(xian)(xian)的“北(bei)(bei)碑(bei)(bei)”，其(qi)精神(shen)氣(qi)質無不與北(bei)(bei)方(fang)游牧(mu)民(min)族尚武 悍之(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)(tang)人尚(shang)法”。有唐(tang)(tang)(tang)一代(dai)(dai)， 楷(kai)書(shu)名家輩出，群星璀璨。尤其是(shi)(shi)顏(yan)真卿的(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)端莊雄偉、渾厚樸茂，凜凜然有大丈(zhang)夫(fu)氣(qi)(qi)，遂成(cheng)為中國書(shu)法史上(shang)陽(yang)剛(gang)之美的(de)(de)(de)典型代(dai)(dai)表(biao)。顏(yan)字豪(hao)邁(mai)恢宏、法度(du)嚴謹風格的(de)(de)(de)形成(cheng)不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)政(zheng)治理性與活力的(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)自(zi)貞觀、開元之治而達到(dao)鼎盛(sheng)，威(wei)名遠揚，到(dao)處充(chong)滿了蓬勃向上(shang)的(de)(de)(de)活力，唐(tang)(tang)(tang)文(wen)(wen)化呈現出一種(zhong)兼容并包、氣(qi)(qi)度(du)恢宏的(de)(de)(de)景(jing)象，進(jin)入(ru)了史詩(shi)般壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)隆盛(sheng)時(shi)代(dai)(dai)，具有一種(zhong)明(ming)朗、高亢(kang)、奔(ben)放、 熱烈(lie)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)氣(qi)(qi)質。此時(shi)，各個藝(yi)術領域都(dou)一改初唐(tang)(tang)(tang)含蓄妍媚的(de)(de)(de)時(shi)尚(shang)，把它們各自(zi)所(suo)涵蘊的(de)(de)(de)審美追求集中在美學精神(shen)這個聚(ju)焦(jiao)點上(shang)，唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)風采(cai)，唐(tang)(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿，唐(tang)(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)(tang)書(shu)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴，唐(tang)(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷(yan)，都(dou)與這個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)美學思想一脈相承，既充(chong)滿著現實(shi)主義(yi)精神(shen)，又彌(mi)漫(man)著浪漫(man)主義(yi)氣(qi)(qi)息，表(biao)現了唐(tang)(tang)(tang)人那種(zhong)健康豐(feng)(feng)滿的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化心(xin)態與豪(hao)放豐(feng)(feng)華(hua)的(de)(de)(de)藝(yi)術情趣。

“明清尚態”。明代(dai)(dai)時(shi)，由(you)于資本主(zhu)義因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)、市民(min)意識的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒，導致了(le)(le)明代(dai)(dai)文(wen)化藝(yi)術以(yi)反(fan)(fan)映(ying)市民(min)生活(huo)為主(zhu)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)創作審(shen)美(mei)傾向(xiang)，因(yin)此在形式美(mei)感上(shang)似乎(hu)更趨于自由(you)通俗，接近現(xian)(xian)實(shi)，表達人情(qing)，真正開拓了(le)(le)文(wen)化藝(yi)術美(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會容(rong)量(liang)，從而也更顯示(shi)了(le)(le)藝(yi)術反(fan)(fan)映(ying)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)積極效應。清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)術在很大程度(du)上(shang)繼承了(le)(le)明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。李澤厚《美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程》論道： “如(ru)果說漢代(dai)(dai)文(wen)藝(yi)反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)事(shi)功、行動，魏晉風度(du)、北朝雕塑表現(xian)(xian)了(le)(le)精神、思辨(bian)， 唐詩宋詞(ci)、 宋元山水展示(shi)了(le)(le)襟懷(huai)意緒， 那末以(yi)小說、戲曲為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)明清文(wen)藝(yi)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)世俗人情(qing)。這是(shi)又(you)一個廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)對象世界，但已(yi)不(bu)(bu)是(shi)漢代(dai)(dai)藝(yi)術中的(de)(de)(de)(de)(de)自然征服，不(bu)(bu)是(shi)那古代(dai)(dai)蠻(man)勇力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)凱旋(xuan)，而完全是(shi)近代(dai)(dai)市井的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)散文(wen)，是(shi)一幅幅平淡無奇卻(que)五(wu)花八(ba)門、多姿多彩的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會風習圖(tu)畫。”