中(zhong)國書(shu)法(fa)是(shi)一(yi)門古老的(de)漢(han)字的(de)書(shu)寫藝術，從(cong)甲骨文(wen)(wen)(wen)、石鼓文(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)（鐘鼎文(wen)(wen)(wen)）演變(bian)而為大篆、小篆、隸書(shu)，至定型于東漢(han)、魏、晉的(de)草書(shu)、楷書(shu)、行書(shu)等，書(shu)法(fa)一(yi)直散發著藝術的(de)魅力。中(zhong)國書(shu)法(fa)是(shi)一(yi)種(zhong)很獨(du)特的(de)視覺藝術，漢(han)字是(shi)中(zhong)國書(shu)法(fa)中(zhong)的(de)重要(yao)(yao)因素，因為中(zhong)國書(shu)法(fa)是(shi)在中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化里產生、發展起(qi)來(lai)的(de)，而漢(han)字是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化的(de)基本(ben)要(yao)(yao)素之一(yi)。以漢(han)字為依(yi)托，是(shi)中(zhong)國書(shu)法(fa)區別于其他種(zhong)類(lei)書(shu)法(fa)的(de)主要(yao)(yao)標志(zhi)。

中國書法的起源：

中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)(zi)起源甚早(zao)，把文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫性(xing)發展到(dao)一(yi)種審(shen)美(mei)階段——融入了創作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念、思(si)維、精神，并能(neng)激發審(shen)美(mei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情(qing)感(也就是(shi)一(yi)種真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成)。有記載可(ke)考(kao)者(zhe)，當(dang)在(zai)漢末(mo)魏(wei)晉之間（大約公元2世(shi)紀后半(ban)期至(zhi)4世(shi)紀），然而(er)，這并不是(shi)忽(hu)視、淡化甚至(zhi)否定先前(qian)書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)形(xing)(xing)式存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值和歷史地位(wei)。中(zhong)國(guo)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)觴、初具(ju)藝術(shu)性(xing)早(zao)期作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，無不具(ju)有自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)和時(shi)代性(xing)。就書(shu)(shu)法(fa)看，盡管早(zao)期文(wen)字(zi)(zi)——甲(jia)骨文(wen)，還有象形(xing)(xing)字(zi)(zi)，同一(yi)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)簡不同，筆畫多少不一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。但已具(ju)有了對(dui)稱、均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，以(yi)及用(yong)筆（刀(dao)）、結字(zi)(zi)、章法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)規(gui)律性(xing)因素。而(er)且，在(zai)線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，筆畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起止變(bian)化方面已帶(dai)有墨書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)、筆致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因此可(ke)以(yi)說(shuo)，先前(qian)書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、存在(zai)，不僅(jin)屬(shu)于(yu)書(shu)(shu)法(fa)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，而(er)且也是(shi)后代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)(xing)式發展、嬗變(bian)中(zhong)可(ke)以(yi)借鑒與思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要范例。

中國書法經歷的過程：

中(zhong)國的(de)(de)歷(li)史文明是一(yi)個歷(li)時(shi)性、線(xian)性的(de)(de)過(guo)程(cheng)，中(zhong)國的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)術(shu)在(zai)(zai)這樣(yang)大(da)的(de)(de)時(shi)代(dai)背景下展示著自身(shen)的(de)(de)發展面貌。在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)萌芽時(shi)期（殷(yin)商至漢末三國），文字經歷(li)由甲骨文、古(gu)文（金文）、大(da)篆(zhuan)（籀文）、小篆(zhuan)、隸（八(ba)分）、草(cao)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、真書(shu)(shu)等階段(duan)，依次演進。在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)明朗時(shi)期（晉南(nan)北朝(chao)至隋唐），書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)術(shu)進入了新的(de)(de)境界(jie)。由篆(zhuan)隸趨(qu)從于簡易的(de)(de)草(cao)行和(he)真書(shu)(shu)，它們成(cheng)為該時(shi)期的(de)(de)主流風格。大(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家王羲(xi)之的(de)(de)出現使書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)術(shu)大(da)放異彩，他的(de)(de)藝(yi)術(shu)成(cheng)就傳至唐朝(chao)倍受推(tui)崇。同時(shi)，唐代(dai)一(yi)群書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家蜂擁而(er)起，如：虞世南(nan)、歐陽詢、楮遂(sui)良、顏真卿、柳(liu)公權等大(da)名家。在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)造詣(yi)上各有千秋(qiu)、風格多樣(yang)。

甲骨文是目前(qian)所(suo)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)成系統(tong)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)，其中已蘊含了書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)基本要素，筆法(fa)、結(jie)體(ti)、章法(fa)無不備至。筆法(fa)有粗(cu)細、 輕重、徐疾的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，結(jie)構(gou)隨體(ti)異(yi)形，任其自(zi)然(ran)，章法(fa)錯(cuo)落多(duo)姿而又和諧統(tong)一。這一切充滿(man)了殷(yin)商時代的(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，具有天地造化(hua)之美(mei)，中國文化(hua)的(de)(de)(de)(de)精神已初露微曦。西周金文書(shu)(shu)法(fa)筆畫厚重，結(jie)體(ti)謹嚴方整，章法(fa)錯(cuo)落自(zi)然(ran)，書(shu)(shu)風渾厚雄(xiong)健，充滿(man)質樸凝重的(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，顯(xian)示(shi)周王朝(chao)雄(xiong)強蓬勃的(de)(de)(de)(de)時代風貌(mao)。

小篆(zhuan)是秦統一六國后確定的(de)標準文字，經(jing)李斯(si)等人整理簡(jian)化(hua)，其筆畫停(ting)勻，圓(yuan)健遒勁(jing)，結體平穩，上(shang)密下疏，沉著舒展，既(ji)體現(xian)了秦王朝一統天下的(de)精整、威嚴(yan)的(de)總體風貌，又反(fan)映了前儒所(suo)宣揚的(de)克制、理性的(de)仁(ren)和中(zhong)庸之道的(de)審美(mei)心態(tai)。

隸(li)書(shu)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)是書(shu)法發展史的(de)(de)(de)(de)一大關捩，它完全改變了(le)篆(zhuan)書(shu)線條的(de)(de)(de)(de)整(zheng)齊劃一。隸(li)書(shu)的(de)(de)(de)(de)波磔運筆(bi)意(yi)(yi)味明顯加強(qiang)(qiang)，使人們(men)心(xin)里久久積蘊的(de)(de)(de)(de)情感運動節律得以痛快淋(lin)漓地展示出來，滲透了(le)書(shu)家的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)興(xing)，有了(le)更為豐富鮮明的(de)(de)(de)(de)生命意(yi)(yi)態的(de)(de)(de)(de)內涵(han)之美(mei)。于是，作為造型(xing)材料的(de)(de)(de)(de)點線，逐漸演變為抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)抒情符號，成(cheng)為蘊含民族(zu)審美(mei)理(li)想和審美(mei)習慣的(de)(de)(de)(de)有生命意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)形式。從(cong)漢代(dai)文化的(de)(de)(de)(de)時(shi)空背景(jing)看，漢代(dai)書(shu)法受到時(shi)代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)輻射(she)，反映(ying)了(le)漢民族(zu)對于雄強(qiang)(qiang)豪放氣(qi)勢的(de)(de)(de)(de)崇(chong)尚，是人的(de)(de)(de)(de)力量對象化的(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。正是在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)文化心(xin)理(li)時(shi)空中，我們(men)看到了(le)鋪采 文、氣(qi)度恢宏的(de)(de)(de)(de)漢賦，霍去(qu)病墓前那氣(qi)勢古拙、渾(hun)穆(mu)質樸的(de)(de)(de)(de)獸(shou)雕群。

南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝時期，南(nan)朝社會相對(dui)穩定，書壇為“二(er)王(wang)”書風籠(long)罩，以(yi)繼承“二(er)王(wang)”為能事，成就不(bu)高。北(bei)(bei)(bei)朝書法(fa)主要反映在碑(bei)刻上，此時書法(fa)是(shi)(shi)(shi)漢代(dai)隸書向(xiang)唐代(dai)楷(kai)書發(fa)展的(de)過渡時期，鐘致帥稱之(zhi)為“上可窺漢秦舊范(fan)，下能察隋(sui)唐習風”，這是(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)朝書法(fa)的(de)一大(da)特點，故總的(de)風貌與(yu)南(nan)方(fang)迥(jiong)然不(bu)同。“杏花春(chun)雨江南(nan)”的(de)書法(fa)代(dai)表(biao)尺牘表(biao)現(xian)出的(de)是(shi)(shi)(shi)秀美(mei)(mei)——陰(yin)柔之(zhi)美(mei)(mei)； “鐵馬秋風冀(ji)北(bei)(bei)(bei)”的(de)書法(fa)代(dai)表(biao)碑(bei)刻表(biao)現(xian)出的(de)是(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)美(mei)(mei)——陽剛之(zhi)美(mei)(mei)。這差異與(yu)書法(fa)用途及(ji)南(nan)北(bei)(bei)(bei)方(fang)自然、社會環境不(bu)同有關。劉熙載在《藝概》中(zhong)說 “一代(dai)之(zhi)書無有不(bu)肖乎一代(dai)之(zhi)人與(yu)文者。” 在少數民(min)族(zu)與(yu)漢民(min)族(zu)文化(hua)的(de)大(da)融合過程中(zhong)出現(xian)的(de)“北(bei)(bei)(bei)碑(bei)”，其精(jing)神氣質無不(bu)與(yu)北(bei)(bei)(bei)方(fang)游牧民(min)族(zu)尚武 悍之(zhi)氣暗通。

“唐(tang)人(ren)(ren)尚(shang)法(fa)”。有唐(tang)一代(dai)(dai)， 楷書(shu)(shu)名家輩出，群(qun)星(xing)璀璨。尤其是顏(yan)真卿的(de)(de)(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)端(duan)莊雄偉(wei)、渾厚樸茂(mao)，凜(lin)凜(lin)然(ran)有大(da)丈(zhang)夫氣(qi)，遂(sui)成為中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)陽剛之美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)(dai)表(biao)(biao)。顏(yan)字豪(hao)邁(mai)恢宏(hong)、法(fa)度嚴(yan)謹(jin)風格的(de)(de)(de)(de)(de)形成不是偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是盛(sheng)唐(tang)政(zheng)治理性與活力的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。唐(tang)代(dai)(dai)自貞觀、開元(yuan)之治而(er)達(da)到鼎(ding)盛(sheng)，威名遠揚，到處充滿了(le)蓬勃(bo)向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)活力，唐(tang)文化(hua)呈現(xian)出一種兼容(rong)并包(bao)、氣(qi)度恢宏(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)景象，進(jin)入了(le)史詩般(ban)壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)隆盛(sheng)時代(dai)(dai)，具有一種明(ming)朗、高亢、奔放(fang)(fang)、 熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氣(qi)質。此(ci)時，各個(ge)藝術領域都一改初唐(tang)含蓄妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)時尚(shang)，把它們各自所涵蘊的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)追求(qiu)集中(zhong)在美(mei)學(xue)精(jing)(jing)神這(zhe)個(ge)聚(ju)焦(jiao)點(dian)上(shang)，唐(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)風采，唐(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿，唐(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴，唐(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)舞的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷，都與這(zhe)個(ge)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)思想一脈相承，既充滿著(zhu)現(xian)實主(zhu)義(yi)精(jing)(jing)神，又彌漫著(zhu)浪漫主(zhu)義(yi)氣(qi)息，表(biao)(biao)現(xian)了(le)唐(tang)人(ren)(ren)那種健康豐(feng)(feng)滿的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)心態與豪(hao)放(fang)(fang)豐(feng)(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)藝術情(qing)趣。

“明(ming)清尚態”。明(ming)代時，由于資本主義因素的(de)(de)(de)萌芽、市(shi)民(min)意識(shi)的(de)(de)(de)覺醒(xing)，導致了(le)明(ming)代文(wen)(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)以反(fan)(fan)映(ying)市(shi)民(min)生(sheng)活為主流的(de)(de)(de)創作審美(mei)傾(qing)向，因此在形式(shi)美(mei)感上似乎更趨于自由通(tong)俗，接(jie)近現實(shi)，表達人(ren)情(qing)，真正開拓了(le)文(wen)(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)美(mei)學的(de)(de)(de)社會容量，從而也更顯示(shi)了(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)反(fan)(fan)映(ying)生(sheng)活的(de)(de)(de)積極效應。清代的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)在很大程度上繼承了(le)明(ming)代的(de)(de)(de)傳統。李澤(ze)厚《美(mei)的(de)(de)(de)歷程》論道： “如果說(shuo)漢(han)代文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)反(fan)(fan)映(ying)了(le)事功、行(xing)動，魏晉風(feng)度、北朝雕塑表現了(le)精神、思辨， 唐詩宋詞(ci)、 宋元山水展示(shi)了(le)襟懷(huai)意緒， 那(nei)末以小說(shuo)、戲(xi)曲為代表的(de)(de)(de)明(ming)清文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)所描繪的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)世俗人(ren)情(qing)。這是(shi)(shi)又一個廣闊的(de)(de)(de)對象世界，但已(yi)不是(shi)(shi)漢(han)代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)自然征服(fu)，不是(shi)(shi)那(nei)古代蠻勇(yong)力(li)量的(de)(de)(de)凱旋，而完(wan)全是(shi)(shi)近代市(shi)井的(de)(de)(de)生(sheng)活散文(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)一幅(fu)幅(fu)平淡無奇卻五(wu)花八門、多姿多彩的(de)(de)(de)社會風(feng)習圖(tu)畫。”