寒衣節是什么節

寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“十月朝(chao)”、“祭祖節(jie)”、“冥陰節(jie)”，民眾稱為鬼頭日(ri)，是我國傳統的祭祀節(jie)日(ri)，這一天(tian)，特(te)別注重祭奠(dian)先亡之(zhi)人(ren)，謂之(zhi)送(song)寒衣。同時，這一天(tian)也(ye)(ye)標志著(zhu)嚴冬的到來，所(suo)以也(ye)(ye)是為父母愛人(ren)等所(suo)關心的人(ren)送(song)御寒衣物的日(ri)子。

農歷(li)十月初一(yi)，也是冬天的(de)第(di)一(yi)天，此(ci)(ci)后天氣漸漸寒冷，人(ren)(ren)們怕在冥間的(de)祖先靈魂缺衣(yi)少穿，因此(ci)(ci)，祭(ji)祀時(shi)除了食物、香燭(zhu)、紙錢(qian)等一(yi)般供(gong)物外(wai)，還(huan)有一(yi)種不可(ke)缺少的(de)供(gong)物——冥衣(yi)。在祭(ji)祀時(shi)，人(ren)(ren)們把冥衣(yi)焚化給祖先，叫作“送(song)寒衣(yi)”。

后來，有(you)的地(di)方，“燒寒(han)衣”的習俗(su)，就有(you)了(le)一(yi)些變遷，不再(zai)燒寒(han)衣，而(er)是“燒包(bao)(bao)袱(fu)”。人們(men)(men)把許多冥紙封(feng)在(zai)一(yi)個紙袋(dai)之(zhi)中，寫上收者(zhe)和送者(zhe)的名字以(yi)及相應稱呼，這就叫“包(bao)(bao)袱(fu)”。有(you)寒(han)衣之(zhi)名，而(er)無寒(han)衣之(zhi)實(shi)。人們(men)(men)認為冥間和陽間一(yi)樣，有(you)錢就可以(yi)買到許多東西。

焚(fen)燒(shao)寒(han)衣，有的(de)(de)地方(fang)在(zai)(zai)亡(wang)者墳(fen)前(qian)(qian)進(jin)行(xing)，講究在(zai)(zai)太陽(yang)出山(shan)前(qian)(qian)上墳(fen)。有的(de)(de)地方(fang)習慣(guan)在(zai)(zai)門前(qian)(qian)焚(fen)燒(shao)祭物(wu)。雁(yan)北(bei)許多地方(fang)及晉中的(de)(de)平(ping)遙等縣，傍晚婦女要(yao)在(zai)(zai)門外(wai)放(fang)聲(sheng)大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘(zhan)紙成衣費剪裁，凌晨燒(shao)去化灰埃。御寒(han)泉臺(tai)果否用？但聞(wen)悲聲(sheng)順耳(er)來！”既描述了(le)送寒(han)衣的(de)(de)情(qing)景，又對其傳說效應提出了(le)質疑。兒女們守孝(xiao)，穿(chuan)三年孝(xiao)服(fu)。孝(xiao)滿之年的(de)(de)十月(yue)初(chu)一日換穿(chuan)常服(fu)。先(xian)人的(de)(de)遷墳(fen)合葬等儀(yi)式，民間也總是習慣(guan)在(zai)(zai)十月(yue)一日進(jin)行(xing)。

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寒衣節的(de)意義

人(ren)類的(de)文明最早是從尊(zun)重生與(yu)死開始(shi)(shi)的(de)，送寒衣的(de)習俗，就是始(shi)(shi)于這種理念(nian)。送寒衣這種祭祀方式，集中(zhong)體現和表(biao)達了炎黃子(zi)孫(sun)人(ren)文道德價值觀(guan)——血緣紐帶的(de)宗族觀(guan)念(nian)、尋根問祖的(de)孝道理念(nian)、尊(zun)重生死關愛生命的(de)宇宙觀(guan)。

在(zai)祭奠與(yu)追思中，孕育和(he)(he)引發其(qi)感恩之(zhi)心(xin)(xin)(xin)和(he)(he)道德意(yi)識。因(yin)此(ci)不(bu)管在(zai)寒(han)(han)衣節(jie)還是在(zai)其(qi)它節(jie)日，不(bu)管具(ju)體用(yong)什么方(fang)式祭祀，每(mei)個人都應該放棄濁(zhuo)思塵念，清凈身心(xin)(xin)(xin)，正(zheng)心(xin)(xin)(xin)誠意(yi)，用(yong)心(xin)(xin)(xin)靈與(yu)天地自然(ran)交流融(rong)合，這是寒(han)(han)衣節(jie)的精神與(yu)靈魂，也是寒(han)(han)衣節(jie)值(zhi)得(de)發揚的意(yi)義。

寒衣節傳統習俗

1、燒寒衣

也就(jiu)是準備(bei)供(gong)品，一(yi)般在上(shang)(shang)午進行。供(gong)品張羅好后，家人打(da)發小孩到(dao)街上(shang)(shang)買一(yi)些五(wu)色紙及冥(ming)幣(bi)、香箔備(bei)用。五(wu)色紙乃紅、黃、藍、白、黑五(wu)種顏色，薄薄的，有的中間(jian)還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋(guo)臺收拾(shi)干凈(jing)，叫齊一(yi)家人，這就(jiu)可(ke)以上(shang)(shang)墳燒寒衣了。

2、吃面條

民間在十月一日，不僅要為亡人送(song)寒衣過冬(dong)，就是生(sheng)(sheng)者也(ye)要進行(xing)一些(xie)象征(zheng)過冬(dong)的傳統活動(dong)。民間改善生(sheng)(sheng)活，山區興(xing)吃(chi)蕎面(mian)、莜面(mian)。寒衣節(jie)吃(chi)面(mian)的習俗(su)習俗(su)由來已久。冬(dong)季中午吃(chi)一碗營養搭配(pei)合理的面(mian)條是不錯的選擇。

3、紅豆飯

后人把十(shi)月初一當悼(dao)亡節(jie)來過時，以(yi)紅(hong)(hong)豆飯(fan)為奠。迄今江蘇大豐(feng)一帶(dai)還有個(ge)傳說，從前(qian)有個(ge)放牛娃，因與(yu)地主抗爭，被地主砍(kan)死，鮮血把撒在地上(shang)的米(mi)飯(fan)染得通紅(hong)(hong)。這一天正是十(shi)月初一。此后，窮人在十(shi)月初一都要吃紅(hong)(hong)豆飯(fan)紀念(nian)他。

4、金銀包袱

下跪(gui)磕(ke)頭(tou)，然后在墳頭(tou)劃一個(ge)圓(yuan)圈(quan)，將五(wu)色紙、冥幣(bi)置于圈(quan)內，點(dian)火焚燒(shao)。有的(de)人家不但(dan)燒(shao)冥幣(bi)，還燒(shao)用五(wu)色紙糊(hu)成的(de)豪宅、汽車等“奢侈(chi)品(pin)”，一(yi)邊燒，一(yi)邊念叨對(dui)逝世故(gu)人想說的(de)話(hua)。

寒衣節燒什么

寒衣(yi)節除了燒一(yi)些(xie)疊好(hao)的紙以外，還會燒一(yi)些(xie)元寶、紙錢、豪(hao)宅(zhai)之(zhi)類的，大多是(shi)人們(men)對于(yu)逝者在(zai)另一(yi)個世界的美好(hao)祝愿。現(xian)(xian)在(zai)這些(xie)祭(ji)祀(si)用品都已經有現(xian)(xian)成的東西了，比如衣(yi)服(fu)，鞋子，汽車等(deng)等(deng)一(yi)些(xie)祭(ji)祀(si)用品都是(shi)做好(hao)的，隨處都可以買到。

農村的(de)(de)人(ren)們會在十(shi)字路口要焚燒一(yi)些五色(se)紙，象征布帛類(lei)。用意(yi)是(shi)救濟那些無人(ren)祭祖(zu)的(de)(de)絕戶孤(gu)魂，以免給親人(ren)送去的(de)(de)過冬用物被(bei)他們搶(qiang)去。雖然(ran)帶有一(yi)點迷信(xin)(xin)的(de)(de)色(se)彩，但(dan)在遠古(gu)時代這(zhe)是(shi)人(ren)們的(de)(de)信(xin)(xin)仰。

現在(zai)社會(hui)越(yue)來越(yue)少的(de)人(ren)選擇燒寒衣，一般都會(hui)在(zai)墳前靜默或(huo)者呈遞一束鮮花(hua)。雖然寒衣節在(zai)人(ren)們的(de)印象(xiang)中已經淡化，但心中對于逝者的(de)尊敬是永(yong)遠存在(zai)的(de)。

寒衣節怎么燒寒衣

1、要提前準(zhun)備(bei)好供品(pin)。一般在會在當天上午去準(zhun)備(bei)。供品(pin)張羅(luo)好后，家人打發(fa)小(xiao)孩到街上買一些五色(se)紙及冥(ming)幣(bi)、香(xiang)箔備(bei)用。五色(se)紙乃紅(hong)、黃(huang)、藍(lan)、白、黑五種顏色(se)，薄薄的，有的中間還夾有棉(mian)花。晌午吃過(guo)飯(fan)，主(zhu)婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒(han)衣(yi)了。

2、接下(xia)來就是進(jin)行拜祭。人們(men)到了(le)墳(fen)前，焚香點(dian)蠟，把(ba)餃子等(deng)供品擺(bai)放齊整，一(yi)家人輪番(fan)下(xia)跪磕頭;然后在(zai)(zai)墳(fen)頭劃一(yi)個(ge)圓圈(quan)，將五色紙、冥幣、寒(han)衣(yi)等(deng)置于(yu)圈(quan)內，點(dian)火焚燒(shao)。有(you)的(de)人家不但燒(shao)冥幣、寒(han)衣(yi)，還燒(shao)用五色紙糊成的(de)豪宅(zhai)、汽車等(deng)“奢侈(chi)品”，一(yi)邊(bian)(bian)燒(shao)，一(yi)邊(bian)(bian)念叨：“XX呀，你活著(zhu)時辛苦操勞，死(si)了(le)就好好享福吧，住豪宅(zhai)，開寶馬，風風光光，氣死(si)閻(yan)王!”生怕親人在(zai)(zai)陰曹地府過(guo)不上好日子。

燒寒衣的注意事項

1、有些地方，在燒(shao)紙錢的時候要鋪(pu)開，將100元真錢壓在上面，從右至左，從上至下，把(ba)整張紙鋪(pu)滿。

2、疊好燒(shao)紙，一(yi)刀(dao)燒(shao)紙分成七(qi)八份，分別以對角線折兩(liang)次(ci)，疊起來燒(shao)會很方便(bian)。

3、燒紙錢(qian)的時(shi)候念(nian)一下(xia)XXX來給(gei)你(ni)送錢(qian)了，這樣逝去(qu)的親人才會知道你(ni)是誰，才能保佑你(ni)。

4、在燒紙(zhi)錢(qian)的(de)時(shi)候，最(zui)好能準備棍子，這樣可以拔起壓在下面(mian)燒不到的(de)紙(zhi)錢(qian)，注意棍子用完之(zhi)后不要帶回(hui)家。

5、最后一定要(yao)等到(dao)紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)燒(shao)(shao)完(wan)才能(neng)走，既能(neng)防(fang)止(zhi)火災(zai)，又能(neng)防(fang)止(zhi)紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)在被風(feng)吹(chui)走之(zhi)前被其(qi)他人(ren)(ren)撿(jian)走，惹怒(nu)逝(shi)去的(de)親人(ren)(ren)。焚燒(shao)(shao)物品要(yao)燒(shao)(shao)干凈(jing)，才能(neng)轉(zhuan)化為陰曹(cao)地府的(de)綢緞布匹(pi)、房舍衣(yi)衾及金銀(yin)銅(tong)錢(qian)(qian)。只要(yao)有一點沒(mei)有燒(shao)(shao)盡，就前功(gong)盡棄、亡人(ren)(ren)不能(neng)使用(yong)。

寒衣節的禁忌

1、3歲前的嬰幼兒魂魄不(bu)(bu)穩定，不(bu)(bu)能參與任何祭拜(bai)活動。

2、孕(yun)婦(fu)，無論(lun)懷(huai)孕(yun)多久(剛剛懷(huai)孕(yun)/三(san)個月危險期已過/胎兒(er)(er)穩(wen)固坐等生產(chan))，都不能參與任何祭拜活動，會(hui)傷害到胎兒(er)(er)。

3、月經期的(de)女性(xing)朋(peng)友，不能(neng)參與任何形式的(de)祭拜。

4、身體虛弱、八(ba)字弱的人(ren)，不宜參與任何形(xing)式的祭(ji)拜。

寒衣節祭祀的講究

1、寒衣(yi)節(jie)祭祀時，上墳掃墓會焚(fen)化一些陰冥用(yong)具。很(hen)多人在過程中只是(shi)走一個(ge)過場，并(bing)未(wei)留心所燒的(de)東(dong)西是(shi)否(fou)全部燒盡(jin)。此處要(yao)告(gao)訴大家，但凡給(gei)死者焚(fen)化的(de)衣(yi)物、冥鈔諸物，都必須燒焚(fen)，只有(you)(you)燒的(de)干干凈凈，這些陽世的(de)紙張，才(cai)能(neng)轉化為陰曹地府的(de)綢緞(duan)布(bu)匹、房舍衣(yi)衾及金銀(yin)銅錢。只要(yao)有(you)(you)一點沒有(you)(you)燒盡(jin)，就前功盡(jin)棄、亡人不(bu)能(neng)使用(yong)。

2、民間送寒衣(yi)時，還(huan)講究在十(shi)字路口焚燒一些五色(se)紙(zhi)，象征布帛類。用意是救(jiu)濟那些無人(ren)祭(ji)祖的(de)絕戶孤(gu)魂，以免給親人(ren)送去的(de)過冬用物被他們搶去。因此在祭(ji)祀偏(pian)遠墳地(di)時，根據(ju)周(zhou)圍的(de)環境(jing)，可(ke)以多待一些五色(se)紙(zhi)，用以焚燒，有備無患。

3、焚(fen)燒(shao)(shao)寒衣，有(you)(you)的(de)地方(fang)(fang)在(zai)(zai)亡者墳前進行，講(jiang)究(jiu)在(zai)(zai)太陽(yang)出山前上墳。有(you)(you)的(de)地方(fang)(fang)習慣(guan)在(zai)(zai)門(men)前焚(fen)燒(shao)(shao)祭(ji)(ji)物。而一(yi)些出門(men)在(zai)(zai)外者應該(gai)如何祭(ji)(ji)祀呢(ni)，此處就(jiu)建議(yi)在(zai)(zai)十(shi)字路口(kou)沖(chong)著家鄉(xiang)方(fang)(fang)向燒(shao)(shao)化紙錢，用粉筆畫個圓圈，沖(chong)家的(de)方(fang)(fang)向留(liu)一(yi)個口(kou)子。如果(guo)在(zai)(zai)路口(kou)還是很不方(fang)(fang)便，那就(jiu)盡量選擇(ze)不干擾別人的(de)地方(fang)(fang)，在(zai)(zai)不給(gei)他人造成麻(ma)煩的(de)情況(kuang)下完成。

4、寒衣(yi)節上墳、掃(sao)墓，最好在上午(wu)九點至十二點間，一天中(zhong)陽氣(qi)最充足的時(shi)段，下(xia)午(wu)不(bu)(bu)可以去(qu)上墳。并且身(shen)體抱恙者(zhe)最好不(bu)(bu)要(yao)(yao)參與(yu)，老(lao)幼(you)孕(yun)婦也不(bu)(bu)適(shi)合去(qu)墳地;近期運勢低迷(mi)者(zhe)不(bu)(bu)要(yao)(yao)參與(yu)。另外(wai)天黑以后更不(bu)(bu)要(yao)(yao)去(qu)墳地。祭祀(si)過程中(zhong)不(bu)(bu)要(yao)(yao)在墳地嬉(xi)笑游(you)戲，口吐不(bu)(bu)敬之語，離開(kai)時(shi)干(gan)凈利(li)落，不(bu)(bu)留贓物。

5、墳(fen)墓有(you)進水，塌陷，損毀(hui)的(de)，建議(yi)在寒衣節當(dang)日進行修繕，墳(fen)頭的(de)草木(mu)要及時清理(li)，以保證(zheng)先人(ren)在地下不(bu)受(shou)風(feng)吹雨淋(lin)之苦(ku)。有(you)些人(ren)需要遷墳(fen)的(de)，也最好在寒衣節和清明節進行。部(bu)分人(ren)墳(fen)地風(feng)水不(bu)好需要改善的(de)，最好不(bu)要自作主張(zhang)，一切根據(ju)專業人(ren)士堪輿進行。

6、去墳地(di)之前，最好在衣著方(fang)面有所準備，身上穿一件(jian)紅(hong)內衣、紅(hong)襪子(zi)，或(huo)者是(shi)紅(hong)帽子(zi)等。墳地(di)的(de)陰氣(qi)重，特別(bie)是(shi)在十月一這(zhe)樣的(de)日子(zi)，陰氣(qi)更重。遵照(zhao)紅(hong)色辟(pi)邪的(de)講(jiang)究，身上帶紅(hong)有助于自身平安。

7、命(ming)理比較弱的(de)(de)人(ren)，最(zui)(zui)好不要(yao)單獨一人(ren)去墳地，最(zui)(zui)好請身旺的(de)(de)人(ren)士陪同。特別是需(xu)要(yao)合葬、遷墳的(de)(de)話(hua)，最(zui)(zui)好預(yu)先有(you)一些防護措施(shi)。有(you)條件的(de)(de)，可(ke)以(yi)請其他人(ren)代(dai)為在(zai)墓穴(xue)中撿拾先人(ren)骨(gu)殖等，減少自己在(zai)墓穴(xue)中的(de)(de)時間。

各地寒衣節的風俗

山東

農(nong)歷(li)十月初一日(ri)，是人(ren)們(men)上(shang)墳(fen)(fen)祭祖的傳統(tong)日(ri)子，多供(gong)以(yi)秋季(ji)豐收(shou)之(zhi)物，意(yi)在報告祖先全面收(shou)成(cheng)完畢(bi)。這(zhe)天(tian)上(shang)墳(fen)(fen)除了燒(shao)紙以(yi)外，還(huan)用彩紙剪做(zuo)衣(yi)帽，焚于(yu)墓(mu)前，有“十月一，上(shang)墳(fen)(fen)燒(shao)寒衣(yi)”之(zhi)說，意(yi)為祖先捎去過冬(dong)衣(yi)服。

桓臺居民多是用“煎餡(xian)食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外(wai)，還(huan)于傍(bang)晚(wan)到野外(wai)路口，為沒有(you)后人的死者(zhe)祭祀，添“御寒(han)衣(yi)”。魯西南一帶，寒(han)衣(yi)節上除了準(zhun)備(bei)寒(han)衣(yi)外(wai)，還(huan)要(yao)以亡者(zhe)生前喜(xi)愛的戲曲或神話故事(shi)為題材制(zhi)作紙扎(zha)供逝者(zhe)娛樂。

廣東

惠(hui)州傳統的 “十(shi)月朝”實為(wei)祭牛(niu)日。惠(hui)州民(min)(min)間(jian)歷(li)來都(dou)很重(zhong)視(shi)“十(shi)月朝”祭牛(niu)活動(dong)。惠(hui)州人(ren)(ren)認為(wei)，牛(niu)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)辛(xin)勤勞(lao)動(dong)了一年，在(zai)這(zhe)天(tian)要慰勞(lao)慰勞(lao)牛(niu)。惠(hui)州民(min)(min)間(jian)歷(li)來重(zhong)視(shi)十(shi)月朝祭牛(niu)活動(dong)，從前在(zai)近郊，人(ren)(ren)們往(wang)往(wang)準備大量(liang)的逆糍，備三牲祭牛(niu)神。

牛(niu)在(zai)這天歇耕，人們(men)將所做的逆(ni)糍用菜葉包(bao)好，塞進牛(niu)口中(zhong)讓其品(pin)嘗(chang)。還有些地方將逆(ni)糍掛(gua)在(zai)牛(niu)角(jiao)，“披紅(hong)掛(gua)彩”，其用意(yi)如老人慶壽穿袍(pao)。惠州(zhou)城中(zhong)的居(ju)民在(zai)十月朝當(dang)天，會以(yi)逆(ni)糍供奉(feng)先祖(zu)，然后全(quan)家分食，或分贈(zeng)鄰居(ju)。

江蘇

江蘇人在(zai)(zai)"寒衣(yi)節"這天，人們把(ba)各色(se)彩紙糊成(cheng)的(de)(de)冥(ming)衣(yi)，裝在(zai)(zai)一紅紙袋里，上(shang)寫亡者的(de)(de)身(shen)份和姓名。初一當晚，把(ba)紙袋供在(zai)(zai)堂上(shang)祭(ji)奠一番，然后拿到門外焚化，以示(shi)對亡人的(de)(de)記掛。

河南

洛(luo)陽(yang)有話(hua)云：“十(shi)月(yue)(yue)一，油唧唧。”意(yi)思是說，十(shi)月(yue)(yue)初一這天，人(ren)們要(yao)烹炸(zha)食品，剁(duo)肉、包(bao)餃子，準備供奉祖先(xian)的食品。

新(xin)(xin)安縣另有講究：新(xin)(xin)出嫁的媳(xi)婦(fu)逢(feng)十月初一，得(de)為夫家(jia)新(xin)(xin)故(gu)的老人添土；到家(jia)廟祭祖者，還得(de)奏起鼓樂。

北京

北京有句諺語叫"十月(yue)一(yi)，送寒衣(yi)"。意思(si)是(shi)天氣冷了，一(yi)家(jia)都穿(chuan)新衣(yi)了，也(ye)應(ying)該(gai)給死去(qu)的親人寄點寒衣(yi)去(qu)。于是(shi)人們總(zong)是(shi)預先糊好"寒衣(yi)包"、"金銀包袱"，在包袱外面寫(xie)上地(di)址，某某人收，然后再焚化(hua)了。

山西

晉(jin)南地(di)區(qu)送寒(han)衣時，講究在五色(se)(se)紙里(li)夾(jia)裹一些棉(mian)花。晉(jin)北(bei)地(di)區(qu)是將(jiang)五色(se)(se)紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作(zuo)一套(tao)紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。

是(shi)日，人(ren)們把各色(se)彩紙糊成的(de)冥衣，裝在(zai)一(yi)紅紙袋(dai)里(li)，上寫(xie)亡者的(de)身份和(he)姓名。初(chu)一(yi)當晚，把紙袋(dai)供在(zai)堂上祭奠(dian)一(yi)番，然后拿(na)到(dao)門外焚化，以示對亡人(ren)的(de)記掛，祈求賜福保佑，并(bing)把剛收獲的(de)赤豆、糯米(mi)做(zuo)成熱羹(geng)嘗新。

陜西

在西安郊區民間，“寒(han)衣”、“冥鈔”諸物(wu)一般由(you)逝(shi)者的女兒備辦，于節(jie)前或當日(ri)送至(zhi)家中。到時候由(you)逝(shi)者的兒孫上(shang)墳焚祭。

一般(ban)地(di)(di)，是(shi)在逝者(zhe)墳前焚(fen)燒一些紙(zhi)糊的(de)服(fu)裝鞋帽或五色紙(zhi)，象征布(bu)帛之類為逝者(zhe)御寒，另外(wai)(wai)還要焚(fen)燒些冥(ming)幣紙(zhi)鈔，用意是(shi)救濟那些無人祭奠的(de)絕戶(hu)孤(gu)魂。如(ru)果墳墓在外(wai)(wai)地(di)(di)不能親往祭奠，則一般(ban)在十字(zi)路口舉(ju)行這種儀式。

南京

南(nan)京地區送寒衣(yi)，要將各種冥衣(yi)裝一(yi)(yi)紅紙袋里，上(shang)面寫明亡者的(de)身份及(ji)姓名，初一(yi)(yi)當晚，把(ba)紙袋供在(zai)堂上(shang)祭奠一(yi)(yi)番，而后拿到門外(wai)焚化，同時將剛收獲的(de)赤豆(dou)、糯米等做成美食讓祖先(xian)嘗新(xin)。其實，這一(yi)(yi)系(xi)列(lie)的(de)祭祀(si)活動都是緬懷(huai)祖先(xian)，祈求保佑(you)家族興旺、子孫平(ping)安的(de)表現(xian)。

寒衣節(jie)的(de)詩句

《七絕·寒衣節》

青(qing)煙日落更黃昏，路火千(qian)堆(dui)處處痕。

寄(ji)與(yu)亡魂焚幣(bi)盡，冥途冷遠念家尊。

《吊邊人》

殺(sha)聲沈后(hou)野風(feng)悲，漢月高時望(wang)不(bu)歸。

白骨(gu)已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。

《五言·寒衣節》

幽明隔兩界(jie)，冷暖總(zong)凄(qi)凄(qi)。

處(chu)處(chu)焚火紙，家家送寒衣。

青(qing)煙升浩渺(miao)，別(bie)緒入云霓。

舊貌(mao)應難忘，慿誰問(wen)老(lao)衢？

《七絕·寄哀思》

街(jie)頭(tou)今夜(ye)送寒衣(yi)，

虧欠親情心自知(zhi)。

忽憶人間(jian)房股(gu)事，

聊將一并寄哀思(si)。

《七絕·黯神傷》

新麻裁出錦衣妝，

跪向西南黯神傷。

故人泉(quan)城且莫待，

滿把(ba)紙錢寄(ji)冥鄉。