馬薩喬是(shi)意(yi)大(da)利文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)(de)先驅,他在繪(hui)畫中繼承和發展了喬托的(de)(de)(de)藝術傳統,具(ju)(ju)有科學的(de)(de)(de)探究精神。合乎規(gui)律的(de)(de)(de)運用透視(shi)使作品(pin)的(de)(de)(de)空(kong)間感增強(qiang),從(cong)而(er)對(dui)自然景(jing)物(wu)和人物(wu)的(de)(de)(de)描(miao)寫更加準(zhun)確,使畫面(mian)(mian)具(ju)(ju)有了濃厚的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)主(zhu)義的(de)(de)(de)氣(qi)息。他是(shi)首位(wei)探索出光線(xian)的(de)(de)(de)明暗對(dui)比(bi),畫面(mian)(mian)空(kong)間透視(shi)和人體結(jie)構的(de)(de)(de)畫家(jia)。
馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)父親是公證人喬(qiao)(qiao)瓦尼·迪(di)·莫內(nei)·卡賽(sai)爵士,母(mu)親蒙(meng)娜·雅(ya)科(ke)帕是旅館老板的女兒,兄弟喬(qiao)(qiao)瓦尼也是一位藝術家。
馬薩喬(qiao)(qiao)的父(fu)親(qin)在馬薩喬(qiao)(qiao)五歲那(nei)年就去世了,母(mu)親(qin)不久就改(gai)嫁(jia)給一(yi)個(ge)上了年紀但家境(jing)殷實的藥劑師。不過馬薩喬(qiao)(qiao)并沒有跟隨母(mu)親(qin)一(yi)起,他和他的弟弟喬(qiao)(qiao)瓦尼堅持住在自己(ji)家里。
21歲時,馬薩喬已獲準加(jia)入畫師行會。
1428年,馬(ma)薩喬離開佛羅倫(lun)薩前往羅馬(ma),不久就傳來他(ta)死去的消息,年僅27歲。
禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫
《三(san)位(wei)一體》祭壇(tan)畫以(yi)極(ji)為杰出的(de)(de)建筑背(bei)景的(de)(de)透視表現(xian)(xian)著稱(cheng),人(ren)物描繪(hui)除(chu)發(fa)揮(hui)馬薩喬固有(you)的(de)(de)雄渾樸實(shi)風格而(er)外,還注(zhu)意了三(san)角形構圖的(de)(de)穩定,被認為是其最(zui)成熟的(de)(de)作品。馬薩喬通過這(zhe)些作品顯示了文藝復興繪(hui)畫的(de)(de)基本特色,現(xian)(xian)實(shi)主義表現(xian)(xian)手法與人(ren)文主義精神內容(rong)的(de)(de)統一,對日后(hou)影(ying)響極(ji)大(da)。他雖由于過早去(qu)世無直傳(chuan)弟子,但整(zheng)個15世紀(ji)佛羅(luo)倫薩畫派皆承襲他的(de)(de)傳(chuan)統,盛贊布蘭卡奇禮(li)拜堂為所有(you)藝術(shu)大(da)師之學(xue)校(xiao)。
《納稅銀》
《納稅(shui)銀》表(biao)現羅馬稅(shui)吏向耶(ye)穌收稅(shui)的故事,畫面以(yi)中(zhong)央(yang)的基(ji)(ji)督及其門人群像(xiang)為(wei)主(zhu),全面透視焦點集(ji)中(zhong)于基(ji)(ji)督頭部,光線和禮拜堂窗口(kou)進(jin)光方向一致,構成了前所未(wei)有的富于真實(shi)感的效果。
馬薩喬(qiao)使(shi)他的(de)畫(hua)中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)腳(jiao)踏實地(di)、穩(wen)固地(di)站立在(zai)土地(di)上(shang)。馬薩喬(qiao)首先(xian)注意到光(guang)(guang)對于表現物(wu)體的(de)作用,使(shi)畫(hua)中(zhong)物(wu)象充滿(man)了(le)光(guang)(guang)線與空(kong)氣(qi)(qi);而(er)通過光(guang)(guang)與空(kong)氣(qi)(qi)的(de)描繪(hui),使(shi)畫(hua)面上(shang)的(de)人(ren)物(wu)與環境產生距離的(de)感覺。馬薩喬(qiao)的(de)藝(yi)術(shu)探索,為(wei)現實主義(yi)藝(yi)術(shu)創作奠定(ding)了(le)基礎。
《圣母瑪利亞》
《圣(sheng)母(mu)(mu)子》雙(shuang)腿仍處于襁(qiang)褓之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)嬰在(zai)同(tong)母(mu)(mu)親(qin)對話,他抓住母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手,尋找一(yi)種安全(quan)感(gan),母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手輕(qing)輕(qing)地(di)(di)抱(bao)著他,像是托(tuo)抱(bao)著一(yi)個“思想”,一(yi)個沒有重量但又嬌嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極其珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裹。畫中圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右手伸向男(nan)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脖子,輕(qing)輕(qing)地(di)(di)移動像念(nian)珠般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小項(xiang)鏈(lian),從這個小項(xiang)鏈(lian)上垂下一(yi)個紅(hong)珊(shan)瑚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小分支,暗示耶穌為(wei)拯救人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽而奉獻出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮血。圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭巾和藍色(se)披風上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯而柔和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皺(zhou)紋(wen),也加(jia)強了人(ren)物在(zai)空間中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體(ti)感(gan)。以奪目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金色(se)為(wei)背景(jing)是對不確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故意抽象(xiang)(xiang),以突出人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)性,使(shi)襯托(tuo)輪(lun)廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣褶更(geng)加(jia)鮮明。同(tong)時,圣(sheng)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部限制在(zai)一(yi)個受保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角落(luo)中,使(shi)他在(zai)那里接受母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如此(ci)全(quan)神貫注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔,這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪把一(yi)個刻板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠形象(xiang)(xiang)變(bian)為(wei)栩栩如生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫中人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。
《圣母子與圣安娜》
《圣母子與圣安(an)娜》從(cong)畫中可以根據創造立體效果的(de)(de)明暗處理手法或塑(su)造人物的(de)(de)“造型”的(de)(de)手法,區別出(chu)(chu)哪(na)些是(shi)馬(ma)薩喬本人所畫,哪(na)些出(chu)(chu)自馬(ma)索(suo)利(li)諾(nuo)(約1383-1440年?)之手。他在一(yi)生中都(dou)幾乎同馬(ma)索(suo)利(li)諾(nuo)一(yi)起工作(zuo),無論(lun)在佛羅倫薩的(de)(de)卡(ka)爾(er)米內(nei)(nei)大(da)教堂(tang)內(nei)(nei)為(wei)費利(li)切·布蘭(lan)卡(ka)奇繪連(lian)環壁(bi)畫(1425-1427年),還是(shi)在羅馬(ma)的(de)(de)圣克萊(lai)門特的(de)(de)最后工作(zuo)階段(duan)都(dou)是(shi)如此。