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人物經歷

早年時期

在年輕(qing)時代(dai)曾(ceng)鉆研過希(xi)臘、羅馬的文學(xue)(xue)藝(yi)術，通曉(xiao)文藝(yi)復(fu)興(xing)大(da)師們的詩文、數學(xue)(xue)、解(jie)剖學(xue)(xue)和透視學(xue)(xue)。博學(xue)(xue)對他日后的偏重于理性的古(gu)典主(zhu)義藝(yi)術創作奠定了基礎。

18歲時，結識了(le)來故鄉教堂作畫(hua)(hua)的(de)(de)外地畫(hua)(hua)家(jia)(jia)昆廷(ting)·瓦連，更堅定了(le)他學畫(hua)(hua)的(de)(de)決(jue)心。不久來到巴(ba)黎出入于(yu)迪南·埃(ai)爾(er)的(de)(de)畫(hua)(hua)室(shi)，還(huan)結識了(le)比他小8歲的(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)尚帕涅，并(bing)同在盧森堡(bao)作畫(hua)(hua)。

29歲時，為(wei)巴黎(li)圣母院畫了《圣瑪(ma)利亞的安眠》，作品風(feng)格(ge)明朗、典(dian)雅而獲(huo)得好評。這(zhe)期間有(you)幸(xing)結識了意大利詩(shi)人馬(ma)(ma)里諾，并為(wei)詩(shi)人的詩(shi)文作插圖，在詩(shi)人的影(ying)響下，他決心(xin)到意大利羅馬(ma)(ma)。

30歲以后(hou)，藝術(shu)活動(dong)主要(yao)在羅馬。

1624年(nian)，先(xian)到威尼(ni)斯，之后來到羅(luo)馬(ma)，他(ta)悉心研究古羅(luo)馬(ma)藝(yi)術和拉斐爾的(de)作品(pin)，波倫亞學院(yuan)(yuan)派的(de)藝(yi)術也給了他(ta)很(hen)大的(de)啟(qi)發。這個(ge)時期的(de)創作，既有巴洛克的(de)傾向，又具(ju)有提香的(de)色彩，還帶有學院(yuan)(yuan)派影子。

旺盛時期

1630年—1640年，是普(pu)桑創作(zuo)的(de)(de)(de)旺盛時期(qi)。普(pu)桑為古(gu)典的(de)(de)(de)理性所(suo)支配，將古(gu)典的(de)(de)(de)形式美運用到自己的(de)(de)(de)創作(zuo)中(zhong)(zhong)，他常常在創作(zuo)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)控(kong)制(zhi)著自己的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，從而不使人(ren)(ren)(ren)物為感(gan)(gan)情(qing)所(suo)動，并盡量求得畫面(mian)統一(yi)、和諧、莊重、典雅和完美。他創作(zuo)了《薩(sa)提爾與山林水澤女神(shen)》、《花神(shen)王國》、《阿卡(ka)迪(di)亞(ya)的(de)(de)(de)牧人(ren)(ren)(ren)》等一(yi)系列出(chu)色的(de)(de)(de)作(zuo)品。其中(zhong)(zhong)《阿卡(ka)迪(di)亞(ya)的(de)(de)(de)牧人(ren)(ren)(ren)》是一(yi)件沉(chen)靜而富有(you)哲理的(de)(de)(de)作(zuo)品，畫家借(jie)此表(biao)達(da)了樂土也(ye)有(you)死亡，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)幸福極為脆弱而造化才是永恒(heng)的(de)(de)(de)憂郁(yu)思想。

探索時期

1640年(nian)，被路易十(shi)三邀請回法國(guo)，任宮廷首(shou)席畫(hua)師，并(bing)領導(dao)裝飾王宮的工作。但其(qi)他畫(hua)家的敵視與不合作使(shi)他憤然(ran)離去。

1642年，離開法國回到意大利，從此再也不愿返回巴黎。

1642年，回到羅馬以后，不再追(zhui)求榮譽，只是潛心作畫，在永無(wu)止(zhi)境(jing)的(de)(de)藝術道路上探索(suo)，創作了(le)《七件圣事(shi)》、《所(suo)羅門(men)的(de)(de)判(pan)決》、《利百加》及歷史風景畫《福(fu)西戎(rong)的(de)(de)葬禮》、組(zu)畫《四季(ji)》等，這些都是他在生命的(de)(de)最(zui)后20年中(zhong)創作出的(de)(de)杰作，其中(zhong)，組(zu)畫《四季(ji)》更是超越了(le)傳統(tong)繪畫的(de)(de)寓意(yi)語言(yan)。

1665年11月19日(ri)，逝世于羅(luo)馬(ma)，享年71歲。

作品鑒賞

普(pu)桑的(de)(de)藝術素養(yang)決定他(ta)選擇一(yi)些具(ju)有“崇高風格(ge)”的(de)(de)繪(hui)畫(hua)題材，他(ta)畫(hua)的(de)(de)人物(wu)也是按照(zhao)希臘(la)、羅(luo)馬的(de)(de)雕刻(ke)形象(xiang)(xiang)來塑造的(de)(de)。他(ta)認為這些形象(xiang)(xiang)的(de)(de)可貴處，在于(yu)符合了一(yi)種“典范”，所(suo)以他(ta)畫(hua)的(de)(de)人物(wu)從不來自實際生(sheng)活。

《詩人的靈感》

油畫(hua)《詩(shi)人的(de)(de)靈感(gan)(gan)》在構圖上可算是古典作(zuo)品的(de)(de)優(you)良典范(fan)。畫(hua)的(de)(de)中心(xin)人物(wu)(wu)是阿波羅、繆斯(si)和詩(shi)人，普(pu)桑對這三個人物(wu)(wu)的(de)(de)安排使(shi)作(zuo)品富有(you)節奏感(gan)(gan)。前景(jing)中的(de)(de)小天使(shi)及后(hou)景(jing)的(de)(de)樹身，與人物(wu)(wu)相(xiang)互呼應，在畫(hua)面上勾勒出縱向線(xian)條(tiao)。背(bei)景(jing)則由橫(heng)線(xian)條(tiao)組(zu)成：山丘、灰色和橙黃色的(de)(de)彩(cai)云。唯一的(de)(de)斜線(xian)條(tiao)是空中正(zheng)要給詩(shi)人戴桂冠的(de)(de)小天使(shi)。

《阿卡迪亞的牧人》

這一(yi)幅著名的(de)《阿卡迪(di)亞的(de)牧人》含(han)義較晦澀，一(yi)直是美(mei)術史上莫測高(gao)深的(de)難解(jie)作品。

“阿卡迪(di)(di)亞”，即(ji)古代傳(chuan)說中一(yi)個(ge)(ge)世外桃源(yuan)式的“樂土(tu)”。畫(hua)上(shang)展現一(yi)塊寧靜的曠野之地(di)(di)，和(he)煦的陽光(guang)照在僅(jin)有幾棵荒疏林木的墓地(di)(di)前(qian)；背景(jing)是一(yi)片明凈的藍天。四個(ge)(ge)牧(mu)人，頭(tou)戴花冠，各拿牧(mu)杖，正圍在一(yi)塊墓碑前(qian)在研讀(du)著銘文(wen)(wen)。一(yi)個(ge)(ge)連腮胡須的牧(mu)人跪著讀(du)出碑上(shang)銘文(wen)(wen)，并回過頭(tou)來向右側的一(yi)個(ge)(ge)女牧(mu)人說著什么(me)，石上(shang)的拉丁銘文(wen)(wen)是：“即(ji)使(shi)在阿卡迪(di)(di)亞也有我(wo)。”

這(zhe)種非(fei)現實(shi)的(de)牧歌式悲(bei)涼情調，在一(yi)定程(cheng)度(du)上，表(biao)露(lu)了(le)畫(hua)家當時的(de)處境與對藝(yi)術(shu)的(de)憧憬。畫(hua)上人(ren)物(wu)的(de)服飾都(dou)是仿(fang)效希臘雕(diao)刻(ke)風格的(de)。他始(shi)終把這(zhe)種形象視為藝(yi)術(shu)的(de)崇高表(biao)現。不過對于(yu)西方人(ren)來說，也許確能發思(si)古之幽情。

《臺階上的圣母》

《臺(tai)階(jie)上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)》幾乎不象(xiang)一幅傳統意義上(shang)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫，對(dui)(dui)圣(sheng)母(mu)、圣(sheng)子、圣(sheng)安(an)娜(na)以(yi)(yi)及(ji)施洗約翰等(deng)人物的(de)(de)(de)處理，似乎都服從(cong)于一種構(gou)圖的(de)(de)(de)思考(kao)。畫家(jia)最關心(xin)的(de)(de)(de)是規范性：穩定的(de)(de)(de)三角形構(gou)圖，圣(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)紅衣(yi)(yi)藍(lan)裙(qun)、圣(sheng)安(an)娜(na)的(de)(de)(de)黃袍(pao)，右側圣(sheng)約瑟的(de)(de)(de)黑色法衣(yi)(yi)，這(zhe)些色彩上(shang)的(de)(de)(de)鮮明對(dui)(dui)比，具有一種莊嚴的(de)(de)(de)審美(mei)價值。人物是那(nei)樣矜持，象(xiang)一出舞臺(tai)劇。背景還用古(gu)羅馬的(de)(de)(de)建筑物，整個(ge)畫面缺(que)少宗(zong)教(jiao)意味，但也不具備拉斐爾那(nei)種天(tian)倫(lun)趣(qu)味，它給(gei)人以(yi)(yi)和諧與(yu)對(dui)(dui)稱感，從(cong)構(gou)圖中透視(shi)出藝術(shu)家(jia)潛心(xin)于古(gu)典藝術(shu)規范的(de)(de)(de)執著精(jing)神。