在年輕時代曾鉆研過希(xi)臘(la)、羅(luo)馬的文學(xue)藝術(shu),通曉文藝復興大(da)師(shi)們的詩(shi)文、數學(xue)、解剖學(xue)和透視(shi)學(xue)。博學(xue)對他(ta)日后的偏重(zhong)于理(li)性(xing)的古典主義藝術(shu)創作(zuo)奠定了基礎。
18歲(sui)時,結(jie)識了(le)來故鄉教堂作畫的(de)(de)外地(di)畫家昆廷·瓦(wa)連,更堅定(ding)了(le)他(ta)學畫的(de)(de)決心。不久來到(dao)巴黎出入于迪南·埃爾的(de)(de)畫室,還(huan)結(jie)識了(le)比(bi)他(ta)小8歲(sui)的(de)(de)畫家尚帕涅,并同在(zai)盧森堡(bao)作畫。
29歲時,為(wei)巴(ba)黎圣母院畫了(le)《圣瑪(ma)利(li)亞的安眠》,作品風格明朗、典雅而獲得好評。這(zhe)期間(jian)有幸結識了(le)意(yi)大(da)利(li)詩(shi)(shi)人馬里諾,并為(wei)詩(shi)(shi)人的詩(shi)(shi)文(wen)作插圖,在詩(shi)(shi)人的影(ying)響下,他決(jue)心到(dao)意(yi)大(da)利(li)羅馬。
30歲以(yi)后,藝術(shu)活動主要在羅馬(ma)。
1624年(nian),先(xian)到威尼斯,之后來到羅馬(ma),他悉心研究古羅馬(ma)藝(yi)術(shu)和(he)拉(la)斐爾(er)的作品(pin),波倫亞學院(yuan)派(pai)的藝(yi)術(shu)也給(gei)了他很大(da)的啟發。這個(ge)時期的創作,既有(you)巴(ba)洛克(ke)的傾(qing)向,又具有(you)提香(xiang)的色彩,還帶有(you)學院(yuan)派(pai)影(ying)子(zi)。
1630年—1640年,是(shi)普桑創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)旺盛時期。普桑為(wei)古典的(de)(de)(de)理(li)性(xing)所支(zhi)配(pei),將古典的(de)(de)(de)形式美運(yun)用(yong)到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作中,他常常在創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)過程中控制著自己(ji)的(de)(de)(de)情感(gan),從而(er)不(bu)使人(ren)物為(wei)感(gan)情所動,并盡量求得畫面統一、和諧、莊(zhuang)重(zhong)、典雅和完(wan)美。他創(chuang)(chuang)(chuang)作了《薩提爾與山林水澤女神》、《花神王國》、《阿卡迪亞(ya)的(de)(de)(de)牧人(ren)》等一系列出色的(de)(de)(de)作品。其中《阿卡迪亞(ya)的(de)(de)(de)牧人(ren)》是(shi)一件沉(chen)靜而(er)富有哲理(li)的(de)(de)(de)作品,畫家借此表(biao)達了樂土也有死(si)亡,人(ren)生的(de)(de)(de)幸福極為(wei)脆弱而(er)造化才(cai)是(shi)永恒的(de)(de)(de)憂郁思想。
1640年(nian),被路(lu)易十(shi)三邀請(qing)回法國(guo),任宮(gong)廷首席畫師,并領(ling)導裝飾王(wang)宮(gong)的工作。但(dan)其他畫家的敵視(shi)與不(bu)合作使他憤(fen)然離去。
1642年,離開法國回到意大利(li),從此再(zai)也不愿返回巴黎。
1642年(nian),回到羅馬(ma)以(yi)后,不再追(zhui)求榮(rong)譽,只是潛心作(zuo)畫,在永(yong)無止境的藝術道(dao)路(lu)上探索(suo),創(chuang)作(zuo)了(le)《七件(jian)圣事》、《所羅門(men)的判(pan)決》、《利百(bai)加》及歷(li)史風景畫《福西戎(rong)的葬禮》、組(zu)(zu)畫《四季》等,這些都(dou)是他在生命的最后20年(nian)中創(chuang)作(zuo)出的杰作(zuo),其中,組(zu)(zu)畫《四季》更是超越了(le)傳統繪畫的寓意(yi)語言。
1665年11月19日(ri),逝世于羅馬,享年71歲。
普桑(sang)的藝術素養決(jue)定(ding)他選擇一些(xie)具有(you)“崇高(gao)風格”的繪畫題材,他畫的人物也是按照(zhao)希臘、羅馬(ma)的雕刻形象來塑造的。他認(ren)為這些(xie)形象的可貴處,在于符合了一種“典范”,所以他畫的人物從不來自(zi)實(shi)際生活。
《詩人的靈感》
油畫《詩人(ren)(ren)的靈感》在(zai)構圖上可算是(shi)古典(dian)(dian)作(zuo)品的優良典(dian)(dian)范(fan)。畫的中(zhong)心人(ren)(ren)物是(shi)阿波羅(luo)、繆斯和詩人(ren)(ren),普桑對這(zhe)三個人(ren)(ren)物的安排使(shi)(shi)作(zuo)品富有節奏(zou)感。前景(jing)中(zhong)的小(xiao)天使(shi)(shi)及后景(jing)的樹身,與人(ren)(ren)物相互呼應,在(zai)畫面上勾勒(le)出縱向線(xian)(xian)條(tiao)。背景(jing)則(ze)由橫線(xian)(xian)條(tiao)組成:山丘、灰色(se)和橙黃色(se)的彩云。唯一的斜(xie)線(xian)(xian)條(tiao)是(shi)空中(zhong)正(zheng)要給詩人(ren)(ren)戴桂冠的小(xiao)天使(shi)(shi)。
《阿卡迪亞的牧人》
這一幅著名的(de)(de)《阿卡迪亞(ya)的(de)(de)牧人》含義(yi)較晦(hui)澀,一直是(shi)美術史上莫(mo)測高深的(de)(de)難解作品。
“阿卡迪(di)亞”,即古代傳說中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)世外桃源式的(de)(de)(de)“樂土”。畫上展現(xian)一(yi)塊寧(ning)靜的(de)(de)(de)曠野之地,和(he)煦(xu)的(de)(de)(de)陽光照在(zai)僅有幾棵荒疏林木的(de)(de)(de)墓地前;背景是一(yi)片明(ming)凈的(de)(de)(de)藍天(tian)。四個(ge)(ge)牧(mu)人(ren),頭(tou)(tou)戴花冠,各拿牧(mu)杖,正圍在(zai)一(yi)塊墓碑前在(zai)研讀著(zhu)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)。一(yi)個(ge)(ge)連腮胡須(xu)的(de)(de)(de)牧(mu)人(ren)跪著(zhu)讀出碑上銘(ming)(ming)文(wen)(wen),并回過頭(tou)(tou)來向右側的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)女牧(mu)人(ren)說著(zhu)什(shen)么(me),石(shi)上的(de)(de)(de)拉丁銘(ming)(ming)文(wen)(wen)是:“即使在(zai)阿卡迪(di)亞也有我。”
這種(zhong)非現(xian)實的(de)(de)(de)牧歌式悲涼(liang)情調,在(zai)一定程度上,表露了畫家當時(shi)的(de)(de)(de)處境與對(dui)(dui)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)憧憬。畫上人物的(de)(de)(de)服(fu)飾都是仿效希(xi)臘雕刻風(feng)格的(de)(de)(de)。他(ta)始(shi)終把(ba)這種(zhong)形象(xiang)視為藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)崇高表現(xian)。不(bu)過(guo)對(dui)(dui)于(yu)西方人來說,也許(xu)確能發思古之幽(you)情。
《臺階上的圣母》
《臺(tai)階(jie)上(shang)的(de)圣(sheng)(sheng)母》幾(ji)乎不象(xiang)一幅傳(chuan)統意(yi)義(yi)上(shang)的(de)宗(zong)教(jiao)畫,對(dui)(dui)圣(sheng)(sheng)母、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)安娜以及施洗約翰等人物(wu)的(de)處理(li),似(si)乎都服從于(yu)一種構(gou)圖的(de)思考。畫家(jia)最關心的(de)是規范性(xing):穩定的(de)三角形構(gou)圖,圣(sheng)(sheng)母的(de)紅衣藍裙、圣(sheng)(sheng)安娜的(de)黃袍,右側(ce)圣(sheng)(sheng)約瑟(se)的(de)黑(hei)色法衣,這些色彩上(shang)的(de)鮮明對(dui)(dui)比,具有一種莊嚴的(de)審(shen)美價值。人物(wu)是那(nei)樣矜持,象(xiang)一出(chu)(chu)舞(wu)臺(tai)劇。背(bei)景還用古羅(luo)馬的(de)建筑(zhu)物(wu),整個畫面缺少(shao)宗(zong)教(jiao)意(yi)味,但(dan)也(ye)不具備拉(la)斐爾(er)那(nei)種天(tian)倫趣味,它給(gei)人以和諧(xie)與對(dui)(dui)稱感,從構(gou)圖中透視出(chu)(chu)藝(yi)術家(jia)潛心于(yu)古典藝(yi)術規范的(de)執著精(jing)神。