鐵(tie)像寺(si)位于成(cheng)都市(shi)高(gao)新區(qu)（南(nan)區(qu)），據《華(hua)陽縣志》記載：明(ming)代萬(wan)歷十八年（公元1590）掘地得鐵(tie)鑄釋迦牟尼佛(fo)像，因建寺(si)供奉，即以鐵(tie)像名寺(si)。天啟六年（公元1626年）及乾隆四(si)年（公元1739年）屢次重(zhong)修。四(si)十年代，由愛國高(gao)僧(seng)能(neng)海(hai)上師進藏學法后開創為漢族地區(qu)（簡(jian)稱漢地）七個金(jin)剛道場之中唯(wei)一的尼眾(zhong)道場。開放至今，來寺(si)聞法修慧朝(chao)拜的信眾(zhong)盛多。信眾(zhong)們深感每來一次，受益匪淺，能(neng)聽聞正法，凈化(hua)心靈。
為了鐵像寺的(de)發展，提(ti)升佛教文(wen)化品(pin)位，本寺住持(chi)果芳(fang)法(fa)師早(zao)在1998年(nian)就向高新區提(ti)交報告，申請為寺院劃撥(bo)土地，完善總體規劃。承(cheng)蒙上師三寶的(de)加持(chi)，在各級人民政(zheng)府和(he)社會各界(jie)人士對鐵像寺的(de)關心和(he)支持(chi)下(xia)，上級于2008年(nian)9月正(zheng)式(shi)為鐵像寺劃撥(bo)土地6.5畝。該(gai)寺尼(ni)眾(zhong)不(bu)辭辛勞(lao)，勤勞(lao)勇敢，于2009年(nian)正(zheng)式(shi)開(kai)工修建(jian)宗喀(ka)巴大(da)師殿，現大(da)師殿已(yi)竣工，護法(fa)殿及其他建(jian)設將(jiang)陸續(xu)啟動。
感(gan)恩各級人民政府及(ji)社(she)會各界人士的關心支持，為上(shang)求(qiu)佛道，下化眾(zhong)(zhong)生，鐵(tie)像寺全體尼眾(zhong)(zhong)在住持果芳(fang)法(fa)(fa)師(shi)的率領下，牢(lao)記隆蓮老法(fa)(fa)師(shi)，定靜老法(fa)(fa)師(shi)的教(jiao)導，絕不(bu)辜負善知識心血，在五(wu)濁惡世(shi)的末法(fa)(fa)時(shi)代，繼承海公上(shang)師(shi)的家風，不(bu)趕(gan)經懺、不(bu)向外(wai)化緣等，依法(fa)(fa)依戒，勤修(xiu)三(san)學。
1966年(nian)到1976年(nian)我國出現“十年(nian)動(dong)亂”，寺廟雖遭(zao)到嚴重(zhong)破壞，鐵(tie)(tie)像(xiang)(xiang)寺的尼(ni)眾不避艱苦堅(jian)守道場。黨的十一屆三中全會(hui)以(yi)后，宗教政策(ce)很(hen)快得(de)到落實。迎來了佛日(ri)重(zhong)輝，法輪常轉的盛大喜日(ri)。全寺僧尼(ni)在(zai)隆蓮法師和定靜法師的率領(ling)下，發揚古德(de)“一日(ri)不作，一日(ri)不食(shi)”的光(guang)榮傳(chuan)統(tong)，大家福慧雙修(xiu)，勤儉(jian)節約，在(zai)經(jing)濟條(tiao)件(jian)很(hen)困難的情況下，兢兢業業，很(hen)快修(xiu)復(fu)(fu)了鐵(tie)(tie)像(xiang)(xiang)，重(zhong)新(xin)裝(zhuang)塑穿金，并塑起了左右文殊(shu)、彌(mi)勒及宗喀巴大師等像(xiang)(xiang)。使鐵(tie)(tie)像(xiang)(xiang)寺逐步恢復(fu)(fu)舊(jiu)觀，贏得(de)社(she)會(hui)各界的高度贊(zan)譽(yu)。
鐵(tie)像寺山門(men)的匾(bian)額(e)是中國佛教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長趙樸(pu)初題寫的。院(yuan)內(nei)殿(dian)(dian)堂(tang)巍(wei)峨，草木(mu)蔥(cong)郁，屋舍(she)儼然(ran)，清(qing)新雅(ya)靜，安寧祥和。整個建(jian)筑既獨立成院(yuan)，又渾然(ran)一(yi)(yi)體。一(yi)(yi)進山門(men)便能看見雄(xiong)(xiong)偉的觀(guan)音殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)供奉(feng)一(yi)(yi)尊金絲(si)楠木(mu)慈悲(bei)莊嚴的觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)坐像，觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)救苦救難(nan)在大(da)千世界深受各類眾生的敬仰。第二重大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)系明(ming)代建(jian)筑，保(bao)(bao)存了繁復的窗花(hua)。成都經(jing)過明(ming)末戰亂，明(ming)朝(chao)寺廟保(bao)(bao)存者(zhe)甚少，這也算碩(shuo)果僅存了。寶(bao)殿(dian)(dian)內(nei)佛像以(yi)(yi)鐵(tie)鑄釋(shi)迦牟(mou)尼為主尊，左為文(wen)殊菩(pu)薩(sa)，手持經(jing)書及慧劍，右為彌(mi)勒菩(pu)薩(sa)，手持寶(bao)瓶及法輪。藏傳佛教(jiao)以(yi)(yi)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)為深觀(guan)（空宗）傳承之首，以(yi)(yi)彌(mi)勒菩(pu)薩(sa)為廣行（有宗）傳承之首，輔翼釋(shi)迦牟(mou)尼，稱為二大(da)車，代表釋(shi)迦牟(mou)尼一(yi)(yi)代時教(jiao)。此(ci)種(zhong)造像布局，亦為漢地寺院(yuan)所無。
大雄寶殿(dian)后為(wei)藏(zang)經樓，琉璃瓦屋頂，以(yi)法輪雙鹿為(wei)脊，仿藏(zang)傳建(jian)筑風格，后又(you)逐步建(jian)了大覺堂，普(pu)同塔、觀音閣等。
“十年動亂(luan)”中被(bei)艾用的殿(dian)(dian)宇土地落實政(zheng)策(ce)后暫退還十畝，但僅這十畝地太少(shao)，不(bu)能滿(man)足需要，為了弘法利(li)生(sheng)，更好的促進兩個文明(ming)建設，該寺又申請將鐵(tie)像(xiang)寺南方的土地收回(hui)約十畝，用以(yi)擴大殿(dian)(dian)堂（主要修建宗喀巴大師殿(dian)(dian)、護法殿(dian)(dian)及配套設施(shi)），有利(li)于(yu)接引信眾(zhong)，為莊嚴國土，利(li)樂有情(qing)作貢獻。
鐵(tie)像寺(si)(si)現有土(tu)地三(san)十余畝，尼眾有數十單人，早晚(wan)上(shang)殿(dian)都按照宗(zong)喀巴(ba)大師(shi)格魯巴(ba)派能海(hai)上(shang)師(shi)的(de)法(fa)本修(xiu)持(chi)，全寺(si)(si)僧尼繼承(cheng)道場(chang)家風，嚴謹叢林生活，發揚佛教(jiao)的(de)優良(liang)傳(chuan)統，愛國愛教(jiao)，勤修(xiu)三(san)學(xue)，嚴凈毗尼，六(liu)和共修(xiu)的(de)精神，每(mei)天著衣持(chi)缽，上(shang)殿(dian)過堂，半月誦戒(jie)布(bu)薩，每(mei)年結夏安(an)居。為(wei)了(le)(le)繼承(cheng)宗(zong)喀巴(ba)大師(shi)的(de)法(fa)流永(yong)傳(chuan)不斷，隆蓮法(fa)師(shi)還(huan)特別(bie)為(wei)鐵(tie)像寺(si)(si)部分(fen)尼眾傳(chuan)授了(le)(le)《毗盧(lu)儀(yi)軌》、《大威德(de)》等密宗(zong)修(xiu)持(chi)法(fa)本，其中《毗盧(lu)儀(yi)軌》更為(wei)稀有，這是(shi)和開元三(san)大士所傳(chuan)唐(tang)密同一性(xing)質(zhi)的(de)瑜(yu)伽(jia)部密法(fa)，可以(yi)說是(shi)唐(tang)密絕(jue)學(xue)的(de)復興。宗(zong)大師(shi)之妙(miao)法(fa)殊勝難得(de)，隆蓮法(fa)師(shi)常告(gao)誡鐵(tie)像寺(si)(si)尼眾“要好好守住(zhu)道場(chang)，永(yong)遠保持(chi)海(hai)老上(shang)師(shi)的(de)家風……”。鐵(tie)像寺(si)(si)全體(ti)尼眾發愿“不負善知(zhi)識(shi)的(de)重望，牢記(ji)善知(zhi)識(shi)的(de)教(jiao)誨，以(yi)實際行動回報四恩三(san)有，祈求天下善知(zhi)識(shi)長久(jiu)住(zhu)世(shi)，廣(guang)度群迷(mi)……”。
給生活一把琴 
