芒果视频下载

基本介紹

文成(cheng)公(gong)主(zhu)進(jin)藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)干布派(pai)遣(qian)大相噶(ga)爾東(dong)贊(zan)(zan)（即祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)）為(wei)請婚(hun)(hun)使者(zhe)，赴長安請婚(hun)(hun)。唐太宗(zong)將遠支宗(zong)女封為(wei)文成(cheng)公(gong)主(zhu)，下嫁松(song)贊(zan)(zan)干布，并詔令禮部尚(shang)書江夏王李道宗(zong)為(wei)主(zhu)婚(hun)(hun)使，持(chi)節護送文成(cheng)公(gong)主(zhu)入蕃。

松(song)贊干布率群臣到河源附(fu)近的柏(bo)海(hai)（今(jin)(jin)青海(hai)瑪多縣境內）迎接文(wen)成(cheng)公主，與文(wen)成(cheng)公主同(tong)返邏(luo)些（今(jin)(jin)拉薩），并在拉薩為文(wen)成(cheng)公主修建宮室。

背景介紹

松贊干(gan)布（棄宗弄贊）是藏(zang)族(zu)歷史上(shang)的(de)英雄，崛起(qi)于藏(zang)河(he)（今雅魯藏(zang)布江）中游的(de)雅隆(long)河(he)谷地區。他統(tong)一西藏(zang)，成為贊普，建立了吐蕃王朝。

文(wen)成公(gong)主(zhu)，漢名無記載，其父(fu)史書也未記載。史書記載文(wen)成公(gong)主(zhu)為宗(zong)女，不是(shi)皇(huang)帝的女兒(er)。貞觀(guan)十五年（公(gong)元641年），唐太宗(zong)派江夏王李道宗(zong)持節送(song)文(wen)成公(gong)主(zhu)去吐蕃。

貞觀八(ba)年(nian)（公(gong)元634年(nian)），吐(tu)蕃贊(zan)普松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)遣使(shi)大(da)唐(tang)(tang)，唐(tang)(tang)太宗(zong)遣行人馮德(de)遐出使(shi)吐(tu)蕃。松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)再次(ci)派人到唐(tang)(tang)朝，奉表求婚(hun)，提出要(yao)娶一位唐(tang)(tang)朝公(gong)主，唐(tang)(tang)太宗(zong)沒(mei)有(you)同意。吐(tu)蕃特使(shi)返回吐(tu)蕃后(hou)，告訴松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)，因為吐(tu)谷渾在(zai)中間挑撥離(li)間，所以唐(tang)(tang)朝沒(mei)有(you)允(yun)許嫁(jia)公(gong)主。

貞觀(guan)(guan)十二年(nian)（638年(nian)），松(song)(song)贊(zan)干布遂借(jie)口吐(tu)谷渾(hun)(hun)從中作(zuo)梗，出(chu)兵擊(ji)敗青海吐(tu)谷渾(hun)(hun)、黨(dang)項、白蘭(lan)羌(qiang)，直逼唐(tang)(tang)(tang)朝松(song)(song)州（今四川松(song)(song)潘(pan)），揚(yang)言若不嫁(jia)公(gong)主，便率兵入侵唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)太宗派侯君(jun)(jun)(jun)集(ji)(ji)為(wei)主將(jiang)(jiang)，執失思力(li)(li)、牛進達(da)、劉蘭(lan)為(wei)輔佐，率唐(tang)(tang)(tang)軍迎擊(ji)吐(tu)蕃軍。侯君(jun)(jun)(jun)集(ji)(ji)率領(ling)(ling)(ling)的唐(tang)(tang)(tang)軍主力(li)(li)還(huan)未出(chu)手，牛進達(da)已經率領(ling)(ling)(ling)唐(tang)(tang)(tang)軍先鋒(feng)部(bu)隊擊(ji)敗了吐(tu)蕃軍。松(song)(song)贊(zan)干布大(da)懼，在唐(tang)(tang)(tang)將(jiang)(jiang)侯君(jun)(jun)(jun)集(ji)(ji)率領(ling)(ling)(ling)的唐(tang)(tang)(tang)軍主力(li)(li)到達(da)前，退出(chu)青海吐(tu)谷渾(hun)(hun)、黨(dang)項、白蘭(lan)羌(qiang)，遣使(shi)謝(xie)罪，再次請婚。貞觀(guan)(guan)十四年(nian)（公(gong)元640年(nian)），松(song)(song)贊(zan)干布派大(da)論薛祿東(dong)贊(zan)攜黃金(jin)五千兩及大(da)量其他珍(zhen)寶來正式下聘禮。

唐太宗將一宗室女封為(wei)文成公主，允許下嫁松贊干(gan)布。

鑒賞評價

唐人陳陶《隴西行(xing)》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(feng)似(si)漢(han)(han)家”語(yu)，可證文成公主對吐蕃吸收漢(han)(han)族文化有非常大的影響。密切了(le)唐與(yu)吐蕃的文化交(jiao)流(liu)(liu)，增進(jin)了(le)漢(han)(han)藏之間(jian)的友(you)好交(jiao)流(liu)(liu)。松贊干布和文成公主的故事(shi)至今(jin)還在漢(han)(han)藏民間(jian)廣為流(liu)(liu)傳(chuan)。

唐蕃(fan)會盟碑記載：“……和(he)葉(xie)社稷如一(yi)，于貞觀之(zhi)歲，迎(ying)娶(qu)文成(cheng)公主……重協社稷如一(yi)，更續姻好(hao)。景龍之(zhi)歲，迎(ying)娶(qu)金城公主降嫁贊普之(zhi)衙……舅甥和(he)葉(xie)社稷如一(yi)統，情誼綿(mian)長……”

其他信息

過程

柏海迎親

貞觀十五(wu)年（公元641年），文成公主在唐送(song)親(qin)(qin)使江夏(xia)王李(li)道宗(zong)和吐(tu)(tu)蕃迎親(qin)(qin)專使祿(lu)東贊(zan)的(de)伴(ban)隨下(xia)，到達(da)唐朝(chao)(chao)下(xia)屬的(de)吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)（公元635年唐朝(chao)(chao)擊(ji)敗吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)之后，吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)臣屬于唐朝(chao)(chao)，唐朝(chao)(chao)冊封(feng)吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)首(shou)領為河源王）。松(song)贊(zan)干布親(qin)(qin)自(zi)到柏海(hai)（今青(qing)海(hai)瑪多縣）迎接，謁見李(li)道宗(zong)，行(xing)子婿之禮(li)，見到唐朝(chao)(chao)服飾之美(mei)，松(song)贊(zan)干布俯仰有愧沮之色。

吐蕃生活

親自(zi)(zi)到柏海(hai)迎親之后，松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)與文成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)同返(fan)邏些（今拉薩(sa)），為文成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)筑城，修建(jian)宮室(shi)讓文成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)居(ju)住。文成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)不喜歡(huan)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)人的赭(zhe)面(mian)習(xi)俗(su)(su)（把臉涂(tu)成(cheng)赤褐色的習(xi)俗(su)(su)），松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)下(xia)令禁(jin)止吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)人的赭(zhe)面(mian)習(xi)俗(su)(su)。松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)自(zi)(zi)己也脫下(xia)氈裘，穿上(shang)紈綺，逐(zhu)漸仰慕唐風。松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)還派出吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)貴族(zu)們的子弟，請求進入國學學習(xi)《詩》、《書》，又請唐朝文人典其表疏。

到長安(an)學習的(de)吐(tu)蕃(fan)人很(hen)多取得成就，如唐高宗時吐(tu)蕃(fan)使(shi)(shi)臣仲琮，唐中宗時使(shi)(shi)臣明悉獵。

文成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)、金城公(gong)(gong)主(zhu)（約70年(nian)后嫁(jia)(jia)給(gei)吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)贊普尺(chi)帶珠(zhu)(zhu)丹的唐朝(chao)宗(zong)室女）雖然是(shi)宗(zong)室女，不是(shi)皇帝的親生(sheng)女兒，但她們(men)在吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)地位很高。松州之戰唐軍擊敗吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)軍，松贊干布退兵謝罪，吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)退出黨項、白蘭羌、青海吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾等，唐朝(chao)長期(qi)控制河西隴右(you)(you)，還逐步(bu)向西域（安西北(bei)(bei)庭(ting)）擴張(zhang)，唐朝(chao)對(dui)吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)處于優勢，文成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)和親吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)、嫁(jia)(jia)松贊干布。唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)軍，唐朝(chao)長期(qi)控制安西北(bei)(bei)庭(ting)河西隴右(you)(you)，唐朝(chao)對(dui)吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)處于優勢，金城公(gong)(gong)主(zhu)和親吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)、嫁(jia)(jia)尺(chi)帶珠(zhu)(zhu)丹（赤德(de)祖(zu)贊）。

吐蕃書籍《賢者(zhe)喜(xi)宴》記載(zai)“松贊干布登臨歡(huan)慶(qing)的(de)寶(bao)座，為文(wen)成公主加冕、封(feng)作王后。”

文成公(gong)(gong)主(zhu)，唐朝宗(zong)室女（不是皇帝的(de)女兒）。《敦(dun)煌吐蕃歷(li)史(shi)文書(shu)》記載：“贊(zan)蒙(meng)文成公(gong)(gong)主(zhu)由噶爾.東贊(zan)域(yu)松迎至(zhi)吐蕃之地。”“及至(zhi)羊年（公(gong)(gong)元683年）…冬，祭祀贊(zan)蒙(meng)文成公(gong)(gong)主(zhu)。”

（學者(zhe)王堯等人指出，贊蒙(meng)(meng)即覺蒙(meng)(meng)、朱蒙(meng)(meng)。在被用(yong)于稱(cheng)呼贊普的(de)女人時，贊蒙(meng)(meng)（btsan mo）、朱蒙(meng)(meng)、覺蒙(meng)(meng)（jo mo）等頭(tou)銜沒(mei)有(you)區別(bie)。朱蒙(meng)(meng)有(you)被寫作(zuo)末蒙(meng)(meng)。）

金(jin)(jin)城(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)，唐朝(chao)宗室女(nv)，雍王李(li)守禮(li)的女(nv)兒。《敦煌(huang)吐(tu)蕃歷(li)史文書》記載：“及(ji)至(zhi)(zhi)狗年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)710年(nian)(nian)）……贊(zan)蒙(meng)(meng)金(jin)(jin)城(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)至(zhi)(zhi)邏些(xie)”“及(ji)至(zhi)(zhi)兔年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)739年(nian)(nian)）……贊(zan)蒙(meng)(meng)金(jin)(jin)城(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)薨逝”“及(ji)至(zhi)(zhi)蛇(she)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)741年(nian)(nian)）……祭(ji)祀(si)贊(zan)普(pu)王子(zi)拉本(ben)及(ji)贊(zan)蒙(meng)(meng)金(jin)(jin)城(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)二人之(zhi)遺體”。

《敦(dun)煌吐蕃(fan)歷史文書》的記(ji)載中，有(you)贊(zan)蒙尊稱并(bing)且去(qu)世后(hou)(hou)享有(you)祭祀這兩項都具備，是地位(wei)不低于吐蕃(fan)王后(hou)(hou)的人擁(yong)有(you)的待遇(yu)，文成公主、金城(cheng)公主都擁(yong)有(you)這待遇(yu)，松贊(zan)干布的女人里(li)僅文成公主擁(yong)有(you)這待遇(yu)。

關(guan)于泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)（通常所(suo)說的(de)(de)(de)(de)尼泊爾(er)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)就是(shi)泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)），敦煌吐(tu)蕃文獻、吐(tu)蕃金石銘刻(ke)等(deng)(deng)(deng)吐(tu)蕃史(shi)料里奇幻(huan)荒謬成分較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分以(yi)及漢(han)人(ren)史(shi)料的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)里，都有(you)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶文成公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)事，卻都沒(mei)有(you)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)事。松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)事僅來源(yuan)于部(bu)(bu)分吐(tu)蕃書(shu)某(mou)些奇幻(huan)荒謬小說劇情過多的(de)(de)(de)(de)章節（例如(ru)柱間(jian)史(shi)（西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)世(shi)音(yin)）、西藏(zang)王統記(ji)等(deng)(deng)(deng)書(shu)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些章節）。甚至(zhi)有(you)國外藏(zang)學家寫了《松(song)(song)贊(zan)干布(bu)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子》，說松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)虛構的(de)(de)(de)(de)。實際(ji)上，泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)地(di)位(wei)比較(jiao)低，只是(shi)后(hou)來被(bei)后(hou)世(shi)宗教(jiao)(jiao)密(mi)教(jiao)(jiao)人(ren)為(wei)篡(cuan)改、捧高了。曾(ceng)有(you)泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)（尼泊爾(er)）國王。但，漢(han)、藏(zang)、泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)等(deng)(deng)(deng)各方(fang)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)史(shi)料里都沒(mei)有(you)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)事。松(song)(song)贊(zan)干布(bu)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)藏(zang)地(di)佛(fo)教(jiao)(jiao)也不(bu)是(shi)后(hou)世(shi)藏(zang)地(di)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)密(mi)教(jiao)(jiao)。后(hou)世(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)密(mi)教(jiao)(jiao)興起(qi)，編的(de)(de)(de)(de)一些吐(tu)蕃書(shu)里才(cai)出(chu)現松(song)(song)贊(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)事（其中很(hen)多奇幻(huan)荒謬劇情），之后(hou)有(you)些書(shu)抄這(zhe)(zhe)(zhe)事。

奉表唐朝

唐太(tai)宗征伐高(gao)句(ju)麗返回，松贊干布派祿(lu)東贊奉表說：“陛下(xia)平定(ding)四方(fang)，日(ri)月所照，并(bing)臣治之。高(gao)麗恃遠，弗率(lv)于(yu)(yu)禮，天子自將度遼，隳(hui)城陷陣，指日(ri)凱(kai)旋(xuan)，雖雁飛(fei)于(yu)(yu)天，無(wu)是(shi)之速。夫鵝(e)(e)猶(you)雁也，臣謹冶黃金為鵝(e)(e)以獻”，并(bing)送來一(yi)個用黃金鑄(zhu)成(cheng)的(de)七尺高(gao)的(de)金鵝(e)(e)。

借兵唐使

貞觀二十二年（公元648年），唐(tang)朝使者王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄(xuan)(xuan)策、蔣(jiang)師(shi)仁(ren)出使天(tian)竺。還沒到(dao)達，中天(tian)竺尸(shi)羅(luo)逸多死，那伏(fu)帝阿羅(luo)那順自(zi)立為王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，發兵(bing)攻打王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄(xuan)(xuan)策，這(zhe)時(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄(xuan)(xuan)策只(zhi)有隨從三(san)(san)十人，戰敗(bai)(bai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄(xuan)(xuan)策到(dao)吐蕃(fan)，以書征(zheng)鄰國兵(bing)，吐蕃(fan)來(lai)(lai)了(le)精銳千二百人，泥婆國來(lai)(lai)了(le)七千馀(yu)騎。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄(xuan)(xuan)策與(yu)(yu)蔣(jiang)師(shi)仁(ren)率領兩(liang)國之(zhi)兵(bing)，進攻中天(tian)竺的(de)茶(cha)镈和羅(luo)城(cheng)，三(san)(san)天(tian)攻破，斬(zhan)(zhan)首三(san)(san)千級，赴水溺死者達到(dao)萬(wan)人。阿羅(luo)那順逃走，集(ji)合剩余軍隊(dui)，與(yu)(yu)蔣(jiang)師(shi)仁(ren)作(zuo)戰，蔣(jiang)師(shi)仁(ren)再次(ci)打敗(bai)(bai)他，生擒阿羅(luo)那順，俘斬(zhan)(zhan)數以千計。余眾輔佐其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)妻子與(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子，據守乾陀衛江，蔣(jiang)師(shi)仁(ren)前進打敗(bai)(bai)他們，俘獲(huo)其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)妻子與(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子，俘虜(lu)男(nan)女一(yi)萬(wan)兩(liang)千人，各種牲畜三(san)(san)萬(wan)，降服(fu)城(cheng)邑五(wu)百八十多所。東天(tian)竺王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)尸(shi)鳩摩送(song)(song)牛馬三(san)(san)萬(wan)饋軍，還送(song)(song)了(le)弓(gong)、刀、寶纓(ying)絡。迦沒路(lu)國進獻珍奇寶物，同時(shi)獻上地(di)圖，請求老子像。

唐太(tai)宗(zong)病逝后(hou)，葬(zang)在昭陵(ling)，玄闕之(zhi)下陳列(lie)的石像里，有刻成阿羅(luo)那順之(zhi)形的石像。

接受冊封

貞觀二十(shi)三(san)年（公元649年）唐(tang)太宗病逝(shi)。唐(tang)高(gao)(gao)宗即位，冊(ce)封松贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)為西(xi)海郡王(wang)。松贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)致(zhi)書于長孫(sun)無忌說“天子初即位，若(ruo)臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討”。松贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)派人獻上金銀珠寶十(shi)五種。唐(tang)高(gao)(gao)宗稱(cheng)贊(zan)之，冊(ce)封他為賨王(wang)，賜雜(za)彩三(san)千段。松贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)因(yin)而請求蠶(can)種及造酒、碾(nian)、硙(wei)、紙、墨之匠，唐(tang)高(gao)(gao)宗同意了(le)。于是根據松贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)的容貌(mao)雕(diao)刻石像，陳列在昭陵玄(xuan)闕之下。

病逝吐蕃

永(yong)徽元年(nian)(nian)（公元650年(nian)(nian)），松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)布去世。松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)布的兒子早死，其(qi)孫成為(wei)贊(zan)(zan)普(pu)，年(nian)(nian)齡非常小(xiao)，國事都由(you)祿東贊(zan)(zan)管理。 公元651年(nian)(nian)，吐(tu)蕃王朝祭祀(si)(si)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)布（“祭祀(si)(si)祖墀松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普(pu)”）。

永隆元年（680年），文成公主在(zai)吐(tu)蕃去(qu)世，唐遣使臣赴吐(tu)蕃吊祭(ji)。

吐蕃王朝祭(ji)祀文成(cheng)公(gong)主（“祭(ji)祀贊蒙文成(cheng)公(gong)主”）。至(zhi)今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已(yi)1300多年(nian)歷史。

歷史影響

松贊干布和文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)對漢藏(zang)兩族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)友誼(yi)做出了重(zhong)要貢獻(xian)(xian)。今(jin)天(tian)拉薩(sa)市的(de)(de)(de)(de)(de)布達(da)拉宮和大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)內還供(gong)奉(feng)著松贊干布和文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像，布達(da)拉宮還保存(cun)著他(ta)倆結婚房間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)，大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)唐柳傳說(shuo)是公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)親手所栽。藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)史書用(yong)大(da)(da)(da)量篇幅來記載公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡(ji)。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)來的(de)(de)(de)(de)(de)釋迦佛(fo)像，至今(jin)仍為藏(zang)族(zu)人民所崇拜。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是一(yi)位虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教徒，她攜帶(dai)了佛(fo)塔、經書和佛(fo)像入蕃，決意建(jian)(jian)寺(si)弘佛(fo)。她協(xie)助松贊干布設計(ji)建(jian)(jian)造(zao)了大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)。大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)建(jian)(jian)成后，文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)與松贊干布親自到(dao)廟(miao)門外栽插(cha)柳樹，成為后世(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)唐柳。著名的(de)(de)(de)(de)(de)甥舅同盟碑，也(ye)稱長(chang)慶(qing)會盟碑就立在(zai)唐柳旁。現在(zai)大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)大(da)(da)(da)殿(dian)正中(zhong)供(gong)奉(feng)著的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)尊釋迦牟(mou)尼塑(su)像，也(ye)是文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)當(dang)年帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)(da)(da)殿(dian)兩側的(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)殿(dian)內，有松贊干布、文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像，十分(fen)精美生動(dong)。只是他(ta)們臉上因布施獻(xian)(xian)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)人太(tai)多，而(er)綻(zhan)開(kai)了金(jin)皮(pi)疙瘩。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還修(xiu)建(jian)(jian)了小(xiao)昭(zhao)寺(si)。從此，佛(fo)教慢(man)慢(man)開(kai)始在(zai)西藏(zang)流(liu)傳。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還對拉薩(sa)四(si)周的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)分(fen)別以妙蓮、寶傘(san)、右施海螺、金(jin)剛、勝利幢、寶瓶、金(jin)魚等八(ba)寶命名，這(zhe)些山(shan)名一(yi)直沿(yan)用(yong)到(dao)現在(zai)。

松(song)贊干布專門為文成公(gong)主(zhu)修筑了宮室。漢文獻中所述“為公(gong)主(zhu)別筑城敦宮室”，系指松(song)贊干布特為文成公(gong)主(zhu)修筑于西藏(zang)拉薩紅山(shan)之巔的(de)(de)三座堡式宮樓(lou)“布達拉宮”，以(yi)及后來由(you)文成公(gong)主(zhu)親自主(zhu)持(chi)所修筑的(de)(de)吐(tu)蕃式殿宇“大昭(zhao)寺”與(yu)漢式廟(miao)宇“小昭(zhao)寺”。

百年后布(bu)(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)(la)宮毀于雷電、戰火。經過十七世紀的(de)(de)兩次擴建，形成現在的(de)(de)規模(mo)。布(bu)(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)(la)宮主樓(lou)13層，高117米，占地面(mian)積(ji)36萬余平方米，氣勢磅礴。布(bu)(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)(la)宮中保(bao)存有(you)大量內容豐(feng)富的(de)(de)壁畫，其中就(jiu)有(you)唐太宗五難(nan)吐(tu)蕃(fan)婚使噶爾祿東贊的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，文(wen)(wen)成公主進藏一路遇(yu)到(dao)的(de)(de)艱難(nan)險阻，以及抵達(da)(da)拉(la)(la)薩時受到(dao)熱烈歡迎的(de)(de)場(chang)面(mian)等(deng)。這些(xie)壁畫構(gou)圖(tu)精(jing)巧(qiao)，人物栩(xu)栩(xu)如生，色彩鮮艷。布(bu)(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)(la)宮的(de)(de)吐(tu)蕃(fan)遺址后面(mian)還(huan)有(you)松(song)贊干布(bu)(bu)(bu)當年修身(shen)靜坐之室，四壁陳列著松(song)贊干布(bu)(bu)(bu)、文(wen)(wen)成公主、祿東贊等(deng)的(de)(de)彩色塑(su)像。文(wen)(wen)成公主與松(song)贊干布(bu)(bu)(bu)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，以及推進藏族(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)功績，至今(jin)仍以戲(xi)劇、壁畫、民歌、傳說等(deng)形式在漢藏民族(zu)間廣泛傳播。文(wen)(wen)成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母（菩(pu)薩）的(de)(de)化身(shen)。

青(qing)海省玉(yu)樹縣也建有(you)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)廟(miao)。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)廟(miao)緊貼百丈懸(xuan)崖，風景幽靜(jing)，金光閃閃的(de)屋頂光芒四(si)射。廟(miao)四(si)周所(suo)有(you)的(de)懸(xuan)崖和面(mian)積(ji)較大的(de)石頭上(shang)(shang)都刻著數(shu)不(bu)清的(de)藏(zang)經。該廟(miao)共(gong)3層，面(mian)積(ji)包括院落600多(duo)平方(fang)米(mi)，通高9.6米(mi)。廟(miao)中央的(de)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)坐像，端坐在獅子蓮花座(zuo)上(shang)(shang)，身高8米(mi)。坐像兩旁有(you)8尊(zun)(zun)石刻佛立(li)像，分立(li)在上(shang)(shang)下(xia)兩層，每(mei)尊(zun)(zun)佛像高有(you)3米(mi)，精雕細(xi)刻，形象生動。該廟(miao)是一座(zuo)既有(you)唐(tang)代藝術風格(ge)又(you)有(you)藏(zang)式平頂建筑特(te)點的(de)古式建筑。這里一年四(si)季香火(huo)不(bu)斷，酥油燈晝(zhou)夜長(chang)明(ming)，前(qian)來朝拜的(de)藏(zang)漢群眾絡繹(yi)不(bu)絕。現文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)廟(miao)已被列為國家級文(wen)(wen)物保(bao)護單位。

傳說

藏王松贊(zan)干(gan)布是個英明有為(wei)的贊(zan)普，他仰慕唐朝的先進生產技術和(he)(he)文化(hua)，又聽(ting)說皇帝唐太宗有一位貞淑(shu)美麗的女兒文成(cheng)公主，便想(xiang)求娶(qu)。于(yu)是派出聰明能(neng)干(gan)的大臣噶爾·東贊(zan)率領求婚使(shi)團，前往國都長安(an)請婚。不料同時還有波斯、霍爾、格薩和(he)(he)印度等處(chu)的使(shi)團也來(lai)求娶(qu)文成(cheng)公主。

為了做得公平合理，就決定讓婚使(shi)們(men)比(bi)賽(sai)智慧，誰勝利了，便(bian)可(ke)把公主迎去(qu)。于是，展開了一(yi)連串(chuan)比(bi)巧斗智的(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，先(xian)給了使(shi)臣們(men)一(yi)顆九曲(qu)(qu)明珠和一(yi)條絲(si)帶(dai)，叫他們(men)把柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)帶(dai)穿過(guo)明珠的(de)(de)(de)(de)(de)九曲(qu)(qu)孔眼(yan)。其他使(shi)臣搶先(xian)接(jie)去(qu)，想盡千方(fang)百計，可(ke)是怎么也(ye)(ye)穿不過(guo)去(qu)。這(zhe)時，噶爾(er)·東(dong)贊坐(zuo)在(zai)一(yi)棵大(da)樹下想主意，偶然發現一(yi)只大(da)螞(ma)蟻(yi)(yi)，便(bian)靈機一(yi)動，將一(yi)根絲(si)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)頭(tou)系在(zai)螞(ma)蟻(yi)(yi)腰(yao)上，另一(yi)頭(tou)系緊(jin)(jin)絲(si)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)端。在(zai)九曲(qu)(qu)孔眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)邊抹上蜂蜜，把螞(ma)蟻(yi)(yi)放進另一(yi)邊，螞(ma)蟻(yi)(yi)聞到蜂蜜的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)味(wei)，便(bian)帶(dai)著(zhu)絲(si)線(xian)(xian)，曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)彎(wan)彎(wan)爬(pa)(pa)(pa)去(qu)。爬(pa)(pa)(pa)了一(yi)陣絲(si)線(xian)(xian)忽然不動了，原來(lai)螞(ma)蟻(yi)(yi)太累了，在(zai)半(ban)道休息吶(na)。噶爾(er)挺著(zhu)急(ji)，忙順著(zhu)孔眼(yan)往里慢慢吹(chui)氣(qi)。這(zhe)時，螞(ma)蟻(yi)(yi)也(ye)(ye)歇過(guo)來(lai)了，便(bian)借助吹(chui)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)力量，很順利地從那邊爬(pa)(pa)(pa)出(chu)(chu)來(lai)，由(you)于拉著(zhu)絲(si)線(xian)(xian)爬(pa)(pa)(pa)彎(wan)彎(wan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)路，特別費勁，所(suo)以螞(ma)蟻(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)部都給勒得細(xi)(xi)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)了。噶爾(er)·東(dong)贊見螞(ma)蟻(yi)(yi)爬(pa)(pa)(pa)出(chu)(chu)來(lai)，高興極了，趕緊(jin)(jin)抓住絲(si)線(xian)(xian)，慢慢拉扯，把絲(si)帶(dai)也(ye)(ye)拉過(guo)來(lai)，穿在(zai)明珠上了。

噶(ga)爾勝(sheng)利了(le)(le)(le)，又(you)開(kai)始了(le)(le)(le)第二場比賽。這時，皇帝叫人牽(qian)了(le)(le)(le)一百(bai)匹(pi)(pi)母(mu)(mu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)和(he)一百(bai)匹(pi)(pi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)來，讓婚使們分辨(bian)出(chu)哪匹(pi)(pi)母(mu)(mu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)是哪匹(pi)(pi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)的母(mu)(mu)親。各位婚使輪流辨(bian)認，有(you)的按毛色(se)分，有(you)的照老幼(you)配(pei)。有(you)的以高矮比。但是，都弄錯了(le)(le)(le)。最后，輪到(dao)噶(ga)爾·東貸了(le)(le)(le)，他把母(mu)(mu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)和(he)馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)分開(kai)關著，在一天(tian)之中(zhong)，只給馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)料吃，不給它們水喝。第二天(tian)，把馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)放(fang)到(dao)母(mu)(mu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)群中(zhong)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒(ju)(ju)(ju)都急(ji)急(ji)忙忙地(di)找(zhao)到(dao)自己的媽媽去吃奶。于是，被噶(ga)爾分辨(bian)出(chu)來了(le)(le)(le)。

第三次比(bi)賽是(shi)認(ren)雞(ji)。有(you)一(yi)(yi)百只(zhi)母雞(ji)和幾百只(zhi)小(xiao)(xiao)雞(ji)，請婚使們指出哪(na)些小(xiao)(xiao)雞(ji)是(shi)哪(na)只(zhi)母雞(ji)孵的(de)(de)。這件事又把其他(ta)婚使難住了(le)，誰也指認(ren)不(bu)清。噶爾(er)(er)便把雞(ji)群(qun)趕(gan)到廣場上，撒了(le)很(hen)多酒糟，母雞(ji)一(yi)(yi)見(jian)吃(chi)食，就(jiu)“咯(ge)咯(ge)”地(di)呼喚小(xiao)(xiao)雞(ji)來吃(chi)，這時大(da)多數(shu)小(xiao)(xiao)雞(ji)都(dou)(dou)跑到自己媽媽的(de)(de)頸(jing)下啄食去(qu)了(le)。但(dan)是(shi)還有(you)一(yi)(yi)些頑皮的(de)(de)小(xiao)(xiao)雞(ji)，不(bu)聽(ting)母雞(ji)呼喚，各自東奔西跑地(di)去(qu)搶(qiang)食。于是(shi)噶爾(er)(er)一(yi)(yi)邊(bian)學著鷂(yao)鷹的(de)(de)叫聲(sheng)，一(yi)(yi)邊(bian)大(da)聲(sheng)喊道：“鷂(yao)鷹來了(le)！抓小(xiao)(xiao)雞(ji)了(le)！”雞(ji)娃(wa)聽(ting)見(jian)，以(yi)為真(zhen)的(de)(de)。便都(dou)(dou)急忙(mang)鉆(zhan)到自己媽媽張開的(de)(de)翅(chi)膀下藏(zang)起來。剎時，廣場上一(yi)(yi)片寂靜(jing)，只(zhi)見(jian)老母雞(ji)護(hu)衛(wei)著各自的(de)(de)小(xiao)(xiao)雞(ji)，警戒的(de)(de)向(xiang)四(si)周巡(xun)視著，準備抵抗侵襲者。真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)奇炒的(de)(de)景象。大(da)家見(jian)了(le)，都(dou)(dou)很(hen)佩服(fu)噶爾(er)(er)的(de)(de)智慧。

后(hou)來，又經過識木、宰羊揉皮(pi)飲酒、赴宴找路回店等等比試(shi)。也都被噶(ga)爾·東贊以(yi)超人(ren)的智謀獲得(de)勝(sheng)利。最后(hou)，在漢(han)(han)族(zu)老(lao)大娘的幫助下，從五百個穿著(zhu)打(da)扮一樣的美女中指認出(chu)文成(cheng)公(gong)主，終于完成(cheng)了迎親(qin)使命。文成(cheng)公(gong)主帶著(zhu)漢(han)(han)族(zu)的文明前往西藏(zang)，成(cheng)為歷史上“漢(han)(han)藏(zang)聯姻(yin)”的佳話。

這(zhe)則傳(chuan)說受(shou)到藏(zang)族(zu)人(ren)民廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)，后來還被編成藏(zang)戲搬上舞臺。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)還被畫成壁畫，歷史(shi)學家也把其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)情(qing)節(jie)寫進自己的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)著(zhu)作(zuo)中。它之(zhi)所(suo)以受(shou)到藏(zang)族(zu)社會各(ge)階層的(de)(de)(de)(de)(de)一致喜愛(ai)和重視，首先是因(yin)為(wei)傳(chuan)說表現了藏(zang)族(zu)人(ren)民十分珍視漢藏(zang)兄(xiong)弟民族(zu)團結友(you)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，并贊揚了對兩(liang)族(zu)團結的(de)(de)(de)(de)(de)加強和發展(zhan)做出了貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。因(yin)為(wei)，漢藏(zang)兩(liang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)團結，有(you)益(yi)于(yu)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)統一，有(you)益(yi)于(yu)兩(liang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)，特別是有(you)益(yi)于(yu)藏(zang)族(zu)政治、經濟、文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)和發展(zhan)。

其(qi)次(ci)是由于故(gu)事(shi)情節波(bo)瀾起伏(fu)，柳(liu)暗(an)花明，引人入勝。幾次(ci)智慧(hui)比賽(sai)，一波(bo)剛平(ping)，一波(bo)又(you)起。比賽(sai)的內容(rong)雖都是日(ri)常(chang)生活和(he)勞(lao)動中司(si)空見慣(guan)的事(shi)物(wu)，但(dan)解決的方法卻是那么新穎(ying)奇(qi)特，出入意(yi)料而又(you)合乎生活邏輯(ji)，充滿(man)生活氣息。在這方面，噶爾·東贊這個人物(wu)形象(xiang)，在很大程度上，變成了勞(lao)動人民智慧(hui)的集(ji)中代表。

關于文(wen)成公主(zhu)的(de)事跡，還(huan)有不少民歌長期而(er)廣(guang)泛地流傳在藏族人民中(zhong)，它們產(chan)生的(de)年代，目前尚(shang)難以考定。