玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)搗(dao)藥是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)話傳說故事(shi)之(zhi)一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月(yue)(yue)亮(liang)之(zhi)中(zhong)(zhong)有一只兔(tu)(tu)子(zi),渾(hun)身潔白(bai)如(ru)玉(yu)(yu)(yu),所以稱作"玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)"。這種白(bai)兔(tu)(tu)拿著玉(yu)(yu)(yu)杵,跪地搗(dao)藥,成蛤蟆丸(wan)(wan),服用此(ci)等藥丸(wan)(wan)可以長生成仙(xian)。久而(er)久之(zhi),玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)便成為月(yue)(yue)亮(liang)的代名詞。古時(shi)候,文人(ren)寫(xie)詩作詞,常(chang)常(chang)以玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)象征月(yue)(yue)亮(liang),像辛棄疾的《滿江紅·中(zhong)(zhong)秋》即以玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)表(biao)示(shi)(shi)月(yue)(yue)亮(liang)。至于諸多舊小說,也常(chang)常(chang)使用此(ci)等掌故以暗示(shi)(shi)月(yue)(yue)亮(liang)。在(zai)道教典(dian)故中(zhong)(zhong),玉(yu)(yu)(yu)兔(tu)(tu)常(chang)常(chang)與金(jin)(jin)烏相對,表(biao)示(shi)(shi)金(jin)(jin)丹修(xiu)煉的陰(yin)陽(yang)協調。
傳說中(zhong)月(yue)(yue)宮里有一(yi)只白色的玉兔,她(ta)就是嫦(chang)娥的化身。因嫦(chang)娥奔月(yue)(yue)后,觸犯玉帝的旨(zhi)意,于(yu)是將嫦(chang)娥變成玉兔,每到(dao)月(yue)(yue)圓時,就要在(zai)月(yue)(yue)宮里為天神搗藥以示(shi)懲罰(fa)。
傳說有三位神(shen)仙,化身為三個可憐(lian)的老(lao)人,向狐貍(li)、猴(hou)子及(ji)兔(tu)(tu)子乞(qi)食,狐貍(li)及(ji)猴(hou)子都(dou)拿出了食物接濟老(lao)人,但只有兔(tu)(tu)子沒有,后(hou)來兔(tu)(tu)子告訴老(lao)人:“你們吃我吧(ba)。”就(jiu)往烈火中跳了進去(qu),神(shen)仙們大(da)受感動,于是將兔(tu)(tu)子送到(dao)了廣寒宮(gong)成了玉(yu)兔(tu)(tu),后(hou)來,玉(yu)兔(tu)(tu)就(jiu)在廣寒宮(gong)里(li)和嫦娥相伴,并搗制(zhi)長生不老(lao)藥。
傳(chuan)說很久以前,有一對修行(xing)千年的(de)兔(tu)子,得道成了(le)仙。它(ta)們有四個可(ke)愛的(de)女(nv)兒,個個生得純(chun)白伶俐(li)。
一(yi)天(tian)(tian),玉皇大帝(di)召(zhao)見雄兔(tu)上天(tian)(tian)宮(gong),它依依不(bu)舍(she)地離開妻兒,踏著(zhu)(zhu)云彩上天(tian)(tian)宮(gong)去(qu)。正(zheng)當它來到(dao)(dao)南(nan)天(tian)(tian)門時,看到(dao)(dao)太白金星帶領(ling)天(tian)(tian)將押著(zhu)(zhu)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)從身邊走(zou)去(qu)。兔(tu)仙不(bu)知發生(sheng)了什么事,就問旁邊一(yi)位看守天(tian)(tian)門的天(tian)(tian)神(shen)。聽(ting)完她的遭遇后(hou),兔(tu)仙覺得嫦(chang)(chang)娥(e)(e)無辜(gu)受罪,很同情她。但是自(zi)己力量(liang)微薄,能(neng)幫什么忙呢?想到(dao)(dao)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)一(yi)個人(ren)關在月宮(gong)里,多(duo)么寂寞悲傷(shang),要是有人(ren)陪伴就好了,忽(hu)然想到(dao)(dao)自(zi)己的四(si)個女兒,它立(li)即(ji)飛奔回(hui)家(jia)。
兔仙把嫦(chang)(chang)娥(e)(e)的(de)遭遇告訴雌兔,并說想(xiang)送(song)一(yi)個孩子(zi)跟(gen)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)作(zuo)伴(ban)。雌兔雖(sui)然深深同情(qing)嫦(chang)(chang)娥(e)(e),但是(shi)又(you)舍(she)不(bu)得自己(ji)的(de)寶貝(bei)女兒(er),這等于是(shi)割下(xia)它(ta)心頭的(de)肉啊!幾個女兒(er)也舍(she)不(bu)得離開父母,一(yi)個個淚流滿面。雄(xiong)兔語重心長地說道(dao):“如(ru)果是(shi)我(wo)(wo)孤獨地被關(guan)起來(lai),你們(men)愿意陪伴(ban)我(wo)(wo)嗎(ma)?嫦(chang)(chang)娥(e)(e)為了(le)解救百姓,受到牽累,我(wo)(wo)們(men)能不(bu)幫助她嗎(ma)?孩子(zi),我(wo)(wo)們(men)不(bu)能只想(xiang)到自己(ji)呀!”
孩子們明白了父親(qin)的心,都(dou)表示愿意(yi)去。雄兔和雌兔眼里含著淚,笑了。它們決定讓最小(xiao)的女兒去。
于是小(xiao)玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴(ban)嫦(chang)娥(e)搗藥(yao)了!
也有(you)人說玉兔(tu)本是后(hou)羿(yi),因為(wei)嫦娥奔月,而又思念后(hou)羿(yi),后(hou)羿(yi)為(wei)了(le)(le)和嫦娥在一起,情愿變成了(le)(le)她最愛的(de)(de)小動物--玉兔(tu).可惜嫦娥始終不知玉兔(tu)就是她日夜思念的(de)(de)后(hou)羿(yi)!
這(zhe)也(ye)(ye)源(yuan)(yuan)自一個有(you)關后(hou)(hou)羿和嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說。后(hou)(hou)羿和嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)本是(shi)(shi)從(cong)天(tian)庭派(pai)到(dao)人間的(de)(de)(de)(de)(de),因嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)不愿長期過寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)人間生(sheng)活,便偷吃了(le)不死(si)藥(yao),奔月(yue)(yue)后(hou)(hou)變成(cheng)(cheng)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰(fa)終(zhong)日(ri)搗(dao)不死(si)藥(yao),日(ri)復一日(ri),年復一年,失去了(le)從(cong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you),寂寞(mo)異常,唐代詩人李商隱(yin)曾感嘆:“嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)應悔偷靈藥(yao),碧海青天(tian)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)心。”玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)就(jiu)是(shi)(shi)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e),但(dan)玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)何(he)以(yi)成(cheng)(cheng)了(le)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)呢?據考證:“玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”源(yuan)(yuan)于“於菟(tu)”,“於菟(tu)”是(shi)(shi)古代楚(chu)(chu)地(di)稱呼(hu)“虎(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)土語。上(shang)古時(shi)代,巴楚(chu)(chu)一帶有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族崇(chong)(chong)虎(hu)。他們(men)不但(dan)自稱為虎(hu),而且喜歡(huan)將山(shan)名(ming)(ming)、地(di)名(ming)(ming)、水名(ming)(ming)以(yi)“虎(hu)”命名(ming)(ming),甚至對幾(ji)乎所有(you)尊崇(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)靈都稱為虎(hu)神(shen),將月(yue)(yue)神(shen)也(ye)(ye)稱為虎(hu)神(shen),用其土語說即“於菟(tu)”。嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)奔月(yue)(yue)后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)為月(yue)(yue)精(jing),自然也(ye)(ye)就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)巴楚(chu)(chu)崇(chong)(chong)虎(hu)民(min)族心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“虎(hu)神(shen)”了(le)。嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)自然也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)“於菟(tu)”了(le)。而把“菟(tu)”解(jie)說成(cheng)(cheng)“兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”,是(shi)(shi)晉代學者王(wang)逸注(zhu)解(jie)屈原《天(tian)問》時(shi)望文生(sheng)義發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。后(hou)(hou)人沿用這(zhe)個錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋,便以(yi)“兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”代“菟(tu)”了(le)。又(you)因“於”同“玉(yu)”相近(jin),“於菟(tu)”一名(ming)(ming)也(ye)(ye)就(jiu)被后(hou)(hou)人附會(hui)成(cheng)(cheng)了(le)“玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”。可(ke)見(jian),玉(yu)兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)搗(dao)藥(yao)就(jiu)是(shi)(shi)月(yue)(yue)神(shen)嫦(chang)(chang)娥(e)(e)(e)搗(dao)藥(yao)。(來源(yuan)(yuan):《我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)》)
文(wen)王姬昌之長子(zi)伯邑考,被妲己(ji)迫害(hai)后三魂(hun)化作玉兔。
據《封(feng)神演義》,他生性(xing)敦厚仁(ren)愛,是一名孝(xiao)子。父親(qin)因觸怒紂王(wang)而(er)被(bei)監(jian)禁,伯(bo)邑(yi)考(kao)為了(le)營救父親(qin),帶了(le)七香(xiang)車、醒酒氈與白色猿猴三樣(yang)異寶,獻給紂王(wang)。
紂王(wang)妃妲(da)己(ji)見伯(bo)邑考(kao)長(chang)相俊美、琴藝絕倫,欲加親近,但卻遭伯(bo)邑考(kao)正言羞辱(ru),氣憤之下,先是誣告伯(bo)邑考(kao)調戲自己(ji);又暗(an)自現(xian)出原(yuan)形,引出白猿(yuan)的(de)(de)殺(sha)意,最后再誣陷伯(bo)邑考(kao)之琴聲,是在暗(an)罵紂王(wang)無德。于是伯(bo)邑考(kao)就(jiu)這(zhe)樣(yang)被妲(da)己(ji)誣陷,割去了四肢,萬刃剁尸,做成肉餅(bing)后,妲(da)己(ji)再送給他(ta)的(de)(de)父親姬昌吃下。
最后(hou)西伯(bo)侯(hou)終于施計回鄉,當他剛剛踏上西周的土(tu)地,便覺得一(yi)陣(zhen)惡(e)心,張口(kou)吐(tu)出三只小(xiao)(xiao)白兔(tu)。他知(zhi)道這(zhe)是(shi)伯(bo)邑考三魂所化,痛心的流(liu)下(xia)眼淚。這(zhe)只小(xiao)(xiao)兔(tu)東瞧瞧西看看,便沿著大(da)路直進了西伯(bo)侯(hou)的宮殿,在西伯(bo)侯(hou)的夫(fu)人(ren)和母親面前(qian)徘徊。婆媳兩人(ren)不知(zhi)哪來(lai)的小(xiao)(xiao)兔(tu),卻見到(dao)它(ta)后(hou)內(nei)心升起一(yi)種莫名的悲傷。此時天已經黑了,小(xiao)(xiao)兔(tu)子又走到(dao)院(yuan)里,仰望天空(kong)。這(zhe)時,嫦娥奉女媧之(zhi)命下(xia)凡,將它(ta)帶到(dao)了月宮。
晉代傅玄《擬天問》有(you)(you)“月中(zhong)(zhong)(zhong)何有(you)(you),白兔搗藥(yao)”句。月有(you)(you)玉(yu)兔之說,民間久已(yi)流傳。故舊時每逢八月中(zhong)(zhong)(zhong)秋,街上即有(you)(you)“兔兒爺”、“玉(yu)兔搗藥(yao)”“兔山”等節令玩具上市。當時的“玉(yu)兔”為(wei)模制(zhi),插耳(er),中(zhong)(zhong)(zhong)空(kong),有(you)(you)線。線連(lian)持杵(chu)之臂(bei),拉線杵(chu)即上下(xia)搗動。“玉(yu)兔降臨人間”,小兒齊歡欣。。《西(xi)游記》中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)這只小玉(yu)兔任(ren)性溜下(xia)凡間,還揮(hui)舞(wu)起搗藥(yao)杵(chu)與孫悟空(kong)對戰的情節。