無(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)，或(huo)支(zhi)無(wu)祁(qi)(qi)。中國神(shen)話中的(de)(de)水(shui)(shui)怪。他(ta)(ta)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)像(xiang)猿猴，塌鼻子，凸額頭(tou)，白頭(tou)青身，火眼金睛。他(ta)(ta)的(de)(de)頭(tou)頸長達百(bai)尺，力氣超過九頭(tou)大象，常在淮(huai)(huai)水(shui)(shui)興風作浪，危害百(bai)姓。大神(shen)禹(yu)治淮(huai)(huai)水(shui)(shui)時，無(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)作怪，風雷齊(qi)作，木石俱鳴。禹(yu)很(hen)惱(nao)怒，召集群神(shen)，天神(shen)庚(geng)辰（一說應龍）擒獲了無(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)。無(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)雖被抓，但還是(shi)擊搏跳(tiao)騰，誰也管(guan)束不住。于是(shi)禹(yu)用(yong)大鐵索鎖住了他(ta)(ta)的(de)(de)頸脖，拿金鈴(ling)穿在他(ta)(ta)的(de)(de)鼻子上，把他(ta)(ta)鎮(zhen)壓在淮(huai)(huai)陰龜山(shan)腳下，從(cong)此(ci)淮(huai)(huai)水(shui)(shui)才平靜地流入東海(hai)。
亦作“支無祁”、“無支奇”、“無支祈”，古代傳說(shuo)中淮水(shui)水(shui)怪名。濟南舜井故事里，名曰(yue)巫(wu)支祁。
《山海經》說：“水獸好(hao)為害，禹(yu)(yu)鎖于軍山之下，其(qi)名(ming)曰無(wu)支(zhi)(zhi)奇（無(wu)支(zhi)(zhi)祁）”、“其(qi)形(xing)若猿(yuan)猴，金目雪牙，輕利倏忽”。大禹(yu)(yu)治淮(huai)(huai)時(shi)，無(wu)支(zhi)(zhi)祁做(zuo)惡被(bei)其(qi)擊(ji)敗，鎖于淮(huai)(huai)井(jing)之中，這就是著名(ming)的(de)“禹(yu)(yu)王鎖蛟”的(de)故事，從此淮(huai)(huai)水邊也(ye)有了著名(ming)的(de)“支(zhi)(zhi)祁井(jing)”。
據《山(shan)海(hai)經(jing)》等史(shi)籍記載(zai)，巫支祁(qi)是(shi)(shi)堯舜禹時(shi)期的奇妖，也是(shi)(shi)我國有史(shi)以(yi)來最(zui)有神(shen)(shen)通也是(shi)(shi)最(zui)有影響(xiang)的第一奇妖。巫支祁(qi)出生在豫南桐柏山(shan)中的花果山(shan)，為(wei)(wei)天生神(shen)(shen)猴。后娶龍女(nv)為(wei)(wei)妻(qi)，生了三個兒(er)子，都是(shi)(shi)神(shen)(shen)通廣(guang)大的魔頭。他自(zi)為(wei)(wei)淮渦水神(shen)(shen)，在淮河(he)中建有龍宮(gong)，其勢力波及黃河(he)中下游和(he)長江中下游。
在古籍(ji)和民間(jian)傳說(shuo)中(zhong)，他(ta)一方面是妖仙、精怪，經常為患江(jiang)淮(huai)(huai)，禍害(hai)百姓；另一方面，卻以孝子(zi)、正神諸身份被(bei)傳頌及(ji)立廟祀奉。巫(wu)支(zhi)祁有許多(duo)駭人聽(ting)聞的神話故(gu)事，特別是率十幾萬山精水(shui)怪在淮(huai)(huai)源(yuan)大(da)戰禹王(wang)，后(hou)被(bei)庚辰降服(fu)，囚在淮(huai)(huai)河下游(you)的龜(gui)山下（一說(shuo)囚在桐柏山的淮(huai)(huai)井中(zhong)）的故(gu)事，后(hou)被(bei)吳承恩挪移到(dao)《西(xi)游(you)記》中(zhong)，成為膾(kuai)炙人口的大(da)鬧天宮齊(qi)天大(da)圣孫悟空。巫(wu)氏(shi)（支(zhi)氏(shi)）神話主要流傳在淮(huai)(huai)源(yuan)和淮(huai)(huai)泗(si)地區。
巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)神說(shuo)(shuo)：1、《楚辭(ci)·九懷·思忠(zhong)》云(yun)：“玄武步兮水(shui)(shui)(shui)母(mu)，與(yu)吾期兮南(nan)榮。”這里說(shuo)(shuo)水(shui)(shui)(shui)母(mu)為(wei)神。明(ming)陶宗儀(yi)在(zai)(zai)(zai)《輟(chuo)耕錄(lu)》考證(zheng)云(yun)：水(shui)(shui)(shui)母(mu)為(wei)無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。2、中(zhong)(zhong)(zhong)國現代神話(hua)學大師(shi)袁珂先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)國神話(hua)傳說(shuo)(shuo)詞典》水(shui)(shui)(shui)神條(tiao)謂：“龍(long)(long)(long)王、共工、應(ying)龍(long)(long)(long)、無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆屬(shu)水(shui)(shui)(shui)神”。3、在(zai)(zai)(zai)頗具權(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)工具書《辭(ci)源》中(zhong)(zhong)(zhong)，巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)條(tiao)謂“淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)神也”（見中(zhong)(zhong)(zhong)華民國四(si)年(nian)(nian)〔1915〕版(ban)）。4、袁珂先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)《西游記散論》中(zhong)(zhong)(zhong)考證(zheng)：“《柳毅(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)柳毅(yi)和龍(long)(long)(long)女，《古岳瀆經》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，這些神話(hua)人物，由(you)(you)于塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，在(zai)(zai)(zai)民間產生(sheng)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。人民信之(zhi)敬之(zhi)，甚至為(wei)他(ta)(ta)(ta)們立祠(ci)造像。解放前(qian)在(zai)(zai)(zai)河(he)(he)(he)南(nan)省(sheng)(sheng)黃河(he)(he)(he)附近(jin)出土的(de)(de)(de)(de)(de)鐵鑄無支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)坐像，曲頸(jing)僂背，頭有雙角，高約一米(mi)，背上刻(ke)有大宋建中(zhong)(zhong)(zhong)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)三月(yue)□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中(zhong)(zhong)(zhong)靖國”年(nian)(nian)號(hao)，元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)，即1101年(nian)(nian)，據今已(yi)近(jin)千年(nian)(nian)。說(shuo)(shuo)明(ming)在(zai)(zai)(zai)黃淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)流域，至少從斯時始，巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)已(yi)被(bei)供奉(feng)為(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)神了(le)。5、在(zai)(zai)(zai)大禹導淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)前(qian)，巫(wu)(wu)(wu)氏（支(zhi)氏）已(yi)自稱(cheng)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)渦水(shui)(shui)(shui)神。《上古神話(hua)演義(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)獨霸淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)流域數(shu)十年(nian)(nian)，已(yi)自稱(cheng)為(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)君了(le)，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子都(dou)稱(cheng)太子。”巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)還在(zai)(zai)(zai)龜山腳下（現洪澤湖）建了(le)宮殿(dian)(dian)，俗稱(cheng)龍(long)(long)(long)宮。并分別在(zai)(zai)(zai)河(he)(he)(he)南(nan)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)山縣(xian)(xian)北，安徽省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)霍邱縣(xian)(xian)西和懷遠(yuan)縣(xian)(xian)東建了(le)三座宮殿(dian)(dian)，讓三個兒(er)(er)子各(ge)鎮守(shou)一方水(shui)(shui)(shui)域。“他(ta)(ta)(ta)又(you)竭力擴(kuo)張勢力，振起洪水(shui)(shui)(shui)，將淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)下流與(yu)長江下流合二為(wei)一”。“自桐(tong)柏(bo)山以(yi)南(nan)，直至云(yun)夢大澤，更通到湘水(shui)(shui)(shui)之(zhi)源，到處都(dou)有他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)黨羽。所以(yi)千里之(zhi)內，木魅、水(shui)(shui)(shui)靈、山妖、石(shi)怪，莫不聽他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)命令，受他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)節制(zhi)。”6、民間傳承。在(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)上游的(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神話(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，多稱(cheng)巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)孝子變龍(long)(long)(long)，如(ru)桐(tong)柏(bo)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來》《蛟龍(long)(long)(long)探母(mu)》等，或稱(cheng)之(zhi)為(wei)良蛟善(shan)龍(long)(long)(long)，如(ru)信陽的(de)(de)(de)(de)(de)《烏龍(long)(long)(long)和烏龍(long)(long)(long)集》、《龍(long)(long)(long)蛋》等；在(zai)(zai)(zai)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)下游，多稱(cheng)其(qi)為(wei)水(shui)(shui)(shui)猿大圣、水(shui)(shui)(shui)母(mu)或水(shui)(shui)(shui)母(mu)娘(niang)娘(niang)（見淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)陰(yin)市(shi)徐省(sheng)(sheng)生(sheng)搜集的(de)(de)(de)(de)(de)《明(ming)祖陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)》等）。在(zai)(zai)(zai)明(ming)清時期，巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)被(bei)搬上舞臺后，甚至與(yu)孫悟空和驪山老(lao)母(mu)稱(cheng)為(wei)兄(xiong)妹等（見明(ming)·楊景賢的(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)劇《西游記》等）。總之(zhi)，在(zai)(zai)(zai)巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)孽和為(wei)善(shan)或先(xian)孽后善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，后者卻(que)占(zhan)了(le)上風(feng)。所以(yi)，把巫(wu)(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)為(wei)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河(he)(he)(he)水(shui)(shui)(shui)神，在(zai)(zai)(zai)相當(dang)一部分百姓中(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)是合理的(de)(de)(de)(de)(de)。
注：這(zhe)里所說《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》并(bing)非今本(ben)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》，而是出(chu)自唐(tang)(tang)代李肇的(de)《唐(tang)(tang)國史(shi)補》對古本(ben)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》的(de)引(yin)(yin)用：“楚州(zhou)有(you)漁人(ren)，忽(hu)于淮中(zhong)釣得古鐵鎖(suo)，挽之不絕，以(yi)告(gao)官(guan)。刺史(shi)李陽(yang)大集人(ren)力引(yin)(yin)之。鎖(suo)窮，有(you)青(qing)獼猴躍出(chu)水(shui)(shui)，復沒而逝。后有(you)驗(yan)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》云：“水(shui)(shui)獸好為害(hai)，禹(yu)鎖(suo)于軍山(shan)之下，其名曰(yue)‘無支(zhi)奇’。”《唐(tang)(tang)國史(shi)補》收錄于《四庫(ku)全書》中(zhong)。
《太平廣記(ji)》：唐貞元丁丑歲，隴西李公佐泛(fan)瀟湘(xiang)、蒼梧，偶(ou)遇征南從(cong)事弘農楊衡泊舟古岸，淹留佛(fo)寺，江(jiang)空月浮，征異話奇(qi)。
楊(yang)告公佐云：“永泰中，李(li)湯任楚州(zhou)刺史時，有(you)漁(yu)人，夜釣(diao)于龜(gui)山之(zhi)下。其(qi)(qi)釣(diao)因(yin)物所制，不(bu)復出。漁(yu)者健(jian)水，疾沉(chen)于下五(wu)十丈。見大鐵(tie)鎖，盤繞山足，尋(xun)不(bu)知極。遂(sui)告湯，湯命漁(yu)人及能(neng)水者數(shu)十，獲其(qi)(qi)鎖，力(li)莫能(neng)制。加以牛(niu)五(wu)十余頭，鎖乃振動，稍(shao)稍(shao)就(jiu)岸。
時無(wu)風濤，驚浪翻涌，觀(guan)者(zhe)大(da)駭。鎖(suo)之末，見一獸，狀有(you)如猿(yuan)，白首長鬐(qi)，雪牙金爪，闖然(ran)上(shang)岸(an)，高五丈許。蹲踞(ju)之狀若猿(yuan)猴，但兩目(mu)不能開(kai)，兀若昏(hun)昧。目(mu)鼻水流如泉，涎沫(mo)腥(xing)穢，人不可近。久(jiu)乃引頸伸欠，雙目(mu)忽開(kai)，光彩(cai)若電。顧視(shi)人焉，欲(yu)發狂(kuang)怒。觀(guan)者(zhe)奔走。獸亦徐徐引鎖(suo)拽牛，入水去，竟不復出。時楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由。
爾時，（“時”原在“者”字下(xia)，據明抄本(ben)移上。）乃漁(yu)者知鎖所，其獸竟不復見。”公佐至元和八(ba)年冬(dong)，自常州餞送(song)給事(shi)中孟蕳至朱方，廉使薛(xue)公蘋館待禮備。時扶風馬植(zhi)、范陽盧簡(jian)能、河東裴(pei)蘧(qu)皆同館之，環爐會語終夕焉。公佐復說前事(shi)，如楊所言。
至九(jiu)年春，公(gong)佐訪(fang)古東吳，從(cong)太守元(yuan)公(gong)錫(xi)泛洞庭，登包(bao)山(shan)，宿道者(zhe)周(zhou)焦(jiao)君(jun)(jun)廬。入(ru)靈(ling)洞，探仙書，石(shi)(shi)穴間(jian)得古《岳(yue)瀆經》第八卷(juan)，文字(zi)古奇，編次蠹毀，不(bu)能(neng)(neng)解。公(gong)佐與(yu)焦(jiao)君(jun)(jun)共詳讀之(zhi)：“禹(yu)理(li)水，三至桐柏山(shan)，驚風走雷(lei)，石(shi)(shi)號(hao)木(mu)(mu)鳴，夔龍土伯擁川(chuan)，天(tian)老(lao)肅兵，功(gong)不(bu)能(neng)(neng)興(xing)。禹(yu)怒，召(zhao)集百(bai)靈(ling)，授(shou)(shou)命羹龍，桐柏等(deng)山(shan)君(jun)(jun)長稽(ji)首請命，禹(yu)因囚鴻(hong)蒙氏(shi)(shi)，章商氏(shi)(shi)，兜盧(lu)氏(shi)(shi)，犁婁(lou)氏(shi)(shi)，乃獲(huo)淮(huai)渦水神(shen)名無支祁，善(shan)應對言語(yu)，辨江淮(huai)之(zhi)淺深(shen)，原隰之(zhi)遠(yuan)近(jin)，形若猿猴，縮鼻(bi)高(gao)額，青軀白首，金目雪牙，頸(jing)伸百(bai)尺，力逾九(jiu)象，搏擊(ji)騰踔疾奔，輕(qing)利(li)倏忽，聞視不(bu)可久。禹(yu)授(shou)(shou)之(zhi)童律，不(bu)能(neng)(neng)制(zhi)；授(shou)(shou)之(zhi)烏木(mu)(mu)由，不(bu)能(neng)(neng)制(zhi)；授(shou)(shou)之(zhi)庚辰(chen)(chen)，能(neng)(neng)制(zhi)。鴟脾桓胡木(mu)(mu)魅水靈(ling)山(shan)祆石(shi)(shi)怪奔號(hao)聚繞(rao)，以數千(qian)載，庚辰(chen)(chen)以戰（一作戟(ji)）逐去，頸(jing)鎖大索，鼻(bi)穿金鈴，徙淮(huai)陰之(zhi)龜山(shan)之(zhi)足下，俾淮(huai)水永(yong)安(an)流注海也。庚辰(chen)(chen)之(zhi)后，皆圖(tu)此形者(zhe)，免(mian)淮(huai)濤風雨之(zhi)難。
禹(yu)為了治理洪水，三次到過(guo)桐(tong)柏山。可(ke)是，每次桐(tong)柏山都狂風大作，電(dian)閃雷(lei)鳴，山石號叫，樹(shu)木驚鳴，土伯壅川，天(tian)老進(jin)兵。有一(yi)股看不見的(de)暴虐力量，阻止禹(yu)動工治水。
禹知道遇(yu)到妖(yao)怪了，非常生氣(qi)，召集諸神和各(ge)部落首(shou)(shou)領開(kai)會，讓夔龍去(qu)掃除(chu)妖(yao)孽。這(zhe)時，桐柏山(shan)，以及附近(jin)諸山(shan)的部落首(shou)(shou)領，唯恐雙方打起仗(zhang)來禍及自己，都面露(lu)懼色，懇請(qing)禹收(shou)回(hui)除(chu)妖(yao)的命(ming)令。
看到鴻蒙氏、商章氏、兜盧氏、犂婁氏等部落(luo)首領臨戰怯陣，不愿出力，禹把這(zhe)些人都關了起來。這(zhe)才知道：原來他們包(bao)庇的妖怪是淮(huai)渦水怪——無支祁。
無(wu)支祁能言(yan)善辯(bian)，知(zhi)道江水、淮水各(ge)處的(de)深淺(qian)，以及地勢的(de)高低(di)遠(yuan)近。他長得形似猿猴，縮鼻高額、青軀(qu)白首、金目雪牙。脖子一(yi)(yi)伸，好像有一(yi)(yi)百尺(chi)長，力氣比(bi)九頭象(xiang)還大。無(wu)論(lun)是搏擊(ji)跳躍(yue)，還是快速奔跑，他都非常(chang)迅捷，常(chang)常(chang)是眨(zha)眼之間就看(kan)不見了。
雙方(fang)(fang)在桐柏山(shan)下展(zhan)開惡戰。禹先后(hou)派童(tong)律、烏(wu)木由出戰，都(dou)打不敗無支(zhi)祁。最后(hou)，派庚(geng)辰出戰，才擒獲(huo)了(le)(le)無支(zhi)祁。鴟(chi)脾、桓(huan)胡、木魅、水靈、山(shan)妖、石怪等數以千計的妖怪，看到無支(zhi)祁被捉，都(dou)叫(jiao)喊著沖了(le)(le)上來，想(xiang)要搶(qiang)走(zou)無支(zhi)祁。庚(geng)辰揮舞方(fang)(fang)天戟，和眾神一起(qi)沒費吹灰之(zhi)力就殺散了(le)(le)這群烏(wu)合之(zhi)眾。
禹命人用(yong)大鐵鏈鎖住無(wu)支祁的頸子，又把他(ta)的鼻(bi)孔(kong)穿上銅鈴鐺，然(ran)后把他(ta)壓在淮河南邊的龜山腳(jiao)下。
打敗(bai)了無支(zhi)祁，禹(yu)在桐(tong)柏山的治水(shui)工作才得以順利進行下(xia)去，淮(huai)水(shui)從此平安入(ru)海中。
無支祁的形象，始見(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)李肇《唐(tang)國(guo)史(shi)補(bu)》：“楚州有(you)漁人(ren)，忽于(yu)淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕(jue)，以告官。刺史(shi)李陽大集人(ren)力引之。鎖窮(qiong)，有(you)青獼猴躍出水(shui)，復(fu)沒(mei)而逝(shi)。后有(you)驗《山海經》云：「水(shui)獸好為害(hai)，禹(yu)鎖于(yu)軍山之下，其名曰無支奇。」”
北宋李(li)昉編撰的《太平(ping)廣(guang)記》卷467引唐朝小(xiao)說《戎(rong)幕閑談》曰：“有(you)李(li)湯者，永泰楚州刺史(shi)，問漁人(ren)見(jian)龜山下(xia)水(shui)(shui)中(zhong)有(you)大(da)鐵鎖(suo)，乃以人(ren)牛曳(ye)（yè）出之。霎(sha)時風(feng)濤(tao)陡作，有(you)一獸(shou)形如(ru)猿猴，高五丈許，白首長(chang)鬐(qi)，雪牙金爪，闖然上岸(an)，張目若電，顧視(shi)人(ren)群，欲發狂(kuang)怒。觀者畏而奔走(zou)，獸(shou)亦(yi)徐徐引鎖(suo)曳(ye)牛入水(shui)(shui)去，竟不復(fu)出。”后代學者考證(zheng)《西游記》中(zhong)“孫悟空”的原型(xing)可能始于(yu)無支(zhi)祁。
英雄戰水怪是一個典(dian)型(xing)的(de)神話(hua)命題。禹(yu)治水的(de)范(fan)圍之廣，規模之大，都是空(kong)前的(de)。這(zhe)就必然與(yu)居住在(zai)各江河流域的(de)許多氏族部落發(fa)生(sheng)接觸，協(xie)調關系(xi)，處理利益(yi)糾(jiu)紛，有(you)些(xie)矛(mao)盾(dun)分歧可以通過(guo)(guo)聯姻、合作等(deng)方式(shi)解(jie)決(jue)；有(you)些(xie)則(ze)必須通過(guo)(guo)武(wu)力才能(neng)解(jie)決(jue)。因此，禹(yu)在(zai)各地治水過(guo)(guo)程中不僅要與(yu)天(tian)斗，還要與(yu)人斗，后者(zhe)甚至比前者(zhe)更為(wei)困難。
原始(shi)社會氏族(zu)之間的融合(he)，武力(li)兼并(bing)是一種必不可(ke)少的形式。比如：前面提(ti)到的“禹逐(zhu)共工，殺相柳(liu)”和本(ben)篇“擒無(wu)支祁”的故事(shi)都比較典型地反映(ying)了(le)這一事(shi)實(shi)。
精靈(ling)世界
】編(bian)(bian)輯(ji)上傳(chuan)提供，當前頁(ye)面所展示的詞條介紹涉(she)及宣傳(chuan)內容屬于(yu)注(zhu)冊用戶個(ge)人編(bian)(bian)輯(ji)行(xing)為，網站不(bu)完(wan)全保(bao)證內容信息的準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站立場。
