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基本介紹

《山坡羊(yang)·驪(li)山懷古(gu)》為張(zhang)養(yang)浩途經(jing)驪(li)山有(you)所感受而(er)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一首(shou)散曲，六七句諷刺后人都已(yi)遺忘了(le)前朝敗(bai)亡的(de)(de)教訓，結尾兩句顯示了(le)一位封建文(wen)人對(dui)歷史興(xing)亡的(de)(de)大徹大悟。

此曲揭(jie)示封建統治者因(yin)荒淫奢(she)侈和爭權奪位而導(dao)致滅亡的歷史(shi)教訓。觸(chu)目傷懷，引史(shi)為證，感(gan)(gan)情痛切，風格沉(chen)郁，抒發了(le)世事(shi)無常、徒增悲嘆(tan)的感(gan)(gan)嘆(tan)。

內容介紹

作品原文

山(shan)坡羊(yang)⑴·驪山(shan)懷古(gu)

驪山(shan)⑵四顧，阿房⑶一炬(ju)⑷，

當時奢侈今(jin)何處？

只見草蕭疏，水縈紆⑸。

至今遺恨迷煙樹。

列國⑹周(zhou)齊秦漢楚。

贏，都變做了土；

輸，都變做了土。

注釋譯文

詞語注釋

⑴山坡羊：曲牌名(ming)。

⑵驪山：在今陜西(xi)臨潼縣(xian)東(dong)南。杜牧《阿宮(gong)殿(dian)》：“驪山北構(gou)而西(xi)折，直走咸陽。”

⑶阿房：阿房宮(gong)，秦宮(gong)殿(dian)名，故址(zhi)在今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安市(shi)西(xi)(xi)南阿房村。《三輔(fu)黃圖》：“阿房宮(gong)，亦(yi)曰阿城(cheng)，惠文王造宮(gong)未而亡，始(shi)皇廣其(qi)宮(gong)，規恢(hui)三百余里，離宮(gong)別館，彌(mi)山跨谷，輦道兩屬(shu)，閣道通驪山八百余里。”又《史記·秦始(shi)皇本紀》：“先作前殿(dian)阿房，東(dong)西(xi)(xi)五(wu)十步，南北五(wu)十丈(zhang)，上可以(yi)坐萬人，下可以(yi)建五(wu)丈(zhang)旗。”

⑷一炬(ju)：指公(gong)元前(qian)206年(nian)12月，項羽(yu)引(yin)兵屠咸陽，“燒秦宮室(shi)，火三(san)月不(bu)滅”（見《史記·項羽(yu)本紀》。故杜牧有“楚人一炬(ju)，可憐焦土。”（《阿(a)房宮賦》）之嘆息。

⑸縈紆：形容水流回(hui)旋(xuan)迂曲的樣子。

⑹列國：各國，即周(zhou)、齊(qi)、秦、漢、楚。

白話譯文

站在驪山上我四處張望，（雄偉瑰麗(li)的(de)）阿房(fang)宮(gong)已被付之(zhi)一炬，當年奢(she)侈(chi)的(de)場面(mian)現在到(dao)哪(na)里去了呢？

只見衰草蕭疏(shu)，水波(bo)旋繞。

到現在(zai)(zai)那些遺(yi)恨已消失在(zai)(zai)煙霧彌漫的樹林中了(le)。

（想(xiang)想(xiang)）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。

那些戰(zhan)勝了的國家，都化(hua)作為了土；

（那(nei)些）戰敗(bai)了(le)的國家(jia)，（也）都化作為(wei)了(le)土。

背景介紹

公(gong)元前206年秦朝滅亡，項羽攻入(ru)咸陽后阿房宮焚毀。張養(yang)浩途經驪(li)(li)山有所感而創作了(le)《山坡羊·驪(li)(li)山懷古(gu)》這首小令。

作者介紹

張養浩（1269—1329），漢族，字希孟，號云莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)，山(shan)東(dong)省濟南市章丘市相公莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)鎮人，元代著(zhu)名散(san)曲(qu)(qu)家。詩、文兼擅，而(er)以(yi)散(san)曲(qu)(qu)著(zhu)稱。他的(de)散(san)曲(qu)(qu)多寫棄官后的(de)田園隱逸生活。有(you)(you)(you)《三(san)事(shi)忠(zhong)告》、《歸田類稿》等(deng)。散(san)曲(qu)(qu)集有(you)(you)(you)《云莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)休居自適小(xiao)樂府(fu)》。明(ming)·朱權《太和正音譜》謂其(qi)曲(qu)(qu)“如(ru)玉樹臨風”。代表作(zuo)有(you)(you)(you)《山(shan)坡(po)(po)羊(yang)(yang)·潼關懷古(gu)》《山(shan)坡(po)(po)羊(yang)(yang)·驪山(shan)懷古(gu)》等(deng)。其(qi)作(zuo)品流傳下來的(de)有(you)(you)(you)散(san)曲(qu)(qu)小(xiao)令160多首(shou)，詩近400首(shou)。

鑒賞評價

文學賞析

驪(li)(li)(li)山(shan)（今(jin)西安市的(de)(de)東邊），阿房(fang)宮(gong)(gong)當初(chu)的(de)(de)宮(gong)(gong)殿臺(tai)(tai)基殘存。杜牧(mu)在(zai)《阿房(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)》中(zhong)說：“驪(li)(li)(li)山(shan)北構而西折(zhe)，直(zhi)走咸陽”，阿房(fang)宮(gong)(gong)從(cong)驪(li)(li)(li)山(shan)建起，再向西直(zhi)達咸陽，規模極(ji)其宏大，設施極(ji)其奢(she)華。公元(yuan)前206年秦朝(chao)滅(mie)亡，項(xiang)羽攻(gong)入(ru)咸陽后(hou)阿房(fang)宮(gong)(gong)焚毀。張(zhang)養浩途經(jing)驪(li)(li)(li)山(shan)有所(suo)感(gan)而創作了(le)這首“驪(li)(li)(li)山(shan)懷古(gu)(gu)”小令。開頭三句(ju)“驪(li)(li)(li)山(shan)四顧，阿房(fang)一(yi)炬，當時(shi)奢(she)侈今(jin)何處？”回(hui)顧驪(li)(li)(li)山(shan)的(de)(de)歷史，曾是秦朝(chao)宮(gong)(gong)殿的(de)(de)所(suo)在(zai)，被(bei)大火(huo)焚燒之后(hou)，當時(shi)的(de)(de)歌臺(tai)(tai)舞榭、金塊珠礫都已不復存在(zai)，詩人用“今(jin)何處”一(yi)個問(wen)句(ju)，強調(diao)了(le)對(dui)從(cong)古(gu)(gu)到今(jin)歷史所(suo)發(fa)生的(de)(de)巨大變化(hua)的(de)(de)感(gan)慨，并(bing)自然(ran)而然(ran)地引出了(le)下文“只見(jian)草(cao)(cao)蕭疏，水(shui)縈紆。”再不見(jian)昔日豪華的(de)(de)宮(gong)(gong)殿，只有野草(cao)(cao)稀疏地鋪在(zai)地上，河(he)水(shui)在(zai)那(nei)里(li)迂回(hui)的(de)(de)流(liu)淌。草(cao)(cao)的(de)(de)蕭索(suo)，水(shui)的(de)(de)縈紆更加重了(le)作者懷古(gu)(gu)傷今(jin)的(de)(de)情感(gan)分(fen)量。

第六七句(ju)說：“至今(jin)遺恨(hen)迷煙(yan)樹。列(lie)國(guo)周(zhou)齊秦(qin)漢楚(chu)。”到如今(jin)，秦(qin)王朝因奢侈、殘(can)暴而(er)亡國(guo)的遺恨(hen)已消失在(zai)(zai)煙(yan)樹之間了(le)。而(er)這種亡國(guo)的遺恨(hen)不只有(you)秦(qin)朝才有(you)，周(zhou)朝、戰國(guo)列(lie)強直到漢楚(chu)之爭，哪(na)個不抱有(you)敗亡的遺恨(hen)呢？實際(ji)上作者在(zai)(zai)這里寄托(tuo)了(le)一種諷刺，是說后(hou)人都已遺忘了(le)前朝敗亡的教訓！元朝統治者在(zai)(zai)奪得(de)政權之后(hou)更奢侈揮霍無度，全然(ran)不顧國(guo)庫(ku)空虛社(she)會經濟急待(dai)調整。

張(zhang)(zhang)養(yang)浩對(dui)當時的(de)(de)(de)(de)狀況心懷不滿，但想到(dao)列國的(de)(de)(de)(de)歷史，又(you)覺得從奪得政權(quan)，到(dao)奢侈暴戾，到(dao)最(zui)終(zhong)敗亡，乃(nai)是歷代(dai)封建王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同結(jie)局。杜牧說阿旁宮(gong)“楚人一(yi)炬，可憐焦土”，作者(zhe)正是由此引申開來寫道：“贏，都(dou)變(bian)做(zuo)了(le)土；輸，都(dou)變(bian)做(zuo)了(le)土。”這(zhe)句(ju)(ju)結(jie)尾句(ju)(ju)式相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)兩句(ju)(ju)是說無論輸贏，奢侈的(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿最(zui)后(hou)都(dou)會歸于死亡，“都(dou)變(bian)做(zuo)了(le)土”，我們可以看作這(zhe)是對(dui)封建王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)詛咒(zhou)，更是對(dui)封建王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)社會歷史的(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)概括。張(zhang)(zhang)養(yang)浩在另一(yi)首《山坡羊·潼關(guan)懷古》的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾說：“興(xing)，百姓(xing)(xing)苦(ku)；亡，百姓(xing)(xing)苦(ku)。”這(zhe)是從百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看封建王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)更迭(die)，帶給人民的(de)(de)(de)(de)全(quan)是苦(ku)難。而這(zhe)首小令則是從王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來談(tan)的(de)(de)(de)(de)，封建統治(zhi)者(zhe)無論輸贏成敗最(zui)終(zhong)都(dou)逃(tao)脫不了(le)滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)命運。它雖不及“潼關(guan)懷古”思想深刻(ke)，但也提示出了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)歷史的(de)(de)(de)(de)必然，還是比(bi)較有意義的(de)(de)(de)(de)。

名家點評

四川師范大學中文系(xi)副教(jiao)授鄧(deng)元煊：觸景傷懷，感情(qing)痛切，風格沉郁(yu)。以(yi)史為證(zheng)，用言簡意賅的警(jing)句收(shou)尾，發人深(shen)省。