《詠(yong)史八(ba)首》是晉(jin)代文(wen)學家左(zuo)思的組(zu)詩(shi)(shi)作(zuo)品。這八(ba)首詩(shi)(shi)名為(wei)(wei)詠(yong)史詩(shi)(shi)，實為(wei)(wei)詠(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)借古人(ren)(ren)古事(shi)來澆(jiao)心中之塊壘。整組(zu)詩(shi)(shi)以深厚的社(she)會內(nei)容，熔鑄著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的平(ping)生理想，是研究左(zuo)思的重要資料，在(zai)中國詩(shi)(shi)歌創作(zuo)歷史上占有特殊(shu)的地位。這組(zu)詩(shi)(shi)的主(zhu)要藝(yi)術特色在(zai)于：第一，力矯太康頹(tui)靡(mi)文(wen)風，承繼建安雄健骨(gu)力；第二，才志結合(he)，渾然一體。
詠史八首
其一
弱冠弄柔翰(han)，卓犖觀群書。
著論準過秦，作(zuo)賦擬子(zi)虛。
邊(bian)城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄(zhou)士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志若無東吳。
鉛(qian)刀貴一(yi)割，夢想(xiang)騁良圖。
左(zuo)眄澄江湘，右盼定(ding)羌(qiang)胡。
功成(cheng)不受爵，長揖歸田廬。
其二
郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)澗底松，離離山上(shang)苗。
以彼徑寸莖，蔭(yin)此(ci)百(bai)尺(chi)條。
世(shi)胄躡高位，英(ying)俊沉下僚。
地勢使之(zhi)然，由來非一朝。
金張藉舊(jiu)業，七葉珥漢(han)貂。
馮公豈不偉(wei)，白首不見(jian)招。
其三
吾希段干木，偃息藩(fan)魏君。
吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。
當世貴不羈，遭難能解(jie)紛。
功(gong)成恥受賞，高(gao)節卓(zhuo)不群。
臨組不肯紲，對珪寧肯分。
連璽曜前(qian)庭，比之(zhi)猶浮云(yun)。
其四
濟濟京(jing)城內，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術，朱輪(lun)竟長衢。
朝集金張館，暮宿許史廬(lu)。
南鄰擊鐘磬(qing)，北里吹笙(sheng)竽。
寂寂楊子宅，門(men)無卿相輿。
寥寥空宇(yu)中，所講在玄(xuan)虛。
言論準宣尼，辭(ci)賦擬(ni)相如(ru)。
悠(you)悠(you)百世后，英名擅八區。
其五
皓(hao)天舒(shu)白日，靈景耀(yao)神州(zhou)。
列宅紫宮里，飛宇若云(yun)浮。
峨(e)峨(e)高門內，藹藹皆王侯(hou)。
自(zi)非(fei)攀龍客，何為歘來游。
被褐出閶闔(he)，高步追許由(you)。
振(zhen)衣千仞岡，濯足萬里(li)流。
其六
荊(jing)軻飲燕市(shi)，酒酣氣(qi)益(yi)震。
哀歌和漸(jian)離(li)，謂若傍(bang)無人。
雖無壯士(shi)節，與世亦(yi)殊倫。
高(gao)眄邈四海，豪右何足陳。
貴(gui)(gui)者雖自貴(gui)(gui)，視(shi)之若埃塵。
賤(jian)者雖(sui)自賤(jian)，重之(zhi)若千鈞。
其七
主父宦不達，骨肉還相薄。
買臣(chen)困樵采，伉儷不安宅。
陳(chen)平無產業，歸來翳負(fu)郭(guo)。
長卿(qing)還成都，壁立何(he)寥廓。
四賢豈不偉，遺(yi)烈光(guang)篇籍。
當其未遇時，憂在填(tian)溝壑。
英雄有迍(zhun)邅，由(you)來自(zi)古昔。
何世無(wu)奇才，遺之在草(cao)澤。
其八
習習籠中鳥，舉翮觸(chu)四隅(yu)。
落(luo)落(luo)窮巷士，抱影守空廬。
出門無通路(lu)，枳棘塞中涂。
計策棄(qi)不收(shou)，塊若枯池魚。
外望無寸(cun)祿，內顧無斗(dou)儲。
親戚還相蔑，朋友日(ri)夜疏。
蘇秦北游(you)說，李斯西(xi)上(shang)書。
俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。
飲河期滿腹，貴(gui)足(zu)不愿余。
巢林棲一枝，可為(wei)達(da)士模。
弱(ruo)冠：古代的男(nan)子二十(shi)歲(sui)行冠禮，表(biao)示成人，但體猶未壯，所以叫“弱(ruo)冠”。柔翰：毛筆。
犖(luo)（luò）：同躒。卓(zhuo)躒，才能卓(zhuo)越。
過秦：即《過秦論》，漢賈誼所作。
子虛：即《子虛賦》，漢司馬相(xiang)如所作。準、擬：以為法(fa)則(ze)。
鳴鏑（dí）：響箭，本是匈奴所制造，古時發射(she)它作為戰斗的信號(hao)。
檄（xí）：檄文，用來征召(zhao)的(de)文書，寫在一尺二寸長(chang)的(de)木簡(jian)上，上插羽毛，以(yi)示緊急，所以(yi)叫(jiao)“羽檄”。
甲胄（zhòu）士(shi)：戰(zhan)士(shi)。胄：頭(tou)盔。
疇昔：往時(shi)。穰苴(ju)（rǎng jū）：春秋(qiu)時(shi)齊(qi)國人(ren)，善治軍。齊(qi)景(jing)公因為他抵抗燕、晉有功(gong)，尊為大(da)司(si)馬(ma)，所(suo)以叫“司(si)馬(ma)穰苴(ju)”，曾著《兵法》若干卷。
“長(chang)嘯”兩(liang)句(ju)：放(fang)聲(sheng)長(chang)嘯，其聲(sheng)激揚(yang)著清(qing)風，心中沒有把東(dong)吳放(fang)在(zai)眼里。
“鉛刀”句：用(yong)漢(han)班超上(shang)疏中的(de)成語(yu)。李善(shan)注引《東觀(guan)漢(han)記》：“班超上(shang)疏曰：臣乘圣漢(han)威神(shen)，冀俲(xiao)鉛刀一(yi)割之用(yong)。”鉛質的(de)刀遲鈍，一(yi)割之后就很難使用(yong)。拿鉛刀用(yong)來比喻自(zi)己才(cai)能低(di)劣。這句是說自(zi)己的(de)才(cai)能雖然(ran)像鉛刀那(nei)樣柔軟，但(dan)仍然(ran)有一(yi)割之用(yong)。
騁：施。良圖：好的計劃。
眄（miǎn）：看。澄：清。江湘：長江。此為東(dong)吳所在，地處東(dong)南(nan)，所以說“左眄”。
羌胡：即少數民族(zu)的羌族(zu)，在甘肅、青海一帶，地在西北(bei)，所以說“右盼”。
爵：祿位。
田廬：家園
郁郁：嚴(yan)密濃綠的樣子(zi)。澗(jian)底(di)松：比(bi)喻(yu)才高位卑(bei)的寒士。澗(jian)，兩山之間。
離離：下垂的樣子。山上苗：山上小樹。苗，初生的草木。
彼：指山上苗。徑(jing)(jing)寸(cun)莖(jing)：即一(yi)寸(cun)粗的(de)莖(jing)。徑(jing)(jing)，直徑(jing)(jing)。
蔭：遮蔽。此：指(zhi)澗底松。條：樹枝，這里指(zhi)樹木(mu)。
胄(zhou)：長子(zi)。世胄(zhou)：世家子(zi)弟(di)。躡(nie)（niè）：履、登。
沉下(xia)僚(liao)：沉沒于下(xia)級的(de)官(guan)職。下(xia)僚(liao)，下(xia)級官(guan)員，即屬員。
“地(di)勢”兩句：這(zhe)種情(qing)況恰如澗底松和山上苗一(yi)樣(yang)，是地(di)勢造(zao)成的，其所從來久矣。
金(jin)：指漢(han)(han)金(jin)日(ri)磾(di)。《漢(han)(han)書·金(jin)日(ri)磾(di)傳》載，金(jin)日(ri)磾(di)家(jia)自漢(han)(han)武帝(di)到漢(han)(han)平帝(di)，七代為內侍(shi)。張(zhang)：指漢(han)(han)張(zhang)湯，他(ta)家(jia)自漢(han)(han)宣帝(di)以后，有(you)(you)十余人為侍(shi)中、中常(chang)侍(shi)。《漢(han)(han)書·張(zhang)湯傳贊》云(yun)：“功臣之(zhi)世，唯有(you)(you)金(jin)氏、張(zhang)氏親(qin)近(jin)貴寵，比(bi)于外戚。”
七葉：七代(dai)。珥（ěr）：插(cha)。珥漢貂：漢代(dai)侍(shi)中(zhong)、中(zhong)常(chang)侍(shi)的帽子上(shang)，皆插(cha)貂尾。
馮公(gong)：指(zhi)漢馮唐，他曾(ceng)指(zhi)責(ze)漢文(wen)帝不(bu)會用(yong)人(ren)，年老了還(huan)做中郎署長的小官(guan)。偉：奇。
不見招：不被進用(yong)。招，招見。
希(xi)：仰望。段干木：戰國初年(nian)魏(wei)國人時(shi)人贊他(ta)有(you)文(wen)(wen)有(you)才，懷(huai)君子之道，聲馳千里。但他(ta)隱居陋巷，不肯為(wei)官。魏(wei)文(wen)(wen)侯請他(ta)出任宰相(xiang)，他(ta)不肯接受。魏(wei)文(wen)(wen)侯乘車(che)到(dao)他(ta)門口，都(dou)俯(fu)身在(zai)車(che)的橫木上向他(ta)致敬。
偃息：仰臥、安臥。藩魏君：保衛了魏君。
慕(mu)：仰(yang)慕(mu)。魯仲連：戰國時(shi)齊人。很有(you)正義感(gan)。曾(ceng)周游列國，為(wei)人排難(nan)解紛但功成之(zhi)后，以受賞為(wei)恥，高風亮節(jie)卓(zhuo)爾不群。
當世：那時的天下之士。貴(gui)：指高貴(gui)。不羈：不受約束。
卓：崇高。不群：超(chao)群。
臨：面(mian)對。組(zu)：絲織(zhi)的(de)綬帶。當官(guan)的(de)印氧通常掛在綬帶上(shang)，系(xi)于腰間。紲：系(xi)住(zhu)的(de)意思。
對：面對。珪：同圭。古代帝王、諸侯舉行禮儀時所用的(de)板狀玉器，上(shang)尖下方。
連璽：指成串的印。
濟(ji)濟(ji)：形(xing)容人(ren)多(duo)。
赫赫：顯赫。
冠蓋(gai)：官員穿戴的(de)服飾和乘坐的(de)車輛，常借(jie)指官吏。蔭：遮蔽。四術：四通(tong)八達的(de)道路(lu)。
朱輪(lun)：紅色車輪(lun)。漢代列侯(hou)二千石可乘朱輪(lun)的車子。竟：整個(ge)。長衢(qu)（qú）：長街。
金張：指金日(ri)磾和(he)張湯家族。
許(xu)史：許(xu)指漢宣帝(di)許(xu)皇后的父(fu)親，史指漢宣帝(di)祖母史良娣的娘家。
寂(ji)寂(ji)：寂(ji)靜。揚(yang)(yang)子(zi)：指揚(yang)(yang)雄(xiong)。揚(yang)(yang)雄(xiong)是西漢末年哲學家(jia)、思想家(jia)、文學家(jia)、歷史學家(jia)、語言文學家(jia)，是《三字經》中(zhong)的五子(zi)之(zhi)一。
卿相：古代高(gao)級官(guan)名。輿(yu)：車。
寥寥：稀少。
玄虛(xu)：玄妙(miao)而不可捉摸(mo)。揚(yang)雄仿周易作(zuo)《太(tai)玄經》十(shi)卷；仿《論(lun)語》作(zuo)《法(fa)言(yan)》十(shi)三(san)卷；擬(ni)司馬相如《子(zi)虛(xu)賦》等(deng)而作(zuo)賦。作(zuo)者取“玄虛(xu)”二字涵蓋(gai)了他講學的內容。
準：水(shui)準。宣尼：指孔(kong)子（漢宣帝(di)追謚孔(kong)子為褒城(cheng)宣尼公(gong)）。
悠(you)悠(you)：長久(jiu)、遙遠。
擅：超過(guo)。八區：八方(fang)，天下。
紫宮(gong)：指帝(di)王宮(gong)禁。
飛宇：飛檐。
欻（xū）：輕舉(ju)、急躁魯莽。
被（pī）褐：穿著(zhu)粗布短襖，喻不慕名利，安于貧賤(jian)。閶闔(he)：宮門(men)，泛指京城。
許由(you)：傳說中的隱士。相傳堯讓以天下(xia)，不受，遁居于潁(ying)水之陽箕山下(xia)。堯又(you)召為九州長(chang)，由(you)不愿聞(wen)，洗耳于潁(ying)水之濱(bin)。事見《莊子(zi)·逍(xiao)遙(yao)游》《史(shi)記·伯夷列傳》。
荊軻(ke)：戰國齊人，好(hao)讀書擊劍，為燕(yan)太子丹刺秦王，失敗被殺。燕(yan)市(shi)：燕(yan)國的都市(shi)。
酒(jiu)酣：酒(jiu)喝得痛快，興(xing)致(zhi)正濃。震：威。
漸離：高漸離，燕人(ren)，善擊筑。
謂：以為(wei)。據《史記·刺客列傳》記載，荊軻(ke)(ke)在燕國(guo)時(shi)，和燕國(guo)的狗屠(tu)及會擊筑的高漸(jian)離是好朋友，經常一起在市中喝酒(jiu)，酒(jiu)喝得痛(tong)快時(shi)，高漸(jian)離擊筑，荊軻(ke)(ke)哀歌相(xiang)和，已而二人對泣，旁若無(wu)人。
無(wu)壯士節：指刺秦王(wang)未成功。節，操(cao)守。
與世殊倫：與社會上一般人(ren)不同。倫，輩(bei)。
邈：小。四海：猶天下(xia)。
豪右：世家大(da)族(zu)。古時以右為上(shang)，所以稱世家大(da)族(zu)為右族(zu)。陳：陳述。
貴者：指豪右。自貴：自以為貴。
賤(jian)(jian)者，指(zhi)荊軻。自(zi)賤(jian)(jian)：自(zi)以為(wei)賤(jian)(jian)。
鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說貴者像塵埃一樣輕(qing)，賤者像千鈞一樣重。
主(zhu)(zhu)父(fu)：西漢縱(zong)橫家主(zhu)(zhu)父(fu)偃。《史記·主(zhu)(zhu)父(fu)偃傳》載，主(zhu)(zhu)父(fu)偃在(zai)被漢武帝作用(yong)前，曾游(you)學(xue)四十余年，以至窮困于(yu)燕、趙，父(fu)母不把他當兒子看待，兄弟也鄙(bi)棄他。
薄：輕鄙之。
買(mai)(mai)(mai)臣(chen)：即朱(zhu)買(mai)(mai)(mai)臣(chen)，漢武帝時人。《漢書·朱(zhu)買(mai)(mai)(mai)臣(chen)傳》載，朱(zhu)買(mai)(mai)(mai)臣(chen)未做(zuo)官(guan)時，家里很窮，以(yi)打柴(chai)(chai)維持生(sheng)計(ji)，但(dan)好讀(du)書，一(yi)邊擔柴(chai)(chai)，一(yi)邊誦書，他的妻(qi)子(zi)引以(yi)為恥，遂改嫁(jia)而去。
陳(chen)(chen)平：漢高祖(zu)的功臣(chen)。《史記·陳(chen)(chen)丞相世(shi)家》載，陳(chen)(chen)平少年時家窮，喜讀書，住偏僻小(xiao)巷，用(yong)席做門。
翳負郭：以背靠(kao)城郭的破房子蔽(bi)身。
長卿：即司馬相(xiang)如(ru)，字(zi)長卿。卓文(wen)君和司馬相(xiang)如(ru)私奔，同歸相(xiang)如(ru)故里，家(jia)中空無所有。
憂(you)在填溝壑：在他們窮困的時期，有餓死的可能。
迍邅(zhan)（zhūn zhān）：處境艱(jian)難(nan)。
習(xi)習(xi)：頻頻飛動貌。
枳棘：枳木與棘木。因其多刺而(er)稱惡木，常用(yong)以(yi)比喻惡人或小人。
蘇秦：戰國時期縱橫(heng)家(jia)、外交(jiao)家(jia)和(he)謀略家(jia)。后被車裂(lie)。
李斯：秦朝丞(cheng)相，后被腰斬。
咄嗟：形容時間(jian)短。
飲河：比喻所求不(bu)多。《莊子·逍遙游》：堯(yao)讓天下于(yu)許(xu)由，由曰：“鷦鷯巢于(yu)深林，不(bu)過(guo)一(yi)枝；偃(yan)鼠(shu)飲河，不(bu)過(guo)滿腹。”
貴足：以知足為(wei)貴。
其一
自己二十歲時就舞文(wen)弄(nong)墨，寫(xie)作(zuo)文(wen)章(zhang)；才學出眾，博覽群書。
寫論文以《過(guo)秦論》為典范，作(zuo)辭(ci)賦以《子虛賦》為楷(kai)模。
邊疆發(fa)生戰爭，告急(ji)的(de)文書飛(fei)快(kuai)傳到(dao)京城。
我雖然不是(shi)將士，但也讀過《司(si)馬穰苴兵法》一類的(de)兵書。
放聲(sheng)長嘯，嘯聲(sheng)在(zai)風聲(sheng)中激蕩，志氣豪邁，哪里把東吳放在(zai)眼(yan)里。
一把很鈍的(de)鉛(qian)刀都希望能有一割之用，做夢也(ye)想施展自己的(de)才能。
消滅江南的東吳，平定(ding)西(xi)北的羌胡。
功成之后，不(bu)受(shou)封賞，從此(ci)告別官場歸隱(yin)田園。
其二
深澗底下郁(yu)郁(yu)蔥蔥的(de)高大的(de)松樹(shu)，山頂(ding)上一棵青青的(de)小(xiao)樹(shu)苗。
那僅(jin)有一寸粗的(de)小樹苗，竟然遮蓋了澗底(di)百尺(chi)長的(de)大樹。
世家大族(zu)子弟占據高官之(zhi)位(wei)，出身(shen)寒(han)微的人卻沉(chen)沒在(zai)低下的官職(zhi)上。
這是出(chu)身地(di)位使他們如此，由來已(yi)久，不是一朝一夕(xi)之事。
金(jin)、湯家族憑借祖先的世業(ye)七(qi)代做漢朝(chao)的貴官。
馮唐難道沒有偉大的才能嗎？可是年紀(ji)很老了還(huan)沒有得到重用。
其三
我仰慕段干木，使秦國(guo)偃(yan)旗息(xi)鼓不敢(gan)進犯魏國(guo)。
我仰慕(mu)魯(lu)仲(zhong)連，談笑之間使(shi)秦(qin)軍撤(che)退。
可貴(gui)的是在(zai)世上不受富貴(gui)籠絡，在(zai)人(ren)(ren)家(jia)遭難時替人(ren)(ren)家(jia)排難解憂(you)。
立了大功卻(que)不受賞賜(si)，高尚的氣(qi)節與(yu)眾不同。
交給(gei)他們官印不肯接(jie)受，難道還肯接(jie)受圭璋？
成串的官(guan)印光(guang)耀(yao)門(men)庭的事(shi)，卻(que)好像(xiang)浮云一樣與他們自己無關。
其四
京城內玉侯的住宅富麗堂皇，顯(xian)貴(gui)的冠服(fu)車蓋(gai)充滿道路(lu)。
朱色的車輪(lun)在長長的街道上來來往往，絡繹不絕。
朝(chao)朝(chao)暮暮，不是(shi)在金、張家，就是(shi)在許、史家。
這些貴族高官之家(jia)不是這家(jia)“擊鐘罄”，就是那(nei)家(jia)“吹笙竽(yu)”。
寂(ji)靜的揚(yang)雄(xiong)家，門(men)前沒有一輛(liang)卿相的車(che)。
揚雄在幽(you)靜空廓的(de)屋(wu)子(zi)里寫(xie)《太(tai)玄(xuan)經》，闡述玄(xuan)遠虛(xu)無的(de)道理。
他模仿(fang)《論語》作《法言》，擬司馬(ma)相如賦(fu)(fu)寫作《長楊》《甘泉(quan)》等(deng)賦(fu)(fu)。
在(zai)以(yi)后漫長的(de)歷史上，揚雄的(de)名字聞名于(yu)四面八方。
其五
晴朗的天空(kong)，耀眼的陽光照耀著神州大地(di)。
洛陽城皇宮里一(yi)排排高聳的建(jian)筑，飛檐如同浮云。
在高門(men)大院里(li)，居(ju)住(zhu)著許多王侯。
自(zi)己(ji)本(ben)來(lai)就不是(shi)追隨帝王以求仕進的人，為什么(me)忽然到(dao)這(zhe)里來(lai)游覽(lan)呢(ni)？
穿著粗布衣服(fu)走出閶闔門去，邁開大步去追趕許由。
因都城生活齷齪，所以坭衣高(gao)崗，濯足(zu)長流，以去塵雜污穢。
其六
荊軻在燕(yan)國的都市里飲酒，酒性正濃(nong)，氣(qi)概則更為不凡。
高漸(jian)離擊筑，荊軻高歌(ge)相和，甚至激動得流下(xia)眼淚，旁若無人。
雖(sui)然沒有像壯士那樣(yang)取得成(cheng)功(gong)，但與世俗的人們(men)比(bi)較明(ming)顯不同。
荊(jing)軻高視不凡，四(si)海尚且(qie)覺得(de)小，那(nei)些(xie)豪門(men)勢族難(nan)道(dao)還值得(de)一提(ti)嗎？
高貴的人雖然自以為貴，我看他卻(que)像塵埃。
卑賤的人雖(sui)然自以為賤，我看他(ta)重如(ru)千鈞。
其七
主父偃(yan)游(you)學(xue)未遇的(de)時(shi)候(hou)，他的(de)父母(mu)兄弟都很(hen)輕視他。
朱買臣因為原先(xian)采樵為生，他的妻子(zi)改嫁而去。
陳(chen)平沒有(you)產(chan)業(ye)，居住在(zai)背靠著城墻的(de)窮巷。
司馬相如(ru)偕卓文君回(hui)到成(cheng)都，家(jia)中空無所有(you)，徒(tu)立四(si)壁。
這四(si)個賢(xian)人難(nan)道(dao)不偉(wei)大嗎？他們(men)的(de)遺業垂名青史。
但當他們沒有發跡的時候，擔心因窮困而(er)死。
英雄也有艱難的處境(jing)的時候，從古以來就是(shi)如此。
哪(na)個時代沒有奇才？有的人(ren)一生不(bu)遇埋沒在草(cao)野之中。
其八
被關(guan)在籠中(zhong)之鳥(niao)，雖然屢次要飛，但扇(shan)動翅膀就碰上了籠子(zi)的四邊。
與人(ren)疏遠難(nan)舍的(de)窮巷(xiang)的(de)士(shi)人(ren)，抱著自(zi)己的(de)影子獨守空(kong)空(kong)的(de)草(cao)房。
出門去沒有暢通的道路，枳(zhi)殼樹和荊棘(ji)擋住了前進的路途。
雖然有(you)好的計(ji)策也不被人采用，處境困難好像干(gan)涸的池塘之魚。
在外沒有(you)微(wei)有(you)的俸(feng)祿，回顧家(jia)里沒有(you)一斗(dou)米的儲(chu)藏。
親(qin)戚們都輕蔑(mie)他，朋(peng)友也一下子(zi)就疏遠(yuan)了。
蘇秦(qin)向北方(fang)游說燕、趙等六國合縱抗秦(qin)，李斯西(xi)入秦(qin)國上書。
在很短(duan)的時間內得到(dao)了榮華(hua)富貴(gui)，一(yi)忽兒又被(bei)殺死。
偃鼠到河(he)里飲水不過喝(he)飽肚子，并不想有什么(me)余存(cun)。
鷦鷯在深林里棲(qi)息，只(zhi)是借一(yi)枝樹(shu)枝，它們實在可以為達士的(de)楷模。
《詠史(shi)八首》寫(xie)于(yu)左(zuo)思(si)(si)(si)早年(nian)，具體寫(xie)作時間難以(yi)斷定。僅從詩(shi)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況看，大(da)體可(ke)以(yi)說寫(xie)在(zai)(zai)左(zuo)思(si)(si)(si)入(ru)(ru)洛陽(yang)(yang)不久(jiu)，晉滅(mie)吳(wu)之(zhi)前(qian)。詩(shi)中(zhong)寫(xie)到(dao)左(zuo)思(si)(si)(si)在(zai)(zai)洛陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活以(yi)及(ji)(ji)這(zhe)種(zhong)生活所形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)感情。左(zuo)思(si)(si)(si)是(shi)因為(wei)(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)左(zuo)棻被選入(ru)(ru)宮(gong)而舉家(jia)來到(dao)洛陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。晉武(wu)(wu)(wu)帝(di)泰(tai)(tai)始元(yuan)年(nian)（273），晉武(wu)(wu)(wu)帝(di)選中(zhong)級以(yi)上文武(wu)(wu)(wu)官員家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女(nv)入(ru)(ru)宮(gong)，次年(nian)又(you)選下級文武(wu)(wu)(wu)官員及(ji)(ji)普通士族家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處女(nv)五千人入(ru)(ru)宮(gong)。左(zuo)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親為(wei)(wei)殿中(zhong)侍(shi)御史(shi)。左(zuo)思(si)(si)(si)入(ru)(ru)洛陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，大(da)體可(ke)以(yi)斷定在(zai)(zai)泰(tai)(tai)始元(yuan)年(nian)（273）以(yi)后(hou)。左(zuo)思(si)(si)(si)來到(dao)洛陽(yang)(yang)，主要是(shi)想展示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿腹經綸，以(yi)期取得(de)仕途上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢達(da)，為(wei)(wei)實(shi)現(xian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治思(si)(si)(si)想鋪平道路，結果卻是(shi)不盡如(ru)人意。左(zuo)思(si)(si)(si)從謀求仕途所遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)坎坷、艱難，了解到(dao)晉朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治腐敗，并反映在(zai)(zai)《詠史(shi)八首》詩(shi)中(zhong)。這(zhe)些詩(shi)也不能說是(shi)左(zuo)思(si)(si)(si)居洛陽(yang)(yang)很久(jiu)才寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)中(zhong)有(you)“長嘯激清風，志若無東吳(wu)”（其(qi)一）句。晉滅(mie)東吳(wu)，是(shi)在(zai)(zai)晉武(wu)(wu)(wu)帝(di)太(tai)康元(yuan)年(nian)（280），《詠史(shi)八首》作于(yu)太(tai)康元(yuan)年(nian)（280）以(yi)前(qian)。
左思(si)，西晉文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)。字太沖。臨淄（今(jin)山東淄博）人。生卒年(nian)不(bu)詳。他家(jia)(jia)世業儒學(xue)。少時(shi)曾(ceng)(ceng)學(xue)書(shu)法鼓(gu)琴，皆不(bu)成，后來由于父親的激勵(li)，乃發憤勤學(xue)。左思(si)貌丑口(kou)訥，不(bu)好交游，但辭藻壯麗(li)，曾(ceng)(ceng)用(yong)一年(nian)時(shi)間(jian)寫成《齊(qi)都賦(fu)(fu)》（全文(wen)(wen)已佚，若干佚文(wen)(wen)散見《水經注》及《太平(ping)御覽》）。泰始八年(nian)（272年(nian)）前后，因其妹被選入宮(gong)，舉家(jia)(jia)遷居洛陽(yang)，曾(ceng)(ceng)任秘書(shu)郎。元(yuan)康(kang)年(nian)間(jian)，左思(si)參(can)與當時(shi)文(wen)(wen)人集團“二十(shi)四(si)友”之游，并(bing)為賈(jia)謐講《漢書(shu)》。元(yuan)康(kang)末(mo)年(nian)，賈(jia)謐被誅(zhu)，左思(si)退居宜(yi)春里，專意典籍(ji)。后齊(qi)王(wang)召(zhao)為記(ji)室督，他辭疾不(bu)就(jiu)。太安(an)二年(nian)（303年(nian)），左思(si)移居冀州(zhou)，數(shu)年(nian)后病逝。左思(si)作品(pin)舊傳有集五卷，今(jin)存者僅賦(fu)(fu)兩篇，詩(shi)十(shi)四(si)首。《三都賦(fu)(fu)》與《詠史》詩(shi)是其代表作。左思(si)的作品(pin)收錄于嚴可均(jun)所(suo)輯《全上古三代秦(qin)(qin)漢三國(guo)六朝(chao)文(wen)(wen)》和逯欽立所(suo)輯《先(xian)秦(qin)(qin)漢魏(wei)晉南北朝(chao)詩(shi)》。
奠定了左思(si)在中國文學(xue)史(shi)上(shang)地(di)位的八(ba)首(shou)五(wu)言詠史(shi)詩，為(wei)歷代傳(chuan)誦的名篇佳什。左思(si)一生，雖然(ran)“良圖”變成(cheng)(cheng)了夢(meng)想，志向(xiang)沒有得到伸展，但(dan)并沒因此向(xiang)權(quan)貴俯首(shou)，滾(gun)進污淖之中，卻是斷然(ran)割斷俗念，“歸隱田園”，潔身(shen)自好以(yi)終(zhong)。而《詠史(shi)八(ba)首(shou)》，成(cheng)(cheng)了左思(si)平生思(si)想、節操的寫照，研(yan)究左思(si)的重要資料。
左思(si)(si)(si)借詠史(shi)以言志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)：“左眄澄江湘，右盼定(ding)羌胡。功(gong)成(cheng)不受爵，長揖歸田(tian)廬(lu)。”（其一(yi)）左思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機，是(shi)(shi)(shi)(shi)否誠如(ru)他所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣純潔、信(xin)美，是(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)做出(chu)具(ju)(ju)體(ti)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)統(tong)一(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)，安定(ding)局(ju)勢，是(shi)(shi)(shi)(shi)當時提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)任務。漢末(mo)豪(hao)強與軍(jun)閥割據混戰，破壞了(le)社會經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，給人(ren)民帶來了(le)深重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難。之后，三國(guo)鼎立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面，盡(jin)管(guan)消滅了(le)許(xu)多小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割據者，為全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)創造了(le)有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢，但(dan)距離全(quan)國(guo)統(tong)一(yi)時日尚遠。三國(guo)后期(qi)，崛起于魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬氏(shi)集團(tuan)，成(cheng)了(le)全(quan)國(guo)統(tong)一(yi)趨(qu)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。晉武帝(di)泰(tai)始元(yuan)年（265），晉政權正式成(cheng)立后，為全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)創造了(le)有(you)(you)利(li)條件(jian)(jian)，同時司馬氏(shi)集團(tuan)也急(ji)切(qie)于在(zai)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)中(zhong)(zhong)來鞏固自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治。奪取東吳，蕩平(ping)邊境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)亂勢力(li)，成(cheng)了(le)上下一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲。生活在(zai)這(zhe)(zhe)樣歷(li)史(shi)條件(jian)(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左思(si)(si)(si)，為形勢所推動(dong)，有(you)(you)志于全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，并借以造就自(zi)(zi)己事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想，大概不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)天(tian)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)洛陽，對天(tian)下形勢有(you)(you)了(le)更(geng)(geng)清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，在(zai)心(xin)底醞釀了(le)很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想才(cai)成(cheng)熟了(le)，爆(bao)發了(le)，寄托在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇中(zhong)(zhong)。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)論者談(tan)及左思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想時，指出(chu)左思(si)(si)(si)有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“功(gong)業(ye)心(xin)”，這(zhe)(zhe)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)還(huan)必須把(ba)左思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種“功(gong)業(ye)心(xin)”放到(dao)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)條件(jian)(jian)下去考察，確定(ding)哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)時代所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，哪些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，這(zhe)(zhe)樣才(cai)能更(geng)(geng)明(ming)晰、更(geng)(geng)準確地評(ping)價(jia)左思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想。
有著致力于全國(guo)統一(yi)(yi)(yi)抱負的(de)(de)(de)左思(si)，并非徒作大言，紙上(shang)談兵(bing)，而(er)(er)是做了許多切實的(de)(de)(de)準備(bei)的(de)(de)(de)。其(qi)中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)(de)是如他所(suo)說的(de)(de)(de)：“疇昔覽穰苴”（其(qi)一(yi)(yi)(yi)），即讀軍書兵(bing)法(fa)。在封建社會(hui)中(zhong)(zhong)，習文秉武，雖然并非什(shen)么罕(han)事，然而(er)(er)在士(shi)族(zu)社會(hui)制度(du)中(zhong)(zhong)，卻是需要一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)勇氣的(de)(de)(de)。魏晉期間，士(shi)族(zu)制度(du)占(zhan)據(ju)著統治地位。士(shi)族(zu)以“積世(shi)業儒”為(wei)貴，左思(si)出(chu)生在一(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)代業儒的(de)(de)(de)下(xia)層士(shi)族(zu)之(zhi)家，不(bu)能(neng)不(bu)受到(dao)這種腐朽觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)影響。但他能(neng)夠打破世(shi)系門第觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)束(shu)縛，立志到(dao)疆場(chang)上(shang)去(qu)，在實現祖國(guo)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)事業中(zhong)(zhong)覓(mi)取個(ge)人的(de)(de)(de)功名，這是可貴的(de)(de)(de)。而(er)(er)且，隨之(zhi)左思(si)居住洛陽，見聞到(dao)“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都(dou)”（其(qi)一(yi)(yi)(yi)）的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，更是急不(bu)可捺，躍(yue)躍(yue)欲試。盡管左思(si)自(zi)(zi)知自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)軍事才能(neng)象(xiang)鉛刀一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)鈍，然而(er)(er)能(neng)為(wei)祖國(guo)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)事業，即使有一(yi)(yi)(yi)割之(zhi)用(yong)，也是能(neng)慰自(zi)(zi)己平生志向的(de)(de)(de)。
但是，左(zuo)思(si)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)遭到了(le)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑和摧殘。晉實(shi)(shi)行“門(men)(men)選”制(zhi)以(yi)維護士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，從而(er)(er)造(zao)成(cheng)了(le)“上品(pin)無(wu)(wu)寒門(men)(men)，下品(pin)無(wu)(wu)世族(zu)(zu)(zu)(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。更(geng)有甚(shen)者，一(yi)些門(men)(men)第觀念很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)，對(dui)于(yu)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)評也是以(yi)門(men)(men)第的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低來決定(ding)棄(qi)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)(du)。《晉書(shu)·左(zuo)思(si)傳》記載(zai)著(zhu)(zhu)這(zhe)樣一(yi)則故(gu)事(shi)：陸機聽說左(zuo)思(si)構(gou)思(si)《三(san)都賦(fu)》，撫掌大笑，在(zai)(zai)(zai)與他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)陸云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中說：“此間有傖父，欲作(zuo)三(san)都賦(fu)，須(xu)其(qi)(qi)(qi)成(cheng)，當以(yi)覆酒甕耳。”后來由(you)于(yu)司空張華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇(chong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)才(cai)(cai)(cai)得以(yi)大出其(qi)(qi)(qi)名。左(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)第寒下，雖然才(cai)(cai)(cai)高志(zhi)清，卻很(hen)難能(neng)沖破(po)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅硬厚殼而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)政治上有所(suo)作(zuo)為(wei)。冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)，使(shi)(shi)左(zuo)思(si)獻身無(wu)(wu)門(men)(men)，報國無(wu)(wu)期，懷著(zhu)(zhu)無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤慨(kai)。《詠史》其(qi)(qi)(qi)二，正是他這(zhe)種憤慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。詩中，他把(ba)像自己一(yi)樣才(cai)(cai)(cai)高位(wei)卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒門(men)(men)子(zi)弟(di)，喻作(zuo)生于(yu)澗(jian)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏；把(ba)依賴祖業居于(yu)要津的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)劣質拙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)紈绔子(zi)弟(di)，喻作(zuo)長于(yu)山頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小苗。松(song)質柏節似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)(cai)(cai)，受到柔條弱枝般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮擋(dang)，其(qi)(qi)(qi)原因(yin)為(wei)“地勢使(shi)(shi)之然”，是士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)本身造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)，又是“由(you)來非一(yi)朝”。漢張湯、金(jin)日磾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)，憑(ping)借(jie)著(zhu)(zhu)先人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔭德，數代都享受著(zhu)(zhu)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)榮。而(er)(er)奇偉出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮唐(tang)，直(zhi)到白首仍未受到重用。在(zai)(zai)(zai)此，左(zuo)思(si)不僅把(ba)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)鋒(feng)芒，直(zhi)指當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現實(shi)(shi)，還(huan)批判(pan)了(le)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)。在(zai)(zai)(zai)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象與否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象對(dui)比之中，使(shi)(shi)詩對(dui)士(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，更(geng)加(jia)顯(xian)得有力。
在功(gong)名利祿(lu)到來之(zhi)(zhi)時，左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)毅(yi)然卻步了，在《詠史八(ba)首》詩(shi)中讀者可以尋(xun)找到理(li)解其(qi)原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索。左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)居住在洛(luo)陽，面(mian)對著“落落窮巷士，抱影守(shou)(shou)空廬”（其(qi)八(ba)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)，愧(kui)恨交加(jia)，認(ren)識到自(zi)(zi)己(ji)來洛(luo)陽是(shi)一次失足。因(yin)此(ci)自(zi)(zi)責自(zi)(zi)慚地說：“自(zi)(zi)非攀龍(long)客(ke)，何為忽來游？”他(ta)想(xiang)步許由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后塵：“振衣千仞崗，濯(zhuo)足萬(wan)(wan)里(li)流。”（其(qi)五）雖然想(xiang)做段干(gan)木、魯仲連(lian)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，“當世貴不(bu)(bu)羈(ji)，遭(zao)難能解紛”（其(qi)三）。但(dan)是(shi)，晉司馬氏統治集團內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互殘(can)殺，愈演愈烈；這(zhe)里(li)又(you)沒有像魏文侯(hou)、平原(yuan)君(jun)那種(zhong)禮(li)賢下士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)。況(kuang)且(qie)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治，殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wan)(wan)變(bian)。“俯仰生榮華，咄嗟(jie)復(fu)雕枯。”在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，“飲河期滿腹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偃(yan)鼠，“巢林棲(qi)一枝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鷦(jiao)鷯，“可為達士模(mo)”（其(qi)八(ba)）。棄卻富(fu)貴，退居鄉里(li)，以求潔身自(zi)(zi)好，成(cheng)了左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然道(dao)路。田園生活，遠(yuan)離殺奪中心(xin)，使左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)怡然自(zi)(zi)得，樂陶其(qi)中（見《招隱》之(zhi)(zhi)二）。但(dan)是(shi)左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)心(xin)情并不(bu)(bu)平靜：“高志局(ju)四海，塊然守(shou)(shou)空堂。壯齒不(bu)(bu)恒居，歲(sui)暮常慨慷。”（《雜詩(shi)》）又(you)可見左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)(si)選擇退居鄉里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，是(shi)不(bu)(bu)得已而為之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)有著無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼與凄愴(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
就是(shi)這樣，左思的(de)《詠史八首》以它所特有的(de)深厚(hou)社會內容，熔鑄著(zhu)左思的(de)平(ping)生理想，奠定了它在(zai)中國文學史上的(de)堅實地(di)位。另外，《詠史八首》在(zai)藝術上也有著(zhu)它特出的(de)地(di)方。
第一，力矯太(tai)康頹靡文風，承(cheng)繼建安(an)雄健骨力。
晉(jin)初太(tai)康文(wen)壇上，總的(de)創(chuang)(chuang)作傾向(xiang)是：刻意摹仿(fang)古人(ren)作品，很少結合現(xian)實(shi)實(shi)際；追求辭(ci)句華麗和對偶的(de)工整，形(xing)(xing)成了(le)(le)綺(qi)靡浮泛的(de)形(xing)(xing)式主義(yi)風尚。在這(zhe)種頹(tui)風面前(qian)，左(zuo)思(si)(si)則(ze)獨(du)樹旗幟，以(yi)(yi)(yi)《詠史八(ba)首》為(wei)代表，繼續(xu)發(fa)揚了(le)(le)建安文(wen)學“以(yi)(yi)(yi)情緯文(wen)，以(yi)(yi)(yi)文(wen)被質”的(de)優秀傳統(tong)。雖(sui)然以(yi)(yi)(yi)詠史名篇，不是左(zuo)思(si)(si)首創(chuang)(chuang)，但左(zuo)思(si)(si)能從現(xian)實(shi)生(sheng)活出(chu)發(fa)，精心選擇史實(shi)，巧妙地融(rong)匯(hui)進自己(ji)的(de)思(si)(si)想、情感，借(jie)詠史以(yi)(yi)(yi)抒情，借(jie)抒情以(yi)(yi)(yi)譏世(shi)。這(zhe)不僅突破了(le)(le)前(qian)人(ren)詠史詩(shi)只限于(yu)一事，“堆垛寡(gua)變”的(de)局限，而且與太(tai)康文(wen)學刻意摹仿(fang)古人(ren)、脫離現(xian)實(shi)的(de)形(xing)(xing)式主義(yi)傾向(xiang)分庭抗禮。在藝(yi)術形(xing)(xing)式方面，《詠史八(ba)首》并非(fei)不注重，詩(shi)人(ren)從華麗之(zhi)中求樸拙，于(yu)浮泛之(zhi)外(wai)求深蘊，質樸自然，奔放沉郁，絕(jue)少雕(diao)鏤的(de)痕跡。綜(zong)上兩個方面，鐘嶸稱(cheng)贊左(zuo)思(si)(si)創(chuang)(chuang)造了(le)(le)一種獨(du)特(te)的(de)“左(zuo)思(si)(si)風力”（《詩(shi)品》）。王(wang)夫之(zhi)則(ze)說：“三國之(zhi)降為(wei)西(xi)晉(jin)，文(wen)體(ti)大破，不絕(jue)于(yu)來(lai)茲者，非(fei)太(tai)沖(chong)其焉歸？”（《古詩(shi)評選》卷四(si)）這(zhe)些評價是公允的(de)。
第二，才志結合，渾然(ran)一(yi)體。
陳祚(zuo)(zuo)明曾(ceng)說：“太沖(chong)一(yi)(yi)代偉人，胸(xiong)次浩落，灑然(ran)流詠(yong)。似孟德而(er)(er)(er)加(jia)以(yi)流麗，仿子(zi)建而(er)(er)(er)獨能貴簡。創成一(yi)(yi)體(ti)(ti)，垂(chui)示千秋。其(qi)(qi)(qi)(qi)雄在(zai)(zai)才(cai)，而(er)(er)(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)高在(zai)(zai)志。有其(qi)(qi)(qi)(qi)才(cai)無其(qi)(qi)(qi)(qi)志，語必虛矯；有其(qi)(qi)(qi)(qi)志而(er)(er)(er)無其(qi)(qi)(qi)(qi)才(cai)，音(yin)難(nan)頓(dun)挫。”（《采菽(shu)堂古(gu)詩(shi)選(xuan)》卷十一(yi)(yi)）陳祚(zuo)(zuo)明指出左思(si)(si)成功的(de)(de)原因，在(zai)(zai)于才(cai)志結合，是(shi)很對的(de)(de)。左思(si)(si)的(de)(de)藝(yi)術才(cai)能，使《詠(yong)史八首》，每首都可以(yi)獨立，并能體(ti)(ti)現出一(yi)(yi)定的(de)(de)社會(hui)意義；同時用一(yi)(yi)根高潔(jie)理想(xiang)(xiang)、情(qing)操的(de)(de)金縷線，把首首串連在(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)，渾然(ran)一(yi)(yi)體(ti)(ti)，內在(zai)(zai)結構緊(jin)密使之(zhi)不可分割。其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)，正面(mian)暢抒自(zi)(zi)己的(de)(de)理想(xiang)(xiang)，可謂全組詩(shi)的(de)(de)總綱；其(qi)(qi)(qi)(qi)二，寫遭(zao)受門閥(fa)制度的(de)(de)壓抑而(er)(er)(er)產(chan)生的(de)(de)悲(bei)憤(fen)之(zhi)情(qing)；其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)，表示要(yao)以(yi)段干木、魯仲(zhong)連為(wei)榜樣(yang)，另(ling)辟蹊(xi)徑，以(yi)期報國；其(qi)(qi)(qi)(qi)四，寫自(zi)(zi)己甘于孤寂專心(xin)(xin)著述，成就(jiu)自(zi)(zi)己；其(qi)(qi)(qi)(qi)五，再(zai)寫此路不通，而(er)(er)(er)想(xiang)(xiang)追奔許(xu)由；其(qi)(qi)(qi)(qi)六，贊譽荊軻，借以(yi)披露情(qing)懷；其(qi)(qi)(qi)(qi)七，從(cong)歷史上(shang)許(xu)多(duo)英俊人物(wu)沈埋下僚，以(yi)慰心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)不平；其(qi)(qi)(qi)(qi)八，寫社會(hui)的(de)(de)黑暗，決心(xin)(xin)避世，求(qiu)潔(jie)身自(zi)(zi)好(hao)。這些作(zuo)品中(zhong)，思(si)(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感似滔滔江水(shui)，奔瀉翻騰(teng)；又(you)似九曲黃河，曲折(zhe)回(hui)環，一(yi)(yi)詠(yong)三(san)(san)嘆，反(fan)復宛轉。慷(kang)慨(kai)悲(bei)壯之(zhi)中(zhong)，有細膩(ni)旖旎；低音(yin)纖氣之(zhi)內，又(you)挾滾滾沉雷。左思(si)(si)把豐富多(duo)變的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)，分別寫在(zai)(zai)各首之(zhi)中(zhong)，恰似一(yi)(yi)個(ge)巨手巧(qiao)匠把顆顆散(san)珠組成一(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)精美的(de)(de)花環。因而(er)(er)(er)《詠(yong)史八首》“遂為(wei)古(gu)今絕唱”（胡應麟(lin)語），在(zai)(zai)中(zhong)國文學史上(shang)，詠(yong)史詩(shi)體(ti)(ti)同左思(si)(si)的(de)(de)名字便緊(jin)緊(jin)聯起來了。
作為(wei)封(feng)建階級文人的(de)(de)左(zuo)思(si)，又處在黑(hei)暗險惡的(de)(de)政治環境之中，他(ta)(ta)所(suo)(suo)寫的(de)(de)《詠史八首(shou)》不可能不打上鮮(xian)明的(de)(de)階級烙印，不能不留(liu)下他(ta)(ta)那(nei)個時代所(suo)(suo)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)影響，如消極避世的(de)(de)思(si)想，虛無無為(wei)的(de)(de)思(si)想。讀者不能因為(wei)左(zuo)思(si)的(de)(de)《詠史八首(shou)》有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)精華而(er)對其所(suo)(suo)含有(you)的(de)(de)封(feng)建性的(de)(de)糟粕，盡(jin)管相比(bi)之下份量很輕，而(er)有(you)所(suo)(suo)忽視(shi)。
南朝劉勰《文心雕龍》：“左思奇才，業深覃思，盡(jin)銳于《三都(dou)》，拔萃于《詠史(shi)》。”
南朝鐘嶸《詩品(pin)》：“文典以怨(yuan)，頗為精切，得諷喻(yu)之致。”
明代胡應麟(lin)《詩藪》：“太沖(chong)題(ti)實因班(ban)（固），體亦本(ben)杜(du)，而造語奇偉，創格新特，錯(cuo)綜震蕩，逸氣干云(yun)，遂為古今絕唱。”
明代劉熙載《藝概》：“左(zuo)太沖《詠史(shi)》似(si)論體。”
清代(dai)張玉榖(gu)《古詩賞析》：“或(huo)(huo)先述己意(yi)，以(yi)史實(shi)證之。或(huo)(huo)先述史實(shi)，以(yi)己意(yi)斷之。或(huo)(huo)止(zhi)述己意(yi)，與史實(shi)暗合。或(huo)(huo)止(zhi)述史實(shi)，與己意(yi)默寓。”
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