《登幽州臺歌》是唐代詩人(ren)陳子(zi)昂的(de)(de)(de)詩作(zuo)。此詩通過描寫登樓遠(yuan)眺(tiao)，憑今吊(diao)古(gu)所(suo)引起的(de)(de)(de)無限感(gan)慨，抒(shu)發了(le)(le)詩人(ren)抑郁已(yi)久的(de)(de)(de)悲(bei)憤之(zhi)情(qing)，深刻地揭示了(le)(le)封建社會中那些(xie)懷(huai)才不遇的(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)遭受壓抑的(de)(de)(de)境遇，表達了(le)(le)他們在(zai)理想破滅時(shi)孤寂郁悶(men)的(de)(de)(de)心情(qing)，具有(you)深刻的(de)(de)(de)典(dian)型社會意(yi)義。全詩語(yu)言蒼勁奔(ben)放，富(fu)有(you)感(gan)染力，結構緊湊連貫，又留有(you)充分的(de)(de)(de)空(kong)間：前(qian)二句俯(fu)仰(yang)古(gu)今，寫出時(shi)間漫(man)長(chang)；第三(san)句登樓眺(tiao)望，寫出空(kong)間遼闊(kuo)；在(zai)廣闊(kuo)無垠的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)背景(jing)中，第四(si)句描繪(hui)了(le)(le)詩人(ren)孤獨寂寞苦悶(men)的(de)(de)(de)情(qing)緒，兩相映照，分外動(dong)人(ren)，讀來(lai)酣(han)暢淋(lin)漓又余音繚(liao)繞。多個版本的(de)(de)(de)語(yu)文教科(ke)書選錄了(le)(le)此詩。
登幽州臺歌
前不見(jian)古人(ren)，后不見(jian)來者。
念天地之悠(you)悠(you)，獨(du)愴然而涕下(xia)。
幽(you)州臺:即黃金(jin)臺，又(you)稱(cheng)薊北(bei)樓，前人注謂又(you)稱(cheng)薊丘(qiu)、燕(yan)臺，故址在今北(bei)京(jing)西南，是燕(yan)昭王為招納天下賢士(shi)而建(jian)。
前:過去。
古人:指古代那些(xie)能夠禮(li)賢下士(shi)的圣君。
后:未來。
來者:指后世那些重視人(ren)才的賢明君(jun)主。
念:想到。
悠悠:形容時間的久(jiu)遠和空間的廣大(da)。
愴然:悲(bei)傷的樣子。
涕:古時指眼淚。
逐句全譯
前不見古人，后不見來者。
向前看不見古(gu)之賢君(jun)，向后望不見當今明主。
念天地之悠(you)悠(you)，獨愴然而(er)涕下。
一想到(dao)天(tian)地無窮(qiong)無盡，我倍感凄涼獨自落淚(lei)。
此詩(shi)(shi)當作于武(wu)(wu)則(ze)天(tian)神功(gong)元年(nian)（697）。陳子(zi)(zi)昂(ang)(ang)是一(yi)個具有政治(zhi)(zhi)見(jian)識和政治(zhi)(zhi)才能的(de)文人。他直言(yan)敢諫(jian)，對武(wu)(wu)后(hou)朝(chao)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)少弊政，常常提出(chu)批評意見(jian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)采納，并曾一(yi)度因(yin)“逆黨”株連而下(xia)獄。他的(de)政治(zhi)(zhi)抱負不(bu)(bu)(bu)(bu)能實現，反(fan)而受(shou)到打擊，這(zhe)使(shi)他心情非常苦(ku)悶(men)。萬(wan)歲(sui)通天(tian)元年(nian)（696），契丹李盡(jin)忠、孫(sun)萬(wan)榮等攻陷營州。武(wu)(wu)則(ze)天(tian)委派武(wu)(wu)攸宜率(lv)軍(jun)征討，陳子(zi)(zi)昂(ang)(ang)在武(wu)(wu)攸宜幕府擔任(ren)參謀，隨軍(jun)出(chu)征。武(wu)(wu)攸宜為(wei)人輕(qing)率(lv)，少謀略(lve)。次(ci)年(nian)兵敗，情況緊急，陳子(zi)(zi)昂(ang)(ang)請求遣萬(wan)人作前驅以(yi)(yi)擊敵，武(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)允。隨后(hou)，陳子(zi)(zi)昂(ang)(ang)又(you)向武(wu)(wu)進言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)聽，反(fan)把他降(jiang)為(wei)軍(jun)曹(cao)。詩(shi)(shi)人接連受(shou)到挫折，眼看(kan)報國宏愿成(cheng)為(wei)泡(pao)影(ying)，因(yin)此登上幽州臺(tai)(tai)，慷慨悲(bei)吟，寫下(xia)了《登幽州臺(tai)(tai)歌》以(yi)(yi)及《薊丘覽(lan)古贈盧(lu)居士藏用七首》等詩(shi)(shi)篇(pian)。盧(lu)藏用《陳氏別(bie)傳》說：“子(zi)(zi)昂(ang)(ang)體(ti)弱多疾，激于忠義，嘗欲奮身(shen)以(yi)(yi)答國士。自以(yi)(yi)官在近侍(shi)，又(you)參預軍(jun)謀，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)見(jian)危而惜身(shen)茍容。他日又(you)進諫(jian)，言(yan)甚切(qie)至。建安謝絕之(zhi)，乃署以(yi)(yi)軍(jun)曹(cao)。子(zi)(zi)昂(ang)(ang)知不(bu)(bu)(bu)(bu)合，因(yin)箝默下(xia)列，但兼掌書記(ji)而已。因(yin)登薊北(bei)樓（即幽州臺(tai)(tai)），感昔(xi)樂生、燕昭(zhao)之(zhi)事，賦(fu)詩(shi)(shi)數首，乃泫然流(liu)涕而歌曰：‘前不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)古人，后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)來者。念天(tian)地之(zhi)悠悠，獨愴然而涕下(xia)！’”
陳子昂(ang)（659—700），唐(tang)代文學家。字伯(bo)玉，梓州射洪（今(jin)屬四(si)川）人。少任俠。舉(ju)光宅進士，以上書論政，為武(wu)則天(tian)所(suo)贊(zan)賞，拜麟臺正字，右(you)拾遺。后(hou)(hou)世因稱(cheng)陳拾遺。敢于(yu)陳述時弊。曾隨武(wu)攸宜征契丹。后(hou)(hou)解(jie)職回(hui)鄉，為縣令段簡(jian)所(suo)誣，入獄(yu)，憂憤而死。于(yu)詩標(biao)舉(ju)漢魏(wei)風骨，強調(diao)興寄，反對(dui)柔靡之(zhi)風。是唐(tang)代詩歌革新的(de)先驅(qu)。有《陳伯(bo)玉集》傳(chuan)世。
《登幽州臺歌》這首短詩，深刻(ke)地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情(qing)緒。語(yu)言(yan)蒼勁奔放(fang)，富有感染力(li)，成為歷來傳誦(song)的名(ming)篇。
“前(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，后不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)來者。”這里的(de)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是指古(gu)代那些(xie)能夠禮(li)賢下(xia)士(shi)(shi)的(de)賢明(ming)君主(zhu)。《薊丘(qiu)覽古(gu)贈盧居(ju)士(shi)(shi)藏用七首(shou)》與《登幽州(zhou)臺歌(ge)》是同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)之作，其內容可資(zi)參(can)證(zheng)。《薊丘(qiu)覽古(gu)贈盧居(ju)士(shi)(shi)藏用七首(shou)》，對戰國時(shi)(shi)(shi)(shi)代燕昭(zhao)王(wang)禮(li)遇(yu)(yu)樂毅、郭隗，燕太子(zi)丹禮(li)遇(yu)(yu)田光等歷(li)史(shi)事跡，表(biao)示無限欽慕。但(dan)是，像燕昭(zhao)王(wang)那樣前(qian)代的(de)賢君既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復可見(jian)，后來的(de)賢明(ming)之主(zhu)也來不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及見(jian)到(dao)(dao)，自己真是生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逢時(shi)(shi)(shi)(shi)；當登臺遠眺時(shi)(shi)(shi)(shi)，只見(jian)茫(mang)茫(mang)宇宙，天(tian)長地久，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)禁感(gan)到(dao)(dao)孤(gu)單寂(ji)寞(mo)，悲從中來，愴然流淚了(le)。因此以(yi)“山(shan)河依(yi)舊，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)”來抒(shu)發(fa)自己“生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逢辰”的(de)哀嘆。這里免不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)有(you)對時(shi)(shi)(shi)(shi)世的(de)感(gan)傷，但(dan)也有(you)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對詩(shi)壇污濁(zhuo)的(de)憎惡。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)前(qian)古(gu)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也沒來得及看見(jian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)未(wei)來英(ying)杰(jie)，未(wei)來英(ying)杰(jie)同(tong)樣看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所能看見(jian)以(yi)及能看見(jian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)，只有(you)眼前(qian)這個時(shi)(shi)(shi)(shi)代。這首(shou)詩(shi)以(yi)慷慨(kai)悲涼(liang)的(de)調子(zi)，表(biao)現了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)意的(de)境遇(yu)(yu)和寂(ji)寞(mo)苦悶的(de)情懷。這種悲哀常(chang)常(chang)為舊社會許多(duo)懷才(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)所共(gong)(gong)有(you)，因而(er)獲(huo)得廣(guang)泛的(de)共(gong)(gong)鳴(ming)。
這首詩(shi)沒有(you)(you)(you)對幽(you)州臺作一字描寫，而只是(shi)登(deng)臺的(de)(de)(de)(de)(de)感慨，卻成為千古名篇。詩(shi)篇風格明朗(lang)剛健(jian)，是(shi)具有(you)(you)(you)“漢魏風骨”的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)先驅之(zhi)作，對掃除齊(qi)梁浮艷纖弱的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)主義(yi)詩(shi)風具有(you)(you)(you)拓疆開路之(zhi)功(gong)。在(zai)藝術(shu)上，其(qi)意境雄渾(hun)，視野開闊(kuo)，使(shi)得詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我形(xing)象(xiang)更加鮮亮感人(ren)(ren)(ren)(ren)。全詩(shi)語(yu)言奔放，富有(you)(you)(you)感染力，雖然(ran)(ran)只有(you)(you)(you)短(duan)短(duan)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，卻在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們面(mian)前(qian)(qian)(qian)展現了(le)一幅境界(jie)雄渾(hun)，浩(hao)瀚空曠(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)畫面(mian)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)粗(cu)筆(bi)勾勒，以浩(hao)茫(mang)寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙天(tian)地(di)和滄(cang)桑易(yi)變的(de)(de)(de)(de)(de)古今人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)作為深邃、壯美的(de)(de)(de)(de)(de)背景加以襯托。第(di)(di)(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)飽蘸感情，凌空一筆(bi)，使(shi)抒情主人(ren)(ren)(ren)(ren)公——詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)慷(kang)慨悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我形(xing)象(xiang)站到(dao)了(le)畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)主位上，畫面(mian)頓(dun)(dun)時神韻飛動，光彩照人(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)結構脈(mo)絡上說，前(qian)(qian)(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)俯仰(yang)古今，寫出時間的(de)(de)(de)(de)(de)綿長；第(di)(di)(di)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)登(deng)樓眺望，寫空間的(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)闊(kuo)無(wu)限；第(di)(di)(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)孤單悲(bei)苦的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒。這樣(yang)前(qian)(qian)(qian)后相互映照，格外動人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)用辭造語(yu)方面(mian)，此詩(shi)深受《楚辭》特別是(shi)其(qi)中《遠游(you)》篇的(de)(de)(de)(de)(de)影響。《遠游(you)》有(you)(you)(you)云：“惟天(tian)地(di)之(zhi)無(wu)窮兮(xi)，哀人(ren)(ren)(ren)(ren)生之(zhi)長勤。往者(zhe)余(yu)弗及兮(xi)，來者(zhe)吾(wu)不聞。”此詩(shi)語(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)即(ji)從(cong)此化(hua)出，然(ran)(ran)而意境卻更蒼茫(mang)遒勁(jing)。同時，在(zai)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)方面(mian)，采取了(le)長短(duan)參(can)錯的(de)(de)(de)(de)(de)楚辭體句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法。上兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)五字，三個(ge)停頓(dun)(dun)，其(qi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)為：前(qian)(qian)(qian)——不見——古人(ren)(ren)(ren)(ren)，后——不見——來者(zhe)。后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)六字，四個(ge)停頓(dun)(dun)，其(qi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)為：念(nian)——天(tian)地(di)——之(zhi)——悠悠，獨——愴(chuang)然(ran)(ran)——而——涕(ti)下。前(qian)(qian)(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)音節比(bi)較(jiao)急促，傳達了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生不逢時、抑郁不平(ping)之(zhi)氣；后兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)各增(zeng)加了(le)一個(ge)虛字（“之(zhi)”和“而”），多了(le)一個(ge)停頓(dun)(dun)，音節就比(bi)較(jiao)舒徐流暢，表現了(le)他無(wu)可(ke)奈(nai)何、曼聲(sheng)長嘆的(de)(de)(de)(de)(de)情景。全篇前(qian)(qian)(qian)后句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法長短(duan)不齊(qi)，音節抑揚變化(hua)，互相配合，增(zeng)強(qiang)了(le)藝術(shu)感染力。
明代楊慎《升庵(an)詩話》：其辭簡質(zhi)，有漢魏之風。
明(ming)代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：兩(liang)“不見”，好眼。“念天地(di)之悠悠”，好胸中。
明末清初黃周星(xing)《唐詩快》卷二：胸中自有(you)萬(wan)古(gu)(gu)，眼底(di)更無一人。古(gu)(gu)今詩人多(duo)矣，從未有(you)道(dao)及此者(zhe)。此二十(shi)二字，真(zhen)可(ke)以泣(qi)鬼(gui)。
清代(dai)宋長(chang)白《柳亭詩話》：阮(ruan)(ruan)步兵登廣武城，嘆曰：“時(shi)無英雄，遂使豎子成名。”眼界胸襟(jin)，令(ling)人捉(zhuo)摸不定(ding)。陳拾(shi)遺會得此意，《登幽州臺歌》曰：“前不見古人，后不見來者。念(nian)天地之悠(you)悠(you)，獨(du)愴然而涕下”，假令(ling)陳、阮(ruan)(ruan)邂逅路歧(qi)，不知是哭是笑。
精(jing)靈世界
】編輯上(shang)傳(chuan)提供(gong)，詞(ci)條屬于開放詞(ci)條，當前頁(ye)面所(suo)(suo)展(zhan)示的詞(ci)條介紹涉及宣傳(chuan)內容屬于注冊用戶個人(ren)編輯行為(wei)，與(yu)【登幽州臺(tai)(tai)歌】的所(suo)(suo)屬企業/所(suo)(suo)有(you)人(ren)/主體無(wu)關，網(wang)站不完全保(bao)證內容信息(xi)的準確性、真實性，也不代表(biao)本(ben)(ben)站立場。內容僅為(wei)介紹詞(ci)條基本(ben)(ben)情況(kuang)，本(ben)(ben)站不提供(gong)觀(guan)看(kan)和下(xia)載(zai)，請支持正版！想要了(le)解更多(duo)請到官(guan)方平臺(tai)(tai)。
