《登幽州臺歌》是唐代詩人(ren)(ren)陳子昂的(de)(de)(de)詩作。此(ci)詩通過描(miao)寫(xie)登樓(lou)遠眺,憑(ping)今吊古(gu)所引起的(de)(de)(de)無(wu)(wu)限(xian)感(gan)慨,抒發了(le)詩人(ren)(ren)抑(yi)郁已(yi)久的(de)(de)(de)悲憤(fen)之(zhi)情(qing),深刻地(di)揭示(shi)了(le)封建社會(hui)中那些懷才不遇(yu)的(de)(de)(de)知識分子遭受壓(ya)抑(yi)的(de)(de)(de)境遇(yu),表達了(le)他們在(zai)理想破滅時孤寂郁悶的(de)(de)(de)心情(qing),具(ju)有(you)深刻的(de)(de)(de)典型社會(hui)意義。全詩語言蒼勁(jing)奔放,富有(you)感(gan)染(ran)力(li),結構緊(jin)湊連(lian)貫,又留有(you)充分的(de)(de)(de)空間:前二句(ju)俯仰古(gu)今,寫(xie)出(chu)(chu)時間漫長;第三句(ju)登樓(lou)眺望,寫(xie)出(chu)(chu)空間遼闊(kuo)(kuo);在(zai)廣闊(kuo)(kuo)無(wu)(wu)垠的(de)(de)(de)時空背景中,第四(si)句(ju)描(miao)繪了(le)詩人(ren)(ren)孤獨寂寞(mo)苦悶的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu),兩相映照(zhao),分外動人(ren)(ren),讀來(lai)酣(han)暢淋漓(li)又余音繚繞。多(duo)個(ge)版(ban)本的(de)(de)(de)語文教科書選錄了(le)此(ci)詩。
登幽州臺歌
前不(bu)見古人(ren),后不(bu)見來(lai)者。
念(nian)天(tian)地之悠悠,獨愴然而涕(ti)下。
幽州臺:即(ji)黃金臺,又稱薊(ji)北(bei)樓,前人注謂又稱薊(ji)丘、燕臺,故(gu)址在今北(bei)京西南(nan),是燕昭王(wang)為招(zhao)納天(tian)下賢士而建。
前:過去。
古人:指古代那(nei)些能(neng)夠禮賢下士(shi)的圣君。
后:未來。
來者:指后世那(nei)些重視(shi)人才的賢明君主。
念:想到。
悠悠:形容時間的久遠(yuan)和(he)空間的廣大。
愴然:悲傷的(de)樣(yang)子。
涕:古時(shi)指眼(yan)淚(lei)。
逐句全譯
前不見古人,后不見來者。
向前看不見古之賢(xian)君(jun),向后望不見當今明主。
念天地之悠悠,獨(du)愴(chuang)然而涕下。
一(yi)想到天地無窮無盡(jin),我倍感(gan)凄(qi)涼獨(du)自落(luo)淚(lei)。
此詩當作于(yu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)則天神功元(yuan)年(697)。陳(chen)(chen)子昂(ang)(ang)(ang)是一個具有政(zheng)治見(jian)(jian)識和政(zheng)治才能的文人(ren)。他(ta)(ta)直(zhi)言(yan)敢諫(jian),對武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)后朝的不(bu)(bu)(bu)少弊政(zheng),常常提出批評意見(jian)(jian),不(bu)(bu)(bu)為武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)則天采(cai)納,并曾一度(du)因(yin)(yin)“逆黨”株(zhu)連(lian)而(er)下(xia)(xia)獄。他(ta)(ta)的政(zheng)治抱負不(bu)(bu)(bu)能實現,反而(er)受到打擊(ji),這使他(ta)(ta)心情非常苦悶。萬(wan)(wan)歲通(tong)天元(yuan)年(696),契丹李盡(jin)忠、孫萬(wan)(wan)榮等(deng)攻陷(xian)營(ying)州。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)則天委派(pai)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)率軍(jun)征(zheng)討(tao),陳(chen)(chen)子昂(ang)(ang)(ang)在武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)幕府擔任參謀(mou),隨軍(jun)出征(zheng)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)為人(ren)輕率,少謀(mou)略(lve)。次年兵敗(bai),情況緊(jin)急(ji),陳(chen)(chen)子昂(ang)(ang)(ang)請求遣萬(wan)(wan)人(ren)作前(qian)驅以擊(ji)敵,武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)允。隨后,陳(chen)(chen)子昂(ang)(ang)(ang)又向武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)進言(yan),不(bu)(bu)(bu)聽,反把他(ta)(ta)降為軍(jun)曹(cao)。詩人(ren)接連(lian)受到挫折,眼看報(bao)國宏愿(yuan)成為泡影,因(yin)(yin)此登(deng)上幽州臺,慷慨悲(bei)吟(yin),寫下(xia)(xia)了《登(deng)幽州臺歌》以及(ji)《薊丘覽古贈盧居士藏(zang)用七首(shou)》等(deng)詩篇。盧藏(zang)用《陳(chen)(chen)氏別傳》說:“子昂(ang)(ang)(ang)體弱多疾(ji),激(ji)于(yu)忠義(yi),嘗欲奮(fen)身以答(da)國士。自以官在近侍,又參預軍(jun)謀(mou),不(bu)(bu)(bu)可見(jian)(jian)危而(er)惜身茍容。他(ta)(ta)日(ri)又進諫(jian),言(yan)甚切至。建(jian)安謝絕之,乃(nai)署以軍(jun)曹(cao)。子昂(ang)(ang)(ang)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)合,因(yin)(yin)箝默(mo)下(xia)(xia)列(lie),但(dan)兼掌書記而(er)已。因(yin)(yin)登(deng)薊北(bei)樓(即幽州臺),感昔樂(le)生(sheng)、燕(yan)昭(zhao)之事,賦詩數首(shou),乃(nai)泫(xuan)然(ran)流涕(ti)而(er)歌曰:‘前(qian)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)古人(ren),后不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)來(lai)者。念天地之悠悠,獨(du)愴然(ran)而(er)涕(ti)下(xia)(xia)!’”
陳子昂(659—700),唐代文學(xue)家。字(zi)伯玉,梓(zi)州射洪(今屬四川)人(ren)。少任俠(xia)。舉(ju)(ju)光宅(zhai)進士,以上書論政,為武(wu)則天所贊(zan)賞,拜麟臺正字(zi),右(you)拾(shi)遺。后世(shi)因稱陳拾(shi)遺。敢于陳述時(shi)弊(bi)。曾隨武(wu)攸(you)宜征契(qi)丹。后解職回鄉,為縣令段簡(jian)所誣,入獄,憂(you)憤(fen)而死。于詩標(biao)舉(ju)(ju)漢魏(wei)風骨,強調興寄,反對柔靡之風。是(shi)唐代詩歌革新(xin)的先驅。有《陳伯玉集》傳(chuan)世(shi)。
《登幽州臺歌》這首(shou)短詩(shi),深(shen)刻地表現(xian)了(le)詩(shi)人懷(huai)才不遇、寂寞無聊的(de)情緒。語言(yan)蒼勁奔放,富(fu)有感染(ran)力,成為歷來傳誦的(de)名篇。
“前(qian)(qian)不(bu)(bu)見(jian)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren),后(hou)不(bu)(bu)見(jian)來(lai)(lai)者。”這里(li)的(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)指古(gu)(gu)代(dai)那(nei)些(xie)能夠禮賢(xian)(xian)(xian)下士(shi)的(de)(de)賢(xian)(xian)(xian)明君(jun)主。《薊(ji)丘覽古(gu)(gu)贈盧(lu)居士(shi)藏用(yong)七首(shou)(shou)》與《登幽州臺(tai)歌》是(shi)同(tong)時(shi)之作,其內(nei)容(rong)可(ke)資參證。《薊(ji)丘覽古(gu)(gu)贈盧(lu)居士(shi)藏用(yong)七首(shou)(shou)》,對(dui)戰國時(shi)代(dai)燕(yan)昭王禮遇樂毅(yi)、郭隗,燕(yan)太子(zi)丹禮遇田光等歷史事跡,表示無限欽慕。但是(shi),像燕(yan)昭王那(nei)樣(yang)前(qian)(qian)代(dai)的(de)(de)賢(xian)(xian)(xian)君(jun)既不(bu)(bu)復可(ke)見(jian),后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)賢(xian)(xian)(xian)明之主也來(lai)(lai)不(bu)(bu)及(ji)見(jian)到,自(zi)己真是(shi)生不(bu)(bu)逢(feng)時(shi);當登臺(tai)遠眺(tiao)時(shi),只見(jian)茫茫宇(yu)宙,天長地(di)久,不(bu)(bu)禁感到孤單寂寞(mo),悲(bei)從中(zhong)來(lai)(lai),愴(chuang)然流淚了。因此以(yi)“山河依舊,人(ren)(ren)(ren)(ren)物不(bu)(bu)同(tong)”來(lai)(lai)抒發(fa)自(zi)己“生不(bu)(bu)逢(feng)辰”的(de)(de)哀嘆。這里(li)免不(bu)(bu)了有(you)對(dui)時(shi)世的(de)(de)感傷,但也有(you)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)詩(shi)(shi)壇污濁的(de)(de)憎惡。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)不(bu)(bu)見(jian)前(qian)(qian)古(gu)(gu)賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren),古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也沒(mei)來(lai)(lai)得及(ji)看(kan)見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren);詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)不(bu)(bu)見(jian)未(wei)來(lai)(lai)英(ying)杰(jie),未(wei)來(lai)(lai)英(ying)杰(jie)同(tong)樣(yang)看(kan)不(bu)(bu)見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren),詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)所能看(kan)見(jian)以(yi)及(ji)能看(kan)見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de),只有(you)眼前(qian)(qian)這個時(shi)代(dai)。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)以(yi)慷(kang)慨悲(bei)涼的(de)(de)調子(zi),表現了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)失意的(de)(de)境(jing)遇和寂寞(mo)苦悶的(de)(de)情懷(huai)。這種悲(bei)哀常常為舊社會許多懷(huai)才不(bu)(bu)遇的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)所共有(you),因而(er)獲得廣泛(fan)的(de)(de)共鳴。
這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)對(dui)幽(you)州臺作(zuo)一(yi)字(zi)描寫(xie)(xie),而(er)只(zhi)是(shi)登(deng)臺的(de)(de)(de)感(gan)慨,卻(que)(que)成為(wei)(wei)千(qian)古(gu)名篇(pian)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)風(feng)格(ge)明朗剛健,是(shi)具(ju)有(you)(you)“漢(han)魏風(feng)骨”的(de)(de)(de)唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)先驅之(zhi)(zhi)作(zuo),對(dui)掃除齊梁浮(fu)艷纖弱的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)具(ju)有(you)(you)拓疆開(kai)路之(zhi)(zhi)功。在(zai)藝術上,其(qi)意境(jing)雄渾,視(shi)野開(kai)闊,使(shi)得詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自我形(xing)(xing)象更(geng)加鮮亮感(gan)人(ren)(ren)。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)言奔放,富有(you)(you)感(gan)染力(li),雖然(ran)只(zhi)有(you)(you)短(duan)(duan)短(duan)(duan)四(si)句(ju)(ju),卻(que)(que)在(zai)人(ren)(ren)們(men)面(mian)前(qian)(qian)(qian)(qian)展(zhan)現(xian)了(le)一(yi)幅(fu)境(jing)界雄渾,浩瀚空曠(kuang)的(de)(de)(de)藝術畫面(mian)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)(qian)三(san)(san)句(ju)(ju)粗筆勾勒,以浩茫寬廣(guang)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)天(tian)地(di)(di)和滄桑易變的(de)(de)(de)古(gu)今人(ren)(ren)事作(zuo)為(wei)(wei)深邃、壯美的(de)(de)(de)背景加以襯托。第(di)(di)四(si)句(ju)(ju)飽蘸感(gan)情,凌空一(yi)筆,使(shi)抒情主人(ren)(ren)公——詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)慷(kang)慨悲壯的(de)(de)(de)自我形(xing)(xing)象站到(dao)了(le)畫面(mian)的(de)(de)(de)主位上,畫面(mian)頓(dun)時(shi)(shi)(shi)神韻飛動(dong),光彩照人(ren)(ren)。從(cong)結構脈絡上說,前(qian)(qian)(qian)(qian)兩句(ju)(ju)是(shi)俯仰古(gu)今,寫(xie)(xie)出時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)綿(mian)長(chang);第(di)(di)三(san)(san)句(ju)(ju)登(deng)樓眺望(wang),寫(xie)(xie)空間的(de)(de)(de)遼(liao)闊無限;第(di)(di)四(si)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)孤單悲苦的(de)(de)(de)心緒(xu)。這(zhe)樣前(qian)(qian)(qian)(qian)后相(xiang)互映(ying)照,格(ge)外(wai)動(dong)人(ren)(ren)。在(zai)用辭造語(yu)方(fang)面(mian),此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深受《楚辭》特別是(shi)其(qi)中《遠(yuan)游》篇(pian)的(de)(de)(de)影響。《遠(yuan)游》有(you)(you)云(yun):“惟天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)無窮兮(xi),哀(ai)人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)長(chang)勤。往者(zhe)(zhe)余(yu)弗(fu)及兮(xi),來者(zhe)(zhe)吾(wu)不聞。”此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)句(ju)(ju)即(ji)從(cong)此化出,然(ran)而(er)意境(jing)卻(que)(que)更(geng)蒼(cang)茫遒(qiu)勁(jing)。同時(shi)(shi)(shi),在(zai)句(ju)(ju)式(shi)方(fang)面(mian),采取了(le)長(chang)短(duan)(duan)參錯的(de)(de)(de)楚辭體句(ju)(ju)法。上兩句(ju)(ju)每句(ju)(ju)五字(zi),三(san)(san)個停頓(dun),其(qi)句(ju)(ju)式(shi)為(wei)(wei):前(qian)(qian)(qian)(qian)——不見——古(gu)人(ren)(ren),后——不見——來者(zhe)(zhe)。后兩句(ju)(ju)每句(ju)(ju)六(liu)字(zi),四(si)個停頓(dun),其(qi)句(ju)(ju)式(shi)為(wei)(wei):念——天(tian)地(di)(di)——之(zhi)(zhi)——悠悠,獨——愴然(ran)——而(er)——涕下。前(qian)(qian)(qian)(qian)兩句(ju)(ju)音節(jie)比較(jiao)急促(cu),傳達(da)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)不逢時(shi)(shi)(shi)、抑郁不平(ping)之(zhi)(zhi)氣;后兩句(ju)(ju)各增加了(le)一(yi)個虛字(zi)(“之(zhi)(zhi)”和“而(er)”),多了(le)一(yi)個停頓(dun),音節(jie)就比較(jiao)舒徐流暢,表現(xian)了(le)他(ta)無可奈何、曼(man)聲長(chang)嘆的(de)(de)(de)情景。全(quan)篇(pian)前(qian)(qian)(qian)(qian)后句(ju)(ju)法長(chang)短(duan)(duan)不齊,音節(jie)抑揚變化,互相(xiang)配合(he),增強了(le)藝術感(gan)染力(li)。
明(ming)代楊慎(shen)《升庵詩話》:其辭簡質(zhi),有(you)漢魏之風(feng)。
明(ming)代鐘惺、譚元春《唐詩歸》:兩“不見”,好(hao)眼(yan)。“念天地(di)之悠(you)悠(you)”,好(hao)胸中(zhong)。
明末清初黃周(zhou)星《唐詩快》卷二:胸中自有(you)萬(wan)古(gu),眼底更無一人。古(gu)今(jin)詩人多矣,從(cong)未(wei)有(you)道及此(ci)者。此(ci)二十二字,真(zhen)可以泣鬼(gui)。
清(qing)代宋長(chang)白(bai)《柳亭詩話》:阮步(bu)兵(bing)登廣武(wu)城,嘆曰:“時無英雄(xiong),遂使豎(shu)子成名(ming)。”眼(yan)界胸襟,令人(ren)捉摸不定。陳拾遺會得此意,《登幽州臺歌》曰:“前不見(jian)(jian)古人(ren),后不見(jian)(jian)來者。念(nian)天地之悠悠,獨(du)愴然(ran)而涕下”,假令陳、阮邂逅路(lu)歧(qi),不知是哭是笑。