《詠史》是東漢史學(xue)家、文(wen)(wen)學(xue)家班(ban)固創作的(de)(de)一首五言(yan)詩(shi)，該詩(shi)借(jie)用西漢文(wen)(wen)帝時緹縈上書的(de)(de)事(shi)跡，表(biao)達了(le)對諸(zhu)子(zi)不肖使自己(ji)受(shou)到牽(qian)累(lei)的(de)(de)哀傷(shang)與無奈(nai)，同時也流(liu)露(lu)出能夠因圣主明君發動惻(ce)隱之(zhi)心而(er)獲得寬宥的(de)(de)微茫期許。
該詩敘(xu)事凝練，語言質(zhi)樸；全詩中遣字用(yong)(yong)韻融(rong)入聲(sheng)韻理(li)論，偶(ou)句(ju)押(ya)韻，一韻到(dao)底，全押(ya)平(ping)聲(sheng)。該用(yong)(yong)韻方式為后人寫古詩效法(fa)，也接近唐律詩用(yong)(yong)韻方式。
詠史
三王德彌薄⑴，惟(wei)后用(yong)肉刑⑵。
太蒼令(ling)有罪⑶，就遞長安城⑷。
自恨身無子⑸，困(kun)急獨煢(qiong)煢(qiong)⑹。
小(xiao)女痛父言(yan)，死者(zhe)不可生。
上(shang)書(shu)詣北闕⑺，闕下歌雞(ji)鳴⑻。
憂(you)心(xin)摧(cui)折裂⑼，晨(chen)風(feng)揚激聲⑽。
圣漢孝(xiao)文(wen)帝⑾，惻然(ran)感(gan)至情⑿。
百男何憒(kui)憒(kui)⒀，不如一緹縈(ying)⒁。
⑴三王：當指夏商周三代的開國君主禹、湯和(he)周文(wen)王。德(de)：文(wen)德(de)。彌：副詞，益，越(yue)來越(yue)。薄：衰減，淡薄。傳說三代圣王以文(wen)德(de)治(zhi)天下，故“刑(xing)(xing)錯而兵寢”（刑(xing)(xing)罰不用，兵器也收藏起來）。其后(hou)則文(wen)德(de)日漸衰微，各種各樣的刑(xing)(xing)罰也就多起來。
⑵惟：語氣詞。肉刑(xing)：古時(shi)切斷肢體(ti)、割裂(lie)肌膚(fu)的刑(xing)罰(fa)，包(bao)括墨刑(xing)、劓（yì）刑(xing)、剕（fèi）刑(xing)、宮刑(xing)、大辟等。
⑶太倉(cang)令(ling)：官(guan)名(ming)，管理(li)太倉(cang)（漢代政(zheng)府儲糧之倉(cang)）的行政(zheng)長官(guan)。緹縈之父淳于意(yi)曾(ceng)擔任齊之太倉(cang)令(ling)。
⑷就遞：遞解。“遞”，《文(wen)選》作(zuo)“逮”。
⑸身：自(zi)身，自(zi)己。
⑹困急：危急關(guan)頭(tou)。煢（qióng）煢：孤(gu)獨之狀。漢文帝(di)四年(nian)（前(qian)175），有(you)(you)人告發太倉(cang)史淳(chun)于意觸犯刑律。淳(chun)于意被逮，押(ya)赴長安。淳(chun)于無子(zi)，有(you)(you)五女(nv)。將行，“罵其女(nv)曰：生子(zi)不(bu)生男，有(you)(you)緩急，非有(you)(you)益(yi)也。’”（史記(ji)·孝文紀(ji)》）
⑺詣(yi)（yì）：到。闕(que)（què）下：闕(que)謂宮闕(que)，闕(que)下代指朝廷。“小(xiao)女”以下三句，言緹縈向皇帝(di)上(shang)書，自(zi)請為(wei)(wei)官(guan)婢以續父親之刑。《史(shi)記(ji)》載：“其(qi)(qi)少女緹縈自(zi)傷(shang)(shang)泣，乃(nai)隨其(qi)(qi)父至(zhi)長安，上(shang)書曰：“臣父為(wei)(wei)吏齊中，皆稱其(qi)(qi)廉(lian)平。今(jin)坐法當刑。妾(qie)(qie)傷(shang)(shang)夫死者不(bu)可復(fu)生，刑者不(bu)可復(fu)屬(shu)。雖復(fu)欲改過自(zi)新(xin)，其(qi)(qi)道(dao)無由也。妾(qie)(qie)愿沒(mei)入為(wei)(wei)官(guan)婢，贖父刑罪，使得自(zi)新(xin)。”
⑻雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)：《詩經(jing)·齊風·雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)》。全(quan)詩以對話形式(shi)寫女(nv)子催促(cu)丈夫上朝，是(shi)“雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)戒(jie)旦”成語(yu)(yu)的出(chu)處。據《文選》注(zhu)引劉向(xiang)《列女(nv)傳》，緹(ti)縈(ying)(ying)伏(fu)闕上書之時(shi)，嘗歌(ge)《雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)》《晨風》之詩。按《雞(ji)(ji)鳴(ming)(ming)》中有“匪雞(ji)(ji)則(ze)鳴(ming)(ming)，蒼蠅之聲”、“匪東(dong)方則(ze)明，月出(chu)之光”之語(yu)(yu)，緹(ti)縈(ying)(ying)歌(ge)詠此詩，似在(zai)表明父親所獲之罪與事實不(bu)符。
⑼摧折裂：謂斷裂。此句形容緹縈號哭闕下(xia)、傷心斷腸(chang)之狀(zhuang)。
⑽晨風：《詩經·秦(qin)風·晨風》。《詩序》謂此詩乃刺(ci)國君棄其賢臣之(zhi)作(zuo)。后人多以為歌詠(yong)女子“未見君子”之(zhi)憂。
⑾圣(sheng)：圣(sheng)明。孝文(wen)帝(di)：漢(han)文(wen)帝(di)劉恒(heng)，漢(han)高(gao)祖劉邦(bang)之子(zi)(zi)，公元前179年至前156年在位(wei)。在位(wei)期間提倡農耕、輕徭薄賦(fu)，國富民(min)強，與其子(zi)(zi)漢(han)景帝(di)統治(zhi)(zhi)時代并成為“文(wen)景之治(zhi)(zhi)”。
⑿惻然：悲憫之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。至情：至真至純之(zhi)(zhi)情。此二句(ju)言緹索之(zhi)(zhi)舉感動文帝，下詔免其父(fu)之(zhi)(zhi)罪(zui)并廢止(zhi)肉刑。《史記》云：“天(tian)子憐(lian)(lian)悲其意(yi)，乃下詔今人(ren)有過，教未施(shi)而刑加焉。或(huo)欲改行為善而道無由也。朕甚憐(lian)(lian)之(zhi)(zhi)。夫刑，至斷支（肢）體，刻肌膚，終身不(bu)息，何(he)其楚(chu)痛而不(bu)德也，豈稱為民父(fu)母之(zhi)(zhi)意(yi)哉？其除(chu)肉刑。”
⒀憒（kuì）憒：昏愚。
三王(wang)以文(wen)德治國的(de)美德已喪失(shi)殆盡，隨(sui)之實行殘酷的(de)肉刑。
太(tai)倉令（淳于意）被誣有罪，押(ya)解到長安城(cheng)。
只悔恨沒生兒子，困苦危難時才孤立(li)無援。
小女（淳于緹縈）聽父親這么說(shuo)心痛不已，她想人(ren)死(si)了哪還能復生。
她到(dao)皇(huang)宮門(men)前(qian)給漢文帝(di)上書(shu)，并在宮門(men)前(qian)吟唱(chang)《雞(ji)鳴》詩。
緹縈號哭闕下、傷(shang)心斷(duan)腸，而見不到君王更憂心如焚。
圣明的孝(xiao)文帝，終(zhong)于被至誠所感動。
天(tian)下(xia)男(nan)兒為什么(me)那么(me)愚笨(ben)無能，竟(jing)比不上(shang)弱女子(zi)緹縈。
東(dong)漢永元(yuan)元(yuan)年（89），大將軍竇(dou)憲伐匈(xiong)奴，征班(ban)固(gu)為(wei)中(zhong)護(hu)軍。后竇(dou)憲敗(bai)，班(ban)固(gu)坐免官(guan)，又(you)因為(wei)諸子(zi)不尊法度、得罪(zui)洛(luo)陽令種競(jing)而(er)被捕(bu)，于永元(yuan)四年（92）卒于獄中(zhong)。這首詩大約(yue)是班(ban)固(gu)晚年在獄中(zhong)所(suo)作。
班(ban)固（32年(nian)(nian)—92年(nian)(nian)），字孟堅(jian)，扶(fu)風安陵（今陜西咸陽市東北）人，東漢(han)史學家、文(wen)學家。父班(ban)彪卒后，繼承父業，撰寫《史記后傳》。被(bei)人告發(fa)，以私改(gai)國史罪下獄(yu)。弟班(ban)超上(shang)書(shu)辯解，乃獲釋。召為蘭臺令史，轉遷為郎，典校秘書(shu)。歷時20余年(nian)(nian)，寫成《漢(han)書(shu)》。得(de)漢(han)章(zhang)帝(di)寵信(xin)，常(chang)侍從巡(xun)狩，獻賦(fu)作(zuo)頌。漢(han)和帝(di)永(yong)元初(chu)，隨大將軍(jun)竇憲征匈奴(nu)，為中護軍(jun)。憲獲罪，他受牽連，死于獄(yu)中。辭(ci)賦(fu)有《兩都(dou)賦(fu)》。《詠(yong)史》詩是現存最(zui)早的文(wen)人五言詩之(zhi)一。明人輯有《班(ban)蘭臺集》。傳附《后漢(han)書(shu)》卷四十《班(ban)彪傳》。
全詩(shi)可(ke)分(fen)(fen)為三(san)部分(fen)(fen)。開首兩句(ju)，是(shi)第一部分(fen)(fen)。簡短捷說(shuo)。追敘肉(rou)(rou)刑(xing)起始，以引出太倉令將(jiang)受肉(rou)(rou)刑(xing)一事。這兩句(ju)，類似全詩(shi)的(de)“引子”，卻暗(an)含(han)著對肉(rou)(rou)刑(xing)的(de)譴責。意思是(shi)說(shuo)，夏禹、商(shang)湯(tang)、周文王等三(san)王的(de)仁德(de)之治，隨著時(shi)代的(de)變(bian)遷，漸漸被淡薄了(le)，后來(lai)就(jiu)使用(yong)(yong)起了(le)肉(rou)(rou)刑(xing)。贊“三(san)王”之道(dao)用(yong)(yong)“德(de)”，那么“用(yong)(yong)肉(rou)(rou)刑(xing)”者自(zi)是(shi)不德(de)。作(zuo)者對殘暴肉(rou)(rou)刑(xing)的(de)譴責，對仁德(de)之政(zheng)的(de)向往，就(jiu)盡在這兩句(ju)中了(le)。
由“太(tai)倉(cang)令有(you)罪”至“惻然(ran)感至情”，是第二(er)部(bu)分(fen)。這(zhe)部(bu)分(fen)是敘述緹縈之(zhi)父獲(huo)罪，緹縈上書(shu)救父，漢文(wen)帝深受感動的歷史(shi)故事。
在這部(bu)分中(zhong)，詩(shi)人先用(yong)四(si)句(ju)，來寫(xie)(xie)齊(qi)太倉(cang)令淳于(yu)意獲(huo)罪，將被遞解長安(an)受刑(xing)，以及他(ta)自恨沒有(you)男兒，到(dao)危急之(zhi)時(shi)深感孤獨無援的(de)(de)(de)悲痛。再用(yong)四(si)句(ju)，來寫(xie)(xie)幼女緹縈(ying)傷于(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)“生子不生男，緩急無可使者（指危急時(shi)無可用(yong)之(zhi)人）”的(de)(de)(de)話(hua)，傷于(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)命(ming)運，想到(dao)古歌《雞鳴》中(zhong)那(nei)“蟲來嚙桃根，李(li)樹代(dai)桃僵”的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，于(yu)是(shi)隨父(fu)(fu)(fu)(fu)至京，“詣闕(que)下（即到(dao)宮闕(que)之(zhi)下）”上(shang)書朝廷，“愿入身為官婢，以贖父(fu)(fu)(fu)(fu)刑(xing)罪”。接下來兩句(ju)“憂心摧折裂，晨風(feng)揚(yang)激聲”，是(shi)渲染(ran)緹縈(ying)的(de)(de)(de)為父(fu)(fu)(fu)(fu)心憂和上(shang)書之(zhi)言(yan)(yan)，足以使天(tian)地折裂，晨風(feng)為之(zhi)傳(chuan)(chuan)頌。其悲壯之(zhi)言(yan)(yan)行，足以感天(tian)動(dong)(dong)地。果然，連皇帝也被感動(dong)(dong)了。這兩部(bu)分的(de)(de)(de)末(mo)兩句(ju)，“圣漢(han)孝文(wen)帝，側然感至情”，就(jiu)是(shi)寫(xie)(xie)漢(han)文(wen)帝被他(ta)那(nei)孝父(fu)(fu)(fu)(fu)至情所(suo)(suo)感動(dong)(dong)，頓生惻隱憐憫之(zhi)情。結果是(shi)不言(yan)(yan)而喻的(de)(de)(de)，正如《史記·扁鵲倉(cang)公列(lie)傳(chuan)(chuan)》所(suo)(suo)載，“上(shang)悲其意，此歲中(zhong)亦除肉刑(xing)法。”
緹縈，身為一(yi)個封建社會的(de)弱(ruo)女子，竟敢(gan)伏闕上書，甘愿(yuan)沒身為婢以贖父罪，并(bing)且(qie)希望廢止(zhi)肉刑而給(gei)人(ren)以改過自新的(de)機(ji)會。其(qi)情可憫(min)，其(qi)見甚明，其(qi)行(xing)亦悲壯(zhuang)矣。
因而，詩(shi)人在最后一部(bu)分(fen)，用兩句，將她的(de)(de)(de)言(yan)行與男(nan)子作比(bi)道(dao)：“百(bai)(bai)男(nan)何憒憒，不(bu)如一緹(ti)縈！”以“百(bai)(bai)男(nan)”與一女(nv)作比(bi)，本身已見出高(gao)下之勢(shi)：百(bai)(bai)男(nan)竟(jing)“不(bu)如”一女(nv)，則更(geng)見出此(ci)女(nv)子的(de)(de)(de)不(bu)同凡俗(su)。作者正是(shi)通過這樣一個強比(bi)，將他對這奇女(nv)子的(de)(de)(de)敬佩和盛贊之情，以及(ji)對“百(bai)(bai)男(nan)”的(de)(de)(de)輕蔑之意，充分(fen)地表達(da)出來了。
該詩(shi)有兩點需要說及。一(yi)是，在男尊女卑的(de)(de)(de)(de)封(feng)建社會，班固(gu)能以(yi)“百男何憒憒，不如(ru)一(yi)緹縈(ying)”的(de)(de)(de)(de)態度(du)，來歌(ge)頌一(yi)個奇女子，已屬難能可(ke)貴。二是，此詩(shi)雖僅老實(shi)敘事，缺乏文采和形象(xiang)性，但(dan)它(ta)畢竟是有文獻可(ke)考的(de)(de)(de)(de)第一(yi)首文人五(wu)言(yan)詩(shi)，那(nei)(nei)種初(chu)學者的(de)(de)(de)(de)質樸和幼稚(zhi)是情有可(ke)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)，而作者那(nei)(nei)種敢(gan)于實(shi)踐新(xin)詩(shi)體的(de)(de)(de)(de)精神，也是可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)。
全詩以(yi)質樸(pu)無華的(de)(de)(de)語言，敘述了事(shi)件始末。除了分行(xing)押韻聲調都需有(you)所(suo)講究之外，更(geng)重要的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)有(you)濃厚的(de)(de)(de)情感(gan)熔鑄其中(zhong)。詩開始就慨嘆禹湯文武德化漸薄，以(yi)至于(yu)后世竟然使用了殘酷的(de)(de)(de)肉刑。這兩句詩把(ba)所(suo)詠(yong)之事(shi)置于(yu)廣闊的(de)(de)(de)社會歷史背景(jing)中(zhong)，突出了它的(de)(de)(de)重要性。
南北(bei)朝鐘嶸《詩品》：“班固詠(yong)史，質木(mu)無(wu)文。……孟堅才流(liu)，而老(lao)于(yu)掌故(gu)，觀(guan)其《詠(yong)史》，有感嘆之詞。”
清朝(chao)丁福保《全(quan)漢三國晉南北(bei)朝(chao)詩(shi)·緒言》：“班(ban)固詠史，據事直書，特開子建、仲宜三良一派。”
精靈世界
】編(bian)(bian)輯(ji)上傳(chuan)提供，詞(ci)條屬于(yu)開(kai)放詞(ci)條，當前頁面(mian)所展(zhan)示的(de)詞(ci)條介(jie)紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容(rong)屬于(yu)注冊用戶(hu)個人編(bian)(bian)輯(ji)行為，與【詠史（班固(gu)詩作）】的(de)所屬企業/所有(you)人/主體無關，網站(zhan)(zhan)不完全(quan)保證內(nei)容(rong)信息的(de)準確(que)性、真(zhen)實性，也不代表(biao)本站(zhan)(zhan)立場。內(nei)容(rong)僅為介(jie)紹詞(ci)條基(ji)本情況(kuang)，本站(zhan)(zhan)不提供觀看和下載(zai)，請支(zhi)持正(zheng)版！想要了解更多請到(dao)官方平臺。
