古印(yin)度文明最(zui)早(zao)在印(yin)度河流域興起(qi)，它是人類最(zui)古老(lao)的(de)文明之一。后被雅(ya)利安人入侵建立(li)了(le)恒(heng)河流域文明。古印(yin)度人建立(li)了(le)嚴(yan)密的(de)社(she)會等級制(zhi)度，創作了(le)精(jing)美(mei)的(de)繪畫和(he)雕塑。這塊古老(lao)的(de)土地還是世(shi)界三(san)大宗教之一的(de)佛教的(de)誕生地。
古印(yin)度(du)是人類文(wen)明(ming)的發源地之一，古印(yin)度(du)文(wen)明(ming)以其異常豐富、玄奧和(he)神奇深(shen)深(shen)地吸(xi)引著世人，對(dui)亞洲諸(zhu)國包括中國產(chan)生過深(shen)遠的影響。古代印(yin)度(du)在(zai)文(wen)學、哲學和(he)自然(ran)科學等方面對(dui)人類文(wen)明(ming)作出了獨創性的貢(gong)獻。最(zui)顯著的特征是其宗教性。
古(gu)(gu)印(yin)度(du)文明(ming)(ming)細分兩部(bu)分來看(kan)：一是印(yin)度(du)河(he)(he)(he)流域產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)文明(ming)(ming)，另(ling)一就(jiu)是恒河(he)(he)(he)流域產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)文明(ming)(ming)。我們所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)古(gu)(gu)印(yin)度(du)文明(ming)(ming)消(xiao)失指的(de)(de)(de)是印(yin)度(du)河(he)(he)(he)流域的(de)(de)(de)文明(ming)(ming)消(xiao)失，而恒河(he)(he)(he)流域的(de)(de)(de)文明(ming)(ming)則(ze)未(wei)消(xiao)亡。印(yin)度(du)的(de)(de)(de)遠古(gu)(gu)文明(ming)(ming)直到1922年才被發(fa)現。由于(yu)它的(de)(de)(de)遺(yi)址首先在印(yin)度(du)哈(ha)拉(la)巴地區發(fa)掘出來，所(suo)(suo)以(yi)通常(chang)稱古(gu)(gu)印(yin)度(du)文明(ming)(ming)為“哈(ha)拉(la)巴文化”；又由于(yu)它主要集中(zhong)在印(yin)度(du)河(he)(he)(he)流域，所(suo)(suo)以(yi)也稱為“印(yin)度(du)河(he)(he)(he)流域文明(ming)(ming)”。
印(yin)度河(he)流域的文明(ming)產(chan)生時間約為公(gong)元(yuan)前(qian)3100年，由達羅毗荼(tu)人(ren)（或(huo)叫(jiao)哈拉(la)巴人(ren)）組建城邦，發展社會生產(chan)。然而好景不長，公(gong)元(yuan)前(qian)1750年左右外族入侵(qin)，印(yin)度河(he)城邦消失(shi)，文明(ming)隨(sui)之消亡。狹(xia)義的古印(yin)度文明(ming)指的是(shi)印(yin)度河(he)文明(ming)。
恒(heng)河文化昌盛(sheng)于公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)1800～前(qian)(qian)(qian)(qian)600年間，為印度著名的吠(fei)(fei)陀時(shi)代。吠(fei)(fei)陀時(shi)代分(fen)前(qian)(qian)(qian)(qian)期和后(hou)期，前(qian)(qian)(qian)(qian)期即梨(li)俱吠(fei)(fei)陀時(shi)期，約(yue)在(zai)公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)1800～前(qian)(qian)(qian)(qian)1000年；后(hou)期約(yue)在(zai)公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)1000～前(qian)(qian)(qian)(qian)600年。前(qian)(qian)(qian)(qian)期經典很少提(ti)到家庭，社會(hui)仍具部落(luo)性質；后(hou)期部落(luo)社會(hui)分(fen)解為4個瓦爾納(na)的社會(hui)。4個瓦爾納(na)中(zhong)(zhong)首陀羅(luo)為最(zui)低層，吠(fei)(fei)舍為中(zhong)(zhong)層，剎帝利和婆羅(luo)門為上層。
（公元(yuan)前(qian)(qian)600～公元(yuan)800）古(gu)(gu)代印度的(de)(de)(de)歷(li)史特征在(zai)(zai)(zai)于瓦(wa)爾(er)納制的(de)(de)(de)確立及其(qi)向(xiang)種姓制度的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，部落(luo)(luo)社(she)會的(de)(de)(de)同化(hua)及其(qi)向(xiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，授地制的(de)(de)(de)興起及其(qi)向(xiang)封(feng)建制的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，佛(fo)(fo)(fo)教由(you)盛(sheng)而衰，以及新婆羅門(men)教的(de)(de)(de)興起及其(qi)向(xiang)印度教的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)。佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)(shi)期（前(qian)(qian)6～前(qian)(qian)2世紀）從(cong)吠(fei)陀(tuo)時(shi)(shi)代末期（前(qian)(qian)600）到(dao)摩揭陀(tuo)國(guo)(guo)(guo)(guo)孔(kong)(kong)雀(que)(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)400多年的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)(shi)期，是(shi)繼印古(gu)(gu)印度金(jin)幣度河文化(hua)城(cheng)市繁(fan)榮之(zhi)后的(de)(de)(de)第二次(ci)城(cheng)市繁(fan)榮時(shi)(shi)期。在(zai)(zai)(zai)這時(shi)(shi)期里，釋迦牟尼(ni)創(chuang)立了佛(fo)(fo)(fo)教，大(da)雄創(chuang)立了耆(qi)那教。據佛(fo)(fo)(fo)教文獻記載，公元(yuan)前(qian)(qian)6世紀初，印度有(you)(you)16個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家。其(qi)中主要的(de)(de)(de)有(you)(you)摩揭陀(tuo)、迦尸、只薩羅、跋只、俱盧、般遮(zhe)羅和(he)(he)(he)犍(jian)陀(tuo)羅等。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)里，瓦(wa)爾(er)納的(de)(de)(de)等級(ji)制取代了部落(luo)(luo)制。國(guo)(guo)(guo)(guo)君和(he)(he)(he)武士成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)剎(cha)帝(di)(di)利(li)，祭司和(he)(he)(he)教師(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)婆羅門(men)，農戶(hu)和(he)(he)(he)納稅者成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)吠(fei)舍，服務于以上(shang)(shang)3個(ge)等級(ji)的(de)(de)(de)勞動者則成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)首陀(tuo)羅。孔(kong)(kong)雀(que)(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝時(shi)(shi)期（前(qian)(qian)322～前(qian)(qian)185）摩揭陀(tuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)孔(kong)(kong)雀(que)(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)是(shi)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)同時(shi)(shi)的(de)(de)(de)頻毗(pi)婆羅。在(zai)(zai)(zai)孔(kong)(kong)雀(que)(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝中，唯有(you)(you)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)權擁有(you)(you)常備軍和(he)(he)(he)接受貢奉。國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)權力(li)標(biao)志(zhi)著剎(cha)帝(di)(di)利(li)對婆羅門(men)長期斗爭的(de)(de)(de)勝利(li)，但婆羅門(men)在(zai)(zai)(zai)孔(kong)(kong)雀(que)(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝仍然(ran)擁有(you)(you)大(da)權。在(zai)(zai)(zai)阿育王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)統治期間，印度古(gu)(gu)代奴隸制君主專(zhuan)制的(de)(de)(de)集權統治達(da)到(dao)頂(ding)峰(feng)。為(wei)(wei)了擴大(da)他的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)，阿育王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)征戰(zhan)了11年，但戰(zhan)爭的(de)(de)(de)血腥(xing)與(yu)殘酷使(shi)他悔悟了。后來阿育王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)皈(gui)依了佛(fo)(fo)(fo)教，并在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)教和(he)(he)(he)平(ping)教義的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)建立了新法。阿育王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)內修(xiu)筑(zhu)道路，擴大(da)灌溉工(gong)程(cheng)，發展國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)經濟，使(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家繁(fan)榮和(he)(he)(he)興盛(sheng)起來。
（公(gong)元(yuan)前(qian)200～公(gong)元(yuan)200）孔(kong)雀王(wang)朝滅(mie)亡以后(hou)，西北(bei)印度(du)不(bu)斷(duan)有外(wai)族入(ru)(ru)侵。先是(shi)中(zhong)亞(ya)(ya)的(de)巴克特里亞(ya)(ya)——希臘人在(zai)(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)2世(shi)紀初(chu)入(ru)(ru)侵印度(du)次大陸的(de)西北(bei)部。接(jie)著又有安息人、塞種人、大月氏人的(de)入(ru)(ru)侵。其中(zhong)最重要的(de)是(shi)貴(gui)霜帝(di)(di)國(guo)在(zai)(zai)(zai)印度(du)的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)(zai)丘就卻(que)建國(guo)后(hou)，國(guo)勢日強，侵入(ru)(ru)印度(du)，滅(mie)大夏在(zai)(zai)(zai)印度(du)的(de)殘部。在(zai)(zai)(zai)閻膏珍(zhen)、迦(jia)膩(ni)色(se)伽統(tong)治(zhi)(zhi)時期，繼續入(ru)(ru)侵印度(du)，從印度(du)西部到恒(heng)河流域中(zhong)部均歸入(ru)(ru)貴(gui)霜帝(di)(di)國(guo)的(de)版圖。在(zai)(zai)(zai)迦(jia)膩(ni)色(se)伽的(de)支持與庇護下，大乘(cheng)佛教(jiao)在(zai)(zai)(zai)印度(du)興起。小乘(cheng)佛教(jiao)流行(xing)于錫(xi)蘭、緬(mian)甸等地。薩(sa)塔(ta)瓦哈納(na)時期（公(gong)元(yuan)前(qian)100～公(gong)元(yuan)200）薩(sa)塔(ta)瓦哈納(na)王(wang)國(guo)300年的(de)歷史使德(de)干文化(hua)與北(bei)方(fang)文化(hua)互相結合(he)。那里的(de)國(guo)王(wang)最早把土地授予婆羅(luo)門(men)，并且對(dui)部落地區實(shi)行(xing)軍事統(tong)治(zhi)(zhi)。
4世紀初，貴(gui)霜帝國(guo)衰落，笈多王朝（320-540）興(xing)起，建都華氏城(cheng)，該(gai)王朝取代貴(gui)霜帝國(guo)，逐漸統一(yi)了以(yi)恒河流域為中心的(de)(de)北(bei)印度地(di)區。到超日(ri)王（380-415）時，國(guo)勢(shi)強盛(sheng)，疆域擴大，經濟繁榮(rong)，文(wen)(wen)化(hua)昌盛(sheng)，首(shou)都是(shi)華氏城(cheng)。該(gai)王朝同國(guo)外有密切的(de)(de)經濟和(he)文(wen)(wen)化(hua)教育往(wang)來。
5世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)葉，啞(ya)(ya)噠(da)人自中(zhong)亞侵入(ru)印(yin)度。6世(shi)紀(ji)(ji)初，啞(ya)(ya)噠(da)人占領印(yin)度北(bei)(bei)部(bu)和中(zhong)部(bu)大部(bu)分(fen)地區(qu)。528年(nian)，北(bei)(bei)印(yin)度各王(wang)公的聯軍打敗(bai)啞(ya)(ya)噠(da)人。但笈(ji)多(duo)國家經啞(ya)(ya)噠(da)人打擊后，內部(bu)各小邦紛(fen)紛(fen)獨立，陷入(ru)分(fen)裂混戰之中(zhong)。570年(nian)，笈(ji)多(duo)王(wang)朝的統治結束。
戒(jie)日(ri)(ri)帝國(guo)是從笈(ji)多(duo)分(fen)裂后的一(yi)個小邦中發展起來(lai)的。7世紀初，戒(jie)日(ri)(ri)帝國(guo)（606-647）興起，啞噠人被逐，戒(jie)日(ri)(ri)王(wang)統(tong)一(yi)了北(bei)印(yin)度(du)，建都曲(qu)女城。其疆(jiang)域東到孟加拉灣，西迄旁庶(shu)普的幾乎整個北(bei)印(yin)度(du)。戒(jie)日(ri)(ri)王(wang)統(tong)治(zhi)時正值玄奘訪印(yin)，他對玄奘給予很好的禮遇。
戒日王(wang)死后，帝國(guo)陷入(ru)分裂。8世紀(ji)(ji)時，拉齊普(pu)特人(ren)統治的(de)(de)(de)各小國(guo)割據稱雄，拉齊普(pu)特人(ren)是土著王(wang)公貴(gui)族后裔，軍事(shi)種姓（另一(yi)說是外族人(ren)，北大學者馬克堯認為(wei)，拉齊普(pu)特人(ren)最初是一(yi)支名叫古吉羅(luo)人(ren)的(de)(de)(de)游牧部落(luo)，后與當地(di)貴(gui)族融合，因(yin)而該民族的(de)(de)(de)源流是多種多樣的(de)(de)(de)），由于他們勇武好(hao)戰，彼(bi)此削弱(ruo)，失去(qu)了對外防(fang)御能力。8-10世紀(ji)(ji)，印度有(you)三個大國(guo)互相爭霸。
該(gai)(gai)王(wang)朝是中亞阿富汗(han)境內興起的(de)突厥(jue)人，信奉伊斯蘭教。1001-1026年，該(gai)(gai)王(wang)朝的(de)蘇丹馬(ma)穆(mu)德(de)（999-1030年）先后共17次(ci)侵入北(bei)印(yin)度（另(ling)一說是15次(ci)），使其遭(zao)受嚴重破壞(huai)。馬(ma)茂德(de)的(de)遠征以掠奪財物(wu)為目的(de)，未在印(yin)度建立(li)其統治，他死后，其國家很快就瓦(wa)解了。旁遮普并入伽(jia)色尼王(wang)朝。阿富汗(han)的(de)突厥(jue)人入侵北(bei)印(yin)度時，印(yin)度南部(bu)在10-12世紀(ji)時興起一個朱羅王(wang)國，該(gai)(gai)王(wang)國曾遠征錫蘭，并與阿拉伯有頻繁的(de)貿易往來。12世紀(ji)末陷入分裂(lie)。
12世(shi)紀(ji)時，阿(a)富(fu)汗的(de)(de)古(gu)爾(er)王(wang)朝(chao)(chao)（1152-1206年(nian)）從(cong)1175年(nian)開始不斷入(ru)侵印度(du)(du)。1206年(nian)，古(gu)爾(er)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)蘇(su)丹穆(mu)罕默(mo)(mo)德(de)遇刺身死(si)，其國家分裂。而統治(zhi)印度(du)(du)的(de)(de)總督（穆(mu)罕默(mo)(mo)德(de)的(de)(de)一位部將(jiang)，名叫顧(gu)特布-烏德(de)-丁·艾貝克）以德(de)里為(wei)中心獨立為(wei)蘇(su)丹，故稱德(de)里蘇(su)丹國家，北印度(du)(du)從(cong)此開始了德(de)里蘇(su)丹王(wang)朝(chao)(chao)。期間經歷了五個王(wang)朝(chao)(chao)。
印(yin)度自古就有外族(zu)不(bu)斷從西北山口侵入，這些外族(zu)侵入后(hou)大(da)都與(yu)當地居(ju)民融合或同(tong)(tong)化(hua)。但(dan)阿富汗的(de)(de)突厥人與(yu)以往(wang)大(da)為不(bu)同(tong)(tong)，他(ta)們是在伊斯蘭教(jiao)(jiao)“圣(sheng)戰”的(de)(de)旗幟下進來(lai)的(de)(de)，他(ta)們不(bu)但(dan)沒有被(bei)當地的(de)(de)文化(hua)同(tong)(tong)化(hua)，而是不(bu)斷擴大(da)自己的(de)(de)影響。當然，印(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳統力量(liang)也根深蒂固。總之，印(yin)度最大(da)的(de)(de)特點(dian)是多分(fen)裂少統一(yi)，以及(ji)多種(zhong)宗教(jiao)(jiao)長(chang)期并存。
莫臥爾(er)(er)帝國(guo)的創(chuang)立者是帖(tie)木兒的后裔巴(ba)布(bu)(bu)爾(er)(er)，故自稱(cheng)蒙(meng)古(gu)人。1526年(nian)4月，巴(ba)布(bu)(bu)爾(er)(er)率(lv)2萬(wan)多(duo)大(da)軍進(jin)攻德里蘇丹(dan)(dan)國(guo)，德里國(guo)的蘇丹(dan)(dan)親率(lv)4萬(wan)多(duo)大(da)軍迎戰，巴(ba)布(bu)(bu)爾(er)(er)取得(de)戰爭的勝利，蘇丹(dan)(dan)戰死(si)。巴(ba)布(bu)(bu)爾(er)(er)在(zai)印(yin)(yin)度建立起莫臥兒帝國(guo)(1526-1858)。1529年(nian)，巴(ba)布(bu)(bu)爾(er)(er)統一了北(bei)印(yin)(yin)度。到阿(a)克(ke)巴(ba)（1556-1605）即(ji)位后，莫臥兒帝國(guo)進(jin)入鼎盛時代(dai)。帝國(guo)的疆(jiang)域空前擴大(da)，超過了歷史上其他王朝。北(bei)方包括(kuo)阿(a)富汗和克(ke)什米(mi)爾(er)(er)。
以(yi)農為主(zhu)，莫臥爾帝國(guo)阿(a)克巴統治時，工商(shang)業比較發達。
德(de)里蘇丹(dan)國(guo)之前的(de)各(ge)個階段，國(guo)家政體都是中央(yang)集權制，上古時(shi)期的(de)共(gong)和制小邦到笈多帝國(guo)時(shi)已不(bu)存在。南印度的(de)朱羅王國(guo)有較完備的(de)行(xing)(xing)政制度和稅收機關(guan)，各(ge)行(xing)(xing)政區還存在人民會議(yi)。
德里(li)(li)蘇(su)丹(dan)(dan)國(guo)(guo)時，蘇(su)丹(dan)(dan)集政(zheng)權、軍權和(he)神權于一(yi)身(shen)，他(ta)是國(guo)(guo)家首腦和(he)伊斯蘭教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)長，也是國(guo)(guo)家武(wu)裝的(de)最高(gao)統帥，是君權和(he)神權二(er)位一(yi)體。蘇(su)丹(dan)(dan)在名義上(shang)仍奉阿拉伯哈(ha)里(li)(li)發(fa)為宗主，繼位后要(yao)(yao)得到(dao)哈(ha)里(li)(li)發(fa)的(de)封號，發(fa)行的(de)貨幣要(yao)(yao)鑄上(shang)哈(ha)里(li)(li)發(fa)的(de)名字(zi)，但(dan)實際上(shang)完全獨立，不受節制。蘇(su)丹(dan)(dan)有(you)一(yi)支以騎兵為骨干的(de)龐(pang)大(da)常備軍。中央設部(bu)，各(ge)(ge)部(bu)有(you)大(da)臣(chen)(chen)，大(da)臣(chen)(chen)之(zhi)上(shang)為首席大(da)臣(chen)(chen)，稱維齊爾(er)（宰相），輔佐蘇(su)丹(dan)(dan)。全國(guo)(guo)設23個行省，蘇(su)丹(dan)(dan)任命總督統治各(ge)(ge)省。公社仍為基層政(zheng)權組(zu)織，村長大(da)多由印度教(jiao)(jiao)徒擔(dan)任。上(shang)層人(ren)(ren)物都是伊斯蘭教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒，出身(shen)于突(tu)厥人(ren)(ren)、阿富(fu)汗人(ren)(ren)和(he)波斯人(ren)(ren)的(de)軍事(shi)貴族(zu)家族(zu)，政(zheng)府和(he)軍隊中的(de)高(gao)級(ji)(ji)職務均由他(ta)們充任。印度教(jiao)(jiao)的(de)封建主只能做低級(ji)(ji)官吏。
莫臥(wo)爾時的文武百官實行統一的軍(jun)銜(xian)制度，竟(jing)多達33個(ge)級別(bie)。
笈多(duo)王(wang)(wang)朝統治下的(de)(de)(de)印度，農村公社仍然(ran)是(shi)社會的(de)(de)(de)基層組織，但奴隸制已走到盡頭，出現(xian)了早期封(feng)(feng)建(jian)(jian)關(guan)系的(de)(de)(de)萌芽。笈多(duo)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)國王(wang)(wang)無條(tiao)件(jian)地(di)將土地(di)、民(min)戶(hu)和耕(geng)牛封(feng)(feng)贈(zeng)給(gei)官僚、貴族、僧(seng)侶和寺院(yuan)，并發給(gei)銅牌賜地(di)證書，受封(feng)(feng)者成為封(feng)(feng)建(jian)(jian)主，而被封(feng)(feng)賜給(gei)貴族和寺院(yuan)的(de)(de)(de)民(min)戶(hu)，則成了封(feng)(feng)建(jian)(jian)依附農民(min)，他們(men)必須向封(feng)(feng)建(jian)(jian)主交(jiao)納租稅并服勞役。此外(wai)，自由農民(min)耕(geng)種公社土地(di)，也要交(jiao)納一種稱為“巴(ba)伽”的(de)(de)(de)田賦。
戒(jie)日(ri)(ri)(ri)帝(di)國(guo)(guo)(guo)時期，封建制度(du)得到進一步發(fa)展(zhan)(zhan)，并最后確立。戒(jie)日(ri)(ri)(ri)帝(di)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)原則上仍屬(shu)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)所(suo)有(you)(you)(you)(you)，稱(cheng)為“王(wang)(wang)(wang)田”。國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)有(you)(you)(you)(you)權(quan)處(chu)理王(wang)(wang)(wang)田。據(ju)玄(xuan)奘《大(da)(da)唐西域記》所(suo)載，王(wang)(wang)(wang)田分(fen)四種：一為帝(di)國(guo)(guo)(guo)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)；二為官僚占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)（祿田，食邑）；三為婆羅(luo)門(men)（碩學高才者(zhe)）占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)；四為寺廟占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)（福田）。戒(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)對教俗(su)地(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)施(shi)和封賜，是(shi)將土(tu)(tu)地(di)(di)連(lian)同農(nong)(nong)民(min)(min)(min)一起封賜的(de)(de)(de)(de)(de)。教俗(su)地(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)均由村社農(nong)(nong)民(min)(min)(min)耕種，農(nong)(nong)民(min)(min)(min)不(bu)(bu)僅被束縛在(zai)土(tu)(tu)地(di)(di)上，而且隨著(zhu)土(tu)(tu)地(di)(di)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)轉移(yi)而轉換主(zhu)人。農(nong)(nong)民(min)(min)(min)要向(xiang)領主(zhu)交(jiao)納(na)收獲物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)1/6，還(huan)要交(jiao)“費用”（貨幣）和服(fu)勞役。農(nong)(nong)民(min)(min)(min)還(huan)得通過村社向(xiang)國(guo)(guo)(guo)家繳納(na)捐稅。村社組織依(yi)然保留，并保留著(zhu)公共土(tu)(tu)地(di)(di)，公社首領和公社會議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)還(huan)比較大(da)(da)，有(you)(you)(you)(you)自(zi)治特點(dian)，由于(yu)社會發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平衡，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)村社仍以(yi)大(da)(da)家庭為單位(wei)，并保留著(zhu)定(ding)期重分(fen)土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣。戒(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)對教俗(su)地(di)(di)主(zhu)布(bu)施(shi)或封賜的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)，其數量很大(da)(da)，多(duo)者(zhe)可達百(bai)邑（一邑相當于(yu)一個(ge)村社，200戶農(nong)(nong)民(min)(min)(min)），如那(nei)爛陀寺就擁有(you)(you)(you)(you)土(tu)(tu)地(di)(di)200邑，依(yi)附農(nong)(nong)民(min)(min)(min)多(duo)達4萬人。教俗(su)大(da)(da)土(tu)(tu)地(di)(di)所(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)對其領地(di)(di)具有(you)(you)(you)(you)世(shi)(shi)襲權(quan)或自(zi)由支配權(quan)。封建主(zhu)還(huan)握有(you)(you)(you)(you)領地(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)、司(si)法權(quan)，他們可以(yi)任意處(chu)置農(nong)(nong)民(min)(min)(min)。因此，戒(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)時代，印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)封地(di)(di)、賜地(di)(di)已脫離政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)而具有(you)(you)(you)(you)獨立性。戒(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)死后，大(da)(da)封建主(zhu)紛紛割據(ju)稱(cheng)雄。從7世(shi)(shi)紀起到12世(shi)(shi)紀末，北(bei)印(yin)度(du)出現了許多(duo)“拉其普特人”的(de)(de)(de)(de)(de)小王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)。
德里蘇(su)(su)丹(dan)(dan)視(shi)全國土(tu)地(di)(di)(di)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)(chan)，他(ta)將大(da)部土(tu)地(di)(di)(di)以軍事采(cai)邑（“伊(yi)克(ke)(ke)塔(ta)”）和(he)(he)寺田(tian)(tian)（“伊(yi)納(na)姆”）的(de)(de)(de)(de)形式封(feng)賜給軍事貴族(zu)(zu)、官吏和(he)(he)清(qing)真寺。領(ling)有(you)(you)(you)采(cai)邑的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)稱“伊(yi)克(ke)(ke)塔(ta)爾(er)”或穆克(ke)(ke)提，他(ta)們(men)必須服兵役，為(wei)蘇(su)(su)丹(dan)(dan)提供一(yi)(yi)定數量的(de)(de)(de)(de)雇傭軍。14世紀以后，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)允許伊(yi)克(ke)(ke)塔(ta)成(cheng)為(wei)世襲領(ling)地(di)(di)(di)，伊(yi)克(ke)(ke)塔(ta)爾(er)得到(dao)免稅(shui)特權(quan)(quan)。此外還(huan)有(you)(you)(you)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建王(wang)公和(he)(he)土(tu)著(zhu)酋長(chang)也擁有(you)(you)(you)世襲領(ling)地(di)(di)(di)，也享有(you)(you)(you)豁免田(tian)(tian)賦的(de)(de)(de)(de)特權(quan)(quan)。世襲領(ling)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)者稱“柴(chai)明(ming)達爾(er)”（“土(tu)地(di)(di)(di)持有(you)(you)(you)者”之意(yi)）。蘇(su)(su)丹(dan)(dan)國歧視(shi)和(he)(he)迫害非伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)，向他(ta)們(men)征(zheng)收(shou)人(ren)(ren)頭稅(shui)和(he)(he)其他(ta)苛捐(juan)雜(za)稅(shui)，土(tu)地(di)(di)(di)稅(shui)是其產(chan)(chan)量的(de)(de)(de)(de)1/3—1/2的(de)(de)(de)(de)。國家實行包稅(shui)制(zhi)，商人(ren)(ren)利用包稅(shui)特權(quan)(quan)任(ren)意(yi)勒(le)索農民。因此，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)國的(de)(de)(de)(de)階級矛(mao)(mao)盾、民族(zu)(zu)矛(mao)(mao)盾和(he)(he)宗教(jiao)矛(mao)(mao)盾錯(cuo)綜復(fu)雜(za)地(di)(di)(di)交織在一(yi)(yi)起，斗(dou)爭十分尖銳。特別是伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)和(he)(he)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾以及民族(zu)(zu)矛(mao)(mao)盾比較尖銳，長(chang)期的(de)(de)(de)(de)對立給印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)造成(cheng)不良后果。而印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)人(ren)(ren)民反抗蘇(su)(su)丹(dan)(dan)政權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭則從未間斷。在人(ren)(ren)民起義的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)下，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)政權(quan)(quan)日益削(xue)弱(ruo)，地(di)(di)(di)方總督勢(shi)力強大(da)，脫(tuo)離中(zhong)央，割據稱雄，這給外族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)入侵鋪平了道路。
莫(mo)臥爾(er)(er)帝國(guo)承襲(xi)了德里蘇丹地封(feng)(feng)建土地制度。一部分(fen)(fen)由政(zheng)府租給農民(min)，派官吏直接征稅；大部分(fen)(fen)以采邑(yi)（札(zha)吉爾(er)(er)）形式分(fen)(fen)給軍事貴族，伊斯蘭(lan)大教(jiao)長和(he)清(qing)真寺也(ye)得到(dao)封(feng)(feng)賜。采邑(yi)是有條(tiao)件的封(feng)(feng)地，領(ling)有者(zhe)（札(zha)吉爾(er)(er)達(da)爾(er)(er)）無世襲(xi)權(quan)力，大小采邑(yi)無等級關(guan)系，農民(min)與(yu)采邑(yi)主也(ye)不存(cun)在(zai)西歐式的依附關(guan)系；還(huan)有一部分(fen)(fen)是印度土邦君主和(he)部落酋(qiu)長的世襲(xi)領(ling)地，領(ling)有者(zhe)稱柴明達(da)爾(er)(er)，大多(duo)在(zai)邊遠山區(qu)，對農民(min)有行政(zheng)權(quan)和(he)司法權(quan)，處于半獨立狀態。17世紀時，采邑(yi)和(he)柴明達(da)爾(er)(er)的差別逐漸(jian)消(xiao)失。
阿克巴在征服南亞次大(da)陸的戰爭告一段落后，為了(le)加強(qiang)帝國(guo)的統治，進行了(le)一系列(lie)改革。
首先(xian)是(shi)加強中(zhong)(zhong)央集(ji)權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)。阿(a)克巴集(ji)行(xing)政(zheng)、軍(jun)事、司(si)法和宗教大權(quan)于一身。他(ta)是(shi)帝國最(zui)高(gao)首腦、最(zui)高(gao)統(tong)(tong)帥(shuai)、最(zui)高(gao)法官和伊(yi)斯蘭教最(zui)高(gao)教長。中(zhong)(zhong)央下設(she)財政(zheng)、軍(jun)事、司(si)法、宗教和監(jian)察等(deng)部門(men)，各部門(men)的(de)大臣(chen)直接(jie)對(dui)皇帝負責。全國分(fen)為(wei)(wei)(wei)21省，派總督統(tong)(tong)治(zhi)。文武百官如前所述，實(shi)行(xing)軍(jun)銜制和等(deng)級制，共分(fen)33級，稱“曼沙布達爾制”（另一說是(shi)66級，最(zui)高(gao)為(wei)(wei)(wei)萬(wan)夫(fu)長，最(zui)低為(wei)(wei)(wei)十夫(fu)長），按級授予采(cai)邑(yi)。
其(qi)次(ci)是加強財(cai)政(zheng)和稅(shui)制(zhi)(zhi)的(de)管理(li)。丈量全國土地(di)，測定土地(di)單位面積(ji)產量，據此規(gui)定稅(shui)額。賦(fu)稅(shui)分實物(wu)稅(shui)（1/3）和貨幣稅(shui)，取(qu)消包稅(shui)制(zhi)(zhi)，租稅(shui)一律由中央派官員征(zheng)收，既增(zeng)加了政(zheng)府的(de)收入，又限制(zhi)(zhi)了官商的(de)勒索。
為(wei)了鞏(gong)固統(tong)治，調和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民族矛盾(dun)，改(gai)(gai)變傳統(tong)的(de)(de)歧(qi)視(shi)土(tu)著人(ren)的(de)(de)政(zheng)策(ce)(ce)。1563年，下(xia)令取消印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)的(de)(de)朝圣稅(shui)和(he)人(ren)頭(tou)稅(shui)。對(dui)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建主改(gai)(gai)用(yong)懷柔(rou)政(zheng)策(ce)(ce)，提拔他(ta)們(men)，授予高(gao)官。如1582年，在(zai)(zai)212名高(gao)級軍(jun)政(zheng)官員中穆(mu)斯林占40%，印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)占21%。還(huan)委任許(xu)多拉其(qi)普特(te)酋(qiu)長任帝(di)國的(de)(de)軍(jun)事長官。對(dui)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)實行(xing)較寬容(rong)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)，允許(xu)信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由，原先(xian)被(bei)迫改(gai)(gai)信伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)人(ren)可以恢復原來的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籍。但他(ta)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)引(yin)起伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)貴族的(de)(de)激烈反(fan)對(dui)，1580年，發生(sheng)貴族大叛(pan)亂，阿(a)克(ke)巴親(qin)率大軍(jun)平定了叛(pan)亂。阿(a)克(ke)巴還(huan)綜合各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，創(chuang)立(li)一(yi)種“神圣宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，自任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)長，主張伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)平共處(chu)。他(ta)打算以此統(tong)一(yi)各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，消除彼(bi)此的(de)(de)分歧(qi)和(he)矛盾(dun)。但他(ta)創(chuang)立(li)的(de)(de)新宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)只在(zai)(zai)宮廷有少數貴族信徒(tu)，未能發揚。不過，這(zhe)種寬容(rong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)有利于(yu)減輕社會矛盾(dun)，鞏(gong)固帝(di)國的(de)(de)統(tong)治。
廢(fei)除印度(du)社會許多(duo)陳規陋習，如寡(gua)婦殉夫、童婚、殺嬰、神(shen)靈裁判、奴役(yi)戰俘等(deng)等(deng)。此外還創辦學校，讓女(nv)子受教育等(deng)。
此(ci)外(wai)，阿克巴(ba)也(ye)關注發展農業(ye)和水利灌(guan)溉外(wai)，特別重視發展商業(ye)；統(tong)一貨幣和度量衡，擴(kuo)大商業(ye)交通網，在全(quan)國范圍內修(xiu)筑公(gong)路,此(ci)外(wai)還創辦學校，讓女子(zi)受教育等。1585年以后，阿克巴(ba)又進行(xing)了新的擴(kuo)張，擴(kuo)大了帝國的版圖。
阿克巴死后（1605年），統(tong)治(zhi)階級愈來(lai)愈腐敗，他們大(da)興土木(mu)，窮奢(she)極欲。為(wei)了充實(shi)國(guo)庫，又恢復(fu)包稅制(zhi)；對外發動對南印度的擴張(zhang)戰爭，戰費激增，人(ren)民群(qun)眾再(zai)度陷于苦難的生活之中；隨著采邑變為(wei)世(shi)襲(xi)領地(di)，地(di)方封建主(zhu)獨立性(xing)加強(qiang)，各(ge)地(di)總督紛紛割據(ju)稱雄，中央權力削(xue)弱。從1498年達(da)·伽馬到達(da)卡利庫特時起(qi)，葡萄牙、荷蘭、英國(guo)、法國(guo)等殖(zhi)民主(zhu)義者相繼(ji)侵入印度，進行殘暴的殖(zhi)民掠奪(duo)。人(ren)民群(qun)眾在(zai)國(guo)內外反(fan)動勢(shi)力壓迫下紛紛舉行起(qi)義。莫臥兒(er)帝國(guo)逐漸衰落。
笈多(duo)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時，印度(du)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)是十分普及(ji)的(de)信仰。到戒日王(wang)(wang)(wang)時，佛(fo)教(jiao)(jiao)開始衰(shuai)落，戒日王(wang)(wang)(wang)雖(sui)敬重玄奘，為他(ta)舉行盛(sheng)大法會，但戒日王(wang)(wang)(wang)本人卻(que)是一個濕(shi)婆教(jiao)(jiao)徒。佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)命運和基(ji)督教(jiao)(jiao)一樣，在它的(de)故鄉(xiang)雖(sui)然衰(shuai)落，卻(que)向(xiang)世界其他(ta)地(di)區廣泛傳播(bo)，成為一個國(guo)際性宗教(jiao)(jiao)。
戒日(ri)帝(di)國時，隨(sui)著(zhu)封建制度的(de)形成(cheng)，婆(po)羅(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)不適應(ying)日(ri)益發展的(de)新(xin)形勢(shi)的(de)需要(yao)(yao)。4世(shi)(shi)(shi)紀前(qian)后(hou)，由婆(po)羅(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)吸收佛(fo)教(jiao)、耆那教(jiao)等教(jiao)義(yi)和(he)民間信仰，逐漸形成(cheng)新(xin)婆(po)羅(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)。8世(shi)(shi)(shi)紀經商(shang)羯羅(luo)(luo)改革，形成(cheng)新(xin)型印度教(jiao)。主(zhu)要(yao)(yao)經典有《吠陀》、《奧義(yi)書》、《往(wang)世(shi)(shi)(shi)書》、《摩訶婆(po)羅(luo)(luo)多》、《羅(luo)(luo)摩衍(yan)那》等，教(jiao)義(yi)與婆(po)羅(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)類(lei)同(tong)。主(zhu)神(shen)(shen)有互相關(guan)聯而(er)各具一相的(de)三相神(shen)(shen)，即(ji)婆(po)羅(luo)(luo)摩、毗(pi)濕(shi)奴(nu)、濕(shi)婆(po)三大主(zhu)神(shen)(shen)。婆(po)羅(luo)(luo)摩（大梵(fan)天(tian)）是(shi)創造世(shi)(shi)(shi)界(jie)之神(shen)(shen)，毗(pi)濕(shi)奴(nu)（遍入天(tian)）是(shi)賜福神(shen)(shen)，主(zhu)管維持世(shi)(shi)(shi)界(jie)，濕(shi)婆(po)（大自(zi)在天(tian)）是(shi)毀滅神(shen)(shen)，主(zhu)管破壞世(shi)(shi)(shi)界(jie)，也是(shi)苦行神(shen)(shen)和(he)舞蹈(dao)神(shen)(shen)。
印(yin)度教(jiao)教(jiao)派(pai)(pai)繁(fan)多，主要有毗濕奴派(pai)(pai)、濕婆派(pai)(pai)和(he)性力派(pai)(pai)三大派(pai)(pai)。
毗濕(shi)奴(nu)教派形(xing)成于12世紀中(zhong)(zhong)葉(xie)，實行苦行和素食(shi)等禁欲主(zhu)義。傳(chuan)說它躺在(zai)(zai)海中(zhong)(zhong)一條千(qian)頭巨蛇身上，坐騎為金(jin)翅(chi)鳥，妻子為吉祥(xiang)天女，有許多化(hua)身，其中(zhong)(zhong)之一是《羅摩衍那》中(zhong)(zhong)的(de)主(zhu)人(ren)羅摩，在(zai)(zai)猴王的(de)幫助(zhu)下救出自(zi)己的(de)妻子。它還(huan)曾化(hua)身為巨魚，在(zai)(zai)淹沒世界的(de)洪水(shui)中(zhong)(zhong)救出人(ren)類始(shi)祖摩奴(nu)及其生(sheng)物，這(zhe)是印度(du)的(de)洪水(shui)故事。
濕婆派流(liu)行于南(nan)印度，傳說濕婆有3只眼，4只手，分執三(san)股(gu)叉與戰(zhan)斧等武(wu)器(qi)。它(ta)在(zai)焚燒死者的場地跳舞，在(zai)雪山中修(xiu)苦行。因毀滅有再生(sheng)意義，所以它(ta)是毀滅神和生(sheng)殖(zhi)的象征(zheng)。它(ta)的妻子是雪山女神。該派否認婆羅門特權，教(jiao)(jiao)派多，有崇拜男性生(sheng)殖(zhi)器(qi)的林(lin)伽派、有視牛為神圣的教(jiao)(jiao)義派等。
性力派崇拜濕婆之(zhi)妻等(deng)女(nv)性神祇，其儀式有犧牲、輪(lun)座（男婦雜交）等(deng)怪俗。馬克思說(shuo)：“這(zhe)個宗(zong)教(jiao)既(ji)是(shi)(shi)(shi)縱欲享(xiang)樂的(de)(de)宗(zong)教(jiao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)自(zi)我折磨的(de)(de)禁欲主義的(de)(de)宗(zong)教(jiao)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)林伽(jia)崇拜的(de)(de)宗(zong)教(jiao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)札格(ge)納特的(de)(de)宗(zong)教(jiao)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)和尚(shang)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)舞女(nv)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)。”（《馬恩選(xuan)集(ji)》2卷第62-63頁），總之(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)奇(qi)特的(de)(de)宗(zong)教(jiao)。
從德里蘇丹開始，伊斯蘭教(jiao)取(qu)得支(zhi)配地位，對印度(du)教(jiao)采取(qu)歧視和(he)迫害政策(ce)。莫臥爾帝國(guo)也以伊斯蘭教(jiao)為(wei)國(guo)教(jiao)。但采取(qu)寬容政策(ce)，允許印度(du)教(jiao)等信仰自由。
錫(xi)克教(jiao)16世紀(ji)創(chuang)立，“錫(xi)克”一詞意為“門徒”，此教(jiao)主張信(xin)徒在神的面前一律(lv)平等(deng)，反對(dui)種姓(xing)制度。
種姓戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅(luo)(luo)門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩(sheng)下少數富(fu)有的(de)商賈。首陀羅(luo)(luo)地位有所上升，與破(po)產的(de)大量的(de)吠舍逐漸構(gou)成(cheng)新型(xing)的(de)首陀羅(luo)(luo)種姓——依附農。這樣(yang)，名稱(cheng)未變，內(nei)容有了變化，前三(san)個(ge)等級是(shi)封建(jian)主，后一個(ge)是(shi)依附農階(jie)級。
自然(ran)科學主要是天(tian)文學和數學，詳見教材。
人(ren)文科學主要是(shi)文學和(he)建筑藝術，詳見教(jiao)材。這里對語言(yan)和(he)史學略作補充。
笈多王(wang)(wang)朝時期，有《超日(ri)王(wang)(wang)傳》和《戒日(ri)王(wang)(wang)傳》，這些價值不大的文學作(zuo)品用(yong)梵文寫成(cheng)的，可(ke)作(zuo)為(wei)重要史(shi)料。
德里蘇丹時(shi)(shi)期，方言文(wen)學興起，梵(fan)文(wen)漸不流(liu)行。此(ci)時(shi)(shi)，印地語和(he)穆(mu)斯(si)林使用(yong)的(de)(de)波斯(si)語混(hun)合為(wei)烏爾(er)都語，也出現(xian)一些(xie)用(yong)波斯(si)文(wen)寫(xie)的(de)(de)歷史著(zhu)作，例如，明(ming)哈(ha)-烏德-丁寫(xie)的(de)(de)《那西爾(er)通(tong)史》，沙姆斯(si)-伊(yi)-西拉(la)(la)其·阿費(fei)富(fu)寫(xie)的(de)(de)《菲魯茲王(wang)史記》，雅赫雅·賓·阿馬德寫(xie)的(de)(de)《穆(mu)巴(ba)拉(la)(la)克王(wang)史記》等(deng)。
莫臥爾帝國時，一位名(ming)叫圖西爾·達斯的(de)人用印地(di)語(yu)改寫(xie)了(le)史詩《羅摩衍(yan)那》，有利于梵(fan)文古典作(zuo)品的(de)保留與傳(chuan)播。歷史著作(zuo)有巴布(bu)爾寫(xie)的(de)《自(zi)傳(chuan)》，用突(tu)厥文寫(xie)成(cheng)。由阿卜(bu)杜(du)拉欣大汗譯為波(bo)斯文。此外還有巴道尼寫(xie)的(de)《歷史選(xuan)集》，尼查姆-烏(wu)德-丁(ding)寫(xie)的(de)《阿克巴通史》，都用波(bo)斯文寫(xie)成(cheng)。
古印度文(wen)明的創建古印度文(wen)明的源(yuan)頭:哈拉巴文(wen)化(hua)
古印度是人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)源地之(zhi)一，在(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)方面(mian)對世(shi)(shi)(shi)界文(wen)(wen)明(ming)作出了(le)(le)獨創性的(de)(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)，創作了(le)(le)不(bu)朽的(de)(de)(de)史詩《摩訶婆(po)羅多》和(he)《羅摩衍那》；在(zai)(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)，創立(li)了(le)(le)“因明(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，相當于今天的(de)(de)(de)邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)，最杰出的(de)(de)(de)貢獻(xian)是發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)16世(shi)(shi)(shi)紀到21世(shi)(shi)(shi)紀世(shi)(shi)(shi)界通(tong)用(yong)的(de)(de)(de)計數(shu)法(fa)，創造了(le)(le)包括“0”在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)10個(ge)數(shu)字(zi)符(fu)號。所(suo)謂阿拉(la)伯數(shu)字(zi)，實際上起源于印度，然(ran)后(hou)通(tong)過阿拉(la)伯人(ren)傳播到西方。公(gong)元前6世(shi)(shi)(shi)紀，古印度還產(chan)生(sheng)了(le)(le)佛教，先后(hou)傳入中國、朝鮮和(he)日本。
就地理范圍(wei)而(er)言，古印度不(bu)僅指今天(tian)的印度，還包(bao)括巴(ba)基斯坦、孟加拉(la)、不(bu)丹、尼泊(bo)爾等在(zai)內(nei)的整個南(nan)亞次大(da)陸。中國在(zai)西漢(han)時(shi)稱其(qi)為“身毒”，東漢(han)時(shi)改稱“天(tian)竺”，到了(le)唐代(dai)，高僧玄奘將其(qi)譯為“印度”。
印(yin)(yin)度(du)(du)的遠古(gu)文(wen)明(ming)直(zhi)到1922年才被發現。由于(yu)它(ta)的遺址首先在印(yin)(yin)度(du)(du)哈拉(la)巴(ba)(ba)地區發掘出來，所以(yi)通(tong)常稱古(gu)印(yin)(yin)度(du)(du)文(wen)明(ming)為(wei)“哈拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化”；又由于(yu)它(ta)主要(yao)集(ji)中(zhong)在印(yin)(yin)度(du)(du)河流域(yu)，所以(yi)也稱為(wei)“印(yin)(yin)度(du)(du)河文(wen)明(ming)”。
哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化以(yi)南部(bu)(bu)的(de)(de)摩亨佐·達羅和(he)北部(bu)(bu)的(de)(de)哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)為中(zhong)心，它是古(gu)代(dai)印度青銅時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，代(dai)表(biao)(biao)(biao)了(le)一種城市文(wen)(wen)(wen)明。從已經發(fa)(fa)(fa)掘的(de)(de)遺(yi)址(zhi)來看(kan)，城市的(de)(de)規劃和(he)建(jian)筑具有相當(dang)高的(de)(de)水平。考古(gu)學斷定，哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化大(da)致出現在公元(yuan)前(qian)3000年(nian)到公元(yuan)前(qian)1750年(nian)，鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期(qi)約為公元(yuan)前(qian)2300年(nian)到公元(yuan)前(qian)2000年(nian)。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)主要經濟部(bu)(bu)門是農業，栽(zai)種的(de)(de)作物有大(da)麥、小麥等。除(chu)田間作物外，椰棗、果品也(ye)是人們喜愛的(de)(de)食(shi)物。當(dang)時(shi)(shi)，人們已經能夠馴養牛、山羊和(he)各種家禽。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi)中(zhong)出土(tu)了(le)大(da)量銅器，這(zhe)表(biao)(biao)(biao)明古(gu)印度人已經掌(zhang)握(wo)了(le)對金(jin)銀等金(jin)屬的(de)(de)加工(gong)技術。從出土(tu)的(de)(de)各種美妙絕(jue)倫的(de)(de)手工(gong)藝品和(he)奢侈品中(zhong)，可見當(dang)時(shi)(shi)工(gong)匠的(de)(de)精巧(qiao)技藝。制(zhi)陶和(he)紡(fang)(fang)織是哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)兩個重(zhong)要部(bu)(bu)門，染缸(gang)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現表(biao)(biao)(biao)明當(dang)時(shi)(shi)已掌(zhang)握(wo)紡(fang)(fang)織品染色的(de)(de)技術，紡(fang)(fang)織業與車船制(zhi)造業等也(ye)高度發(fa)(fa)(fa)達。城市的(de)(de)繁(fan)(fan)榮使哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)商業盛(sheng)極一時(shi)(shi)，不(bu)僅國(guo)內貿易活躍，國(guo)際(ji)貿易也(ye)特別頻繁(fan)(fan)。大(da)量古(gu)跡遺(yi)址(zhi)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)掘充分證明了(le)它與伊朗(lang)、中(zhong)亞、兩河流域、阿富汗，甚至緬甸和(he)中(zhong)國(guo)都有貿易往(wang)來。
哈拉巴(ba)與(yu)摩(mo)亨佐·達羅兩處(chu)城市遺(yi)址，規模都(dou)相當大(da)。街道布局整(zheng)齊，縱橫相交(jiao)。房屋(wu)一(yi)般用磚建造，有(you)(you)的隔出許多大(da)廳和(he)房間，并(bing)有(you)(you)良好的排(pai)(pai)水設備(bei)，而(er)一(yi)些小房間則(ze)根(gen)本沒有(you)(you)排(pai)(pai)水設備(bei)。這(zhe)說明社會上已(yi)有(you)(you)貧富不均和(he)階級對立，已(yi)經存在依靠剝削而(er)養(yang)尊處(chu)優(you)的統(tong)治者。
哈拉巴文(wen)(wen)化(hua)還創造(zao)了(le)自己的(de)(de)文(wen)(wen)字，它們主要留(liu)存于(yu)各種石器、陶器和(he)象(xiang)牙制的(de)(de)印(yin)章上，這些文(wen)(wen)字符號有象(xiang)形的(de)(de)，亦有幾何圖案，至今(jin)尚未成(cheng)功譯讀(du)。正因為(wei)(wei)如此，關于(yu)哈拉巴文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)來源問題，一(yi)直(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)考(kao)古學家與歷史學家爭論不休(xiu)的(de)(de)斯芬克斯之謎：到底是土著文(wen)(wen)明呢，還是外來文(wen)(wen)明？
哈拉(la)巴(ba)延續了幾百年之后逐漸(jian)衰落(luo)(luo)，于(yu)公元前18世紀消(xiao)亡。它來得(de)突然(ran)，去得(de)更突然(ran)，以(yi)致日后印(yin)度(du)文獻對(dui)它一筆帶(dai)過。哈拉(la)巴(ba)文化衰落(luo)(luo)之謎，仍有待(dai)后人去破(po)解。
哈拉(la)巴文化衰落后，從印度(du)西北方入侵的(de)游牧民(min)族雅利(li)安人創立(li)了更為持久的(de)文明。雅利(li)安人于公元前(qian)2000年左右出現在(zai)印度(du)西北部(bu)，并逐步向(xiang)南(nan)(nan)擴張。經過長時期的(de)兼并戰(zhan)爭，公元前(qian)4世紀(ji)，雅利(li)安人在(zai)南(nan)(nan)部(bu)的(de)恒河流域(yu)建立(li)了以(yi)摩揭陀為中心(xin)的(de)統一國家。
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