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古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫（Ancient Babylon）文(wen)(wen)明位于伊拉(la)克一(yi)帶，古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫與古(gu)(gu)中(zhong)國(guo)、古(gu)(gu)埃(ai)及、古(gu)(gu)印度一(yi)并稱為“四(si)大文(wen)(wen)明古(gu)(gu)國(guo)”。

流(liu)(liu)經伊(yi)拉(la)克的(de)(de)底格(ge)里斯河和幼發拉(la)底河的(de)(de)兩河流(liu)(liu)域，產生過飲譽(yu)世界的(de)(de)兩河流(liu)(liu)域文(wen)明(ming)，孕育了璀璨奪目的(de)(de)古巴比(bi)倫(lun)文(wen)明(ming)。巴比(bi)倫(lun)古城廢墟(xu)遺跡(ji)被列為世界奇觀，古巴比(bi)倫(lun)空中花園被譽(yu)為古代七(qi)大世界奇跡(ji)之一。

基本概述

古(gu)(gu)巴比(bi)倫(lun)文(wen)(wen)(wen)明(ming)是兩(liang)河流域(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部(bu)分，兩(liang)河流域(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)還(huan)包(bao)括蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)明(ming)、阿卡德文(wen)(wen)(wen)明(ming)等重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部(bu)分。人類最(zui)早的(de)奴隸制(zhi)國(guo)(guo)家大(da)約于公元(yuan)前3500年產生于兩(liang)河流域(yu)，古(gu)(gu)巴比(bi)倫(lun)是人們已(yi)知的(de)歷史最(zui)悠久(jiu)的(de)古(gu)(gu)代西方(fang)國(guo)(guo)家之一。根據大(da)量的(de)考古(gu)(gu)發現，約在(zai)公元(yuan)前四千(qian)年，居住在(zai)這(zhe)一帶的(de)蘇(su)美爾人已(yi)有較為發達的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，不僅(jin)發明(ming)了文(wen)(wen)(wen)字，而(er)且發明(ming)了用于書寫文(wen)(wen)(wen)字的(de)“泥板(ban)書”。公元(yuan)前3500年以后，蘇(su)美爾人在(zai)兩(liang)河流域(yu)南部(bu)建立起很多奴隸制(zhi)小國(guo)(guo)。蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)明(ming)衰落(luo)后，古(gu)(gu)巴比(bi)倫(lun)城邦興起。

法典簡介

公元(yuan)前18世紀，古巴比(bi)倫王國國王漢謨(mo)拉比(bi)統一(yi)了(le)兩河流域，建立起中央集權(quan)的奴(nu)隸制國家。為維護(hu)奴(nu)隸主的利益，漢謨(mo)拉比(bi)制定了(le)一(yi)部(bu)法(fa)典(dian)，史稱漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)典(dian)。它是世界上迄(qi)今發(fa)現的古代(dai)第一(yi)部(bu)比(bi)較完整(zheng)的成文法(fa)典(dian)。

文明簡史

王國簡介

古巴(ba)比倫(lun)王國(guo)(guo)是美索不達米亞南部奴隸制城邦，大致在當(dang)今的伊(yi)拉克(ke)共(gong)和國(guo)(guo)版圖(tu)，以巴(ba)比倫(lun)城為中心。

公元前(qian)十九世(shi)紀中，阿(a)摩(mo)利(li)人(ren)滅掉蘇美(mei)爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾第(di)(di)三王(wang)(wang)朝(chao)，建立了以巴比倫(lun)城為首都的(de)(de)(de)(de)(de)巴比倫(lun)王(wang)(wang)國。1792BC，第(di)(di)六代(dai)國王(wang)(wang)漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比（Hammurabi）（約(yue)公元前(qian)1792~前(qian)1750年）即位，征服了蘇美(mei)爾人(ren)和(he)阿(a)卡德(de)人(ren)，統(tong)一(yi)(yi)了美(mei)索(suo)不(bu)達米亞平原，建立一(yi)(yi)個強大的(de)(de)(de)(de)(de)中央集權(quan)制國家(jia)，成為西亞古(gu)(gu)代(dai)奴隸制國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型。史稱古(gu)(gu)巴比倫(lun)王(wang)(wang)國（約(yue)公元前(qian)1894~前(qian)1595年）。所頒《漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比法(fa)典(dian)》是(shi)古(gu)(gu)代(dai)西亞第(di)(di)一(yi)(yi)部較為完備(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)典(dian)。這是(shi)世(shi)界(jie)上第(di)(di)一(yi)(yi)部較為完備(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)成文(wen)法(fa)典(dian)，但不(bu)是(shi)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)叫《烏(wu)爾納(na)木法(fa)典(dian)》。經濟文(wen)化高度發展(zhan)，特別是(shi)數學和(he)天(tian)文(wen)學。漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比死后(hou)，帝國就瓦解了。王(wang)(wang)國先后(hou)受到赫(he)梯人(ren)、迦(jia)勒(le)底(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)侵，直到公元前(qian)729年終于被亞述帝國吞(tun)并。

新王國

詳細歷史見詞條：新巴比倫王國(guo)

新巴(ba)比(bi)倫王國(guo)(guo)由迦勒底人建(jian)立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公(gong)元(yuan)前1000年(nian)代初來到兩河(he)流(liu)域(yu)南部定居，亞(ya)述(shu)帝國(guo)(guo)征服古巴(ba)比(bi)倫王國(guo)(guo)并統治了(le)兩河(he)流(liu)域(yu)南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞(ya)述(shu)的統治。

公(gong)元前626年(nian)(nian)，亞(ya)(ya)述人(ren)派(pai)迦勒底(di)(di)人(ren)領袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)，他到巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)后(hou)，卻發動反(fan)對(dui)亞(ya)(ya)述統治的起義，建立新巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)國(guo)，并與伊朗高原的米(mi)底(di)(di)（也(ye)稱(cheng)米(mi)堤亞(ya)(ya)）王(wang)(wang)國(guo)聯合，共同(tong)對(dui)抗(kang)亞(ya)(ya)述。公(gong)元前612年(nian)(nian)，亞(ya)(ya)述帝國(guo)滅亡，遺產被新巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)國(guo)及(ji)米(mi)底(di)(di)王(wang)(wang)國(guo)瓜分(fen)，其(qi)中新巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)國(guo)分(fen)取了亞(ya)(ya)述帝國(guo)的西半壁河山，即兩(liang)河流(liu)域南部、敘利亞(ya)(ya)、巴(ba)勒斯坦及(ji)腓(fei)尼(ni)基(ji)，重建新巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)國(guo)（公(gong)元前626~前538年(nian)(nian)），也(ye)叫迦勒底(di)(di)王(wang)(wang)國(guo)。

公(gong)元前六世紀(ji)后半(ban)期，在尼布甲(jia)尼撒二(er)世統治時國勢達(da)到鼎峰，國勢強盛。國王尼布甲(jia)尼撒二(er)世多次發動對(dui)外戰(zhan)爭(zheng)，進(jin)行(xing)擴張。

公(gong)元前604年，尼布甲尼撒(sa)二世即位，敘利亞立時(shi)歸順新巴(ba)(ba)比倫王國(guo)，但腓(fei)尼基(ji)及(ji)巴(ba)(ba)勒斯(si)(si)坦(tan)地(di)區態度不(bu)明(ming)，而埃及(ji)一(yi)向覬(ji)覦此區，拉攏(long)推羅、西頓等(deng)腓(fei)尼基(ji)地(di)區與埃及(ji)結(jie)盟。對此，尼布甲尼撒(sa)二世繼續與米底王國(guo)結(jie)盟，又(you)娶米底公(gong)主阿米蒂斯(si)(si)為后，以鞏固自(zi)己后方。公(gong)元前597年，出兵巴(ba)(ba)勒斯(si)(si)坦(tan)，攻占耶路撒(sa)冷(leng)，扶植猶太(tai)人齊德(de)啟(qi)亞為傀儡統治猶太(tai)人。

公元(yuan)前(qian)590年(nian)，埃(ai)及(ji)法老普薩姆提(ti)克(ke)出兵巴(ba)(ba)勒(le)斯坦，推羅國(guo)(guo)王(wang)(wang)投靠埃(ai)及(ji)，西頓(dun)被(bei)(bei)占領(ling)，猶(you)太人(ren)齊德啟(qi)亞(ya)及(ji)巴(ba)(ba)勒(le)斯坦、外約旦等地紛紛倒向埃(ai)及(ji)。同時，米底(di)王(wang)(wang)國(guo)(guo)與新(xin)巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)的關系緊(jin)張起(qi)來，為此新(xin)巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)筑起(qi)一條新(xin)長城(cheng)防范米底(di)人(ren)。然而(er)，米底(di)因要對(dui)抗烏(wu)拉(la)爾圖及(ji)西徐亞(ya)人(ren)，無力再與新(xin)巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)對(dui)抗，致使尼布甲尼撒(sa)二(er)世可于公元(yuan)前(qian)587年(nian)第二(er)次揮(hui)軍巴(ba)(ba)勒(le)斯坦。他圍困(kun)猶(you)太人(ren)的圣城(cheng)耶路(lu)撒(sa)冷，齊德啟(qi)亞(ya)突(tu)圍失敗，落入新(xin)巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)軍隊之(zhi)手，被(bei)(bei)挖(wa)去雙眼后(hou)送往(wang)巴(ba)(ba)比倫尼亞(ya)。公元(yuan)前(qian)586年(nian)，耶路(lu)撒(sa)冷被(bei)(bei)圍十八個月(yue)后(hou)城(cheng)陷(xian)，猶(you)太王(wang)(wang)國(guo)(guo)滅亡，居民被(bei)(bei)俘往(wang)巴(ba)(ba)比倫尼亞(ya)，史稱“巴(ba)(ba)比倫之(zhi)囚”。

尼布甲尼撒(sa)(sa)二(er)世又圍攻腓尼基的推羅，不果。公(gong)元前574年(nian)(nian)，雙方議和(he)，推羅國王(wang)伊(yi)托巴(ba)爾三(san)世承認尼布甲尼撒(sa)(sa)二(er)世為尊(zun)者，保持(chi)了推羅的自治地(di)位，其他附近的小王(wang)國都紛紛向尼布甲尼撒(sa)(sa)二(er)世稱臣、公(gong)元前569年(nian)(nian)，埃及(ji)發生(sheng)王(wang)位之爭(zheng)，尼布甲尼撒(sa)(sa)二(er)世曾趁(chen)此在公(gong)元前567年(nian)(nian)入侵埃及(ji)，結果不詳，但迫(po)使埃及(ji)放棄侵略(lve)巴(ba)勒(le)斯(si)坦的野心。

尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二(er)世(shi)(shi)死后不久，國(guo)(guo)內階級矛盾及(ji)民族矛盾加劇，最后一個國(guo)(guo)王那(nei)波尼(ni)達(da)統治時，國(guo)(guo)王及(ji)馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，并試圖(tu)另立(li)新神，那(nei)波尼(ni)達(da)離開首都，以其子伯(bo)(bo)沙(sha)撒攝(she)政。公元前539年，波斯(si)人崛起，居魯士二(er)世(shi)(shi)率(lv)軍入侵新巴比倫王國(guo)(guo)時，祭司竟打開大門放波斯(si)軍隊入城，伯(bo)(bo)沙(sha)撒被殺，那(nei)波尼(ni)達(da)被俘(fu)，新巴比倫王國(guo)(guo)不戰而亡。

文明成就

建筑成就

古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)垣雄偉、宮殿(dian)壯麗(li)，充分顯示了古代兩河(he)流域(yu)的(de)(de)建筑水平。尼布甲(jia)尼撒二世(shi)對巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)進行了大規模建設，使巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)成為當時世(shi)上最繁華(hua)的(de)(de)城(cheng)市，也是中(zhong)東最重(zhong)要的(de)(de)工商(shang)業城(cheng)市。巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)以(yi)兩道(dao)圍墻(qiang)圍繞(rao)．外(wai)墻(qiang)以(yi)外(wai)，還(huan)有一道(dao)注滿了水的(de)(de)壕溝及一道(dao)土堤，城(cheng)內(nei)的(de)(de)主干道(dao)中(zhong)央(yang)以(yi)白色及玫(mei)瑰色石(shi)板鋪(pu)成，另城(cheng)有八(ba)個城(cheng)門，其中(zhong)的(de)(de)北門就(jiu)是著名(ming)的(de)(de)伊(yi)絲達(da)爾(er)門，表(biao)面用(yong)青色琉璃磚(zhuan)裝飾(shi)，磚(zhuan)上有許多(duo)公牛(niu)和神話中(zhong)的(de)(de)怪物等(deng)浮雕。巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)被(bei)建設得宏偉壯麗(li)，直到100多(duo)年(nian)后，希臘歷史學家(jia)，被(bei)稱(cheng)為“歷史之父”的(de)(de)希羅多(duo)德來(lai)到巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)城(cheng)時，仍稱(cheng)它為世(shi)界上最壯麗(li)的(de)(de)城(cheng)市。

幼發拉(la)底(di)河(he)自北向(xiang)南縱(zong)貫(guan)全城，城內的(de)(de)(de)主要建筑埃(ai)薩(sa)吉(ji)納(na)大廟(miao)及所屬(shu)的(de)(de)(de)埃(ai)特梅蘭(lan)基(ji)塔(ta)廟(miao)，高(gao)達91米(mi)，基(ji)座(zuo)(zuo)每邊長91．4米(mi)，上有(you)7層，每層都(dou)以(yi)不同(tong)色(se)彩的(de)(de)(de)釉磚砌成，塔(ta)頂(ding)有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)用釉磚建成、供奉(feng)瑪克(ke)篤克(ke)神(shen)金像(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)。據說(shuo)，這就是《圣(sheng)經(jing)》中耶和(he)華變亂人(ren)們的(de)(de)(de)語言，致使人(ren)們未能造成通天的(de)(de)(de)巴(ba)別塔(ta)。城內古建筑精華之一(yi)的(de)(de)(de)“女神(shen)門(men)”，高(gao)12米(mi)、寬(kuan)近20米(mi)，門(men)墻鑲(xiang)嵌著形象生動(dong)的(de)(de)(de)釉彩動(dong)物圖案，還有(you)被(bei)稱(cheng)為世界七大奇跡的(de)(de)(de)“空中花園”，引(yin)人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)人(ren)與(yu)獅(shi)子搏斗的(de)(de)(de)石刻雕像(xiang)。

被列為古代世(shi)界七大(da)奇跡之一的巴比倫“空(kong)中(zhong)花(hua)園(yuan)”，亦(yi)稱“懸(xuan)苑”，它(ta)依偎(wei)在幼發拉(la)底(di)河(he)畔，新巴比倫王(wang)國(guo)國(guo)王(wang)尼(ni)布甲尼(ni)撒二世(shi)（公元前604－前562年）曾(ceng)以興建(jian)宏偉的城市和宮殿建(jian)筑聞(wen)名于世(shi)，他在位時主持(chi)建(jian)造了(le)這座名園(yuan)。相傳，他娶波(bo)斯國(guo)公主賽(sai)米拉(la)米斯為妃(fei)。公主日(ri)夜思念花(hua)木繁茂的故土(tu)，郁(yu)郁(yu)寡(gua)歡。國(guo)王(wang)為取(qu)悅(yue)愛(ai)妃(fei)，即下令(ling)在都城巴比倫興建(jian)了(le)高(gao)達25米的花(hua)園(yuan)。此園(yuan)采用立體疊園(yuan)手法，在高(gao)高(gao)的平臺上(shang)，分層重疊，層層遍植奇花(hua)異(yi)草，并埋(mai)設了(le)灌溉用的水源和水管，花(hua)園(yuan)由鑲嵌著許多彩色獅子的高(gao)墻環(huan)繞。王(wang)妃(fei)見后大(da)悅(yue)。因從遠(yuan)處望去，此園(yuan)如懸(xuan)空(kong)中(zhong)，故又稱“空(kong)中(zhong)花(hua)園(yuan)”。

為了(le)(le)(le)發展旅(lv)游業，1978年，伊(yi)拉克(ke)政(zheng)府(fu)制定與實施了(le)(le)(le)一項修(xiu)(xiu)(xiu)建(jian)(jian)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)計劃(hua)，在(zai)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)上仿建(jian)(jian)了(le)(le)(le)部(bu)分(fen)城(cheng)墻和(he)建(jian)(jian)筑，在(zai)城(cheng)內修(xiu)(xiu)(xiu)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)博物(wu)館(guan)，陳列出土的(de)(de)(de)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)文(wen)物(wu)，其(qi)中，猶以一塊高逾(yu)2米的(de)(de)(de)黑(hei)色閃綠(lv)巖石(shi)(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)復制品最為珍貴，石(shi)(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)上半(ban)部(bu)是鐫刻太陽(yang)神將權標(biao)授予(yu)漢穆拉比(bi)情景的(de)(de)(de)精致浮(fu)雕，下半(ban)部(bu)則為用楔形(xing)文(wen)字記載的(de)(de)(de)《漢謨(mo)拉比(bi)法典(dian)(dian)》全文(wen)。這部(bu)由(you)古(gu)(gu)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)國王漢謨(mo)拉比(bi)（約(yue)公元前(qian)1792~前(qian)1750年）領導制定的(de)(de)(de)世界(jie)第一部(bu)法典(dian)(dian)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)碑(bei)原件現保存在(zai)法國的(de)(de)(de)盧浮(fu)宮博物(wu)館(guan)。此外，伊(yi)拉克(ke)政(zheng)府(fu)還(huan)在(zai)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)和(he)巴(ba)(ba)格達市內仿古(gu)(gu)重(zhong)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)寧(ning)馬(ma)克(ke)神廟和(he)空中花園，修(xiu)(xiu)(xiu)葺一新古(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)淡藍色城(cheng)墻高數丈(zhang)，重(zhong)現了(le)(le)(le)這座古(gu)(gu)城(cheng)昔日的(de)(de)(de)風韻。

空中花園

位置：

位于幼(you)發拉(la)底河的東(dong)岸，距伊拉(la)克的首都巴格達南約50公里(li)。

歷史：

古巴比(bi)倫王國(guo)在著名的(de)(de)國(guo)王漢謨拉(la)比(bi)（公(gong)(gong)元前(qian)1792~1750）的(de)(de)統治(zhi)下曾經繁榮一時。但是(shi)直到新(xin)巴比(bi)倫王朝，美(mei)索不達(da)米(mi)亞(ya)文(wen)明才達(da)到了(le)(le)它(ta)的(de)(de)鼎(ding)盛時期(qi)。人們相信傳說中的(de)(de)空中花園(yuan)是(shi)由尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒(sa)二世（公(gong)(gong)元前(qian)604年~562年）建造(zao)的(de)(de)。據傳，尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒(sa)為了(le)(le)取悅于其在米(mi)底亞(ya)長大并對山景懷(huai)有深厚感情的(de)(de)王后或者是(shi)妃(fei)子而建造(zao)了(le)(le)空中花園(yuan)。

雖然(ran)對花(hua)園(yuan)最詳(xiang)盡的(de)(de)(de)記(ji)述(shu)是出(chu)(chu)自Berossus和(he)Diodorus Siculus等希臘歷史學家(jia)(jia)筆(bi)下(xia)，但巴(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)歷史記(ji)錄卻對此事只字未(wei)提。盡管在尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒時(shi)(shi)期存留下(xia)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)書寫板(ban)上發現(xian)了(le)(le)對他的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)、巴(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)以及巴(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)城(cheng)墻(qiang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)描述(shu)，但這些(xie)書寫板(ban)上卻沒有一(yi)(yi)處(chu)提到過空中花(hua)園(yuan)。甚(shen)至那些(xie)對空中花(hua)園(yuan)進行過詳(xiang)細描述(shu)的(de)(de)(de)歷史學家(jia)(jia)們也從沒有親眼目睹過它們。現(xian)代歷史學家(jia)(jia)爭論說(shuo)：當(dang)亞力山大的(de)(de)(de)士(shi)兵們到達(da)了(le)(le)富饒的(de)(de)(de)美索(suo)不(bu)達(da)米亞地(di)區并看(kan)到了(le)(le)巴(ba)比(bi)倫(lun)時(shi)(shi)，他們深為(wei)（眼前的(de)(de)(de)美景(jing)）所(suo)震(zhen)撼(han)。當(dang)他們后(hou)來(lai)回(hui)到崎(qi)嶇不(bu)平的(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉時(shi)(shi)，帶(dai)回(hui)了(le)(le)有關美索(suo)不(bu)達(da)米亞的(de)(de)(de)令人驚(jing)嘆的(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)和(he)椰子樹……、有關尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)……以及有關巴(ba)別塔和(he)金字型神塔的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)故事。是詩(shi)人和(he)古代歷史學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)想像力把這所(suo)有的(de)(de)(de)元素混合在一(yi)(yi)起制(zhi)造出(chu)(chu)了(le)(le)世界奇觀之一(yi)(yi)。

直到二十(shi)世紀，圍繞著空中花(hua)園(yuan)的一些不解之謎才被揭示出來。在得到關于花(hua)園(yuan)的地理位置、灌溉系統，和真(zhen)正面(mian)目的最終結論之前，考古(gu)學家(jia)們仍在努(nu)力地收集足夠的證(zheng)據(ju)。

與羅得斯島巨像一樣，考古學(xue)家都未能找到(dao)空中(zhong)花(hua)園(yuan)的遺跡，事(shi)實上，不少(shao)在(zai)自己(ji)著作中(zhong)提到(dao)空中(zhong)花(hua)園(yuan)的古人(ren)(ren)也(ye)只是(shi)從(cong)別(bie)人(ren)(ren)口中(zhong)聽(ting)回來，并沒有(you)真的看(kan)過(guo)，到(dao)底空中(zhong)花(hua)園(yuan)是(shi)否純粹是(shi)傳說呢？

巴(ba)比倫的(de)(de)空中(zhong)花園(yuan)當然從來(lai)都不是(shi)吊于空中(zhong)，這(zhe)個名字(zi)的(de)(de)由來(lai)純(chun)粹是(shi)因為人們把原本除有“吊”之外(wai)，還(huan)有“突出(chu)”之意的(de)(de)希臘文(wen)“kremastos”及拉丁文(wen)“pensilis”錯誤翻譯所(suo)致。

一(yi)般相信空中花(hua)園是由(you)尼布甲尼撒(sa)（Nebuchadnezzar）王(wang)(公(gong)元前604-公(gong)元前562)為(wei)了(le)安(an)慰患上思鄉(xiang)病的王(wang)妃(fei)安(an)美依(yi)迪絲(Amyitis)（又譯阿米伊斯），仿照(zhao)王(wang)妃(fei)在山上的故(gu)鄉(xiang)而(er)興建了(le)空中花(hua)園。

空中(zhong)花園(yuan)在公元前(qian)600年(nian)建(jian)成(cheng)，是一個(ge)四角椎體的(de)建(jian)設，由瀝青及磚塊建(jian)成(cheng)的(de)建(jian)筑物以拱頂石柱支承(cheng)著(zhu)，臺(tai)階種有全年(nian)翠(cui)綠的(de)樹木，河水從(cong)空中(zhong)花園(yuan)旁邊的(de)人工河流下來，遠看就仿(fang)似一座小山丘。

巴比(bi)倫空(kong)中花(hua)園(yuan)最令人稱奇的(de)地(di)方(fang)是(shi)那個供水(shui)系(xi)統(tong)，因為巴比(bi)倫雨水(shui)不(bu)(bu)多，而空(kong)中花(hua)園(yuan)的(de)遺址相(xiang)信亦遠(yuan)離(li)Euphrates河(he)，所以研(yan)究人員認(ren)為空(kong)中花(hua)園(yuan)應有不(bu)(bu)少輸(shu)水(shui)設備(bei)，奴隸不(bu)(bu)停地(di)推動連緊(jin)著齒輪(lun)的(de)把(ba)手，把(ba)地(di)下(xia)水(shui)運(yun)到最高一(yi)層的(de)儲水(shui)池(chi)，再(zai)經人工河(he)流返回地(di)面。另一(yi)個難題，是(shi)在保(bao)養方(fang)面，因為一(yi)般的(de)建筑物，要長年抵(di)受(shou)河(he)水(shui)的(de)侵蝕而不(bu)(bu)塌下(xia)是(shi)不(bu)(bu)可能的(de)，由(you)于米索不(bu)(bu)達(da)米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研(yan)究人員相(xiang)信空(kong)中花(hua)園(yuan)所用(yong)的(de)磚塊是(shi)與別不(bu)(bu)同，它們被加入(ru)了(le)蘆(lu)葦、瀝(li)青(qing)及瓦，更有文獻(xian)指(zhi)石塊被加入(ru)了(le)一(yi)層鉛，以防止河(he)水(shui)滲入(ru)地(di)基。

政治社會

政治制度

古(gu)巴比倫時代各(ge)城邦的(de)政治制(zhi)(zhi)度與蘇美爾阿卡德(de)時代及烏爾第(di)三(san)王(wang)朝不同。漢穆拉比統一后(hou)，建立中央(yang)集權的(de)專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。國王(wang)獨攬政治、軍(jun)事(shi)、外交、司法和宗教等權力(li)，直(zhi)接任(ren)命中央(yang)和地(di)方官吏。

大行(xing)政(zheng)區設總督(du)，在較(jiao)大城(cheng)(cheng)市(shi)中任(ren)命(ming)被(bei)稱為(wei)(wei)“沙卡那庫(ku)”的(de)官(guan)員，小城(cheng)(cheng)市(shi)任(ren)命(ming)被(bei)稱為(wei)(wei)“拉比亞努姆”的(de)官(guan)員治(zhi)理。有些城(cheng)(cheng)市(shi)(如西(xi)帕爾等)獲得(de)一定自(zi)治(zhi)權，城(cheng)(cheng)市(shi)商人鑒督(du)從富(fu)裕商人家族中選出，任(ren)期1年，負責(ze)稅收、運河開鑿、城(cheng)(cheng)墻(qiang)修筑、公共倉庫(ku)和碼頭的(de)管(guan)理等。

漢謨(mo)拉比(bi)的對(dui)內(nei)政(zheng)(zheng)策(ce)基本是伊(yi)新拉爾沙時期(qi)城邦(bang)政(zheng)(zheng)策(ce)的延續。統(tong)一(yi)過程中，漢穆拉比(bi)外交政(zheng)(zheng)策(ce)的基本方(fang)針是遠交近攻，靈活變動結盟關系，為統(tong)一(yi)兩河流域總目標服務(wu)。

階級關系

古巴比倫社會分為三個等(deng)級(ji)：

1．阿維魯，為全權自由民(min),上層是(shi)統治階級，下層多是(shi)納稅、服兵役和(he)徭役的自耕(geng)農和(he)士兵。

2．穆(mu)什欽(qin)努，為依附于王(wang)室土地的(de)(de)無權自由民，古巴比倫(lun)時(shi)代還(huan)存在其(qi)他類似穆(mu)什欽(qin)努的(de)(de)依附階層。

3．瓦(wa)爾都(男奴(nu))和阿姆圖(女奴(nu))是奴(nu)隸階級(ji)。

土地制度

漢穆拉比時期王室占有的土(tu)地分為三類：

1、“供(gong)養(維持)宮(gong)廷之田”；以供(gong)職(zhi)為條件(jian)(jian)所授(shou)份地；以納賦稅(納貢)為條件(jian)(jian)所授(shou)份地。以供(gong)職(zhi)為條件(jian)(jian)領有份地者包(bao)括(kuo)士(shi)兵(bing)、官吏(li)、塔木(mu)卡(商(shang)業代(dai)理人、高利貸者)等。士(shi)兵(bing)列(lie)都、巴依魯以服(fu)(fu)軍役而領有王(wang)室(shi)份地。其份地可由其成年兒子繼承，但仍以服(fu)(fu)軍役為條件(jian)(jian)；拒服(fu)(fu)或(huo)雇人代(dai)其服(fu)(fu)軍役者處死刑。

2、“納(na)貢人”；指領有大(da)部(bu)分王(wang)室(shi)土(tu)地(di)是以納(na)賦稅(納(na)貢)為(wei)條件的(de)份地(di)的(de)人，受王(wang)室(shi)的(de)剝削和(he)控制，其份地(di)亦不得買(mai)賣、抵押(ya)或傳于女繼(ji)承人。

3、除王(wang)室(shi)土(tu)地(di)外，古(gu)巴比倫社會還存在神廟土(tu)地(di)、城(cheng)市土(tu)地(di)及私人(ren)土(tu)地(di)。漢穆(mu)拉(la)比法典和(he)(he)考古(gu)發現的(de)契(qi)約文(wen)書及其他文(wen)獻材料證明：私有土(tu)地(di)占相當數量，土(tu)地(di)租佃和(he)(he)雇傭關系(xi)已(yi)普遍(bian)流(liu)行(xing)。地(di)租一(yi)般(ban)是收成的(de)1/2或1/3。果園、菜園的(de)地(di)租為收成的(de)2/3。

土地價值隨(sui)灌溉(gai)用水(shui)的(de)(de)供應(ying)情況而異，有的(de)(de)供應(ying)灌溉(gai)用水(shui)的(de)(de)園圃地租高(gao)達收成的(de)(de)3/4。高(gao)利(li)(li)貸業(ye)甚為(wei)(wei)活躍，神廟和(he)酒店(dian)同時經營高(gao)利(li)(li)貸業(ye)。高(gao)利(li)(li)貸業(ye)的(de)(de)活躍促進債(zhai)務(wu)奴役制的(de)(de)發展。債(zhai)奴被稱為(wei)(wei)基薩圖。在家(jia)庭和(he)婚姻(yin)關系(xi)方面，還(huan)保(bao)存父權和(he)夫權的(de)(de)家(jia)長(chang)制殘余。父家(jia)長(chang)可將(jiang)其妻或子(zi)女賣為(wei)(wei)奴隸或使之(zhi)變為(wei)(wei)債(zhai)奴，子(zi)女須為(wei)(wei)其父家(jia)長(chang)殺(sha)害的(de)(de)他人(ren)子(zi)女抵命(ming)。債(zhai)務(wu)奴役制的(de)(de)發展導致(zhi)債(zhai)務(wu)人(ren)的(de)(de)反(fan)抗。漢穆拉(la)比之(zhi)后即(ji)爆發了反(fan)債(zhai)務(wu)奴役的(de)(de)斗爭(zheng)，導致(zhi)國王(wang)發表解負令。這也(ye)是古巴比倫(lun)滅亡的(de)(de)重(zhong)要原因之(zhi)一(yi)。

祭司階級

祭司(si)是神廟(miao)的侍(shi)奉人員，負(fu)責主持祭祀活動、節慶典(dian)禮，念咒祈禱，占(zhan)卜(bu)等。他們是古代美索不達米亞國(guo)家一個最特(te)殊的階(jie)層(ceng)。

美索不(bu)達(da)米(mi)亞(ya)大(da)部分的神，都供在廟里。因(yin)此，美索不(bu)達(da)米(mi)亞(ya)地的廟宇也(ye)多得數不(bu)清。據統計，考古學家僅在蘇美爾遺址就發掘出了(le)3500座廟宇。

美索不達米亞人注重現(xian)世的(de)祈(qi)福和(he)享樂(le)，建(jian)造神(shen)廟(miao)(miao)是為了(le)祭祀諸(zhu)神(shen)，保持和(he)神(shen)的(de)良好關(guan)系(xi)，以保佑風調(diao)雨順(shun)、國(guo)泰民安。所以，一國(guo)之(zhi)中，廟(miao)(miao)宇往往是僅次于王宮的(de)最(zui)好建(jian)筑。對(dui)修建(jian)神(shen)廟(miao)(miao)，各(ge)民族都舍得(de)花大本錢。希羅多德(de)在他(ta)著作中描述的(de)巴(ba)比通天塔，就(jiu)是最(zui)有代表性的(de)神(shen)廟(miao)(miao)。

既然神廟多得數(shu)不清，祭司作為神廟的侍(shi)奉(feng)人(ren)員，數(shu)量(liang)自然驚人(ren)。他們不僅人(ren)數(shu)眾(zhong)多，而且權勢顯(xian)赫。

在(zai)美索(suo)不(bu)達米亞，國(guo)家的(de)(de)王(wang)(wang)權(quan)受到三種限制：法(fa)律、貴族和祭(ji)(ji)司(si)(si)。其中以祭(ji)(ji)司(si)(si)最有勢力(li)。國(guo)王(wang)(wang)是(shi)神的(de)(de)代言(yan)人(ren)，其權(quan)力(li)由神授予，而神的(de)(de)代表(biao)(biao)是(shi)祭(ji)(ji)司(si)(si)。在(zai)老百姓(xing)眼里(li)，人(ren)君如果不(bu)從祭(ji)(ji)司(si)(si)手中獲得權(quan)杖，就不(bu)能稱(cheng)之為(wei)名(ming)正言(yan)順。祭(ji)(ji)司(si)(si)代表(biao)(biao)神授權(quan)給君王(wang)(wang)時，一般都有莊(zhuang)嚴隆重(zhong)的(de)(de)儀式。在(zai)這種神權(quan)政治(zhi)下，祭(ji)(ji)司(si)(si)擁有極大的(de)(de)特(te)權(quan)。

而(er)且，祭司是(shi)國家一支(zhi)重(zhong)要的(de)(de)經(jing)(jing)濟力量。他(ta)們控制和(he)管理著神(shen)廟(miao)(miao)(miao)里的(de)(de)財富(fu)。由(you)于宗教在國家生(sheng)活(huo)中的(de)(de)地位，美索不達米亞的(de)(de)神(shen)廟(miao)(miao)(miao)聚斂的(de)(de)財富(fu)無以(yi)數計。國王(wang)一般劃撥一部分土地作為(wei)廟(miao)(miao)(miao)產，并指(zhi)定區域(yu)獻租納稅(shui)。對外戰爭如果(guo)獲勝(sheng)，戰俘和(he)戰利品優先送達的(de)(de)地方就是(shi)神(shen)廟(miao)(miao)(miao)。加(jia)上國民競相敬獻的(de)(de)各(ge)類供(gong)品，神(shen)廟(miao)(miao)(miao)里不僅充滿了(le)食品、蔬菜、水果(guo)，而(er)且擁有大量的(de)(de)金銀財寶。祭司作為(wei)財富(fu)的(de)(de)管理者，他(ta)們出租土地、經(jing)(jing)營錢莊、參(can)與商業活(huo)動，使神(shen)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)財產不斷(duan)增值。因(yin)此(ci)，祭司因(yin)神(shen)得(de)財，因(yin)財得(de)勢(shi)，成為(wei)社會的(de)(de)特權階級。

祭(ji)司(si)多出于名(ming)門望族，職業是(shi)世襲的，其稱號也(ye)代代相傳。他們還往往是(shi)國家(jia)少數(shu)壟(long)斷(duan)了(le)文化知識的人。在(zai)神廟開設(she)的學(xue)校中，祭(ji)司(si)既是(shi)校董，又是(shi)教(jiao)師，通?教(jiao)育對學(xue)生灌(guan)輸(shu)宗教(jiao)思(si)(si)想，因而也(ye)是(shi)壟(long)斷(duan)思(si)(si)想的階層。

祭司(si)(si)也分(fen)不同的等(deng)級，高級祭司(si)(si)負(fu)(fu)責主持(chi)重(zhong)大的祭祀活動，普(pu)通祭司(si)(si)按等(deng)級各司(si)(si)其(qi)責。比如(ru)卡魯、那努(nu)負(fu)(fu)責領唱圣(sheng)歌，尼撒庫負(fu)(fu)責主持(chi)奠酒，那姆克(ke)負(fu)(fu)責清(qing)掃，巴努(nu)負(fu)(fu)責驅(qu)魔(mo)儀式。另外還有專門從事占(zhan)卜和(he)解釋預(yu)(yu)兆的祭司(si)(si)，他們負(fu)(fu)責求(qiu)神問吉、解夢看相、占(zhan)星預(yu)(yu)卜等(deng)。

學校簡介

巴比倫的(de)(de)學校產(chan)生(sheng)于何時(shi)，尚無定論。20世紀(ji)30年代(dai)，考古(gu)學家在幼發(fa)(fa)拉底河畔(pan)南部的(de)(de)馬里城（Mari）挖掘(jue)出一(yi)所約(yue)公元前(qian)2100年的(de)(de)學校遺(yi)址，被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)根(gen)據(ju)考古(gu)發(fa)(fa)掘(jue)所知的(de)(de)最古(gu)老的(de)(de)學校。“它包(bao)括一(yi)條(tiao)通道和(he)(he)兩間(jian)房(fang)屋(wu)，大間(jian)房(fang)屋(wu)長44英尺，寬25英尺；小間(jian)面(mian)(mian)積為(wei)大間(jian)的(de)(de)三(san)分之一(yi)。大間(jian)排(pai)列(lie)著四(si)排(pai)石凳(deng)，每(mei)條(tiao)可(ke)坐1人(ren)(ren)(ren)、2人(ren)(ren)(ren)或4人(ren)(ren)(ren)，共容(rong)45人(ren)(ren)(ren)；小房(fang)排(pai)著三(san)排(pai)石凳(deng)，共可(ke)容(rong)23人(ren)(ren)(ren)；很(hen)似學校課室。兩房(fang)四(si)壁無窗，從房(fang)頂射(she)入光線。房(fang)中沒有(you)(you)講(jiang)(jiang)課的(de)(de)講(jiang)(jiang)臺(tai)或講(jiang)(jiang)桌(zhuo)，卻放(fang)(fang)著許多學生(sheng)的(de)(de)作業泥(ni)板(ban)。墻(qiang)壁四(si)周的(de)(de)底部安放(fang)(fang)著盛有(you)(you)泥(ni)土的(de)(de)淺淺水(shui)槽，好似是(shi)(shi)準備制作書(shu)寫(xie)用(yong)的(de)(de)泥(ni)板(ban)的(de)(de)。附近(jin)擺著一(yi)個橢圓形的(de)(de)陶(tao)盆(pen)，可(ke)能是(shi)(shi)儲放(fang)(fang)清水(shui)以便和(he)(he)泥(ni)制造泥(ni)板(ban)的(de)(de)，或則(ze)是(shi)(shi)放(fang)(fang)置書(shu)寫(xie)用(yong)具的(de)(de)。地面(mian)(mian)上裝(zhuang)點有(you)(you)很(hen)多亮殼，好似是(shi)(shi)教(jiao)授計算的(de)(de)教(jiao)具。這所房(fang)舍靠(kao)近(jin)皇宮，不靠(kao)近(jin)寺(si)(si)廟；剛好別處發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)泥(ni)板(ban)書(shu)的(de)(de)儲存場(chang)所也是(shi)(shi)近(jin)宮而(er)不鄰(lin)寺(si)(si)的(de)(de)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)推(tui)斷這是(shi)(shi)古(gu)時(shi)的(de)(de)學校。”

兩河(he)流(liu)域的學校(xiao)以培(pei)養(yang)文(wen)士(shi)為(wei)目的。文(wen)士(shi)分為(wei)高級文(wen)士(shi)和低級文(wen)士(shi)。前者充任官員(yuan)，后者則從(cong)事各(ge)種職業(ye)，如公(gong)證人、掌印(yin)員(yuan)、土(tu)地測量及登記(ji)員(yuan)、軍情記(ji)錄員(yuan)、繕寫(xie)員(yuan)、計算人員(yuan)、秘書(shu)，等等。

在古(gu)代兩(liang)(liang)河流(liu)(liu)域，考古(gu)發(fa)掘了(le)大量泥(ni)板書。這些泥(ni)板書標明的(de)(de)最早日期(qi)是大約公元前3000年，是用(yong)蘇美爾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)象(xiang)形文字書寫的(de)(de)。在此后的(de)(de)1000年間，象(xiang)形文字發(fa)展成為楔(xie)形文字，廣(guang)泛流(liu)(liu)行于(yu)中(zhong)東地(di)區，巴比(bi)倫人(ren)(ren)(ren)、亞述人(ren)(ren)(ren)、赫梯(ti)人(ren)(ren)(ren)和波斯人(ren)(ren)(ren)均使用(yong)它(ta)。這些考古(gu)發(fa)現的(de)(de)資料(liao)大多(duo)是宗(zong)教方面(mian)的(de)(de)文章或是與實(shi)際(ji)生活(huo)有關(guan)(guan)的(de)(de)文獻(xian)，如契約、記錄、文職(zhi)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)報(bao)告(gao)、法律、條例、公告(gao)等。還有一些資料(liao)是關(guan)(guan)于(yu)數(shu)學(xue)的(de)(de)，雖然當時(shi)兩(liang)(liang)河流(liu)(liu)域的(de)(de)數(shu)學(xue)比(bi)古(gu)埃及的(de)(de)數(shu)學(xue)水平(ping)高(gao)得多(duo)，但這些數(shu)學(xue)問題(ti)和古(gu)埃及一樣(yang)，涉及的(de)(de)都是一些實(shi)際(ji)問題(ti)。在晚些時(shi)期(qi)的(de)(de)數(shu)學(xue)記載中(zhong)（即波斯和塞琉西時(shi)代），就(jiu)有了(le)一些天文圖表以及關(guan)(guan)于(yu)日歷和占星術的(de)(de)計(ji)算步驟了(le)。很明顯，兩(liang)(liang)河流(liu)(liu)域學(xue)校存在的(de)(de)目的(de)(de)是給不同類型的(de)(de)未(wei)來官員(yuan)提供高(gao)級教學(xue)。

約公元前(qian)2000年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇蘇(su)(su)美(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)描述了(le)當時(shi)學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。該文(wen)(wen)后來(lai)被多次抄寫(xie)(xie)，所以可(ke)以推斷(duan)出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述是(shi)(shi)具有一(yi)定(ding)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)此(ci)文(wen)(wen)多次使用阿得(de)語來(lai)看，可(ke)判斷(duan)是(shi)(shi)由(you)一(yi)名(ming)阿得(de)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但全文(wen)(wen)還(huan)是(shi)(shi)用蘇(su)(su)美(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)寫(xie)(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為當時(shi)蘇(su)(su)美(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)是(shi)(shi)學(xue)(xue)術語言，其(qi)地(di)位(wei)相當于(yu)后來(lai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉丁文(wen)(wen)。學(xue)(xue)生早(zao)(zao)(zao)上來(lai)到學(xue)(xue)校(xiao)，自(zi)(zi)(zi)帶(dai)午飯(fan)。校(xiao)長是(shi)(shi)“學(xue)(xue)校(xiao)之父(fu)”（schoolfather），有一(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)蘇(su)(su)美(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師和(he)一(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)算術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。上課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)是(shi)(shi)抄寫(xie)(xie)已有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥板書。學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科目有蘇(su)(su)美(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)、算術和(he)簿記。學(xue)(xue)校(xiao)實行嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律，執行紀(ji)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人有一(yi)名(ming)勤雜工、一(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)師和(he)操場監管人。學(xue)(xue)生常常在一(yi)天內由(you)于(yu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)要遭受幾次鞭打，這些(xie)過錯(cuo)包括(kuo)早(zao)(zao)(zao)上遲到、上課講話、未(wei)經許可(ke)就起(qi)立或離開校(xiao)園等。直(zhi)到晚(wan)上，疲憊不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生才能走回家，向父(fu)親(qin)匯報自(zi)(zi)(zi)己一(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況（父(fu)親(qin)一(yi)般(ban)都是(shi)(shi)官員）。晚(wan)飯(fan)后早(zao)(zao)(zao)早(zao)(zao)(zao)上床睡覺，以保證(zheng)第(di)二(er)天早(zao)(zao)(zao)上精力充沛。有時(shi)候，教(jiao)(jiao)師還(huan)會被請到家里，通常是(shi)(shi)由(you)于(yu)做父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子成(cheng)為最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)者和(he)有知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，希(xi)望(wang)(wang)他比其(qi)他同學(xue)(xue)甚至比那些(xie)貴族出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同學(xue)(xue)更優秀(xiu)。

公元前2000年的(de)(de)智(zhi)慧之家（the House of Wisdom）是(shi)兩(liang)河流(liu)(liu)域實施高(gao)水平(ping)教學(xue)的(de)(de)場(chang)所，入學(xue)者是(shi)已(yi)畢(bi)業的(de)(de)文士，這里從事的(de)(de)研究(jiu)也是(shi)高(gao)水平(ping)的(de)(de)。然而(er)，兩(liang)河流(liu)(liu)域的(de)(de)學(xue)校(xiao)不同于(yu)后(hou)來古(gu)希臘的(de)(de)學(xue)校(xiao)，其(qi)所謂高(gao)深知識也是(shi)側重應用價值，而(er)不是(shi)面向理論探索。以數學(xue)為例(li)，理論推測并(bing)沒有獲得充分發展，大批巴(ba)比倫數學(xue)論文涉及(ji)的(de)(de)是(shi)具體問(wen)題。

巴比(bi)倫創造了人類最早的(de)(de)文明，其(qi)教育也(ye)是(shi)早于其(qi)他國(guo)家的(de)(de)。“甚至可以說，它早于埃及(ji)，至少(shao)是(shi)與(yu)埃及(ji)約在同時而有了學(xue)校(xiao)(xiao)。這(zhe)是(shi)人類最初的(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)教育搖籃，也(ye)是(shi)人類正式教育的(de)(de)起點。”當(dang)然，其(qi)高(gao)等教育還是(shi)相(xiang)當(dang)模糊的(de)(de)。

農業簡介

兩河流域土(tu)地肥沃，水源豐富，很適宜于農業生(sheng)產(chan)。早在公元前3000年，那(nei)里的(de)人(ren)們就(jiu)開(kai)始引渠灌溉，早期(qi)的(de)農業就(jiu)這樣產(chan)生(sheng)和發(fa)展起來(lai)了。

1.疏導洪水灌溉良田：

“奔騰咆哮的(de)洪(hong)水沒有(you)人能(neng)跟它相(xiang)斗，它們搖動了天上(shang)的(de)一(yi)切(qie)，同時(shi)使大地(di)發抖，沖走(zou)了收(shou)獲(huo)物，當它們剛剛成熟的(de)時(shi)候。”

這是蘇美(mei)爾人在泥版(ban)上留下的(de)詩句(ju)。雖(sui)然在公元前3500年(nian)左右(you)時(shi)，蘇美(mei)爾人在狩獵的(de)同時(shi)已經有了(le)比較發(fa)(fa)達的(de)農業，但是由于幼發(fa)(fa)拉底河(he)(he)和底格里斯(si)河(he)(he)上游的(de)降(jiang)雨量大，汛(xun)期長，嚴重影響了(le)農業生(sheng)產的(de)發(fa)(fa)展(zhan)。

與古(gu)埃(ai)及人在尼羅(luo)河(he)(he)上(shang)建筑大堤壩和水(shui)庫不同(tong)的(de)(de)(de)(de)是，古(gu)巴比(bi)倫在洪(hong)(hong)水(shui)治理(li)(li)上(shang)采用疏導的(de)(de)(de)(de)方式(shi)。公元前三十世紀中期，阿卡德(de)王國(guo)建立(li)(li)之(zhi)后，立(li)(li)即(ji)展開(kai)了(le)大規模(mo)的(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)治理(li)(li)工程。他們主要靠大規模(mo)的(de)(de)(de)(de)挖溝修渠、疏導洪(hong)(hong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)流(liu)向以分散其流(liu)量，給洪(hong)(hong)水(shui)留下(xia)出路。這樣不僅(jin)治理(li)(li)了(le)洪(hong)(hong)水(shui)，而且(qie)為農(nong)業灌溉提供了(le)便利(li)條件。古(gu)巴比(bi)倫王國(guo)是古(gu)代兩(liang)河(he)(he)流(liu)域經濟(ji)繁榮的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)統治者就以國(guo)家法(fa)律的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)保障水(shui)利(li)設(she)施(shi)的(de)(de)(de)(de)合理(li)(li)利(li)用。洪(hong)(hong)水(shui)給古(gu)巴比(bi)倫帶來了(le)威脅，同(tong)時(shi)(shi)也(ye)帶來了(le)沃土，使兩(liang)河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)農(nong)業生產得(de)以發展繁榮起來。

其他簡介

神話傳說

每年春天(tian)(tian)，高原地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)積雪(xue)融化(hua)，幼發拉底河(he)與底格里斯河(he)就(jiu)在(zai)兩河(he)流域泛濫(lan)成災(zai)。特別是(shi)下游一(yi)(yi)(yi)帶，地(di)勢低(di)凹，幾乎全被淹沒(mei)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)巴比倫神(shen)話(hua)，生動(dong)地(di)反映了(le)這(zhe)種情形：一(yi)(yi)(yi)位(wei)巴比倫國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先夢見(jian)他遇到了(le)神(shen)仙。神(shen)告訴他，洪(hong)(hong)水(shui)就(jiu)要(yao)淹沒(mei)大地(di)，來懲罰人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡。因為(wei)他一(yi)(yi)(yi)向對神(shen)十(shi)分虔誠(cheng)，所以神(shen)要(yao)搭救他。這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)聽從(cong)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)吩咐，造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)只方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，把(ba)全家人(ren)(ren)都(dou)(dou)搬到舟(zhou)(zhou)上(shang)，還帶了(le)幾只動(dong)物和(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)些種子。沒(mei)過多(duo)久，烏云布滿天(tian)(tian)空，黑暗籠(long)罩了(le)大地(di)，狂風暴(bao)雨(yu)襲來，滔滔洪(hong)(hong)水(shui)淹沒(mei)了(le)一(yi)(yi)(yi)切生命，只有(you)那只方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)在(zai)茫茫無邊的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)面上(shang)漂行。到了(le)第七天(tian)(tian)，風住了(le)，河(he)水(shui)平(ping)(ping)靜下來。這(zhe)時(shi)候，方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)漂到一(yi)(yi)(yi)座山(shan)旁。舟(zhou)(zhou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)把(ba)動(dong)物放(fang)出(chu)方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，將種子撒在(zai)山(shan)上(shang)，大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)生命重新開始了(le)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)許(xu)多(duo)民族的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)都(dou)(dou)受到巴比倫這(zhe)個(ge)古老傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。西方(fang)(fang)(fang)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)諾亞方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也是(shi)從(cong)這(zhe)個(ge)傳(chuan)說演變來的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫諾亞的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)按照(zhao)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)命令造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)只方(fang)(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，全家人(ren)(ren)坐上(shang)去，躲過了(le)水(shui)災(zai)。當(dang)(dang)洪(hong)(hong)水(shui)退(tui)落的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，諾亞放(fang)出(chu)一(yi)(yi)(yi)只鴿子。不久，鴿子銜(xian)著一(yi)(yi)(yi)片(pian)新擰下的(de)(de)(de)(de)(de)橄欖(lan)葉子飛回來，使諾亞知道洪(hong)(hong)水(shui)已經(jing)退(tui)去，萬(wan)物又(you)恢復(fu)了(le)生命。后(hou)來，西方(fang)(fang)(fang)人(ren)(ren)就(jiu)把(ba)鴿子和(he)(he)(he)(he)橄欖(lan)枝作為(wei)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。當(dang)(dang)然，無論是(shi)神(shen)仙還是(shi)和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)鴿，都(dou)(dou)不能給(gei)人(ren)(ren)們(men)(men)帶來真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)安寧和(he)(he)(he)(he)幸(xing)福。要(yao)戰勝洪(hong)(hong)水(shui)，還得靠人(ren)(ren)們(men)(men)自己。

后(hou)來這個傳(chuan)說被猶太人(ren)寫到《舊約圣經》。

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