《膽(dan)巴碑(bei)》,又名《龍興寺碑(bei)》,元趙孟(meng)頫撰并書(shu)(shu)于延祜三年(一(yi)三一(yi)六(liu)(liu)),紙本(ben),縱三十(shi)(shi)三點(dian)(dian)六(liu)(liu)厘米(mi),橫一(yi)百六(liu)(liu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)厘米(mi)。楷(kai)書(shu)(shu),一(yi)百二十(shi)(shi)五行(xing),共九百二十(shi)(shi)三字(zi),現藏(zang)故宮博(bo)物院。《膽(dan)巴碑(bei)》是(shi)趙孟(meng)頫奉元仁(ren)宗敕(chi)命撰寫的,時年六(liu)(liu)十(shi)(shi)三歲,為(wei)趙氏晚年楷(kai)書(shu)(shu)的代表作。《膽(dan)巴碑(bei)》筆法秀(xiu)媚,蒼勁渾厚,獨(du)具風(feng)格,于規整端嚴(yan)處見(jian)瀟灑,點(dian)(dian)畫顧盼有致,用(yong)筆沉著峻(jun)拔,充分體現了趙氏書(shu)(shu)法的風(feng)韻和(he)神采(cai)。雖取法李邕《麓山寺碑(bei)》,但又較之舒展放松(song),去(qu)其險佻之勢(shi),化為(wei)端莊肅(su)穆、雍(yong)容道(dao)美之姿。
中(zhong)國元代(dai)書(shu)畫家趙(zhao)孟(meng)頫的碑書(shu)墨跡
趙孟頫(fu)(fu)書(shu)(shu)(shu)學魏晉,深(shen)得“二王(wang)(wang)”筆法(fa),兼法(fa)李(li)北(bei)海,具李(li)北(bei)海沉(chen)著莊(zhuang)重之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。其書(shu)(shu)(shu)風(feng)典雅醇和(he)、秀逸(yi)清麗,人稱(cheng)“趙體”。趙孟頫(fu)(fu)一生為(wei)后世留下了(le)大(da)量的書(shu)(shu)(shu)跡,在(zai)眾多傳世作(zuo)品中(zhong),晚年作(zuo)品最能代表趙氏書(shu)(shu)(shu)風(feng),其中(zhong)楷、行為(wei)最,楷書(shu)(shu)(shu)中(zhong)又以《膽(dan)巴碑(bei)(bei)》為(wei)最精(jing)彩,他63歲時所(suo)書(shu)(shu)(shu)《膽(dan)巴碑(bei)(bei)》被稱(cheng)為(wei)“古(gu)勁絕倫,品屬第一”。《帝師膽(dan)巴碑(bei)(bei)》全名為(wei)《大(da)元敕賜龍興寺(si)大(da)覺普慈廣照無(wu)上(shang)(shang)帝師之(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)》,趙孟頫(fu)(fu)奉敕書(shu)(shu)(shu)于元延佑三(san)年(1316年),縱33.6厘米×橫(heng)166厘米,紙本(ben),有烏絲欄(lan)。該帖通篇(pian)一氣(qi)(qi)(qi)呵成,點畫精(jing)純(chun),無(wu)一筆有懈怠之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。通篇(pian)基本(ben)為(wei)楷法(fa),偶(ou)間行書(shu)(shu)(shu)寫法(fa),且上(shang)(shang)下血脈相連,自(zi)然流便,全是“二王(wang)(wang)”正脈。該帖因(yin)實(shi)用需要(yao)打有烏絲欄(lan),但并(bing)不顯(xian)(xian)字(zi)字(zi)獨立,仍可看(kan)出血氣(qi)(qi)(qi)相連。其字(zi)形開張舒(shu)展,點畫精(jing)到沉(chen)著、神(shen)完氣(qi)(qi)(qi)足、蕭散率真。從整篇(pian)來看(kan),基本(ben)還是承(cheng)繼了(le)“二王(wang)(wang)”正統的筆法(fa),而在(zai)用筆上(shang)(shang)明顯(xian)(xian)又多了(le)沉(chen)著痛快之(zhi)(zhi)(zhi)意。其結體多取法(fa)李(li)北(bei)海書(shu)(shu)(shu)莊(zhuang)重沉(chen)實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)意態,醇和(he)典雅,是一種(zhong)純(chun)粹的自(zi)由狀(zhuang)態。
其開篇部分基(ji)本是純正(zheng)的大楷(kai)(kai),到(dao)篇末,則間(jian)(jian)雜少量行(xing)草,這一方(fang)面顯示了整個(ge)創作從規矩到(dao)自由的時(shi)間(jian)(jian)流程,同時(shi)也起(qi)到(dao)了調節楷(kai)(kai)書易流于板(ban)結(jie)平淡的弊端。清人楊峴(xian)在評此帖時(shi)說:“用筆猶饒風(feng)致而神力老(lao)健(jian),如挽強者矯(jiao)矯(jiao)然(ran),令人見之氣(qi)增一倍(bei)。”
《膽巴碑》書法字體(ti)秀(xiu)美,法度(du)(du)謹(jin)嚴,神采煥(huan)發。細觀其(qi)用筆(bi),可謂(wei)意在筆(bi)先(xian),筆(bi)到(dao)法隨,起筆(bi)收鋒,轉(zhuan)折頓挫,皆具(ju)筋骨——形(xing)于(yu)其(qi)外(wai),溫馴典雅(ya);細究其(qi)內,鐵畫銀鉤。趙孟(meng)頫特別重視用筆(bi),“一畫之間,變(bian)起伏于(yu)峰杪,一點之內,殊(shu)衄(nv)挫于(yu)毫芒”。其(qi)用筆(bi)雖無大起大落,但頗具(ju)變(bian)化,以(yi)平和之態予以(yi)微妙(miao)表現,可謂(wei)平中(zhong)見(jian)奇(qi)。其(qi)結體(ti)取法李北海,楷書中(zhong)帶有(you)行書體(ti)態,字形(xing)扁(bian)方,撇(pie)捺開張,結構均勻,疏密(mi)合度(du)(du),行筆(bi)提按幅度(du)(du)不(bu)大,平順流暢,豐(feng)潤婉(wan)通,于(yu)規整莊重中(zhong)見(jian)瀟灑超(chao)逸(yi),自非早(zao)年書法所能比,達到(dao)了“精奧神化”之境界,給人以(yi)賞心悅目的藝術享受(shou)。
此外,《膽巴碑》的用墨(mo)基本是均勻(yun)的濃(nong)(nong)淡(dan)相宜的墨(mo)法。也許是因(yin)為(wei)(wei)刻碑需要,且為(wei)(wei)正楷書體(ti),所以(yi)不宜顯現濃(nong)(nong)淡(dan)枯潤、肥瘦老嫩之墨(mo)色變化。
卷后(hou)有(you)清姚元之、楊(yang)峴、李(li)鴻裔(yi)、潘祖蔭(yin)、王頌(song)蔚、王懿榮(rong)、盛昱(yu)、楊(yang)守敬題跋,并鈐有(you)許乃普、葉恭綽等收藏印記(ji)。《南陽(yang)法書表》《式古堂書畫匯考》《壬寅銷夏錄(lu)》、《三虞堂書畫目》等書著(zhu)錄(lu)。現(xian)藏故宮博物院(yuan)。
大元(yuan)敕(chi)賜龍興寺大覺普慈廣照(zhao)無(wu)上帝(di)師之(zhi)碑
集賢學士資德(de)大夫臣趙孟頫奉敕撰并書篆(zhuan)
皇帝即位之(zhi)元(yuan)年(nian)(nian),有詔(zhao):金剛(gang)上師膽巴,賜謚大(da)覺普慈(ci)廣(guang)照無上帝師,敕(chi)臣(chen)孟頫為文并(bing)書,刻(ke)石大(da)都□□寺(si)。五年(nian)(nian),真定(ding)路龍(long)興寺(si)僧(seng)迭瓦(wa)八奏:師本住其寺(si),乞刻(ke)石寺(si)中。復敕(chi)臣(chen)孟頫為文并(bing)書。臣(chen)孟頫預(yu)議,賜謚大(da)覺以言乎師之(zhi)體,普慈(ci)以言乎師之(zhi)用(yong),廣(guang)照以言慧(hui)光之(zhi)所照臨(lin),無上以言為帝者(zhe)師。既奏,有旨(zhi):於義甚當。
謹按:師(shi)(shi)所生之地曰突甘斯(si)旦麻,童子(zi)(zi)(zi)出(chu)家,事(shi)圣師(shi)(shi)綽理哲哇為弟(di)子(zi)(zi)(zi),受(shou)名膽(dan)巴。梵(fan)言膽(dan)巴,華言微妙。先(xian)受(shou)秘密戒(jie)法,繼游西(xi)(xi)天竺國(guo),遍參高(gao)僧(seng),受(shou)經律論(lun)。繇(zhou)是(shi)深(shen)入法海,博采道(dao)(dao)要,顯密兩融,空實兼照(zhao),獨立三(san)界,示眾標的。至元七年,與帝師(shi)(shi)巴思八俱至中國(guo)。帝師(shi)(shi)者,乃圣師(shi)(shi)之昆弟(di)子(zi)(zi)(zi)也。帝師(shi)(shi)告歸(gui)西(xi)(xi)蕃,以教門之事(shi)屬之於師(shi)(shi),始於五臺山(shan)建立道(dao)(dao)場,行秘密咒法,作(zuo)諸佛事(shi),祠祭(ji)摩訶伽剌。持戒(jie)甚嚴,晝夜(ye)不懈,屢彰神(shen)異,赫(he)然(ran)流聞。自是(shi)德業隆盛,人天歸(gui)敬。武宗皇帝、皇伯晉(jin)王(wang)及(ji)今(jin)皇帝、皇太(tai)后皆從受(shou)戒(jie)法,下至諸王(wang)將相貴人,委(wei)重寶為施,身(shen)執弟(di)子(zi)(zi)(zi)禮(li),不可(ke)勝紀(ji)。
龍興寺(si)建於隋世,寺(si)有金銅大(da)悲菩薩像。五代(dai)時契丹(dan)入鎮州,縱火(huo)焚寺(si),像毀於火(huo),周人取其(qi)(qi)銅以鑄(zhu)錢。宋太祖伐河東(dong),像已毀,為之(zhi)(zhi)(zhi)嘆息。僧可傳(chuan)言,寺(si)有復(fu)興之(zhi)(zhi)(zhi)讖。于是為降詔復(fu)造,其(qi)(qi)像高七(qi)十三尺,建大(da)閣三重以覆之(zhi)(zhi)(zhi)。旁(pang)翼之(zhi)(zhi)(zhi)以兩樓,壯(zhuang)麗奇偉,世未(wei)有也(ye)。繇是龍興遂(sui)為河朔名寺(si)。
方營閣有美木,自(zi)五(wu)臺山頰龍河(he)流出,計其(qi)長短(duan)小大(da)多寡之(zhi)數,與閣材盡合(he),詔取(qu)以賜。僧惠演(yan)為之(zhi)記。
師始(shi)來東土,寺講主僧(seng)宣(xuan)微大師普整(zheng)、雄(xiong)辯大師永安等,即禮請(qing)師為首(shou)住持(chi)。
元貞(zhen)元年正月(yue),師(shi)忽謂眾僧曰:將有圣人興起山門。即為梵書奏徽仁裕圣皇太后,奉今(jin)皇帝為大功德主,主其寺。復謂眾僧曰:汝等繼今(jin),可日講(jiang)《妙法蓮華(hua)經》,孰復相代,無有已時。用召集(ji)神靈(ling)擁(yong)護圣躬,受無量福(fu)。香華(hua)果餌之(zhi)費(fei),皆度(du)我私財。且預言圣德有受命之(zhi)符。
至大元年,東(dong)宮既建,以舊(jiu)邸田五(wu)十頃賜寺為常住(zhu)業。師(shi)之所言,至此皆(jie)驗。
大德七(qi)年,師在上(shang)都(dou)彌陀院入(ru)般涅盤,現(xian)五色寶光,獲(huo)舍利無數(shu)。
皇(huang)元(yuan)一統天下,西蕃上師至中國不絕(jue),操(cao)行(xing)謹嚴、具智(zhi)慧神通(tong),無如(ru)師者。臣孟頫(fu)為(wei)之(zhi)頌曰:
師從無始劫,學道不(bu)退轉。
十方(fang)諸如來,一一所受記(ji)。
來世必成佛,住娑(suo)婆世界。
演說(shuo)無量義,身為帝王師。
度脫(tuo)一切眾,黃(huang)金為(wei)宮(gong)殿。
七寶妙莊嚴(yan),種(zhong)種(zhong)諸(zhu)珍異。
供養無不備,建立(li)大道(dao)場(chang)。
邪魔及外道,破滅無蹤跡。
法力所護持,國(guo)土(tu)保安靜。
皇帝皇太后,壽命等天地。
王宮諸眷(juan)屬(shu),下至于含生。
歸依法(fa)力故,皆證(zheng)佛菩提。
成就眾善果,獲無量福德。
臣(chen)作如是言,傳布(bu)於十方。
下及未來世,贊嘆不可盡。
延祐三年□月立石。
1262年(nian)左右 蒙古世祖(zu)中統間,帝師巴(ba)思八薦膽巴(ba)於忽必烈。
1270年(nian)(nian) 南(nan)宋度(du)宗咸(xian)淳六年(nian)(nian)、蒙古忽必烈至元七年(nian)(nian)。膽(dan)巴(ba)與帝(di)師巴(ba)思八至中(zhong)國(guo),在(zai)五臺山龍(long)興寺建立道場(chang)。
1294年左右 元(yuan)世(shi)祖至元(yuan)末。忤時相僧(seng)格,請西(xi)歸。召還謫之潮州(zhou)。
1295年 元(yuan)(yuan)成宗元(yuan)(yuan)貞元(yuan)(yuan)年。膽巴上書皇太后,奉仁宗皇帝為(wei)龍興(xing)寺(si)功德主,其時仁宗皇帝尚未立為(wei)太子。
1303年 元成宗(zong)大(da)德七年。膽巴在上都彌陀院涅盤(pan)。
1308年 元(yuan)武(wu)宗至(zhi)大元(yuan)年。武(wu)宗弟仁宗被(bei)立(li)為皇儲,賜龍興寺田(tian)產五十頃。
1312年 元仁(ren)宗皇慶元年。仁(ren)宗賜謚膽巴為大(da)(da)覺普慈廣照(zhao)無上帝師。敕趙(zhao)孟(meng)頫為文并書,刻石大(da)(da)都(dou)某(mou)寺。
1316年 元(yuan)仁宗(zong)延祐三年。應龍興(xing)寺僧之(zhi)請(qing),仁宗(zong)皇帝復敕趙孟頫(fu)為文(wen)并書,刻石真定路龍興(xing)寺。
元史卷二(er)(er)百(bai)二(er)(er)《釋老傳》:
時(shi)又(you)有國師丹巴者,一名袞(gun)扎(zha)克(ke)喇。實西番托果(guo)斯(si)塔瑪人。幼(you)從西天(tian)竺果(guo)達木實哩傳習梵(fan)秘,得其(qi)法要(yao)。
中(zhong)統間,帝(di)師帕克(ke)斯(si)巴薦之(zhi)。時懷孟大旱,世祖(zu)命禱之(zhi),立雨(yu)。又呪(zhou)食投龍湫,頃(qing)之(zhi),奇花異(yi)果上(shang)尊(zun)涌(yong)出波(bo)面(mian),取以上(shang)進(jin)。世祖(zu)大悅。
至元(yuan)末,以(yi)不(bu)容於時(shi)相僧格,力請西歸。既復召(zhao)還(huan)(huan),謫(zhe)之(zhi)潮州。時(shi)樞密副使頁特密實鎮潮,而妻(qi)得竒疾。丹巴以(yi)所(suo)持數珠加其身即愈。又嘗為頁特密實言異夢(meng)。及己還(huan)(huan)朝(chao),期後(hou)皆(jie)驗(yan)。
元貞間,海都犯(fan)西番界(jie),成宗(zong)(zong)命(ming)禱(dao)於瑪哈噶拉神(shen),已而捷書果至(zhi)。又(you)為成宗(zong)(zong)禱(dao)疾(ji)遄愈,賜與甚厚。且詔分(fen)御前校尉(wei)十人為之導(dao)從。成宗(zong)(zong)北巡(xun),命(ming)丹(dan)巴以象輿(yu)前導(dao),過云州語諸弟(di)子曰(yue):此地有靈(ling)怪,恐(kong)驚乘輿(yu),當密持神(shen)呪以厭(yan)之。未(wei)幾(ji),風(feng)雨大至(zhi),眾(zhong)咸震懼,惟幄殿無虞。復賜碧鈿杯一。
大徳七年夏卒。
皇慶(qing)間,追(zhui)號(hao)大覺普惠(hui)廣照無上丹巴(ba)帝師。