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基本介紹

《膽巴碑》,又名《龍興(xing)寺碑》,元趙(zhao)(zhao)(zhao)孟頫(fu)撰并書(shu)于延祜三(san)年(nian)(nian)（一(yi)三(san)一(yi)六），紙(zhi)本(ben)，縱三(san)十(shi)(shi)三(san)點六厘米(mi)，橫一(yi)百六十(shi)(shi)六厘米(mi)。楷書(shu)，一(yi)百二(er)十(shi)(shi)五行，共九百二(er)十(shi)(shi)三(san)字，現(xian)(xian)藏故宮博物(wu)院。《膽巴碑》是趙(zhao)(zhao)(zhao)孟頫(fu)奉元仁宗敕命撰寫的，時(shi)年(nian)(nian)六十(shi)(shi)三(san)歲，為趙(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)晚年(nian)(nian)楷書(shu)的代表作。《膽巴碑》筆(bi)法(fa)秀媚(mei)，蒼勁渾(hun)厚，獨具風格，于規(gui)整端嚴(yan)處見瀟灑，點畫顧盼有致，用筆(bi)沉著(zhu)峻拔(ba)，充分體現(xian)(xian)了趙(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)(shi)書(shu)法(fa)的風韻和神采。雖(sui)取法(fa)李邕(yong)《麓山(shan)寺碑》，但又較之(zhi)舒展放(fang)松(song)，去其險(xian)佻之(zhi)勢，化為端莊肅穆(mu)、雍容道(dao)美(mei)之(zhi)姿(zi)。

作品簡介

中(zhong)國元代書畫家趙孟頫的(de)碑書墨跡

趙孟(meng)頫書(shu)(shu)學魏晉，深得(de)“二(er)王”筆(bi)法(fa)，兼法(fa)李(li)北海(hai)，具李(li)北海(hai)沉(chen)著(zhu)(zhu)莊重之(zhi)(zhi)氣(qi)。其書(shu)(shu)風典雅(ya)醇和、秀逸清麗，人稱“趙體”。趙孟(meng)頫一(yi)生為(wei)后世留下(xia)了(le)大量的書(shu)(shu)跡，在眾多(duo)傳(chuan)世作品(pin)中(zhong)，晚年(nian)作品(pin)最能(neng)代表趙氏書(shu)(shu)風，其中(zhong)楷(kai)、行為(wei)最，楷(kai)書(shu)(shu)中(zhong)又以(yi)《膽巴(ba)碑(bei)(bei)》為(wei)最精彩，他63歲時所書(shu)(shu)《膽巴(ba)碑(bei)(bei)》被稱為(wei)“古勁絕倫(lun)，品(pin)屬第一(yi)”。《帝(di)(di)師(shi)膽巴(ba)碑(bei)(bei)》全(quan)名為(wei)《大元敕賜龍興寺大覺普慈(ci)廣(guang)照無(wu)上(shang)(shang)帝(di)(di)師(shi)之(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)》，趙孟(meng)頫奉敕書(shu)(shu)于元延(yan)佑三年(nian)（1316年(nian)），縱33.6厘米×橫166厘米，紙本，有烏絲(si)欄。該帖通篇(pian)一(yi)氣(qi)呵成，點畫精純，無(wu)一(yi)筆(bi)有懈怠之(zhi)(zhi)氣(qi)。通篇(pian)基(ji)(ji)本為(wei)楷(kai)法(fa)，偶間行書(shu)(shu)寫法(fa)，且上(shang)(shang)下(xia)血脈相連(lian)，自(zi)然流(liu)便，全(quan)是“二(er)王”正(zheng)(zheng)脈。該帖因實用需要打(da)有烏絲(si)欄，但并(bing)不顯(xian)字字獨立，仍可看出血氣(qi)相連(lian)。其字形開張舒展(zhan)，點畫精到沉(chen)著(zhu)(zhu)、神完氣(qi)足、蕭散率真。從整篇(pian)來(lai)看，基(ji)(ji)本還是承繼了(le)“二(er)王”正(zheng)(zheng)統的筆(bi)法(fa)，而在用筆(bi)上(shang)(shang)明(ming)顯(xian)又多(duo)了(le)沉(chen)著(zhu)(zhu)痛快之(zhi)(zhi)意。其結體多(duo)取法(fa)李(li)北海(hai)書(shu)(shu)莊重沉(chen)實之(zhi)(zhi)意態，醇和典雅(ya)，是一(yi)種純粹(cui)的自(zi)由狀態。

其開篇(pian)部分基(ji)本是純正的大(da)楷，到(dao)篇(pian)末，則間(jian)雜(za)少(shao)量行草，這一方面顯示了整個創作從(cong)規(gui)矩到(dao)自由的時(shi)(shi)間(jian)流程，同(tong)時(shi)(shi)也起到(dao)了調(diao)節楷書易流于板(ban)結(jie)平淡的弊端。清(qing)人楊峴在評此帖時(shi)(shi)說：“用(yong)筆猶饒(rao)風致而神力老健，如挽強者矯矯然，令(ling)人見之氣增一倍。”

《膽巴碑》書(shu)法(fa)字(zi)體(ti)(ti)秀美，法(fa)度謹嚴，神(shen)采煥發(fa)。細觀其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)，可謂意在(zai)筆(bi)(bi)先，筆(bi)(bi)到法(fa)隨，起筆(bi)(bi)收鋒，轉折頓挫(cuo)，皆具筋(jin)骨(gu)——形于(yu)其(qi)外，溫馴典雅；細究(jiu)其(qi)內，鐵畫銀鉤。趙孟頫特別(bie)重視用(yong)筆(bi)(bi)，“一(yi)畫之(zhi)(zhi)間，變(bian)(bian)起伏于(yu)峰杪，一(yi)點(dian)之(zhi)(zhi)內，殊衄挫(cuo)于(yu)毫芒”。其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)雖無大起大落，但頗(po)具變(bian)(bian)化，以平和(he)之(zhi)(zhi)態予(yu)以微妙表現，可謂平中(zhong)見奇。其(qi)結(jie)(jie)體(ti)(ti)取法(fa)李(li)北海(hai)，楷書(shu)中(zhong)帶有(you)行書(shu)體(ti)(ti)態，字(zi)形扁方，撇捺開張(zhang)，結(jie)(jie)構均勻，疏密合度，行筆(bi)(bi)提按幅度不大，平順流(liu)暢，豐潤婉(wan)通，于(yu)規整莊重中(zhong)見瀟灑超(chao)逸，自(zi)非(fei)早年書(shu)法(fa)所能比，達到了“精奧神(shen)化”之(zhi)(zhi)境界，給人(ren)以賞(shang)心悅目(mu)的藝術享受(shou)。

此外(wai)，《膽(dan)巴碑》的用墨基(ji)本是(shi)(shi)均勻的濃淡相宜的墨法。也(ye)許是(shi)(shi)因為刻碑需要，且為正楷書體(ti)，所以不宜顯現(xian)濃淡枯(ku)潤、肥(fei)瘦老嫩之墨色(se)變化。

卷后有(you)清(qing)姚元之、楊(yang)峴、李(li)鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱(yu)、楊(yang)守(shou)敬題跋，并(bing)鈐有(you)許乃普、葉恭綽等(deng)收藏印記。《南(nan)陽(yang)法書(shu)表》《式古堂書(shu)畫匯考》《壬寅銷夏錄(lu)(lu)》、《三虞堂書(shu)畫目》等(deng)書(shu)著錄(lu)(lu)。現(xian)藏故宮博(bo)物院。

內容介紹

大元敕賜龍(long)興寺大覺普慈廣照無(wu)上帝師(shi)之(zhi)碑

集賢學(xue)士資德大(da)夫臣趙孟頫奉敕撰并書篆

皇(huang)帝(di)(di)即位(wei)之(zhi)元年，有詔：金剛上師(shi)(shi)(shi)膽巴，賜謚大(da)(da)覺普慈(ci)廣(guang)照(zhao)無上帝(di)(di)師(shi)(shi)(shi)，敕臣(chen)孟(meng)頫(fu)為文并(bing)書(shu)(shu)，刻石大(da)(da)都□□寺(si)。五年，真(zhen)定路龍(long)興寺(si)僧迭瓦八奏：師(shi)(shi)(shi)本(ben)住(zhu)其寺(si)，乞刻石寺(si)中。復敕臣(chen)孟(meng)頫(fu)為文并(bing)書(shu)(shu)。臣(chen)孟(meng)頫(fu)預(yu)議，賜謚大(da)(da)覺以言乎(hu)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)體，普慈(ci)以言乎(hu)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)用，廣(guang)照(zhao)以言慧光之(zhi)所照(zhao)臨，無上以言為帝(di)(di)者師(shi)(shi)(shi)。既奏，有旨：於義(yi)甚當。

謹按：師(shi)所(suo)生之(zhi)(zhi)地曰突甘斯旦麻，童子出家(jia)，事圣(sheng)師(shi)綽理(li)哲(zhe)哇為弟(di)(di)(di)子，受(shou)名膽巴(ba)(ba)。梵言膽巴(ba)(ba)，華言微妙。先受(shou)秘(mi)密戒法，繼游西天竺國，遍參高僧，受(shou)經(jing)律論。繇是深入法海(hai)，博采道(dao)要，顯密兩融，空實兼照，獨立(li)三界，示眾(zhong)標(biao)的(de)。至元七年，與帝(di)(di)師(shi)巴(ba)(ba)思八俱至中國。帝(di)(di)師(shi)者，乃圣(sheng)師(shi)之(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)(di)子也。帝(di)(di)師(shi)告(gao)歸西蕃，以教門之(zhi)(zhi)事屬之(zhi)(zhi)於師(shi)，始(shi)於五臺山建(jian)立(li)道(dao)場，行秘(mi)密咒法，作諸(zhu)佛事，祠(ci)祭摩訶(he)伽剌。持戒甚嚴(yan)，晝夜(ye)不懈，屢(lv)彰神異(yi)，赫然流聞。自是德業隆盛，人天歸敬。武宗皇帝(di)(di)、皇伯晉王及今皇帝(di)(di)、皇太后皆從受(shou)戒法，下至諸(zhu)王將相貴人，委重寶(bao)為施，身執弟(di)(di)(di)子禮，不可勝紀。

龍興(xing)寺(si)建於(wu)隋世(shi)，寺(si)有(you)金銅(tong)大(da)悲菩(pu)薩像。五代時契丹入鎮(zhen)州，縱火焚寺(si)，像毀於(wu)火，周人(ren)取其銅(tong)以鑄錢(qian)。宋(song)太祖伐河東，像已毀，為(wei)之(zhi)嘆(tan)息(xi)。僧可傳言，寺(si)有(you)復興(xing)之(zhi)讖。于是(shi)為(wei)降詔(zhao)復造，其像高七(qi)十三尺，建大(da)閣三重(zhong)以覆之(zhi)。旁翼之(zhi)以兩樓，壯麗(li)奇偉，世(shi)未有(you)也。繇是(shi)龍興(xing)遂為(wei)河朔(shuo)名寺(si)。

方營閣(ge)有(you)美木(mu)，自五(wu)臺山頰龍河流出，計其(qi)長短小大多寡之數，與(yu)閣(ge)材盡合，詔(zhao)取(qu)以賜。僧惠(hui)演為之記。

師始(shi)來東土(tu)，寺講(jiang)主僧宣微大(da)師普(pu)整、雄辯大(da)師永安(an)等，即禮請師為首住(zhu)持。

元貞元年(nian)正月(yue)，師(shi)忽謂眾(zhong)僧(seng)曰：將有圣(sheng)(sheng)人(ren)興起山門。即為(wei)梵書奏徽仁裕(yu)圣(sheng)(sheng)皇太后，奉今皇帝為(wei)大功(gong)德(de)主，主其寺。復謂眾(zhong)僧(seng)曰：汝等(deng)繼今，可日講《妙法(fa)蓮華經》，孰復相(xiang)代(dai)，無有已時。用召集神靈擁(yong)護圣(sheng)(sheng)躬，受(shou)無量福(fu)。香華果餌(er)之費，皆度我私(si)財。且預言圣(sheng)(sheng)德(de)有受(shou)命之符。

至(zhi)大元年(nian)，東(dong)宮既建，以(yi)舊邸(di)田五十頃(qing)賜寺(si)為常住業。師之所言，至(zhi)此皆驗(yan)。

大德七年，師在上(shang)都彌陀院入般涅(nie)盤，現五色寶光，獲舍利無數(shu)。

皇元一統天下，西(xi)蕃上師(shi)至中國不絕(jue)，操行謹(jin)嚴、具智(zhi)慧神(shen)通，無(wu)如師(shi)者(zhe)。臣孟頫為之頌曰(yue)：

師從無始劫，學道不退轉。

十方諸如來，一一所(suo)受記(ji)。

來世(shi)必成佛，住娑婆世(shi)界。

演說無(wu)量義，身為帝王師。

度脫一切眾，黃金為宮殿(dian)。

七(qi)寶(bao)妙莊嚴，種種諸珍異(yi)。

供養無不備，建立大道(dao)場。

邪魔及外道，破滅(mie)無蹤(zong)跡。

法(fa)力所(suo)護持，國土保安靜。

皇(huang)帝皇(huang)太后(hou)，壽命(ming)等(deng)天地。

王宮諸(zhu)眷屬(shu)，下至于含生。

歸依法力故，皆證佛菩提。

成就眾善果(guo)，獲無量福德。

臣作(zuo)如(ru)是言，傳布於十方(fang)。

下(xia)及未來世，贊(zan)嘆(tan)不可盡。

延(yan)祐三年□月立石。

其他信息

帝師膽巴事記

1262年左右 蒙古(gu)世(shi)祖中統間，帝(di)師巴思八薦膽巴於忽必烈(lie)。

1270年(nian) 南宋度宗咸淳六年(nian)、蒙古忽(hu)必烈至元七年(nian)。膽巴(ba)與帝師巴(ba)思八至中國，在五臺(tai)山龍興寺建立(li)道場。

1294年(nian)左右(you) 元世祖至元末。忤(wu)時相僧格(ge)，請西歸。召還謫之潮州。

1295年 元成宗元貞元年。膽巴上書皇太(tai)后，奉仁(ren)宗皇帝為龍興寺(si)功德主，其時仁(ren)宗皇帝尚未立為太(tai)子。

1303年(nian) 元成宗大德七年(nian)。膽巴(ba)在上(shang)都彌陀院涅盤(pan)。

1308年 元武宗至(zhi)大元年。武宗弟仁(ren)宗被(bei)立為皇(huang)儲(chu)，賜龍興寺田(tian)產五十(shi)頃。

1312年 元仁(ren)宗皇慶(qing)元年。仁(ren)宗賜謚膽巴為大(da)覺(jue)普慈廣照(zhao)無(wu)上帝師。敕趙孟頫(fu)為文并書，刻石大(da)都某寺(si)。

1316年(nian)(nian) 元(yuan)仁宗延祐三年(nian)(nian)。應(ying)龍興寺僧之請，仁宗皇帝(di)復敕趙孟頫為文并書，刻石真定路龍興寺。

元史卷二百二《釋老傳(chuan)》：

時又有國師丹巴者，一名袞扎克喇。實(shi)西番托(tuo)果斯塔瑪人。幼從西天竺果達(da)木實(shi)哩(li)傳習梵秘，得(de)其法要。

中統間，帝(di)師帕克斯巴薦之。時懷(huai)孟大(da)旱，世祖命禱之，立雨。又呪食投龍(long)湫，頃之，奇花(hua)異果上尊涌出波面，取(qu)以上進(jin)。世祖大(da)悅(yue)。

至元末，以(yi)不(bu)容於時相(xiang)僧格(ge)，力請西(xi)歸。既復召還，謫之潮(chao)州。時樞密副使頁特密實鎮潮(chao)，而妻得(de)竒疾(ji)。丹巴(ba)以(yi)所持(chi)數珠加(jia)其身(shen)即愈。又嘗為頁特密實言異(yi)夢。及己還朝，期後(hou)皆驗。

元貞間，海都犯西番界，成宗命禱於瑪哈噶(ga)拉神，已而(er)捷書果至。又為(wei)成宗禱疾遄愈，賜與甚厚。且詔分御前校(xiao)尉十(shi)人為(wei)之導從(cong)。成宗北巡，命丹(dan)巴以(yi)象輿前導，過云(yun)州語諸弟子曰：此地有(you)靈怪，恐驚乘輿，當密持神呪以(yi)厭之。未幾，風雨大(da)至，眾咸震懼(ju)，惟幄殿無(wu)虞。復賜碧鈿杯一(yi)。

大徳七年夏卒。

皇慶間，追(zhui)號大(da)覺普惠廣照(zhao)無上丹巴帝師。