《斫琴圖》是東(dong)晉(jin)顧愷之創(chuang)作的絹本(ben)設色畫,原(yuan)作已無存,現(xian)只(zhi)有宋代臨摹本(ben)存世。該摹本(ben)現(xian)藏(zang)于北(bei)京故宮博物院(yuan)。
《斫琴圖》中有14人,或(huo)(huo)(huo)斷板(ban)、或(huo)(huo)(huo)制弦(xian)、或(huo)(huo)(huo)試琴、或(huo)(huo)(huo)旁觀(guan)指(zhi)揮,還有幾位侍者(zhe)(或(huo)(huo)(huo)學(xue)徒(tu))執(zhi)扇或(huo)(huo)(huo)捧場(chang)。
《斫(zhuo)琴圖(tu)》中(zhong)琴面板(ban)和(he)底板(ban)的(de)形狀,對研(yan)究古(gu)琴形制(zhi)、鑒(jian)別古(gu)琴年代有著極大的(de)價值(zhi)。從《斫(zhuo)琴圖(tu)》分(fen)析,魏晉時期琴的(de)制(zhi)作已(yi)經形成了(le)完善的(de)規范。
《斫琴圖(tu)》宋人摹本縱29.40厘米,橫130.00厘米。該作(zuo)品(pin)描(miao)繪古(gu)(gu)代文人學(xue)士正在制作(zuo)音色優美、頗(po)具(ju)魅(mei)力的(de)(de)古(gu)(gu)琴的(de)(de)場景。畫(hua)(hua)中有14人,或(huo)(huo)(huo)(huo)斷(duan)板(ban)、或(huo)(huo)(huo)(huo)制弦(xian)、或(huo)(huo)(huo)(huo)試琴、或(huo)(huo)(huo)(huo)旁觀指揮,還有幾(ji)位侍者(或(huo)(huo)(huo)(huo)學(xue)徒)執扇或(huo)(huo)(huo)(huo)捧(peng)場。因畫(hua)(hua)中表現的(de)(de)多是文人, 所以都長眉(mei)修目(mu)、面容(rong)方(fang)整、表情肅穆(mu)、氣宇軒(xuan)昂、風度文雅。人物(wu)衣紋的(de)(de)線條(tiao)細勁挺秀,頗(po)具(ju)藝術表現力。此(ci)畫(hua)(hua)與顧愷之的(de)(de)其他作(zuo)品(pin)一樣(yang),畫(hua)(hua)面中如春(chun)蠶吐絲(si)般的(de)(de)線條(tiao)既能傳神(shen)地勾勒(le)出人物(wu)的(de)(de)形(xing)象特征,也能恰到(dao)好處地把握(wo)人物(wu)的(de)(de)內在性情。
在《斫琴圖》上鈐(qian)有“宣(xuan)和中”、“柯(ke)氏敬(jing)仲(zhong)”、“孫承澤印”、“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”等(deng)藏(zang)印,說明此圖自經(jing)北宋內府(fu)以來(lai)流傳有緒,是(shi)(shi)迄今僅見的(de)一(yi)幅描繪制(zhi)琴過程的(de)古(gu)畫,也(ye)是(shi)(shi)中國歷史上唯一(yi)反映樂器制(zhi)造內容的(de)繪畫作(zuo)品。
魏晉時(shi)期,政治黑暗,清談玄學之風盛(sheng)行,隱逸高士以(yi)琴(qin)聲來寄托遺世(shi)獨立的(de)情懷。與顧(gu)愷之同一(yi)時(shi)代的(de)磚畫《竹(zhu)林七賢與榮啟(qi)期》中(zhong),共(gong)有八個人物,其中(zhong)有兩個在操(cao)弄古琴(qin)。嵇康(kang)“手揮五弦,目(mu)送歸鴻”的(de)形(xing)象(xiang),成了隱逸高士的(de)精神象(xiang)征。
東晉(jin)人(ren)物(wu)畫家顧愷之的(de)《斫琴圖(tu)》,可惜(xi)原跡不在,現在人(ren)們所見(jian)到的(de)是宋人(ren)的(de)優秀摹本(ben)。
顧愷之(zhi)(約(yue)344-405年):字(zi)長(chang)康(kang),小(xiao)字(zi)虎(hu)頭。中國東晉時(shi)代畫(hua)(hua)家,江蘇無(wu)錫(xi)人(ren),尤(you)擅人(ren)物畫(hua)(hua)。約(yue)364年在南京為石棺(guan)寺畫(hua)(hua)維摩詰像,引(yin)起轟動。工(gong)詩賦,善書(shu)法,時(shi)人(ren)稱為“才絕、畫(hua)(hua)絕、癡絕”,他的(de)畫(hua)(hua)風格獨特,被稱為“顧家樣”,人(ren)物清(qing)瘦俊秀,所謂“秀骨(gu)清(qing)像”,線(xian)條流暢,謂之(zhi)“春(chun)蠶(can)吐絲”。著(zhu)有《畫(hua)(hua)論》、《魏晉勝流畫(hua)(hua)贊》和《畫(hua)(hua)云臺山記》三本繪畫(hua)(hua)理論書(shu)籍,提(ti)出“以形寫神”的(de)傳神理論。與師承(cheng)他的(de)南朝宋陸探(tan)微、梁張僧繇,并稱“六(liu)朝三杰”。而“像人(ren)之(zhi)美,張得(de)其肉(rou),陸得(de)其骨(gu),顧得(de)其神,神妙無(wu)方,以顧為最”。與陸探(tan)微合稱“顧陸”,形成“密體”畫(hua)(hua)風,以區別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的(de)“疏(shu)體”。
這(zhe)幅圖描繪的(de)(de)是(shi)古代文人(ren)(ren)(ren)學士制(zhi)琴的(de)(de)場景。由(you)于沒(mei)有(you)(you)具(ju)體(ti)的(de)(de)歷(li)史(shi)故(gu)(gu)事背(bei)景,也沒(mei)有(you)(you)相關的(de)(de)文字(zi)說明(ming),因此很可能是(shi)脫離(li)文字(zi)的(de)(de)故(gu)(gu)事性而(er)(er)強調(diao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)各(ge)自特征。從(cong)畫面上(shang)看(kan),也確(que)實難(nan)以(yi)找到故(gu)(gu)事發生的(de)(de)連(lian)(lian)貫性和(he)時間(jian)的(de)(de)遷移性特點,只是(shi)呈現一個制(zhi)作(zuo)場面。各(ge)人(ren)(ren)(ren)制(zhi)作(zuo)的(de)(de)工(gong)藝雖有(you)(you)個同,但從(cong)畫面的(de)(de)空間(jian)布局上(shang)看(kan),工(gong)藝流程的(de)(de)先后次(ci)序不明(ming)顯,而(er)(er)且人(ren)(ren)(ren)物(wu)之間(jian)的(de)(de)關系也缺乏確(que)定性與連(lian)(lian)續性。在古代的(de)(de)長卷(juan)人(ren)(ren)(ren)物(wu)畫中,通常(chang)都注(zhu)重故(gu)(gu)事的(de)(de)敷演,表(biao)達一定的(de)(de)倫理道(dao)德觀念(nian)。此畫恰在這(zhe)一點上(shang)忽略不計(ji)。
《斫琴(qin)(qin)(qin)(qin)圖》中(zhong)(zhong)所繪(hui)人物,或(huo)(huo)挖(wa)刨琴(qin)(qin)(qin)(qin)板(ban)(ban),或(huo)(huo)上(shang)弦(xian)聽音,或(huo)(huo)制作(zuo)部件,或(huo)(huo)造作(zuo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦(xian)。畫面(mian)寫實(shi)而(er)生動(dong)。其(qi)中(zhong)(zhong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)與琴(qin)(qin)(qin)(qin)底(di)兩(liang)(liang)板(ban)(ban)清楚分明,琴(qin)(qin)(qin)(qin)底(di)開(kai)有龍池、鳳(feng)沼。說明當時(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的構造形(xing)制,已是(shi)由(you)挖(wa)薄(bo)中(zhong)(zhong)空(kong)的兩(liang)(liang)塊長短相同的木板(ban)(ban)上(shang)下拼合而(er)成。圖中(zhong)(zhong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)板(ban)(ban)和底(di)板(ban)(ban)的形(xing)狀,對研究古琴(qin)(qin)(qin)(qin)形(xing)制、鑒別古琴(qin)(qin)(qin)(qin)年代有著極大的價(jia)值。
顧愷之用如春蠶吐絲(si)般(ban)的線條描(miao)(miao)繪出文人長眉修目的面貌(mao)和氣宇軒昂的氣質。這(zhe)種線描(miao)(miao)畫法的特(te)點是(shi):細條均勻、圓潤、挺秀(xiu)、柔中(zhong)帶剛,用筆使用中(zhong)鋒(feng),行(xing)筆慢,力量含蓄,富有優美的韻律感。后人稱為(wei)“高(gao)古游絲(si)描(miao)(miao)”或稱“春蠶吐絲(si)描(miao)(miao)”。
顧愷(kai)之(zhi)表(biao)現人(ren)物(wu)(wu)(wu)內心(xin)的(de)(de)神(shen)態時,也頗有(you)心(xin)得(de)。比如,右(you)上(shang)角(jiao)一文士獨坐與(yu)(yu)(yu)一方長席上(shang),右(you)手(shou)食指尖在(zai)(zai)木架絲(si)線的(de)(de)中部(bu)輕輕撥(bo)動,其目光卻駐與(yu)(yu)(yu)何物(wu)(wu)(wu),整個臉部(bu)呈(cheng)全神(shen)貫注傾聽狀,正是(shi)調定音律時所特有(you)的(de)(de)表(biao)情神(shen)態。另外,在(zai)(zai)人(ren)物(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)(yu)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)布局上(shang),顧愷(kai)之(zhi)刻意營造了“留白(bai)”和“氣”。空間在(zai)(zai)表(biao)面上(shang)是(shi)不存在(zai)(zai)的(de)(de),畫布上(shang)的(de)(de)人(ren)與(yu)(yu)(yu)物(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)表(biao)面上(shang)也就閑(xian)的(de)(de)獨立與(yu)(yu)(yu)分離,然而(er)空白(bai)中卻運行著無名之(zhi)氣,虛中含實,充盈(ying)畫面。
《斫(zhuo)琴(qin)圖》中(zhong)琴(qin)面(mian)板(ban)和底板(ban)的(de)(de)形狀,對研究古琴(qin)形制、鑒別古琴(qin)年代有著極大的(de)(de)價值。這說明古人對琴(qin)材(cai)的(de)(de)選擇有復雜的(de)(de)程序,尋找(zhao)優(you)質木材(cai)的(de)(de)過程也有無窮(qiong)樂(le)趣之事。
從《斫(zhuo)琴(qin)(qin)圖》分析,魏晉時期(qi)琴(qin)(qin)的制作已經形成了完善的規范。從畫(hua)面上看(kan),似有兩(liang)種古琴(qin)(qin),它(ta)們(men)都是全箱式,琴(qin)(qin)身出現了額、頸(jing)、肩等區分,但(dan)圖中兩(liang)種古琴(qin)(qin)造型仍與漢彈琴(qin)(qin)俑的大體一(yi)致。這一(yi)樣(yang)式的琴(qin)(qin)體還可見于(yu)河(he)南鄧縣北朝彩繪畫(hua)像磚(zhuan)墓(mu)出土的《商山四皓圖》以及陜(shan)西三原唐初(chu)李(li)壽墓(mu)線刻壁畫(hua)伎樂(le)圖中。
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北京故宮博物院(yuan) 東晉 絹本設(she)色 縱29.40厘(li)米,橫(heng)130.00厘(li)米 不詳,宋朝人