《斫琴圖》是東晉顧愷(kai)之創作(zuo)的絹本設色(se)畫(hua)，原作(zuo)已無(wu)存(cun)，現只有宋(song)代臨摹本存(cun)世。該(gai)摹本現藏(zang)于北京(jing)故宮博物院。
《斫(zhuo)琴圖》中有14人，或(huo)(huo)(huo)斷板、或(huo)(huo)(huo)制弦(xian)、或(huo)(huo)(huo)試琴、或(huo)(huo)(huo)旁觀指(zhi)揮，還(huan)有幾位(wei)侍者（或(huo)(huo)(huo)學徒）執(zhi)扇或(huo)(huo)(huo)捧(peng)場。
《斫琴(qin)圖(tu)》中琴(qin)面板和底板的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，對研究古琴(qin)形(xing)制(zhi)、鑒別古琴(qin)年(nian)代有著極大的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。從《斫琴(qin)圖(tu)》分析(xi)，魏晉時期琴(qin)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作已(yi)經形(xing)成了完善的(de)(de)(de)(de)規范。
《斫琴(qin)圖》宋人摹本縱29.40厘米(mi)，橫130.00厘米(mi)。該作(zuo)品(pin)(pin)描繪古代文人學(xue)士正在(zai)制作(zuo)音色優(you)美、頗具(ju)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)古琴(qin)的(de)(de)(de)(de)場(chang)景。畫中(zhong)有14人，或(huo)斷板、或(huo)制弦、或(huo)試琴(qin)、或(huo)旁(pang)觀(guan)指揮，還(huan)有幾(ji)位(wei)侍者(zhe)（或(huo)學(xue)徒(tu)）執扇(shan)或(huo)捧場(chang)。因畫中(zhong)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)多是(shi)文人， 所以都長眉修(xiu)目(mu)、面(mian)容方整、表情肅穆、氣宇(yu)軒昂、風度文雅。人物衣(yi)紋的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)細勁(jing)挺秀(xiu)，頗具(ju)藝術(shu)表現(xian)力(li)。此(ci)畫與(yu)顧愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)其他作(zuo)品(pin)(pin)一樣，畫面(mian)中(zhong)如(ru)春(chun)蠶吐絲般(ban)的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)既能傳(chuan)神地勾(gou)勒出人物的(de)(de)(de)(de)形象特征，也(ye)能恰到好處地把握人物的(de)(de)(de)(de)內在(zai)性情。
在《斫琴圖(tu)》上鈐(qian)有(you)“宣和中”、“柯氏敬(jing)仲(zhong)”、“孫承澤印”、“乾隆(long)御覽之(zhi)寶(bao)”、“石渠寶(bao)笈”等藏印，說明(ming)此圖(tu)自經(jing)北宋內(nei)府以來流(liu)傳有(you)緒，是(shi)迄今僅見的(de)一幅描繪制琴過程(cheng)的(de)古畫，也是(shi)中國歷史(shi)上唯一反映樂器制造內(nei)容的(de)繪畫作品(pin)。
魏晉時(shi)期，政治黑暗，清談玄(xuan)學之(zhi)風盛行，隱(yin)逸高士(shi)以(yi)琴(qin)聲來寄(ji)托遺世獨(du)立(li)的情(qing)懷。與顧愷(kai)之(zhi)同(tong)一時(shi)代的磚畫《竹林七賢與榮啟期》中，共有八個(ge)人物，其中有兩個(ge)在操(cao)弄(nong)古琴(qin)。嵇康“手(shou)揮五(wu)弦(xian)，目(mu)送歸鴻”的形象(xiang)，成了隱(yin)逸高士(shi)的精神(shen)象(xiang)征。
東晉人物畫家顧愷之的《斫琴圖》，可惜原跡不在，現在人們所見到的是宋人的優(you)秀摹本(ben)。
顧愷之（約(yue)(yue)344-405年(nian)）：字(zi)長康，小字(zi)虎頭。中國東(dong)晉時(shi)代畫(hua)(hua)(hua)家，江蘇無錫人(ren)，尤擅人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)。約(yue)(yue)364年(nian)在南(nan)京為石(shi)棺寺畫(hua)(hua)(hua)維(wei)摩詰(jie)像(xiang)，引起轟動。工詩賦(fu)，善書法，時(shi)人(ren)稱(cheng)(cheng)為“才(cai)絕、畫(hua)(hua)(hua)絕、癡絕”，他(ta)的畫(hua)(hua)(hua)風(feng)格獨特，被(bei)稱(cheng)(cheng)為“顧家樣”，人(ren)物清(qing)瘦(shou)俊秀，所(suo)謂(wei)“秀骨(gu)清(qing)像(xiang)”，線(xian)條流(liu)暢，謂(wei)之“春蠶吐絲”。著有《畫(hua)(hua)(hua)論(lun)》、《魏晉勝(sheng)流(liu)畫(hua)(hua)(hua)贊》和《畫(hua)(hua)(hua)云臺山記》三本(ben)繪畫(hua)(hua)(hua)理論(lun)書籍(ji)，提出“以形寫神(shen)”的傳神(shen)理論(lun)。與師承他(ta)的南(nan)朝宋陸(lu)(lu)探(tan)微、梁(liang)張僧繇，并稱(cheng)(cheng)“六朝三杰”。而“像(xiang)人(ren)之美，張得其肉，陸(lu)(lu)得其骨(gu)，顧得其神(shen)，神(shen)妙無方(fang)，以顧為最”。與陸(lu)(lu)探(tan)微合(he)稱(cheng)(cheng)“顧陸(lu)(lu)”，形成(cheng)“密體”畫(hua)(hua)(hua)風(feng)，以區別于(yu)南(nan)朝梁(liang)張僧繇、唐吳道子的“疏體”。
這幅圖描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)古代文(wen)人(ren)學士制(zhi)琴的(de)(de)(de)(de)場景。由于沒有具體的(de)(de)(de)(de)歷史故事(shi)(shi)背景，也沒有相關的(de)(de)(de)(de)文(wen)字說明(ming)，因此很(hen)可能是(shi)脫離文(wen)字的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)性而強調人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)各自特征。從畫面上看(kan)(kan)，也確實難以找到(dao)故事(shi)(shi)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)連貫性和時間的(de)(de)(de)(de)遷移性特點，只(zhi)是(shi)呈現一(yi)個制(zhi)作(zuo)場面。各人(ren)制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)工藝雖有個同，但從畫面的(de)(de)(de)(de)空(kong)間布局(ju)上看(kan)(kan)，工藝流程的(de)(de)(de)(de)先后次序(xu)不明(ming)顯，而且(qie)人(ren)物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)關系也缺乏確定性與連續性。在古代的(de)(de)(de)(de)長(chang)卷人(ren)物(wu)畫中，通常都注重故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)敷演，表達一(yi)定的(de)(de)(de)(de)倫理道德觀念(nian)。此畫恰在這一(yi)點上忽略不計。
《斫琴(qin)圖》中所繪人物，或(huo)挖刨琴(qin)板(ban)，或(huo)上弦聽音，或(huo)制作(zuo)部件，或(huo)造作(zuo)琴(qin)弦。畫面寫實(shi)而生動。其中琴(qin)面與(yu)琴(qin)底兩板(ban)清楚分(fen)明，琴(qin)底開有(you)龍池、鳳(feng)沼。說明當(dang)時琴(qin)的(de)構造形(xing)制，已是(shi)由挖薄中空的(de)兩塊長短相同的(de)木板(ban)上下拼合而成(cheng)。圖中琴(qin)面板(ban)和底板(ban)的(de)形(xing)狀，對研究古琴(qin)形(xing)制、鑒別古琴(qin)年(nian)代有(you)著極大的(de)價值。
顧(gu)愷(kai)之(zhi)用如(ru)春蠶(can)吐絲般的線條描(miao)繪(hui)出(chu)文人長眉修目的面貌和氣宇軒昂的氣質。這種線描(miao)畫(hua)法的特點(dian)是：細條均勻(yun)、圓潤(run)、挺秀、柔中帶(dai)剛(gang)，用筆使用中鋒，行筆慢，力量含(han)蓄(xu)，富有(you)優美(mei)的韻律感。后人稱(cheng)為(wei)“高古游絲描(miao)”或稱(cheng)“春蠶(can)吐絲描(miao)”。
顧(gu)愷之(zhi)表(biao)現人(ren)物內心的(de)(de)神(shen)(shen)態時(shi)(shi)，也頗有心得。比(bi)如，右上角一文士獨(du)(du)坐(zuo)與一方長(chang)席上，右手(shou)食指尖在(zai)木(mu)架絲線的(de)(de)中(zhong)部輕(qing)輕(qing)撥動，其目光卻(que)駐與何物，整(zheng)個臉部呈(cheng)全神(shen)(shen)貫注傾(qing)聽狀(zhuang)，正(zheng)是調定音(yin)律(lv)時(shi)(shi)所(suo)特有的(de)(de)表(biao)情(qing)神(shen)(shen)態。另外(wai)，在(zai)人(ren)物與人(ren)物的(de)(de)布局上，顧(gu)愷之(zhi)刻(ke)意營造了“留白(bai)”和“氣”。空間在(zai)表(biao)面上是不存在(zai)的(de)(de)，畫(hua)(hua)布上的(de)(de)人(ren)與物在(zai)表(biao)面上也就閑的(de)(de)獨(du)(du)立(li)與分離，然而空白(bai)中(zhong)卻(que)運(yun)行著無(wu)名之(zhi)氣，虛中(zhong)含實，充盈畫(hua)(hua)面。
《斫琴圖》中琴面板(ban)和底板(ban)的形狀，對(dui)(dui)研究(jiu)古(gu)琴形制、鑒別古(gu)琴年代有(you)(you)著極大的價值。這說明古(gu)人對(dui)(dui)琴材(cai)的選(xuan)擇有(you)(you)復雜的程序，尋找優質木材(cai)的過程也(ye)有(you)(you)無窮樂(le)趣之事(shi)。
從《斫琴(qin)(qin)圖(tu)》分(fen)析，魏晉時期琴(qin)(qin)的制作已經形成了完善(shan)的規(gui)范(fan)。從畫面(mian)上看，似有兩種古琴(qin)(qin)，它(ta)們都(dou)是全箱式，琴(qin)(qin)身出現了額(e)、頸(jing)、肩等區分(fen)，但圖(tu)中兩種古琴(qin)(qin)造型仍與漢(han)彈(dan)琴(qin)(qin)俑的大(da)體一(yi)致(zhi)。這(zhe)一(yi)樣式的琴(qin)(qin)體還可(ke)見于河南鄧縣北朝彩繪畫像磚墓(mu)出土的《商山四皓(hao)圖(tu)》以及陜西三原唐初李壽墓(mu)線刻(ke)壁畫伎樂圖(tu)中。
收(shou)藏地 創作(zuo)年代(dai) 類(lei)別(bie) 規格 作(zuo)者
北京故宮博物院 東晉 絹本設(she)色 縱29.40厘(li)米(mi)，橫130.00厘(li)米(mi) 不詳，宋朝人
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