《圣禮之爭》是(shi)一(yi)半圓(yuan)形龐大(da)構圖。天上(shang)的(de)人(ren)群(qun)和地(di)下的(de)人(ren)群(qun)均排列成(cheng)弧(hu)形,地(di)面上(shang)畫(hua)的(de)是(shi)人(ren)數(shu)眾多的(de)教會領(ling)袖和高級(ji)僧(seng)侶,天上(shang)畫(hua)的(de)是(shi)神(shen)(shen)的(de)三位一(yi)體:圣父上(shang)帝(di)、圣子(zi)耶(ye)穌、圣靈鴿子(zi),12圣徒圍成(cheng)半圓(yuan)坐在耶(ye)酥的(de)兩邊。整個畫(hua)面人(ren)物雖多,但多而不亂,層次分明(ming),神(shen)(shen)態各異的(de)人(ren)物活動都是(shi)緊密相聯,互(hu)相呼應(ying)。
法薩(sa)利在(zai)(zai)其所著(zhu)的(de)《拉(la)斐爾(er)傳》中(zhong)這樣描寫(xie)《圣(sheng)禮之(zhi)爭》:“拉(la)斐爾(er)在(zai)(zai)另(ling)一面墻上(shang)(shang)畫(hua)了(le)天(tian)上(shang)(shang)的(de)基(ji)督、圣(sheng)母(mu)、施洗約(yue)翰、使(shi)徒(tu)、圣(sheng)人(ren)、殉教士(shi),他們以(yi)天(tian)父為中(zhong)心,坐在(zai)(zai)云端,還畫(hua)了(le)圣(sheng)靈,在(zai)(zai)他們之(zhi)下(xia)是眾(zhong)多的(de)圣(sheng)徒(tu),正撰寫(xie)著(zhu)彌撒經(jing)并爭論著(zhu)置於祭壇之(zhi)上(shang)(shang)的(de)圣(sheng)餅(bing)。圣(sheng)徒(tu)中(zhong)有(you)四位(wei)教會圣(sheng)師(shi),圣(sheng)師(shi)周圍是多明我(wo)、方濟各(ge)、托馬斯.阿奎那、布埃(ai)納(na)文(wen)圖拉(la)、鄧(deng)斯.司各(ge)脫(tuo)、里拉(la)的(de)尼古(gu)拉(la)、但丁、費(fei)拉(la)拉(la)的(de)吉(ji)羅拉(la)莫.薩(sa)伏那洛拉(la)修士(shi)等圣(sheng)徒(tu),還有(you)多位(wei)基(ji)督教神學家和(he)許多真實人(ren)像。空中(zhong)環畫(hua)有(you)四個手(shou)持翻開福音(yin)書的(de)十天(tian)使(shi)。拉(la)斐爾(er)用這些形象(xiang)創造(zao)了(le)其他畫(hua)家望塵(chen)莫及的(de)最完美的(de)作(zuo)品”。
《圣禮之爭(zheng)》在(zai)布局上與(yu)“雅(ya)典(dian)學派”迥(jiong)然不(bu)同(tong)。“雅(ya)典(dian)學派”的(de)(de)(de)結(jie)構采(cai)用了(le)真正(zheng)的(de)(de)(de)建筑學的(de)(de)(de)配置,高挑的(de)(de)(de)拱門形成了(le)開闊的(de)(de)(de)空間,人(ren)物的(de)(de)(de)活(huo)動便在(zai)這個(ge)空間中(zhong)進(jin)行;而在(zai)《圣禮之爭(zheng)》中(zhong),這一(yi)(yi)“建筑”是由一(yi)(yi)組(zu)井然有(you)序(xu)的(de)(de)(de)人(ren)物來表示的(de)(de)(de),人(ren)物的(de)(de)(de)對稱排(pai)列精(jing)確而又富于象征(zheng)意義,力(li)圖表現作(zuo)(zuo)為精(jing)神世(shi)界象征(zheng)的(de)(de)(de)空間性。《圣禮之爭(zheng)》的(de)(de)(de)結(jie)構中(zhong)那些平行的(de)(de)(de)同(tong)心圓便是天國的(de)(de)(de)象征(zheng)。作(zuo)(zuo)品既體現了(le)結(jie)構、概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi),又不(bu)忽略(lve)細節的(de)(de)(de)描繪(hui)。
從1508年起至1520年止,拉斐(fei)爾進(jin)入羅馬創作(zuo)時期(qi)。這是他藝(yi)術(shu)創作(zuo)的成熟時期(qi),也是他藝(yi)術(shu)創造(zao)力發揮到登峰(feng)造(zao)極的時代。
1508年底,25歲的拉(la)斐爾接受教(jiao)皇(huang)朱利二(er)世的邀請,來到羅馬工作。
羅馬(ma)教(jiao)皇朱利二世(shi)(shi)(shi),是個(ge)好大喜功的(de)人,他(ta)(ta)夢想將羅馬(ma)建(jian)為整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)(shi)界的(de)文化藝術(shu)中心。于(yu)是,他(ta)(ta)想在(zai)羅馬(ma)豎起(qi)當時世(shi)(shi)(shi)界上最(zui)高(gao)大的(de)教(jiao)堂,在(zai)里邊繪制(zhi)最(zui)有藝術(shu)價值的(de)巨型壁畫,雕(diao)刻一尊(zun)尊(zun)能流芳百世(shi)(shi)(shi)的(de)雕(diao)像。在(zai)他(ta)(ta)統治的(de)時期,佛羅倫(lun)薩(sa)、威尼斯、安布里亞、曼(man)都亞和西(xi)埃那等(deng)全意大利的(de)優秀藝術(shu)大師云集羅馬(ma),他(ta)(ta)請各(ge)地的(de)藝術(shu)家們用莊嚴、宏偉(wei)的(de)建(jian)筑物,繪畫和雕(diao)刻作(zuo)品(pin)來美化這座"永恒之城"。
教(jiao)皇(huang)朱力斯(si)二世(shi)之所以委托拉(la)斐爾(er)承擔(dan)大(da)廳的裝飾工作(zuo),是因(yin)為他確(que)認(ren)拉(la)斐爾(er)不但畫藝精湛,還(huan)具有堅定的文藝復(fu)興新(xin)思想,并帶有羅馬教(jiao)會所標榜的新(xin)世(shi)界觀(guan)念。
羅馬為(wei)拉斐(fei)爾提供了施展才華的機會,使拉斐(fei)爾一(yi)舉(ju)成為(wei)當代藝術巨匠的是梵蒂岡宮(gong)的一(yi)系(xi)列(lie)宏偉壁畫(hua)創作(zuo)(zuo)。這些(xie)壁畫(hua)創作(zuo)(zuo)從1508年伊始,歷時10年之久。
拉斐爾剛(gang)剛(gang)踏進羅(luo)馬城(cheng),就以他超群的(de)技藝(yi)(yi)和善待他人的(de)溫和性格,被眾(zhong)多藝(yi)(yi)術家(jia)敬重(zhong),并很快贏(ying)得了(le)教皇朱利二世(shi)的(de)信任,被指名負責(ze)簽字大(da)廳全部壁畫(hua)裝(zhuang)飾的(de)總設計。
拉斐爾有(you)意識地改(gai)變(bian)自己(ji)秀美(mei)、圓潤的藝術風格,向宏偉、莊(zhuang)重、達觀的藝術風格靠攏(long),展開他新的藝術追求和(he)嘗試(shi)。
這(zhe)(zhe)些壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)都是(shi)歌(ge)頌教(jiao)會(hui)光榮歷史的(de),故其(qi)總名為《教(jiao)廷(ting)成(cheng)(cheng)立及其(qi)鞏固》。教(jiao)皇的(de)目(mu)的(de)是(shi)把(ba)教(jiao)會(hui)的(de)權威與(yu)信仰在壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)上固定下(xia)來。這(zhe)(zhe)些壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)畫(hua)在四個大廳的(de)墻壁(bi)(bi)(bi)上。四廳壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)題材是(shi)根(gen)據(ju)詩人的(de)詩歌(ge)畫(hua)成(cheng)(cheng)。
第一廳是(shi)梵蒂岡簽(qian)(qian)字(zi)大廳,該廳為教皇(huang)簽(qian)(qian)字(zi)詔令所在地,題材(cai)是(shi)按照詩(shi)人德拉·欣雅杜爾(er)的詩(shi)來配畫(hua)。在簽(qian)(qian)字(zi)大廳的天花(hua)板上先由西埃那畫(hua)家索多馬(1477~1549)裝飾了八面小畫(hua)框(kuang),再由拉斐(fei)爾(er)完成四幅圓形(xing)構(gou)圖的寓意畫(hua):"神學"、"哲學"、"詩(shi)歌"和"法律(lv)"四個(ge)女神像。
這四(si)幅(fu)(fu)畫(hua)是用"鑲嵌畫(hua)"風格的金色景裝飾而成。拉斐(fei)爾為了和(he)天頂畫(hua)的構思相呼應,在簽字大(da)廳(ting)的四(si)壁(bi)上畫(hua)了四(si)幅(fu)(fu)壁(bi)畫(hua)。它們的名稱是:《圣禮之爭》(又(you)名《圣典爭論(lun)》或《教義(yi)爭論(lun)》,1509~1510年創(chuang)作)、《雅(ya)典學院》(又(you)稱《雅(ya)典學派》,1510~1511年創(chuang)作)、《帕那(nei)蘇(su)斯山》(又(you)稱《詩壇(tan)》,1509年創(chuang)作)和(he)《三德(de)像(xiang)》等。
這些(xie)壁畫雖然是為羅(luo)馬教(jiao)廷服(fu)務的,但拉斐爾(er)巧(qiao)妙地使它(ta)體現(xian)了(le)自己的人(ren)文主義(yi)思想,他(ta)力圖在(zai)宗教(jiao)的外衣下,掩(yan)蓋(gai)希望的精(jing)神實質。即(ji)他(ta)努力把希臘精(jing)神和基督(du)精(jing)神在(zai)壁畫中協調起來。
拉斐(fei)爾(er)(er),是(shi)(shi)意(yi)大利(li)杰出(chu)的(de)(de)(de)畫家,和(he)(he)(he)達芬奇(qi)、米(mi)開朗(lang)基羅(luo)并稱文藝(yi)復興三(san)杰,也(ye)是(shi)(shi)三(san)杰中最年(nian)輕的(de)(de)(de)一位。拉斐(fei)爾(er)(er)謝世時年(nian)僅37歲(sui),但由于他(ta)勤勉的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo),給(gei)世人(ren)(ren)留(liu)下了(le)(le)300多(duo)幅珍貴(gui)的(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品博(bo)采眾家之長,形成(cheng)了(le)(le)自(zi)己獨特(te)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge),是(shi)(shi)手(shou)法(fa)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)(ren)物,也(ye)代(dai)表了(le)(le)當時人(ren)(ren)們(men)最崇尚的(de)(de)(de)審美趣味,成(cheng)為(wei)(wei)后世古典(dian)(dian)主(zhu)(zhu)義(yi)者不可企及(ji)的(de)(de)(de)典(dian)(dian)范。其代(dai)表作(zuo)(zuo)有(you)油(you)畫《西(xi)(xi)斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》、壁畫《雅典(dian)(dian)學院》等。拉斐(fei)爾(er)(er)潛(qian)心研究各(ge)畫派大師的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)點,并認真(zhen)領(ling)悟,博(bo)采眾長,尤其是(shi)(shi)達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)構圖技法(fa)和(he)(he)(he)米(mi)開朗(lang)基羅(luo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體表現及(ji)雄強(qiang)風(feng)格(ge)(ge)(ge),最后形成(cheng)了(le)(le)其獨具(ju)古典(dian)(dian)精神的(de)(de)(de)秀美、圓(yuan)潤、柔和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge),成(cheng)為(wei)(wei)和(he)(he)(he)達·芬奇(qi)、米(mi)開朗(lang)基羅(luo)鼎足而(er)立的(de)(de)(de)文藝(yi)復興三(san)杰.他(ta)所(suo)繪(hui)畫的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母畫像都(dou)以母性的(de)(de)(de)溫柔以及(ji)青春(chun)健美,體現了(le)(le)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)思想。其中最有(you)名的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《安西(xi)(xi)帝(di)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》、《草(cao)地上的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》和(he)(he)(he)《佛利(li)諾(nuo)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》。1513年(nian)-1514年(nian)年(nian)繪(hui)畫的(de)(de)(de)大型油(you)畫《西(xi)(xi)斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》,由圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母和(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)徒組成(cheng)的(de)(de)(de)三(san)角形構圖,莊重均衡(heng),圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母和(he)(he)(he)耶穌表現了(le)(le)母愛的(de)(de)(de)偉(wei)大。另外,《椅上圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母子(zi)》、《阿爾(er)(er)巴圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母》都(dou)是(shi)(shi)他(ta)完美無(wu)瑕的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。
《圣禮之(zhi)爭》是一半(ban)圓形龐大(da)構(gou)圖。藝(yi)術(shu)家在半(ban)圓形的畫(hua)框內用(yong)云層作橫帶,平(ping)分畫(hua)面(mian)的空間,形成天上(shang)與地(di)下的區別。天上(shang)的人群(qun)和地(di)下的人群(qun)均排列成弧形,拉斐爾(er)用(yong)兩(liang)個相反的弧形和遠近法的透(tou)視(shi)感來加深廣闊的空間效果。
拉斐爾以(yi)圣餐盒作(zuo)為構圖的中心和消失(shi)點,從而把天上和地(di)下的動(dong)靜(jing)結合起來了。
圣禮的(de)(de)辯論這幅壁畫,拉斐(fei)爾將之(zhi)切割成上下兩部(bu)份,上為上帝,耶穌,鴿子,施(shi)洗約翰,馬(ma)利亞與使徒們(men),中(zhong)間為翻開福音書(shu)的(de)(de)小(xiao)天使,下為爭(zheng)論彌撒圣體的(de)(de)圣徒們(men),內(nei)有(you)多明我(wo),方濟(ji)各(ge),托(tuo)馬(ma)斯(si)阿奎那(nei),但丁等。還有(you)四位制訂教義(yi)的(de)(de)教會之(zhi)父哲羅姆、格里戈利、阿甫(fu)羅西(xi)、奧古斯(si)丁。
拉斐爾透(tou)過(guo)不同時間中(zhong)人物的匯集(ji),表達出神學與(yu)教義(yi)之成形(xing),是在(zai)歷史中(zhong)、在(zai)各種賢者的參(can)與(yu)中(zhong)匯集(ji)而出的智能(neng),它們包括研究圣經、思(si)想、禱告、信仰實踐與(yu)爭辯的種種過(guo)程。而這整(zheng)個歷史過(guo)程,上帝都(dou)有參(can)與(yu)。
教(jiao)皇宮共有(you)(you)四個(ge)大廳(ting),第一個(ge)大廳(ting)是(shi)教(jiao)皇日(ri)常在(zai)此簽署文(wen)件的辦公地點,故名簽字大廳(ting)(Stanza della Segnature)。此大廳(ting)為長(chang)方形(xing),縱(zong)長(chang)9米,橫向約6米。拉斐爾根據大廳(ting)的形(xing)狀在(zai)其(qi)四壁上繪以四幅壁畫:《圣禮之爭》、《雅(ya)典學院》、《帕(pa)爾納斯山(shan)》和(he)《三德圖(tu)》,其(qi)中心目(mu)的是(shi)想將古代的文(wen)明與基督教(jiao)的教(jiao)義(yi)和(he)諧地表現出來。在(zai)大廳(ting)的頂(ding)部(bu)還繪有(you)(you)筆(bi)者前一博文(wen)所提到(dao)的天頂(ding)畫。
天(tian)(tian)頂畫(hua)中“神(shen)(shen)學”女神(shen)(shen)像下方(fang)的(de)(de)(de)壁畫(hua)是(shi)(shi)《圣(sheng)禮之爭》(Disputation of the Holy Sacrament),又譯為《圣(sheng)體辯(bian)論(lun)》、《圣(sheng)典(dian)辯(bian)論(lun)》等,主(zhu)要描述教(jiao)會領袖在舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)教(jiao)會儀式,也是(shi)(shi)表現(xian)(xian)對(dui)(dui)基(ji)督教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)崇敬和維(wei)護。2009年是(shi)(shi)該畫(hua)繪(hui)成500周(zhou)年,意大(da)利發行(xing)一枚小型張以資紀(ji)念。全畫(hua)是(shi)(shi)一個半圓(yuan)形的(de)(de)(de)龐大(da)構圖,在半圓(yuan)形的(de)(de)(de)畫(hua)框(kuang)里用云層作橫帶,平分畫(hua)面的(de)(de)(de)空間(jian)(jian),形成天(tian)(tian)上(shang)和人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)區別。上(shang)方(fang)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)明(ming),下方(fang)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)間(jian)(jian)對(dui)(dui)神(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)(de)崇敬和對(dui)(dui)教(jiao)義的(de)(de)(de)理解和討(tao)論(lun)。天(tian)(tian)上(shang)和人(ren)間(jian)(jian)均排列(lie)成弧形,用兩個相反的(de)(de)(de)弧形和遠(yuan)近法的(de)(de)(de)透視感來加(jia)深(shen)廣闊的(de)(de)(de)空間(jian)(jian)效(xiao)果。
云層上(shang)(shang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面可分(fen)(fen)(fen)成三部分(fen)(fen)(fen):中央(yang)部分(fen)(fen)(fen)體現基督(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)父、圣(sheng)子、圣(sheng)靈(ling)“三位一體論”的(de)(de)(de)(de)(de)教義,圣(sheng)子耶(ye)穌(su)在中間,上(shang)(shang)方(fang)是(shi)(shi)圣(sheng)父上(shang)(shang)帝,其下有一只鴿子代表圣(sheng)靈(ling)。居于半圓屏風(feng)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌(su),凌駕于整個(ge)圣(sheng)禮(li)場面之(zhi)上(shang)(shang),他(ta)脫(tuo)去上(shang)(shang)身(shen),袒露身(shen)體展示自己的(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)處。耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)手邊(bian)是(shi)(shi)圣(sheng)母瑪(ma)利亞,左(zuo)手邊(bian)是(shi)(shi)拿(na)十(shi)字(zi)架的(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)洗約翰。云層上(shang)(shang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右(you)部分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)別是(shi)(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二使徒(tu)。拉斐(fei)爾在繪此畫時,當(dang)然會明(ming)確此12人各各相當(dang)于那位使徒(tu),但后人對(dui)此可能已不太了了。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),拉斐(fei)爾把達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)肖像畫在圖(tu)4畫面的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)邊(bian)第(di)四人,表明(ming)他(ta)對(dui)達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬。
云層(ceng)下方(fang)表(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)間景象,畫(hua)面(mian)上繪有人(ren)數(shu)眾(zhong)多的(de)(de)(de)教(jiao)會領(ling)袖和高(gao)級僧侶,其(qi)中有各代教(jiao)皇、圣(sheng)徒、主教(jiao)、紅衣主教(jiao)、神父(fu)(fu)以(yi)(yi)及(ji)教(jiao)父(fu)(fu)們(men)。他們(men)似乎正(zheng)在(zai)舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)儀式(shi),并展開對圣(sheng)體的(de)(de)(de)學術(shu)研(yan)究(jiu)。也(ye)可以(yi)(yi)把畫(hua)面(mian)分(fen)為(wei)三部分(fen)來看(kan):中部的(de)(de)(de)中央(yang)是(shi)(shi)祭(ji)壇(tan),祭(ji)壇(tan)上擺著圣(sheng)餐盒,拉斐爾(er)以(yi)(yi)之作(zuo)為(wei)整個(ge)畫(hua)作(zuo)的(de)(de)(de)中心和消失點,從而把天上和人(ren)間的(de)(de)(de)動律結(jie)合起(qi)來。在(zai)祭(ji)壇(tan)的(de)(de)(de)兩邊坐著在(zai)四世紀時(shi)為(wei)基(ji)督教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)確立、圣(sheng)經經文的(de)(de)(de)訂正(zheng)以(yi)(yi)及(ji)使基(ji)督教(jiao)被定為(wei)羅馬(ma)帝國國教(jiao)做(zuo)出重要貢獻的(de)(de)(de)四位教(jiao)父(fu)(fu),他們(men)分(fen)別是(shi)(shi)哲羅姆、格利戈(ge)里(尼斯(si)的(de)(de)(de))、阿甫(fu)羅西和奧古斯(si)丁(ding),盡管他們(men)相(xiang)互之間并未謀(mou)面(mian),但拉斐爾(er)還是(shi)(shi)把他們(men)畫(hua)在(zai)一起(qi),像(xiang)是(shi)(shi)在(zai)聚會在(zai)一起(qi)共同(tong)討論問題一般(ban)。
祭壇左邊(bian)兩位穿著袈裟的(de)是(shi)哲羅(luo)姆和奧古斯(si)丁。哲羅(luo)姆抬頭仰望上天。奧古斯(si)丁則側身(shen)而坐,好像在(zai)對(dui)坐在(zai)臺階上的(de)青年講解什么問題。祭壇右邊(bian)身(shen)著紅衣未戴帽(mao)在(zai)埋頭沉思的(de)是(shi)格利戈里,坐在(zai)他身(shen)邊(bian)身(shen)著華貴(gui)服飾的(de)是(shi)阿甫羅(luo)西。在(zai)他身(shen)旁站著一個身(shen)著藍(lan)色衣袍(pao)、背向觀眾(zhong)、形象氣勢雄壯的(de)人(ren)。
畫面左端有(you)一青(qing)年正在憑欄探身(shen),順著(zhu)他(ta)身(shen)邊之(zhi)人手(shou)指方向(xiang)觀看,那(nei)是西斯廷教(jiao)皇,他(ta)神情沉著(zhu)、自(zi)信(xin),昂首向(xiang)祭壇走去。教(jiao)皇身(shen)后是《神曲》的作者但丁。
畫面右(you)端有一禿頂(ding)老人(ren)靠著(zhu)欄桿看書(shu),旁邊的(de)人(ren)也(ye)(ye)在湊著(zhu)觀(guan)看。老人(ren)似乎是(shi)向(xiang)他(ta)們解釋書(shu)中(zhong)內容,另一青年人(ren),用手勢(shi)表示請他(ta)去(qu)往中(zhong)間祭壇,很多人(ren)也(ye)(ye)都(dou)在走(zou)向(xiang)中(zhong)央(yang)。有一人(ren)正在跪著(zhu)祈禱。畫面上還繪(hui)以(yi)優美的(de)風景作陪襯。
據資料介(jie)紹,在拉斐(fei)爾所(suo)繪的(de)眾人中(zhong),還有一位曾被(bei)教(jiao)皇亞歷山大六世(shi)判處(chu)火刑的(de)名(ming)叫薩伏那羅拉(注4)的(de)人,說(shuo)明拉斐(fei)爾的(de)大膽驚人之處(chu)。
《圣(sheng)禮(li)之(zhi)爭》是拉斐爾為(wei)教(jiao)皇(huang)宮四(si)個大廳(ting)所繪(hui)的(de)(de)16幅壁畫(hua)的(de)(de)第一幅,是當時人們看待拉斐爾繪(hui)畫(hua)才能的(de)(de)試金石。拉斐爾果然不孚眾望,以(yi)他超(chao)人的(de)(de)才智(zhi)和(he)精湛的(de)(de)畫(hua)技,繪(hui)出(chu)這(zhe)幅佳作來。在整個畫(hua)面(mian)上,天上人間,層次分明。人物(wu)以(yi)圣(sheng)子(zi)耶穌為(wei)中(zhong)心,事(shi)物(wu)經(jing)圣(sheng)餐盒相連接,以(yi)靚麗的(de)(de)畫(hua)筆展示了基督(du)教(jiao)的(de)(de)神圣(sheng)和(he)教(jiao)義,至今仍然被(bei)視為(wei)文藝復興(xing)時期經(jing)典(dian)作品之(zhi)一。