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基本介紹

《雅典學(xue)院(yuan)》是意大利畫家(jia)拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuang)作的(de)一幅壁(bi)畫作品，現收藏于意大利梵蒂岡博物館(guan)。

該畫以古希臘哲(zhe)學(xue)家柏拉圖(tu)舉辦雅典學(xue)院之逸(yi)事(shi)為題材，以極(ji)為兼容并蓄、自(zi)由開(kai)放的(de)(de)思想，打破時(shi)空界限，把代表(biao)著(zhu)哲(zhe)學(xue)、數學(xue)、音樂、天文等不同學(xue)科(ke)領域的(de)(de)文化名人(ren)會聚一堂，以回憶歷史上黃金時(shi)代的(de)(de)形式，寄托了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)美好(hao)未來的(de)(de)向往，表(biao)達了(le)對(dui)人(ren)類中追求智慧(hui)和真理(li)者(zhe)(zhe)的(de)(de)集(ji)中贊揚，反映的(de)(de)是古典時(shi)期學(xue)派林立、相互切磋的(de)(de)景象。

畫作采(cai)用了(le)拱形圓屋頂(ding)作為(wei)背(bei)景，以很高的透視法(fa)水平，增強(qiang)了(le)畫面的空間立體(ti)感和(he)深遠感。整幅畫氣勢恢(hui)宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現。

內容介紹

《雅典學(xue)院(yuan)》繪古希臘(la)哲學(xue)家柏(bo)拉(la)圖(tu)舉辦雅典學(xue)院(yuan)之逸事。整個畫面以縱深(shen)展開的高大(da)建筑(zhu)拱門為背景，描畫了共11群組的57個學(xue)者名人。畫面的中心(xin)是(shi)柏(bo)拉(la)圖(tu)和亞里士(shi)多(duo)(duo)德，柏(bo)拉(la)圖(tu)指著天，亞里士(shi)多(duo)(duo)德指著地，他(ta)們(men)邊走邊談(tan)，引經據典的樣(yang)子(zi)。

柏(bo)拉圖和亞里斯(si)多德兩(liang)旁站著(zhu)的(de)(de)人(ren)，個個懷(huai)著(zhu)崇敬，正在聆聽兩(liang)位大(da)(da)師的(de)(de)辯論，在柏(bo)拉圖左邊，他(ta)(ta)的(de)(de)大(da)(da)恩師蘇格拉底在用他(ta)(ta)習(xi)慣的(de)(de)方式，掰(bai)著(zhu)手指和一群人(ren)討論著(zhu)什么(me)問題，站在他(ta)(ta)對(dui)面那位戴盔披甲的(de)(de)年輕軍人(ren)似(si)乎并不是很(hen)專注地在聽他(ta)(ta)講話(hua)。有人(ren)說，他(ta)(ta)是亞里斯(si)多德的(de)(de)學生(sheng)，馬(ma)其(qi)頓國王亞歷山大(da)(da)大(da)(da)帝。

在階梯下平臺左(zuo)側的(de)人群里(li)，中心人物是古(gu)希臘(la)哲學家(jia)、數學家(jia)畢(bi)達(da)哥(ge)(ge)拉斯(si)，他(ta)正坐在那(nei)里(li)專注地(di)演(yan)(yan)算著(zhu)(zhu)有關宇宙和(he)諧的(de)關鍵在于與音樂(le)協調的(de)數學比(bi)率。一個(ge)小(xiao)孩為他(ta)支著(zhu)(zhu)一個(ge)琴(qin)板，上(shang)面(mian)的(de)結構(gou)圖(tu)表可能(neng)對(dui)畢(bi)達(da)哥(ge)(ge)拉斯(si)的(de)數學演(yan)(yan)算有著(zhu)(zhu)重要(yao)(yao)的(de)參照意義(yi)。一個(ge)老人在側面(mian)偷(tou)偷(tou)地(di)抄著(zhu)(zhu)他(ta)的(de)公式，站在畢(bi)達(da)哥(ge)(ge)拉斯(si)背后包白(bai)頭巾的(de)是阿(a)拉伯的(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)學者伊(yi)本路西德阿(a)維洛依(yi)，依(yi)著(zhu)(zhu)柱(zhu)基戴(dai)著(zhu)(zhu)桂冠正在抄寫著(zhu)(zhu)什(shen)么的(de)是古(gu)希臘(la)晚期(qi)的(de)哲學家(jia)伊(yi)壁鳩魯。站在畢(bi)達(da)哥(ge)(ge)拉斯(si)前面(mian)手指一本大書(shu)的(de)是修辭(ci)學家(jia)圣諾克利特斯(si)，不知道他(ta)想給(gei)畢(bi)達(da)哥(ge)(ge)拉斯(si)一個(ge)什(shen)么重要(yao)(yao)的(de)提(ti)示。他(ta)身后穿白(bai)斗篷的(de)，是未來(lai)的(de)烏爾(er)賓諾大公弗朗西斯(si)科(ke)德拉羅斐爾(er)。

在階梯下平臺右側的(de)群組(zu)中(zhong)，禿頂的(de)數學家(jia)(jia)歐幾里(li)得是(shi)中(zhong)心人物，他俯身(shen)用圓規在石板上(shang)畫著幾何圖(tu)；4個青年學生正在認真地(di)圍(wei)觀他身(shen)后頭戴桂冠持地(di)球儀(yi)者是(shi)埃及主(zhu)張地(di)心說(shuo)的(de)大(da)天(tian)文(wen)學家(jia)(jia)托勒密；而正面持天(tian)文(wen)儀(yi)者則是(shi)波斯預言家(jia)(jia)、拜火教主(zhu)索羅亞斯德。最靠右邊的(de)一說(shuo)是(shi)拉(la)斐(fei)爾的(de)老師佩(pei)羅吉諾，一說(shuo)是(shi)拉(la)斐(fei)爾的(de)朋友畫家(jia)(jia)索多瑪；而緊挨(ai)著他的(de)則是(shi)拉(la)斐(fei)爾本人。

在(zai)(zai)柏拉圖前方很顯赫的(de)位置上(shang)，斜(xie)坐著的(de)沉思者(zhe)是(shi)古希臘大哲(zhe)學(xue)家赫拉克利特(te)；在(zai)(zai)亞里斯(si)多(duo)德腳前位置也相當醒目的(de)臺階上(shang)斜(xie)臥著一(yi)位衣(yi)冠不(bu)整半(ban)裸(luo)其身，頗(po)似乞(qi)丐的(de)人(ren)(ren)物他就是(shi)古希臘犬儒(ru)派哲(zhe)學(xue)家第歐根(gen)尼。他的(de)外號(hao)畫(hua)面上(shang)一(yi)位從(cong)第歐根(gen)尼身邊走過去(qu)的(de)人(ren)(ren)，攤(tan)開雙手對他的(de)行(xing)為表(biao)示無奈……總的(de)說來(lai)，這些(xie)人(ren)(ren)物，或行(xing)走、或交談(tan)、或爭論(lun)、或計算、或深思，完全沉浸在(zai)(zai)濃厚的(de)學(xue)術氛(fen)圍和自由辯論(lun)的(de)氣氛(fen)中。

背景介紹

1509年(nian)(nian)(nian)，羅馬教(jiao)皇尤利烏斯二(er)世(shi)(shi)聘請年(nian)(nian)(nian)僅26歲的(de)(de)(de)拉(la)斐爾(er)(er)給自己的(de)(de)(de)梵蒂岡宮(gong)作裝飾(shi)壁(bi)畫(hua)。壁(bi)畫(hua)分列四(si)室，第一(yi)室的(de)(de)(de)畫(hua)題是(shi)《神學(xue)(xue)》、《詩學(xue)(xue)》、《哲(zhe)學(xue)(xue)》和《法學(xue)(xue)》四(si)幅(fu)；第二(er)室是(shi)關于教(jiao)會的(de)(de)(de)權(quan)力與榮譽；第三室畫(hua)的(de)(de)(de)是(shi)已故教(jiao)皇利奧三世(shi)(shi)與四(si)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)行跡；第四(si)室內(nei)的(de)(de)(de)四(si)幅(fu)壁(bi)畫(hua)，則由拉(la)斐爾(er)(er)繪稿，由其學(xue)(xue)生具體(ti)繪成。而第一(yi)室內(nei)的(de)(de)(de)《哲(zhe)學(xue)(xue)》就是(shi)《雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)》，是(shi)這組壁(bi)畫(hua)中最出色的(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)。此幅(fu)畫(hua)作也(ye)即是(shi)拉(la)斐爾(er)(er)在1510~1511年(nian)(nian)(nian)創作完成的(de)(de)(de)。拉(la)斐爾(er)(er)的(de)(de)(de)畫(hua)風吸收了達·芬奇(qi)和米(mi)開朗琪羅的(de)(de)(de)因子，繪畫(hua)創作趨于綜合，這些(xie)也(ye)都在《雅(ya)典(dian)學(xue)(xue)院(yuan)》中得到了體(ti)現。

《雅典(dian)學院》取材(cai)于公元前(qian)4世紀古(gu)希臘哲學家柏拉圖舉辦(ban)雅典(dian)學院的(de)逸事，通過追憶那個高度理想的(de)古(gu)代(dai)黃金(jin)時代(dai)，借(jie)以表現文藝復(fu)興時期(qi)與它的(de)淵源關系和對(dui)它的(de)崇尚之(zhi)情。

作者介紹

拉(la)斐(fei)爾·桑西(xi)（1483—1520），原名拉(la)法埃(ai)洛·圣(sheng)(sheng)喬(qiao)奧，是意大(da)利文藝(yi)(yi)復興盛期畫(hua)壇三杰中最(zui)年輕的一位。他出生于意大(da)利東部的烏(wu)爾比諾，父親是宮(gong)廷的二級畫(hua)師，他從小跟隨父親學(xue)畫(hua)。后來(lai)到(dao)佛羅倫(lun)薩后．更是積(ji)極吸取各派畫(hua)家的優勢和長(chang)處。形成了自(zi)己和諧明朗(lang)、優美典雅的藝(yi)(yi)術(shu)風格，在文藝(yi)(yi)復興時(shi)期獨樹(shu)一幟(zhi)。拉(la)斐(fei)爾的重要作品有《雅典學(xue)院》《西(xi)斯廷圣(sheng)(sheng)母》《美麗的女(nv)園丁(ding)》《椅中圣(sheng)(sheng)母》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《雅典(dian)學院》的(de)主題思想(xiang)是(shi)預示著從古希臘、古羅(luo)馬土壤中孕(yun)育(yu)出來(lai)的(de)人類理性精神的(de)復蘇，也(ye)是(shi)藝術家對人類中追(zhui)求智慧和真理者的(de)集中贊揚。欣賞這(zhe)幅畫作，就(jiu)如(ru)同進入(ru)人類文明博大精深的(de)思想(xiang)世界。

畫面(mian)的(de)(de)中心人(ren)物(wu)(wu)柏(bo)拉圖(tu)和(he)亞(ya)里士多(duo)德(de)處于眾星捧月(yue)的(de)(de)焦點位置。圍繞這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩位大哲(zhe)學(xue)家(jia)畫了50多(duo)個(ge)學(xue)者名人(ren)，各具身(shen)份和(he)個(ge)性特征。他們代(dai)(dai)表(biao)著古代(dai)(dai)文(wen)明中七種自由學(xue)術(shu)，即語法、修辭、邏輯、數學(xue)、幾何、音樂、天文(wen)等。人(ren)物(wu)(wu)多(duo)而不亂，然而整(zheng)個(ge)畫面(mian)卻很(hen)集中，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)所(suo)有的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)都朝(chao)向(xiang)中央的(de)(de)柏(bo)拉圖(tu)和(he)亞(ya)里士多(duo)德(de)，由一根為(wei)探索、追(zhui)(zhui)求(qiu)科學(xue)真(zhen)(zhen)理的(de)(de)紅線所(suo)貫穿。換言(yan)之，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)多(duo)樣性統一在追(zhui)(zhui)求(qiu)真(zhen)(zhen)理這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一主題(ti)之中。畫家(jia)借以(yi)表(biao)彰人(ren)類對(dui)(dui)(dui)智慧和(he)真(zhen)(zhen)理的(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)，以(yi)及對(dui)(dui)(dui)過(guo)去文(wen)明的(de)(de)贊頌，對(dui)(dui)(dui)未來發展的(de)(de)向(xiang)往，同時也(ye)是(shi)對(dui)(dui)(dui)歷(li)史上所(suo)謂“黃金時代(dai)(dai)”的(de)(de)回憶。它的(de)(de)主題(ti)，就是(shi)崇(chong)拜(bai)希(xi)臘精神，追(zhui)(zhui)求(qiu)最高的(de)(de)生活理想，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)人(ren)文(wen)主義藝術(shu)家(jia)自己的(de)(de)夙愿。

同時，《雅典學院》的(de)(de)(de)(de)整個畫面充滿著(zhu)一(yi)種(zhong)寬松的(de)(de)(de)(de)百(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)(de)民主氣(qi)氛，各種(zhong)不(bu)同哲(zhe)學流派的(de)(de)(de)(de)代表人物在(zai)這里進行(xing)著(zhu)一(yi)種(zhong)平等而優雅的(de)(de)(de)(de)討(tao)論，或者各行(xing)其是地進行(xing)著(zhu)獨自的(de)(de)(de)(de)思考，完全無拘無束，洋溢著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)(de)學術氛圍和自由辯論的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)，凝聚(ju)著(zhu)人類天才智慧的(de)(de)(de)(de)精華。人類的(de)(de)(de)(de)藝術永(yong)遠在(zai)追(zhui)求(qiu)崇高的(de)(de)(de)(de)理(li)性精神，永(yong)遠在(zai)追(zhui)求(qiu)真善美統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)審美理(li)想。

構圖

《雅(ya)(ya)典(dian)(dian)(dian)學(xue)院(yuan)》取(qu)材(cai)于柏拉(la)圖舉(ju)辦雅(ya)(ya)典(dian)(dian)(dian)學(xue)院(yuan)的(de)逸(yi)事(shi)。不過(guo)，當時(shi)柏拉(la)圖辦的(de)雅(ya)(ya)典(dian)(dian)(dian)學(xue)院(yuan)是設置在戶(hu)外的(de)森林中，但(dan)是拉(la)斐爾卻把它移到高大恢弘(hong)的(de)古(gu)典(dian)(dian)(dian)建筑里。毫(hao)無疑(yi)問(wen)，拉(la)斐爾的(de)意圖是想憑借能夠引起人們崇高感的(de)古(gu)典(dian)(dian)(dian)建筑來營造環境(jing)的(de)高貴氛圍，以便更(geng)有(you)利地來烘(hong)托這場古(gu)代(dai)圣賢(xian)盛會的(de)偉大戲劇(ju)效果。

這幅(fu)底長7米多的大(da)(da)壁畫(hua)，巧妙地(di)利用了(le)周邊(bian)建筑(zhu)結構的現有條(tiao)件(jian)，把半圓形墻壁的外框畫(hua)成一個巨大(da)(da)的拱(gong)門(men)，而在壁畫(hua)下方(fang)畫(hua)出兩層(ceng)平臺，形成縱深感，把畫(hua)面的建筑(zhu)和實際建筑(zhu)融為(wei)一體，在視覺(jue)上使(shi)觀(guan)看者分不出哪里(li)是真(zhen)建筑(zhu)，哪里(li)是畫(hua)中(zhong)的建筑(zhu)，造成畫(hua)中(zhong)人物如同是生活(huo)在真(zhen)實空間(jian)里(li)一樣的那種親(qin)近感覺(jue)。

背景中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，完(wan)全是畫(hua)家根據構圖(tu)需要而編造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖(sui)然含有(you)他(ta)后來(lai)設計(ji)圣彼得大(da)(da)(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)，有(you)些地方在建(jian)筑學上來(lai)看(kan)恐(kong)怕并(bing)非合理(li)。但拉斐爾所關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不是建(jian)筑原理(li)，而是畫(hua)面主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要和畫(hua)面效果。整個畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑根據中心(xin)視點，像(xiang)層層凱(kai)旋門一樣向縱深推進，在精心(xin)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六角形(xing)天花板和垂(chui)直單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多利(li)克(ke)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子上，借助光(guang)影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，引導人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線(xian)隨著層層拱門進入畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處，給人(ren)們(men)造(zao)成一種宏大(da)(da)(da)而深遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。拱形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然畫(hua)框，教(jiao)堂裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，兩邊作對(dui)稱(cheng)呼應，畫(hua)中人(ren)物好像(xiang)是從長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高大(da)(da)(da)過道廊走出來(lai)，透視又使畫(hua)面呈現(xian)高大(da)(da)(da)深遠(yuan)(yuan)。建(jian)筑物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊柱直線(xian)和人(ren)物動態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相交融，產生(sheng)畫(hua)面情(qing)境(jing)柔中有(you)剛，加之神像(xiang)立兩旁，使畫(hua)中充滿(man)深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典文化氣息。

形象

在(zai)《雅典學(xue)院》的畫面上(shang)(shang)，作者(zhe)把(ba)古希臘以來的哲學(xue)家(jia)和思想家(jia)聚于一堂，其中包(bao)括亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯，還(huan)有藝(yi)術家(jia)自(zi)己(ji)(ji)。整(zheng)個(ge)(ge)壁畫洋溢(yi)著濃厚(hou)的學(xue)術研究和自(zi)由辯論的空氣，所有的人們都是那(nei)樣毫無拘束地按照自(zi)己(ji)(ji)的意(yi)志和個(ge)(ge)性在(zai)進(jin)行(xing)活動(dong)。他們或(huo)者(zhe)在(zai)一起侃(kan)(kan)侃(kan)(kan)而談(tan)，或(huo)者(zhe)是獨個(ge)(ge)兒在(zai)那(nei)里進(jin)行(xing)思考，人物或(huo)立，或(huo)坐，或(huo)緩步走動(dong)，人文主義的藝(yi)術家(jia)總是設法使畫面上(shang)(shang)的人物享有充分的自(zi)由。

所有(you)這些形態各異、栩栩如生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物群像，填補(bu)了畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空白，把整個(ge)畫(hua)面(mian)有(you)機地聯系在一起(qi)。畫(hua)家還(huan)極善于利用臺階，使眾(zhong)多人(ren)(ren)物組合(he)主(zhu)次前后有(you)序、真(zhen)實、生(sheng)動(dong)(dong)、活潑(po)，畫(hua)面(mian)將(jiang)觀賞者帶(dai)進先哲們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列。這宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態表情(qing)，具有(you)肖像性人(ren)(ren)物個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，布局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧、變化且(qie)統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，畫(hua)家對其(qi)中每個(ge)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)和動(dong)(dong)作都作了精細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考和細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排，使他們(men)符合(he)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份和學術特點，其(qi)陣容(rong)之宏偉，堪與米(mi)開(kai)朗基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天頂壁畫(hua)一比高(gao)下。

設色

《雅典學院》這(zhe)幅(fu)畫的色彩處理也(ye)很協調，乳(ru)黃色的大(da)理石結構，與人物紅、白、黃、紫、赭等色的衣飾相互交(jiao)錯，相映成趣。每個細(xi)微部分的用色都(dou)十分自然，合成像(xiang)音(yin)樂般和諧，可以說是渾(hun)然天成，足以見得拉斐爾手法的嫻熟(shu)。

名家點評

魯迅文藝學院美(mei)術部教授俞永康(kang)：“《雅典學院》構圖上吸取了達(da)·芬奇《最后(hou)晚餐(can)》的優點(dian)，畫(hua)(hua)面(mian)上層人(ren)物都朝向畫(hua)(hua)面(mian)中心。人(ren)物的安(an)排和(he)描寫，不僅體現(xian)了他們各(ge)自不同的性格(ge)特(te)征和(he)豐(feng)富的精神面(mian)貌(mao)，而(er)且(qie)體現(xian)了和(he)諧流暢的節奏(zou)感(gan)。多(duo)種(zhong)多(duo)樣(yang)的人(ren)物活動和(he)動態都統一在一個(ge)為探求科學真理而(er)自由(you)爭(zheng)辯的崇高(gao)主題之(zhi)中，富于戲劇性的效(xiao)果。”

其他信息

后世影響

衍生作品

英國(guo)攝(she)影(ying)(ying)師奧斯(si)卡·古斯(si)塔夫·雷蘭德創作的、維(wei)多利亞時(shi)代的攝(she)影(ying)(ying)作品《人(ren)生的兩條路》，于1857年在“曼徹斯(si)特藝術珍品展(zhan)覽會”上(shang)展(zhan)覽，其動用(yong)了16個以上(shang)的專業模特，30張底(di)片(pian)，拼放疊印(yin)，耗時(shi)數周。這幅作品其實(shi)是以《雅(ya)典學院》為(wei)藍本進行布(bu)局的，對應《雅(ya)典學院》的哲(zhe)學道(dao)路選(xuan)擇，展(zhan)示了人(ren)在十字路口的抉擇，以黑白攝(she)影(ying)(ying)呈現出(chu)文藝復(fu)興時(shi)期(qi)的繪畫(hua)風(feng)格。

研究價值

《雅典學(xue)院》是(shi)拉(la)斐爾(er)全部作品最壯(zhuang)麗(li)輝煌的(de)(de)一(yi)幅(fu)，畫中的(de)(de)人物形(xing)體比《圣典辯論》里的(de)(de)人物形(xing)體畫得更加(jia)豐滿魁梧(wu)，而(er)《雅典學(xue)院》畫面(mian)(mian)的(de)(de)雄(xiong)渾(hun)史詩氣勢，也(ye)是(shi)在拉(la)斐爾(er)其(qi)它作品中所少(shao)見(jian)的(de)(de)。雖然整幅(fu)畫面(mian)(mian)規模宏大、人物眾多但是(shi)絲(si)毫(hao)也(ye)不(bu)顯得雜亂，拉(la)斐爾(er)充分發揮了他在繪制肖(xiao)像畫和對畫面(mian)(mian)整體構圖等方面(mian)(mian)的(de)(de)才能(neng)(neng)，使(shi)后人能(neng)(neng)在群賢盛會的(de)(de)場面(mian)(mian)中身臨(lin)其(qi)境地(di)體悟(wu)古代(dai)(dai)人文(wen)黃(huang)金時代(dai)(dai)的(de)(de)高貴理想，也(ye)為后人留下了一(yi)個記錄歷(li)史上最輝煌的(de)(de)“黃(huang)金時代(dai)(dai)”的(de)(de)憑證。