簡介
太乙(yi)(yi)(yi)觀地處全(quan)國(guo)“楠竹、桂花之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”，湖北(bei)省(sheng)(sheng)“全(quan)國(guo)溫泉之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)”咸寧溫泉之(zhi)(zhi)太乙(yi)(yi)(yi)山上，與楚天(tian)第一(yi)洞“太乙(yi)(yi)(yi)洞”首尾相應；距鄰(lin)武漢東南(nan)方80公(gong)里路(lu)程，是107國(guo)道(dao)(dao)、京珠高速與京廣線的(de)要(yao)口,是湖北(bei)省(sheng)(sheng)道(dao)(dao)教(jiao)著(zhu)名宮觀之(zhi)(zhi)一(yi)。
歷史悠久
此處(chu)千(qian)巒環翠，萬壑流清。高山凹澤，平臺峻懸，崎(qi)嶇(qu)山路，似壅而通(tong)。崢嶸澗(jian)道，盤(pan)迂復直，竹(zhu)里通(tong)幽，自成天然
職能和奉(feng)祀(si)：《太(tai)(tai)(tai)(tai)上三洞表(biao)文》中(zhong)稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有(you)九，即：太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九幽拔罪天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度命天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉(lian)丹界天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋(qiao)大度天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕(que)化身(shen)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)華圓(yuan)滿(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首(shou)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職就(jiu)是「至圣至仁，極(ji)慈(ci)極(ji)愛，乘(cheng)九師(shi)之(zhi)(zhi)仙(xian)(xian)馭，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光(guang)，接引浮生」。傳(chuan)稱(cheng)，人(ren)如遇(yu)到苦(ku)(ku)難，只(zhi)要念(nian)誦太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就(jiu)會隨聲應(ying)化，幫助人(ren)解憂排難，化兇為吉。對於(wu)積功行善、功行圓(yuan)滿(man)之(zhi)(zhi)人(ren)，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘(cheng)九師(shi)之(zhi)(zhi)仙(xian)(xian)馭，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光(guang)」，接引升(sheng)仙(xian)(xian)。道(dao)教(jiao)的主要宮觀一般(ban)都有(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)殿，供奉(feng)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像(xiang)或神(shen)位(wei)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像(xiang)常作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子狀。道(dao)教(jiao)徒(tu)通常只(zhi)是在(zai)上中(zhong)下三元(yuan)之(zhi)(zhi)日或為亡魂(hun)舉行黃箓超度道(dao)場時，才奉(feng)祀(si)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元(yuan)以來，道(dao)教(jiao)科(ke)儀(yi)中(zhong)以太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為主神(shen)的，名目繁多(duo)。例(li)如：《太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔度血湖(hu)寶(bao)懺》、《靈寶(bao)煉(lian)度》、《九幽燈儀(yi)》等(deng)等(deng)。在(zai)此類(lei)科(ke)儀(yi)中(zhong)，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了接引浮生以外，還(huan)主持以水火交煉(lian)亡魂(hun)、主持清蕩(dang)血湖(hu)地獄，破獄拔度罪魂(hun)等(deng)等(deng)。
青帝，文學形象(xiang)為太乙真人．就是(shi)救苦天尊.
太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)有(you)“尋聲救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)”、“十方救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)”等號，簡稱救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)。相傳其為(wei)玉皇大帝二(er)侍者之一(yi)，配合玉帝統御萬(wan)類(lei)。道(dao)教(jiao)說他由青玄上帝神化(hua)而來，誓愿救(jiu)(jiu)度(du)一(yi)切(qie)眾生，所(suo)以(yi)炁化(hua)救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)以(yi)度(du)世。據《太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦護身妙經》說：“東方長樂世界有(you)大慈仁者，太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)(zun)化(hua)身如(ru)恒沙數，物隨(sui)(sui)聲應。或(huo)(huo)(huo)(huo)住(zhu)天(tian)(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)(huo)降人間，或(huo)(huo)(huo)(huo)居地(di)獄，或(huo)(huo)(huo)(huo)攝群耶，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)仙童玉女，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)帝君圣人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)真人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)金(jin)剛神王(wang)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)魔(mo)王(wang)力士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)天(tian)(tian)師(shi)道(dao)士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)皇人老(lao)君，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)天(tian)(tian)醫功(gong)曹，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)男子女子，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)文(wen)武官宰，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)都大元師(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)教(jiao)師(shi)禪師(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)風(feng)師(shi)雨師(shi)，神通無(wu)(wu)量，功(gong)行無(wu)(wu)窮,尋聲救(jiu)(jiu)苦,應物隨(sui)(sui)機。”
“此圣在(zai)(zai)天(tian)(tian)呼(hu)太一福神，在(zai)(zai)世(shi)呼(hu)為(wei)大(da)慈仁者，在(zai)(zai)地(di)獄(yu)呼(hu)為(wei)日耀帝(di)君，在(zai)(zai)外道(dao)攝(she)耶呼(hu)為(wei)獅(shi)子明王，在(zai)(zai)水府呼(hu)為(wei)洞洲帝(di)君。”若遇到困(kun)難，只要祈(qi)禱天(tian)(tian)尊或“誦念圣號”，即(ji)可“解憂(you)排(pai)難，化兇為(wei)吉”，亦可“功行圓滿，天(tian)(tian)日升天(tian)(tian)”。
至于(yu)(yu)天尊的形象，《道教靈驗記》描繪道：端坐(zuo)于(yu)(yu)九(jiu)色(se)蓮花(hua)座，周(zhou)圍有(you)九(jiu)頭(tou)獅子(zi)口吐(tu)火焰，簇(cu)擁寶(bao)座，頭(tou)上環繞(rao)九(jiu)色(se)神(shen)(shen)光，放射萬丈(zhang)光芒(mang)，眾多(duo)真(zhen)人、力士、金剛神(shen)(shen)王、金童玉(yu)女恃衛在他(ta)身旁。其誕辰日為農歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶(bao)懺(chan)》是他(ta)傳授的。又《青玄濟(ji)煉鐵罐施(shi)自全集》稱他(ta)：身騎九(jiu)頭(tou)獅子(zi)，手(shou)持楊柳灑瓊漿(jiang)以救苦度亡，“東極(ji)(ji)青華妙嚴宮，紫霧(wu)霞(xia)光徹太空；千朵蓮花(hua)映寶(bao)座，九(jiu)頭(tou)獅子(zi)出云中；南極(ji)(ji)丹(dan)臺開(kai)寶(bao)笈，北(bei)都玄禁破羅(luo)豐；唯愿(yuan)垂光來救苦，眾等稽首(shou)禮慈(ci)窖；施(shi)食功德不思(si)議，孤(gu)魂(hun)滯(zhi)魄早超升”。
對于天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊的(de)(de)神(shen)職，《漂放蓮(lian)燈集·放生(sheng)咒》曰(yue)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)羅(luo)神(shen)，地(di)羅(luo)神(shen)，慧(hui)劍出(chu)鞘斬(zhan)妖精(jing)，一(yi)切(qie)災難化為塵，尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)解救(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)辛，太(tai)乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難度(du)眾生(sheng)。”《靈(ling)寶無量(liang)度(du)人上經(jing)大(da)法》卷五(wu)七曰(yue)：“太(tai)一(yi)尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊主煉仙魄”和“太(tai)一(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊隨形赴感，尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊應念垂慈。”道經(jing)還稱東極青玄(xuan)上帝(di)即化太(tai)乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊，又(you)應化十方，而為十方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊。《十王告簡全集》中(zhong)即列有(you)十方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊的(de)(de)職能，稱：
東方(fang)玉寶皇上天(tian)尊：“位列震宮，尊居卯位，執掌風(feng)雷地獄(yu)，權衡霹靂之威，行善者作于(yu)青篇，作惡者標(biao)于(yu)黑簿，考察無私。
南方玄真萬(wan)福天尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhi)掌火醫地獄，威專烈(lie)焰(yan)之權，杳杳冥譴，莫(mo)破幽之燭，茫茫苦梅(mei)，難逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免。”
西方(fang)太妙至極天尊(zun)：“位(wei)列兌宮，尊(zun)居酉位(wei)，執掌(zhang)金鋼地(di)獄，威司考掠之(zhi)權，詮量功德(de)，了無(wu)毫發之(zhi)私，報對冤仇，備極再(zai)三之(zhi)間，善篇有記，罪積無(wu)差。
北方(fang)玄上(shang)玉宸天尊：“位居(ju)(ju)坎(kan)宮，尊居(ju)(ju)子位，執(zhi)掌冥冷地(di)獄，權衡(heng)冰雪之威，城峙四同之鐵，欲(yu)出無門，劍生萬(wan)樹之傍，實觀有懼，眾(zhong)生無賴，五苦難逃。
東北方(fang)度仙上圣(sheng)天尊：“位(wei)列艮宮，尊居丑位(wei)，執(zhi)掌鑊揚地獄，威張煮潰之權，七(qi)情(qing)六欲，難逃業境之分(fen)明，五體四肢，最苦風月之持掠，死生判(pan)注(zhu)，善(shan)惡攸分(fen)。”
東南方好生度命天尊(zun)(zun)：“位列(lie)巽宮，尊(zun)(zun)居幽府，執掌(zhang)銅柱地獄(yu)，威專履足之刑(xing)，辯明善惡(e)，如日月之無私，注判姓(xing)名，若風雷之莫測(ce)。凡有(you)眾(zhong)生，難逃(tao)六道。”
西南方太靈虛皇天尊：“位列坤(kun)宮，尊居(ju)泉曲，執(zhi)掌屠(tu)割地獄，威(wei)權刀割之刑(xing)，無(wu)偏無(wu)黨(dang)，賞刑(xing)罰(fa)于(yu)多劫(jie)千生，難(nan)理(li)難(nan)明(ming)，辨枉直于(yu)四甸九日，死生展(zhan)轉，功德定(ding)分。”
西北(bei)方無(wu)(wu)量太(tai)華(hua)天尊(zun)：“位列乾(qian)宮，尊(zun)居(ju)陰府，執(zhi)掌火(huo)車地獄，威司運轉之權(quan)，設(she)衡石而考(kao)功過，平等(deng)無(wu)(wu)私，主夙人(ren)以判升沉，磨研有當(dang)，無(wu)(wu)私無(wu)(wu)曲，不順不逆。”
上方玉虛明(ming)皇天尊(zun)：“敕合乾元，德隆坤域，執掌昔掠地(di)(di)(di)獄，威張(zhang)熾盛之權，三百六甸之黜陟，事事難(nan)明(ming)，一十八地(di)(di)(di)獄之經由，人(ren)人(ren)戰栗，凡積愆(qian)于(yu)平(ping)日(ri)，必定罪于(yu)斯時，九(jiu)地(di)(di)(di)輪目，三途往返。”
下方(fang)真皇洞神天尊：“位尊幽都(dou)，名尊十帝，執掌羅豐之(zhi)(zhi)府，權(quan)衡憲法(fa)之(zhi)(zhi)嚴，有(you)生(sheng)有(you)死，兩(liang)分而入之(zhi)(zhi)機，無黨無偏(pian)，三等(deng)幽冥之(zhi)(zhi)持，他(ta)時所造，此際何逃。”
上述諸天(tian)尊的(de)神(shen)性職守，已體現出地府冥王的(de)職能(neng)。為了治理九幽冥府神(shen)鬼之事，十方救苦天(tian)尊還化十方冥王、真君(jun)。
東方玉寶(bao)皇上天尊化冥(ming)府一殿泰(tai)素妙廣真(zhen)君秉廣大王，神(shen)居玄冥(ming)宮，神(shen)誕二(er)月一日。
珍惜時光 
