川劇(ju)《秋江(jiang)》是(shi)(shi)從(cong)昆(kun)曲《玉簪(zan)記(ji)》中(zhong)《追(zhui)(zhui)別》一(yi)出(chu)獨(du)立(li)發(fa)展(zhan)(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《玉簪(zan)記(ji)》寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)南(nan)宋年間書生潘(pan)必(bi)正(zheng)(zheng)和女(nv)尼(ni)陳(chen)妙(miao)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)故(gu)事。該劇(ju)為明(ming)萬歷年間高濂所(suo)作,后來(lai)經(jing)改編為各種地方戲(xi)(xi),不僅在說(shuo)白(bai)方面(mian),豐富了許多;在唱詞方面(mian),也有(you)了很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,比昆(kun)曲本更(geng)增添了民(min)間藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩。例如(ru)川劇(ju)《陳(chen)姑(gu)趕(gan)(gan)潘(pan)》已經(jing)發(fa)展(zhan)(zhan)成為獨(du)出(chu)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式,正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)種發(fa)展(zhan)(zhan)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)明(ming)。故(gu)事梗概如(ru)下:“女(nv)貞觀(guan)”(有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫“白(bai)云(yun)庵(an)”)老尼(ni)是(shi)(shi)潘(pan)必(bi)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)母。潘(pan)寄讀觀(guan)中(zhong),與尼(ni)姑(gu)妙(miao)常戀愛(ai),被姑(gu)母發(fa)覺(jue),便(bian)逼(bi)潘(pan)赴科(ke)。潘(pan)未(wei)及與妙(miao)常告別,便(bian)被逼(bi)著赴臨安去了。妙(miao)常知道后急(ji)急(ji)趕(gan)(gan)到江(jiang)邊(bian),駕船(chuan)追(zhui)(zhui)送。《秋江(jiang)》正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)描(miao)寫(xie)妙(miao)常駕船(chuan)趕(gan)(gan)潘(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)場(chang),這(zhe)場(chang)戲(xi)(xi)只有(you)妙(miao)常和一(yi)個艄翁出(chu)場(chang)。艄翁是(shi)(shi)一(yi)個詼諧可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren),見妙(miao)常追(zhui)(zhui)潘(pan)心急(ji),故(gu)給了一(yi)點阻(zu)礙(ai),開了一(yi)點玩笑(xiao)。但好在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)快,是(shi)(shi)有(you)把握追(zhui)(zhui)得(de)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。高濂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玉簪(zan)記(ji)》關于這(zhe)一(yi)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)非常簡單,說(shuo)白(bai)不過百字。
川劇《秋(qiu)江》劇本(ben)(ben)的(de)(de)(de)修(xiu)改(gai)工(gong)作(zuo)(zuo),是修(xiu)改(gai)舊劇本(ben)(ben)較好的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)。《秋(qiu)江》舊本(ben)(ben)基(ji)本(ben)(ben)上(shang)(shang)是好的(de)(de)(de),但也(ye)包(bao)含了(le)(le)若干庸俗成(cheng)份(fen),例如(ru)舊本(ben)(ben)對(dui)于艄翁(weng)這一人物,在性(xing)格表現上(shang)(shang)是歪曲的(de)(de)(de):艄翁(weng)乘機勒索,而且對(dui)妙常百般戲謔,簡(jian)直寫成(cheng)了(le)(le)一個(ge)(ge)無賴惡徒。無疑的(de)(de)(de),這是民族藝術遺產中應該剔除(chu)的(de)(de)(de)糟粕。川劇改(gai)革工(gong)作(zuo)(zuo)者進行這種(zhong)剔除(chu)工(gong)作(zuo)(zuo),是一種(zhong)經過具(ju)體分析而大膽(dan)揚(yang)棄(qi)的(de)(de)(de)科學態度,不(bu)是簡(jian)單地亂削亂砍(kan)。而且揚(yang)棄(qi)之后,又經過一番入情(qing)合理、細針密線的(de)(de)(de)補充的(de)(de)(de)功夫,但不(bu)露破綻和傷(shang)痕(hen),因此比舊本(ben)(ben)更加光彩了(le)(le)。這樣的(de)(de)(de)修(xiu)改(gai)工(gong)作(zuo)(zuo),是符合“剔除(chu)糟粕,吸(xi)收精(jing)華(hua),并把(ba)精(jing)華(hua)部分發揚(yang)光大”的(de)(de)(de)原則(ze)的(de)(de)(de)。
川劇舊本艄(shao)翁勒索一(yi)節,在改本中大體上仍加保留,但是后來卻(que)將多要的銀子退還了妙常。
川劇(ju)是(shi)我國地(di)方戲劇(ju)中(zhong)較(jiao)為古老的劇(ju)種之一,主要流(liu)(liu)行于四川地(di)區,也流(liu)(liu)行于貴州、云南、西藏部分地(di)區。
川劇(ju)產生于18世紀中期,即清代乾隆年間((1736-1795),它直接繼承和發(fa)揚了我(wo)國民族戲(xi)曲的(de)優秀傳統,經過許多(duo)前輩藝人的(de)辛勤勞動,以(yi)及成(cheng)(cheng)功吸收了古典戲(xi)曲的(de)昆(kun)腔、弋(yi)陽(yang)腔、梆子(zi)腔和皮黃四大聲腔和本地(di)區的(de)民間燈(deng)戲(xi)精華(hua),在這(zhe)些(xie)戲(xi)曲流入(ru)四川以(yi)后,受到(dao)四川地(di)方(fang)語言及民間音樂的(de)影(ying)響并相結合,經過長期的(de)改造、演變過程(cheng),這(zhe)才(cai)形(xing)成(cheng)(cheng)一個具(ju)有豐富內涵、以(yi)及具(ju)有獨特(te)藝術風格和濃郁四川地(di)方(fang)色彩的(de)地(di)方(fang)劇(ju)種。
川(chuan)劇(ju)在初期還只(zhi)是一(yi)(yi)些(xie)班(ban)子(zi),這些(xie)班(ban)子(zi)只(zhi)用(yong)一(yi)(yi)種聲腔(qiang)形(xing)式(shi)(shi),如純粹的(de)(de)(de)絲弦班(ban)子(zi)(胡琴腔(qiang)),著(zhu)名的(de)(de)(de)就有成(cheng)(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)“泰洪班(ban)”,重(zhong)慶(qing)的(de)(de)(de)“畢勝班(ban)”、“吉群(qun)班(ban)”、“同慶(qing)班(ban)”,稍后也(ye)有把胡琴腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)等(deng)混合組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“皮河兩開”班(ban)子(zi)。而真正把川(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)幾種聲腔(qiang)形(xing)式(shi)(shi)結(jie)合起來是在1911年辛亥革命以后,各大城市建立(li)了茶(cha)館(guan)的(de)(de)(de)時期,它(ta)為川(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)發展(zhan)提供了重(zhong)要的(de)(de)(de)基礎(chu),由(you)于(yu)有了固定的(de)(de)(de)演出場(chang)所(suo)---茶(cha)館(guan),這一(yi)(yi)市民固定的(de)(de)(de)娛(yu)樂場(chang)所(suo),從(cong)客(ke)觀上為川(chuan)劇(ju)提供了理想的(de)(de)(de)場(chang)所(suo)和較好(hao)的(de)(de)(de)物質(zhi)條(tiao)件(jian)。
而且不僅是這(zhe)些(xie)專(zhuan)業(ye)的(de)(de)班子,老百姓也喜歡參與進(jin)來,這(zhe)種業(ye)余的(de)(de)表演,四(si)川稱為(wei)“玩友(you)”或“圍鼓”,是老百姓重要的(de)(de)文娛(yu)活動(dong)方式,這(zhe)為(wei)川劇(ju)的(de)(de)發(fa)展(zhan)提(ti)供了可貴(gui)的(de)(de)群(qun)眾基礎。解放(fang)后,川劇(ju)發(fa)展(zhan)得(de)更加完備,整(zheng)理(li)出大量的(de)(de)完整(zheng)優秀傳統劇(ju)目(mu)的(de)(de)同時,也創造了許多(duo)(duo)新劇(ju)目(mu)。到八十年代以(yi)后,四(si)川省專(zhuan)業(ye)川劇(ju)團就有127個(ge)之多(duo)(duo),云貴(gui)也有十幾個(ge)專(zhuan)業(ye)團體。
表演上必須實現舞臺藝術(shu)向熒(ying)屏(ping)藝術(shu)轉換。一切(qie)在(zai)舞臺上所必需(xu)的表演上的夸張都(dou)不適合熒(ying)屏(ping)。觀(guan)眾在(zai)劇(ju)場里同(tong)舞臺保持著較遠的空間距離和一個固定不變(bian)的角度,為了準(zhun)確(que)地傳遞信(xin)息(xi),演員表演的夸張不但是(shi)允許的而且是(shi)必要的。而電(dian)視近距離的家(jia)庭觀(guan)賞(shang)(shang)方式(shi)和攝像機(ji)全方位變(bian)換角度,極大地縮短了觀(guan)眾和演員的距離,打破了劇(ju)場才(cai)有的僵硬不變(bian)的觀(guan)賞(shang)(shang)角度,使觀(guan)眾仿佛走進(jin)了劇(ju)中。
在(zai)這(zhe)里(li),演(yan)員(yuan)如果還(huan)像(xiang)(xiang)在(zai)舞(wu)(wu)臺上對(dui)著“第四堵墻(觀眾)那(nei)樣對(dui)著攝像(xiang)(xiang)機(代(dai)表觀眾的(de)(de)(de)(de)眼睛)做出種(zhong)種(zhong)眉飛色(se)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)大(da)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)夸張表演(yan),只(zhi)會令人感到滑(hua)稽可笑。這(zhe)正是舞(wu)(wu)臺表現(xian)(xian)風格同(tong)熒屏表現(xian)(xian)風格根(gen)本相沖(chong)突所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)。與此同(tong)時(shi),舞(wu)(wu)臺真實(shi)的(de)(de)(de)(de)假定性應被熒屏真實(shi)的(de)(de)(de)(de)假定性所(suo)代(dai)替,傳統戲曲中那(nei)些為(wei)了(le)適應舞(wu)(wu)臺且只(zhi)有(you)(you)在(zai)舞(wu)(wu)臺上才(cai)有(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)虛擬化手(shou)法及各種(zhong)程(cheng)式化手(shou)段不得不“忍(ren)痛”舍棄,而代(dai)之(zhi)以更(geng)為(wei)接(jie)近(jin)生活的(de)(de)(de)(de),更(geng)為(wei)自然(ran)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(當然(ran)也是藝術化的(de)(de)(de)(de))表演(yan)。電影(ying)和電視的(de)(de)(de)(de)特性之(zhi)一是它突破了(le)舞(wu)(wu)臺的(de)(de)(de)(de)局限,運用各種(zhong)手(shou)段創(chuang)造出酷似生活的(de)(de)(de)(de)藝術形象,滿足(zu)了(le)人們(men)無限追求藝術再(zai)現(xian)(xian)生活時(shi)逼真化的(de)(de)(de)(de)要求。
戲(xi)曲電(dian)視化必須適(shi)應這種寫實要求。有人認為(wei)(wei),川劇(ju)電(dian)視劇(ju)《秋江》里(li)陳妙(miao)常(chang)一站在行(xing)(xing)走的船(chuan)(chuan)上(shang)(shang),不但無法施展身(shen)段,而(er)且站站驚驚,生怕落水(shui),美感(gan)和情致喪(sang)失殆盡,因此覺(jue)得像《秋江》這類戲(xi)是(shi)(shi)不宜改(gai)編成戲(xi)曲電(dian)視劇(ju)的。⑨我覺(jue)得,陳妙(miao)常(chang)在真船(chuan)(chuan)真水(shui)上(shang)(shang)無法施展其舞臺的身(shen)段動作是(shi)(shi)情理中事,因為(wei)(wei)那些手段原本是(shi)(shi)在舞臺上(shang)(shang)為(wei)(wei)表(biao)現“人在船(chuan)(chuan)中站、船(chuan)(chuan)在水(shui)上(shang)(shang)行(xing)(xing)”而(er)創造的,一旦進入(ru)真實環(huan)境,自然英雄無用(yong)武之地。那么《秋江》是(shi)(shi)不是(shi)(shi)不可以改(gai)編成戲(xi)曲電(dian)視劇(ju)呢(ni)?也未(wei)必。最近看(kan)到的開封電(dian)視臺拍攝的豫劇(ju)電(dian)視劇(ju)《潘必正(zheng)與陳妙(miao)常(chang)》,陳妙(miao)常(chang)就是(shi)(shi)在真船(chuan)(chuan)真水(shui)上(shang)(shang)表(biao)演的,且并未(wei)喪(sang)失美感(gan)。
關(guan)鍵是演(yan)員在(zai)表(biao)(biao)演(yan)上(shang)要堅(jian)決拋棄舞臺上(shang)奈張虛(xu)擬程式化那一套語(yu)匯(hui),采用適(shi)合于熒(ying)屏藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)語(yu)匯(hui)。演(yan)陳妙常的(de)(de)(de)演(yan)員之(zhi)所以(yi)顯得(de)戰戰驚(jing)驚(jing),是由(you)于她在(zai)拋棄了(le)(le)舞臺程式之(zhi)后,尚未找到適(shi)合熒(ying)屏藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)肢體語(yu)言(yan)。在(zai)這方面,戲(xi)(xi)曲電視(shi)(shi)劇(ju)應當借(jie)鑒電影、電視(shi)(shi)、歌(ge)舞劇(ju)等(deng)各(ge)種(zhong)藝術(shu)(shu)品(pin)種(zhong),去創造一種(zhong)既無(wu)舞臺化痕跡,又不(bu)完全(quan)等(deng)同(tong)于普通(tong)電視(shi)(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)富有(you)韻(yun)味的(de)(de)(de)形(xing)式。長期以(yi)來,我們(men)在(zai)戲(xi)(xi)曲電視(shi)(shi)劇(ju)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)虛(xu)與實(shi)的(de)(de)(de)問題上(shang)爭論不(bu)休(xiu),是由(you)于還(huan)沒有(you)從根(gen)本(ben)上(shang)確立這一藝術(shu)(shu)品(pin)種(zhong)的(de)(de)(de)熒(ying)屏本(ben)體地位(wei),沒有(you)從戲(xi)(xi)曲表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)固(gu)有(you)的(de)(de)(de)框框中解放(fang)出(chu)來,總覺得(de)離(li)開了(le)(le)這些就沒有(you)了(le)(le)戲(xi)(xi)曲,總想把(ba)兩者(zhe)加(jia)以(yi)調(diao)和。在(zai)這種(zhong)指導思想下,藝術(shu)(shu)實(shi)踐確少(shao)有(you)令人(ren)滿(man)意之(zhi)處。
如果說,虛擬化表(biao)演(yan)(yan)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)舞(wu)臺(tai)藝術(shu)的(de)傳統戲曲的(de)一(yi)(yi)部分(fen)神(shen)髓(sui),那么,在(zai)(zai)(zai)熒屏上(shang)(shang)拋(pao)棄它,也(ye)并(bing)不(bu)等于(yu)拋(pao)棄了全部戲曲精華。戲曲的(de)某(mou)些元素如優(you)美的(de)具有地方特(te)色的(de)歌唱仍(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留。表(biao)演(yan)(yan)形式上(shang)(shang)的(de)音(yin)樂性和舞(wu)蹈化將(jiang)(jiang)會削弱,但內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)節(jie)奏美仍(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留,富(fu)有詩意而(er)又(you)明白(bai)好懂的(de)道白(bai)仍(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留,從而(er)創造(zao)出(chu)一(yi)(yi)種以敘事(shi)為(wei)(wei)本體,集歌唱、詩化的(de)道白(bai)、富(fu)有韻(yun)律感的(de)表(biao)演(yan)(yan)動作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)體的(de)新(xin)的(de)電(dian)視(shi)文藝品種,它既不(bu)是(shi)(shi)戲曲的(de)照搬(ban),又(you)不(bu)同于(yu)一(yi)(yi)般的(de)電(dian)視(shi)劇(ju),可以看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種敘事(shi)的(de)音(yin)樂劇(ju)。在(zai)(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)風(feng)格上(shang)(shang)略帶奈張而(er)不(bu)過分(fen)夸張,貼近生活(huo)的(de)自(zi)然(ran)形態又(you)不(bu)完全模仿生活(huo)。
總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)來,川劇(ju)《秋江》這一劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題、結構、唱詞、說(shuo)(shuo)白(bai)都是(shi)(shi)優美而饒有風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它從(cong)側(ce)面寫了(le)(le)(le)陳妙(miao)常和(he)潘必正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯。在(zai)陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求中,出現(xian)了(le)(le)(le)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艄翁,他(ta)以老(lao)祖父對(dui)小(xiao)兒(er)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情,故意(yi)地(di)和(he)妙(miao)常“作(zuo)作(zuo)玩”。阻(zu)力是(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de),助力是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)劇(ju)情發(fa)展中,終于層(ceng)層(ceng)地(di)剝去了(le)(le)(le)“阻(zu)力”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)殼(ke),而顯露出支助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際力量,成全了(le)(le)(le)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。中間往(wang)返(fan)輾轉,增加了(le)(le)(le)若干曲(qu)折,構成了(le)(le)(le)全劇(ju)輕松喜(xi)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)。這一發(fa)揮,對(dui)于《玉(yu)簪(zan)記》原作(zuo),真(zhen)是(shi)(shi)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補充和(he)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)。
《秋江(jiang)》一劇的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈身(shen)段的(de)(de)(de)(de)創造(zao),使(shi)劇本(ben)達到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。川(chuan)(chuan)劇的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈身(shen)段是(shi)出色(se)的(de)(de)(de)(de),而(er)(er)《秋江(jiang)》中行(xing)船身(shen)段的(de)(de)(de)(de)優(you)美多樣,生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)有(you)致,更(geng)為(wei)突出;這是(shi)勞動(dong)(dong)人民根據(ju)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)用現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)創作方法(fa)提煉加工(gong)而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de),值得我們重視。劇中行(xing)船身(shen)段,完全是(shi)根據(ju)川(chuan)(chuan)中江(jiang)流湍急的(de)(de)(de)(de)具體(ti)環境模擬提煉出來的(de)(de)(de)(de),例如流急可以不(bu)(bu)劃而(er)(er)船自行(xing);過灘遇小礁(jiao)則船身(shen)震蕩等,演(yan)來非常(chang)細膩(ni)逼真(zhen),很(hen)具地方特色(se)。周企何(飾(shi)艄翁)、楊(yang)友鶴(飾(shi)妙常(chang))兩演(yan)員在表(biao)演(yan)上也是(shi)有(you)成(cheng)績(ji)的(de)(de)(de)(de),他們正確而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)地把一個好劇本(ben)介(jie)紹給觀(guan)眾(zhong),使(shi)大家(jia)從觀(guan)摩中獲(huo)得不(bu)(bu)少益處。
最后,對于表(biao)(biao)演(yan),《秋江》既是表(biao)(biao)演(yan)愛(ai)情(qing)的真摯,那么當陳妙(miao)常趕到(dao)江邊,大水(shui)橫阻,艄公留(liu)難,而情(qing)人(ren)已去、難以追及,那時候(hou),劇中(zhong)人(ren)應該懷著(zhu)多(duo)么悵惘(wang)、牽掛(gua)和焦(jiao)急的心(xin)(xin)情(qing)呢?飾(shi)演(yan)妙(miao)常的人(ren)著(zhu)重(zhong)刻(ke)劃(hua)的是這(zhe)種心(xin)(xin)情(qing)。因此,表(biao)(biao)現(xian)妙(miao)常對于船身顛簸(bo)的驚駭(hai),雖屬必(bi)要(yao),卻不是主要(yao)的一(yi)面(mian)(mian)。劇本(ben)對于催船,也有了若(ruo)干安排(pai),演(yan)員(yuan)在這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)也有了若(ruo)干表(biao)(biao)演(yan),但是看起來還是不夠的。
原因(yin)(yin)在(zai)(zai)于演員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演大半停留于劇(ju)中人(ren)妙常和(he)(he)(he)艄(shao)翁在(zai)(zai)催船問(wen)題上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)糾纏,這(zhe)一(yi)(yi)具(ju)(ju)體(ti)糾纏是(shi)(shi)(shi)為(wei)了表現主題,是(shi)(shi)(shi)完(wan)全必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de);但如(ru)果(guo)能夠(gou)抓住(zhu)這(zhe)具(ju)(ju)體(ti)糾纏,更(geng)充分地(di)把表演范(fan)圍放寬,則表現主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用將(jiang)更(geng)為(wei)顯著(zhu)。催船、行船是(shi)(shi)(shi)為(wei)了追趕前(qian)(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潘必正(zheng),這(zhe)一(yi)(yi)觀(guan)念在(zai)(zai)演員感情(qing)(qing)中不(bu)可淡漠(mo)或者(zhe)間斷。雖然潘不(bu)出(chu)場(chang),潘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船也不(bu)可能望見,但必須(xu)把他演在(zai)(zai)戲中,因(yin)(yin)為(wei)他是(shi)(shi)(shi)這(zhe)場(chang)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)情(qing)(qing)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)人(ren)物。因(yin)(yin)此,妙常應該時(shi)時(shi)刻刻地(di)想到前(qian)(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潘必正(zheng),在(zai)(zai)不(bu)斷地(di)遇(yu)到困(kun)難(nan)和(he)(he)(he)克(ke)服困(kun)難(nan)中,加深和(he)(he)(he)變化(hua)追趕情(qing)(qing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing);而艄(shao)翁也是(shi)(shi)(shi)陪襯著(zhu)這(zhe)種感情(qing)(qing),更(geng)緊密地(di)增加許多(duo)沖突和(he)(he)(he)曲折,這(zhe)樣才會(hui)更(geng)鮮明地(di)把主題表現出(chu)來。
表現(xian)了勞(lao)動(dong)人(ren)民的面貌,而又相當巧(qiao)妙地(di)保存了劇情必需(xu)的情節,使(shi)劇情完整無損,藝(yi)術上更加精練。但我在這里,還想提出一點(dian)意見,供大家(jia)商討:即是(shi)艄(shao)翁問妙常:“非(fei)親非(fei)故,你趕他(ta)則甚?”妙常直答:“我與他(ta)是(shi)朋(peng)……”。接著又說:“我與他(ta)是(shi)朋(peng)友啊!”
以(yi)她的(de)身份、思想和當時的(de)具體(ti)環(huan)境說來,這樣直說,是(shi)不甚合理的(de)。明高濂(lian)的(de)《玉簪記》和《綴白裘(qiu)》所收的(de)《玉簪記》中妙常(chang)是(shi)這樣回(hui)答:“我要趕著前(qian)面會試相公的(de)船(chuan),寄封家書到臨安(an)去……”我看如果(guo)妙常(chang)先答此(ci)話,在(zai)(zai)無可(ke)奈何之中再說出是(shi)“朋友(you)”(下(xia)接改本原文(wen))會更曲折(zhe)、更自(zi)然些(xie)。在(zai)(zai)《綴白裘(qiu)》中《玉簪記》本里,寫妙常(chang)上(shang)船(chuan)后催船(chuan)快開的(de)焦急之情是(shi)非常(chang)生動的(de)。
川劇《秋江》中(zhong),里面的老艄公問前(qian)來搭(da)船的女尼貴姓,妙常故意說“姓陳”,艄公忙令住口(kou),因為(wei)舟行江中(zhong),最怕(pa)就是這個字(zi)——沉。《我的前(qian)半生》一書中(zhong),愛(ai)新覺羅·溥儀(yi)三歲登基,大哭(ku)大喊,其父攝(she)政王說:“別哭(ku),別哭(ku),快完了(le),快完了(le)!”這引得文(wen)武百官心中(zhong)嘀咕,認為(wei)乃不祥(xiang)之兆,怎么能(neng)說“快完了(le)”呢?
雙關語,古已(yi)有(you)(you)(you)之。六朝的樂府民歌有(you)(you)(you)“銜(xian)碑(諧(xie)(xie)悲)不得語”,“夜(ye)夜(ye)得連(諧(xie)(xie)憐(lian))子”,“晝(zhou)夜(ye)長懸(xuan)絲(諧(xie)(xie)思)”,“藕(諧(xie)(xie)偶)異(yi)(yi)心(xin)無異(yi)(yi)”等句。宋朝有(you)(you)(you)民謠(yao)曰:“打(da)破筒(諧(xie)(xie)童貫姓),潑了菜(諧(xie)(xie)蔡京(jing)姓),便(bian)是人間(jian)好(hao)世界。”《紅(hong)樓夢》中的“護官符”有(you)(you)(you)“假”與賈諧(xie)(xie),“雪”與薛諧(xie)(xie),也是妙(miao)趣橫(heng)生。四十(shi)年代山西有(you)(you)(you)諺曰“打(da)破鹽(諧(xie)(xie)閻錫(xi)山姓)缽子,搗爛醬(諧(xie)(xie)蔣介(jie)石姓)罐子,百姓才有(you)(you)(you)好(hao)日子”,這一雙關語,暗寓民心(xin)所向。
雙關(guan)語最能發揮(hui)國(guo)人的(de)幽默和風趣。法國(guo)大文豪雨果也說:“雙關(guan)語是(shi)飛舞著(zhu)的(de)靈魂的(de)產(chan)物。”