簡介
東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)位于東山(shan)銅陵鎮東邊的(de)岵嶁(lou)山(shan)下,在風動石景區內依山(shan)臨海,氣派巍然、金(jin)碧輝煌。北京故宮博物院(yuan)專家評價道:“選(xuan)址精妙、結構(gou)精巧、工藝精湛。”東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)與山(shan)西運城關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)、河(he)南洛陽關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)、湖(hu)北當陽關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)并(bing)稱中國(guo)四大關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao),是臺灣眾多關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)的(de)香緣祖廟(miao)(miao),1996年被國(guo)務院(yuan)公布為第四批全國(guo)重點文物保護(hu)(hu)單位。在全國(guo)眾多關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)中,只有東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)和山(shan)西運城關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)是全國(guo)重點文物保護(hu)(hu)單位。
東山關帝(di)廟的廟門為牌樓(lou)式,由六支(zhi)(zhi)圓石柱頂(ding)托著數(shu)百支(zhi)(zhi)縱橫交錯、承(cheng)力均(jun)勻的斗(dou)拱(gong),拱(gong)架上捧著一座宮殿式樓(lou)亭,稱“太子亭”。整座太子亭充分運用了(le)幾何學(xue)與力學(xue)的建(jian)筑原(yuan)理,不僅造型藝術高(gao)超,而且具有很高(gao)的建(jian)筑結構科學(xue)價值。數(shu)百年(nian)來,太子亭歷(li)經無數(shu)次(ci)的臺風、地震的侵襲(xi),都安然無恙,令(ling)許多中(zhong)外古建(jian)筑專家(jia)贊嘆(tan)不已。
始建時只(zhi)是(shi)一座(zuo)小廟,明正(zheng)德(de)(de)三年(nian)(1508年(nian))動(dong)工擴建,至正(zheng)德(de)(de)七年(nian)(1512年(nian))落成。爾后,幾經擴建、焚毀(hui)、重修,終成現在(zai)規模(mo)。現在(zai)的(de)關帝廟屬抬梁(liang)式木構架,單檐歇山頂,傳統的(de)對(dui)稱型建筑,面闊三間,進深六(liu)間,總(zong)長40米,寬(kuan)17米,面積680多(duo)平方米,其建筑中(zhong)軸線(xian)與隔(ge)海(hai)相(xiang)望的(de)文峰塔相(xiang)對(dui),中(zhong)軸線(xian)與塔尖成一條直線(xian)。在(zai)古代沒有任(ren)何精(jing)密儀(yi)器的(de)情況下,建造得如此精(jing)確,確實罕見。
歷史淵源
據查證,東(dong)山(shan)(shan)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)是臺(tai)(tai)灣(wan)眾多關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分靈入(ru)臺(tai)(tai)的祖廟(miao)(miao)(miao),具有(you)悠久的歷史(shi)淵源(yuan)關(guan)系。明永歷18年(1663)鄭成功的兒子鄭經(jing)撤離銅(tong)(tong)山(shan)(shan)歸臺(tai)(tai)灣(wan),寧靖王(wang)朱術桂特地(di)在王(wang)府(fu)內(nei)建造(zao)了從銅(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分靈過臺(tai)(tai)灣(wan)的關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao),廟(miao)(miao)(miao)宇仿(fang)效銅(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)形式(shi)建造(zao),神龕上掛著一(yi)幅清乾(qian)隆54年(1289)府(fu)知事(shi)楊延理獻的仿(fang)明武英殿大(da)學士(shi)黃(huang)道周為銅(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)書寫的對聯(lian),據澎(peng)湖紅毛(mao)城關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)管關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)委會王(wang)鏡芳先(xian)生介紹:紅毛(mao)城關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)早(zao)在明朝就從銅(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分靈入(ru)澎(peng)湖,再由澎(peng)湖入(ru)臺(tai)(tai),衍播于臺(tai)(tai)灣(wan)南部(bu),稱“文衡帝(di)(di)(di)君”。
清康熙23年(nian)(1683)水師提督施瑯(lang)率師復臺(tai)(tai)(tai)后,官兵們把“銅(tong)(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)”香火分布臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)。 清嘉慶年(nian)間,漳(zhang)州平和縣(xian)人(ren)(ren)林楓從(cong)東(dong)(dong)山關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)分香回鄉并雕塑關(guan)帝神(shen)像。后來,林楓的(de)后裔林應獅等人(ren)(ren)又親自赴銅(tong)(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)分靈,渡海到臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)噶(ga)瑪蘭(今宜(yi)蘭)建廟(miao)(miao)(miao)(miao),名為協天廟(miao)(miao)(miao)(miao),成為臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)北(bei)部(bu)最早廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇,并傳播臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)各地建關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)。 臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao),不(bu)少是(shi)東(dong)(dong)山人(ren)(ren)去建的(de)。如在(zai)康熙52年(nian)至54年(nian),銅(tong)(tong)(tong)山人(ren)(ren)任臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)水師左營游(you)(you)擊(ji)游(you)(you)崇功在(zai)諸羅(luo)縣(xian)東(dong)(dong)北(bei)隅建關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)。清代有東(dong)(dong)山師傅(fu)藍(lan)木在(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)澎湖(hu)建了一些關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)。民國23年(nian)(1933).東(dong)(dong)山縣(xian)康美村建筑師傅(fu)林進(jin)金、林進(jin)添、林保(bao)宗三人(ren)(ren)應聘到澎湖(hu)的(de)馬公、赤嵌、小(xiao)卷及(ji)臺(tai)(tai)(tai)北(bei),住了3年(nian)建了4座和銅(tong)(tong)(tong)陵(ling)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)同(tong)式樣(yang)的(de)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)。
歷史以來(lai),臺(tai)灣(wan)同胞對東山(shan)關帝廟十(shi)分敬仰(yang),經常前來(lai)朝圣捐(juan)資。東山(shan)關帝廟里《重(zhong)修(xiu)武廟碑記》記載了臺(tai)灣(wan)安平、澎湖(hu)、鹿港等(deng)地(di)四十(shi)多位(wei)軍(jun)、政、商、漁籌備界人(ren)士捐(juan)款的姓名(ming)與金額。 近幾年來(lai),臺(tai)灣(wan)宜蘭、高雄、花(hua)蓮(lian)、新竹、臺(tai)北、臺(tai)中、臺(tai)東、桃園、基隆、彭湖(hu)等(deng)全省(sheng)各地(di)關帝廟信徒紛紛組團前來(lai)銅(tong)陵關帝廟朝圣謁祖,并進行關帝文化(hua)交(jiao)流活動,敬獻“追源謁祖”匾額和奉去關夫人(ren)像到臺(tai)灣(wan)。
設計風
東山關帝廟(miao)位于東山銅陵鎮東邊(bian)的岵嶁山下,在風動石景區(qu)內依山臨海,氣(qi)派巍然(ran)、金(jin)碧輝煌(huang)。北京(jing)故宮(gong)博物(wu)院專家(jia)評價道:“選址精妙(miao)、結(jie)構(gou)精巧、工藝精湛。”
東(dong)山關帝廟位(wei)于(yu)東(dong)山銅陵鎮東(dong)邊的岵嶁山下,在(zai)風動(dong)石景區(qu)內依山臨海(hai),氣派(pai)巍然、金碧(bi)輝煌(huang)。北京故宮(gong)博物院專家評價(jia)道:“選址精(jing)妙、結構(gou)精(jing)巧(qiao)、工藝(yi)精(jing)湛(zhan)。
關帝廟,它沒(mei)有北方高堂的(de)(de)粗獷,卻(que)(que)有南國(guo)宮殿的(de)(de)精巧;沒(mei)有名都圣殿的(de)(de)巍峨,卻(que)(que)有臨海建筑(zhu)的(de)(de)雄偉(wei);沒(mei)有府城古剎的(de)(de)寬廣,卻(que)(que)有老鎮廟宇的(de)(de)結實。專家(jia)見之(zhi)(zhi),贊曰(yue):“選址精妙,結構(gou)精巧,工藝精湛。”名家(jia)見之(zhi)(zhi),喜不自禁,吧為(wei)(wei)觀止。攝(she)影家(jia)見之(zhi)(zhi),拍案叫絕,即刻定為(wei)(wei)天(tian)宮外景。
東山關帝(di)廟(miao)依山伴海,面向煙波浩淼的(de)東山灣,依地勢逐級遞(di)高,層層而起(qi),氣勢雄偉。廟(miao)前有(you)一(yi)大(da)廣場(chang),石雕(diao)(diao)的(de)欄桿圍著蓮花池,池中綠水滿波映襯著古廟(miao)。廟(miao)前有(you)明清時代雕(diao)(diao)刻(ke)石獅四對.昂首威猛,神態各(ge)不(bu)相(xiang)同。
東山關帝(di)廟從它(ta)整個建(jian)(jian)筑(zhu)來說,保持了明清時古建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)規格和(he)(he)建(jian)(jian)制(zhi)、同時它(ta)又揉進了閩南建(jian)(jian)筑(zhu)特有的(de)精致(zhi)和(he)(he)細膩的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)風格,比如象(xiang)太(tai)子亭斜柱,斗拱木構(gou)件等,在(zai)不(bu)到1000平方(fang)米的(de)范圍內把中原關帝(di)廟的(de)精華和(he)(he)地方(fang)特色濃縮(suo)在(zai)一起。因此具(ju)有了它(ta)的(de)科學價值(zhi)。
至于東(dong)山(shan)關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)藝(yi)(yi)術價值,則體現在建這(zhe)個廟(miao)的(de)時(shi)候,揉進了(le)(le)許(xu)多(duo)東(dong)山(shan)民間藝(yi)(yi)術。如經過精心雕琢,給(gei)冰冷(leng)的(de)石頭賦予了(le)(le)藝(yi)(yi)術生(sheng)命的(de)閩南(nan)石雕;在木料上上漆、上金的(de)閩南(nan)鎦金漆藝(yi)(yi)術;還有頗具特(te)(te)色的(de)彩(cai)瓷剪(jian)貼。這(zhe)些非常有地方特(te)(te)色的(de)藝(yi)(yi)術集中在關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)殿堂內外,并(bing)在這(zhe)里發揮到極致。東(dong)山(shan)關(guan)帝(di)廟(miao)正是具備(bei)了(le)(le)以(yi)上三種價值,所(suo)以(yi)成為全國重(zhong)點文物保(bao)護單位。
結構布局
整個關帝(di)廟(miao)的木(mu)結構部(bu)分為(wei)明代(dai)、部(bu)分為(wei)清(qing)代(dai)和近代(dai)建(jian)筑。廟(miao)宇屬抬(tai)梁式木(mu)構架建(jian)筑,總長40米,寬17米,面積680多平方米。
關帝廟(miao)的(de)(de)(de)廟(miao)門是用六(liu)(liu)根石柱(zhu)頂(ding)托數(shu)百(bai)支縱橫(heng)交(jiao)錯、承(cheng)力均勻的(de)(de)(de)木制拱(gong)梁。拱(gong)梁上(shang)建(jian)有一座宮殿式(shi)樓(lou)亭,叫做"太子亭"。廟(miao)門兩側(ce),威猛的(de)(de)(de)石獅(shi)如忠勇的(de)(de)(de)戰(zhan)將(jiang),護(hu)衛著寺(si)廟(miao)。特別值得一提的(de)(de)(de)是支撐(cheng)"太子亭"的(de)(de)(de)石柱(zhu)是由外向內傾(qing)斜的(de)(de)(de)。這(zhe)在其它(ta)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)上(shang)是很罕(han)見的(de)(de)(de)。從(cong)建(jian)筑(zhu)結構的(de)(de)(de)角度來說,這(zhe)樣更有利于"太子亭"的(de)(de)(de)穩定。事實上(shang)東(dong)山(shan)靠(kao)海,每年都會受到(dao)臺風的(de)(de)(de)侵襲,同時歷史(shi)上(shang)也有過多次比(bi)較(jiao)大的(de)(de)(de)地震,但"太子亭"歷經六(liu)(liu)百(bai)多年,重心那么高(gao)卻仍然完好無損,確(que)實于這(zhe)種傾(qing)斜支撐(cheng)的(de)(de)(de)石柱(zhu)有關。
太子亭上有各種閩(min)南瓷雕組成的圖(tu)(tu)案(an)(an),正面(mian)是(shi)(shi)“八仙過海”和“獸圖(tu)(tu)”(麒麟、象、獅、虎(hu)、鹿、羊、騾、豺)。背面(mian)雕塑唐宋故事情節中的人像,象樊梨(li)花(hua)征(zheng)西,還有岳飛抗(kang)金等,這些人像造型生(sheng)動,多彩多姿栩栩如生(sheng)。所(suo)謂閩(min)南瓷雕,就(jiu)是(shi)(shi)用彩色的瓷碗、瓷杯、瓷盤打碎以后,用彩色碎瓷片粘貼成圖(tu)(tu)案(an)(an)造型。由于圖(tu)(tu)案(an)(an)是(shi)(shi)用彩瓷組成的,因此歷經多長(chang)的時間都不會退色。這是(shi)(shi)閩(min)南一帶特有的建筑(zhu)裝飾工藝,有很高的藝術價值。
太子(zi)亭后(hou)面是(shi)天井(jing),天井(jing)里擺放著十八般兵器,展(zhan)示著武廟(miao)的(de)特征(zheng)。踏(ta)上幾(ji)級臺階(jie),迎(ying)面是(shi)關(guan)帝(di)廟(miao)前殿的(de)正(zheng)門(men)(men),左右是(shi)兩扇邊(bian)門(men)(men)。周圍是(shi)代(dai)表閩南石雕風格各種裝飾物。正(zheng)門(men)(men)用一根(gen)雕刻著精美圖(tu)案的(de)皇(huang)杠橫(heng)擋在那(nei)里,據說,只(zhi)有關(guan)帝(di)出(chu)巡才可以從(cong)正(zheng)門(men)(men)出(chu)入,平(ping)時(shi)人(ren)們只(zhi)能從(cong)邊(bian)門(men)(men)進出(chu)。
廟(miao)內的金(jin)木(mu)雕(diao)、石雕(diao)更是(shi)巧(qiao)奪天工(gong),金(jin)碧輝煌。主殿下的水磨(mo)青色大(da)陛石上(shang),雕(diao)刻一(yi)(yi)(yi)(yi)條全(quan)(quan)國(guo)罕見的盤龍,騰云吐珠(zhu),崢嶸露角。據說這(zhe)樣的盤龍大(da)陛石全(quan)(quan)國(guo)只(zhi)有(you)兩塊(kuai),另一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)在(zai)北京的故(gu)宮(gong)。是(shi)同一(yi)(yi)(yi)(yi)對師徒雕(diao)刻的。此外關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)里的餾金(jin)木(mu)雕(diao)、石雕(diao)刻都出于(yu)歷代名家之手,是(shi)上(shang)乘(cheng)珍品。主殿中(zhong)間是(shi)關(guan)(guan)公神像及神龕,兩邊的回廊是(shi)關(guan)(guan)公的四(si)員侍(shi)衛大(da)將。廟(miao)內有(you)許多明(ming)清近代的石刻、木(mu)刻對聯、匾(bian)額(e)。清咸豐皇(huang)帝(di)御(yu)筆"萬(wan)世(shi)人極"高懸(xuan)于(yu)上(shang),兩邊柱上(shang)掛有(you)明(ming)武英殿大(da)學士、太師太保(bao)黃道周親筆寫(xie)的木(mu)刻楹聯曰:"數定三分扶炎(yan)漢平吳削魏辛苦倍常(chang)未(wei)了一(yi)(yi)(yi)(yi)生事業;志存一(yi)(yi)(yi)(yi)統佐(zuo)熙明(ming)降(jiang)魔伏虜戚靈丕(pi)振只(zhi)完當(dang)日精(jing)忠,"殿內還有(you)臺灣同胞蔡獅(shi)的對聯:“義(yi)佐(zuo)關(guan)(guan)劉(liu)彪炳事功照(zhao)日月;氣(qi)吞(tun)吳魏剛(gang)張節凜冰霜(shuang)。”大(da)殿東側(ce)懸(xuan)掛一(yi)(yi)(yi)(yi)口高1.2米(mi)(mi)、底(di)長2.15米(mi)(mi)、重四(si)百多斤的清道光年間鑄(zhu)造銅(tong)鐘(zhong),聲音宏(hong)亮,整座廟(miao)宇布局嚴整有(you)序,氣(qi)魄(po)非凡。
值得一提的(de)(de)是(shi),普(pu)天下(xia)的(de)(de)武廟,關(guan)帝座前只有(you)兩名侍(shi)將,一個(ge)是(shi)持刀(dao)的(de)(de)周(zhou)倉,另一個(ge)是(shi)捧印的(de)(de)關(guan)平。唯獨東山的(de)(de)關(guan)帝廟,與眾不同。除(chu)了(le)持刀(dao)的(de)(de)周(zhou)倉外,其身后(hou)神龕里還坐著另一個(ge)周(zhou)倉。而且其相貌也(ye)不同立(li)著的(de)(de)周(zhou)倉,是(shi)白凈臉龐五綹(liu)須。這(zhe)是(shi)為什么(me)呢(ni)?
這(zhe)里面(mian)有一個(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)話典故(gu)(gu),說是(shi)(shi)(shi)宋末忠(zhong)臣陸秀(xiu)夫曾經附神(shen)(shen)(shen)(shen)在(zai)東(dong)山關(guan)帝(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)像上(shang),享受民間香火(huo)。后來宋朝幼主(zhu)帝(di)昺也附神(shen)(shen)(shen)(shen)在(zai)周(zhou)倉(cang)身上(shang)。這(zhe)一來,陸秀(xiu)夫大傷腦筋了(le)。按廟里神(shen)(shen)(shen)(shen)位(wei),關(guan)帝(di)為主(zhu),周(zhou)倉(cang)是(shi)(shi)(shi)侍將(jiang);但是(shi)(shi)(shi),帝(di)昺總(zong)是(shi)(shi)(shi)君,自己畢竟是(shi)(shi)(shi)臣,總(zong)不(bu)能叫主(zhu)子天(tian)天(tian)站立在(zai)自己的(de)(de)身旁(pang)吧,怎么(me)辦呢?陸秀(xiu)夫只(zhi)好(hao)托(tuo)夢給(gei)關(guan)帝(di)廟的(de)(de)廟祝(zhu)。后來東(dong)山的(de)(de)老百姓想(xiang)(xiang)出了(le)一個(ge)兩(liang)(liang)全其(qi)美的(de)(de)辦法。他們給(gei)宋帝(di)昺附神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)周(zhou)倉(cang)安排個(ge)座(zuo)位(wei),另立個(ge)神(shen)(shen)(shen)(shen)龕在(zai)旁(pang)邊,免除了(le)他持(chi)刀的(de)(de)職務。等到關(guan)帝(di)出巡時,另備白馬一匹,供他代(dai)步。但是(shi)(shi)(shi),人們總(zong)覺得關(guan)帝(di)座(zuo)前,僅有關(guan)平(ping)侍立,看的(de)(de)不(bu)順眼,所以,又塑(su)了(le)周(zhou)倉(cang)的(de)(de)原形,持(chi)刀侍立,這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)東(dong)山武廟兩(liang)(liang)周(zhou)倉(cang)的(de)(de)來歷了(le)。其(qi)實,這(zhe)種傳統(tong)(tong),只(zhi)不(bu)過反映漢(han)民族在(zai)異族統(tong)(tong)治下,借關(guan)羽不(bu)忘(wang)(wang)故(gu)(gu)鄉的(de)(de)忠(zhong)義,寓(yu)托(tuo)人民不(bu)忘(wang)(wang)故(gu)(gu)國的(de)(de)思想(xiang)(xiang)罷了(le)。
在東(dong)山島(dao)上"關(guan)(guan)帝(di)崇拜"有著(zhu)廣泛(fan)的(de)社(she)(she)會基礎。從鄉鎮到鄉村,眾多(duo)民居的(de)大廳中堂都(dou)供(gong)奉"關(guan)(guan)帝(di)"神像,家里(li)大事小事都(dou)來請(qing)示關(guan)(guan)公,比如(ru)說婚(hun)嫁、出海(hai)時(shi),首先(xian)要(yao)來廟里(li)焚香朝拜讓關(guan)(guan)老(lao)爺(ye)請(qing)個(ge)日子。每逢初一、十五或(huo)逢年過節時(shi),更(geng)要(yao)備辦供(gong)品朝拜,年底豐收的(de)時(shi)候(hou)(hou)要(yao)到關(guan)(guan)帝(di)廟答謝關(guan)(guan)帝(di),以表虔誠。在農歷(li)五月十三,六月二十四祭祀關(guan)(guan)帝(di)的(de)日子,當地都(dou)要(yao)舉(ju)行慶典(dian)活(huo)動(dong),請(qing)社(she)(she)戲來演出。這個(ge)時(shi)候(hou)(hou)關(guan)(guan)帝(di)廟里(li)里(li)外(wai)外(wai)人(ren)山人(ren)海(hai)。
分析東(dong)山關(guan)(guan)帝(di)崇拜(bai)的(de)起(qi)因:一是東(dong)山漁民常年(nian)(nian)在海上(shang)捕(bu)魚,需要(yao)互相互助(zhu)的(de)忠義之(zhi)氣合(he)力與(yu)(yu)大自然抗爭,這(zhe)與(yu)(yu)關(guan)(guan)帝(di)的(de)"寐(mei)則同(tong)(tong)床、恩若兄弟"、"不(bu)(bu)求同(tong)(tong)年(nian)(nian)同(tong)(tong)月同(tong)(tong)日生,但求同(tong)(tong)年(nian)(nian)同(tong)(tong)月同(tong)(tong)日死(si)"的(de)忠義思想相吻合(he);二是東(dong)山歷史(shi)上(shang)備受倭(wo)寇侵擾,需要(yao)信(xin)勇(yong)之(zhi)氣來(lai)抵(di)御外敵,這(zhe)都(dou)與(yu)(yu)關(guan)(guan)帝(di)的(de)精神(shen)相吻合(he)。再則凡塵世之(zhi)中,難免有許(xu)多不(bu)(bu)平、不(bu)(bu)順(shun)、煩擾之(zhi)事,百姓(xing)希(xi)望關(guan)(guan)帝(di)顯靈相助(zhu)。因此(ci)形(xing)成了(le)東(dong)山島(dao)“關(guan)(guan)帝(di)崇拜(bai)”習俗(su)。東(dong)山縣(xian)城鄉老百姓(xing)的(de)關(guan)(guan)帝(di)信(xin)仰還(huan)演化出到東(dong)山關(guan)(guan)帝(di)廟抽簽、樂捐、添香油(you)、還(huan)愿、迎(ying)神(shen)、掛香、演戲(xi)等民間風俗(su)。
值(zhi)得(de)一(yi)(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi),與東(dong)山(shan)(shan)島一(yi)(yi)水之隔的(de)(de)臺(tai)(tai)灣(wan)島,關(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)也(ye)有很深(shen)的(de)(de)民(min)眾基礎。臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)關(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)是(shi)(shi)僅(jin)次于媽祖信仰(yang)的(de)(de)第(di)二(er)大(da)民(min)間信仰(yang)。島內目(mu)前(qian)有900多(duo)座關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao),這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)從東(dong)山(shan)(shan)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)分(fen)靈(ling)過去(qu)的(de)(de)。東(dong)山(shan)(shan)縣(xian)博(bo)物(wu)館館長陳立群在接受記者(zhe)采訪時介紹說:明永歷十八年(1663)鄭成(cheng)功的(de)(de)兒子鄭經撤離銅(tong)山(shan)(shan)歸臺(tai)(tai)灣(wan),寧靖王朱術桂也(ye)隨前(qian)往,他特地(di)在王府內建(jian)造了"祀典武(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)"。 "祀典武(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)"就是(shi)(shi)從銅(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)分(fen)靈(ling)到臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao),廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇仿效銅(tong)陵(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)形式建(jian)造。
主要景點
瓷雕
大(da)殿(dian)、前殿(dian)屋(wu)脊都(dou)塑有“雙龍搶珠”及(ji)“鳳(feng)凰飛舞”的(de)瓷雕(diao)。東(dong)山關(guan)帝(di)廟(miao)(miao) 廟(miao)(miao)內的(de)金(jin)木(mu)(mu)雕(diao)更(geng)是(shi)巧(qiao)奪天工,金(jin)碧(bi)輝(hui)煌。主殿(dian)下的(de)水(shui)磨(mo)青(qing)色大(da)陛石(shi)上,雕(diao)刻(ke)(ke)一條全國罕見(jian)的(de)盤龍,騰(teng)云吐珠,崢嶸露角,這些金(jin)石(shi)雕(diao)刻(ke)(ke),都(dou)出于(yu)歷(li)代(dai)名家上乘珍品(pin)。主殿(dian)中間是(shi)關(guan)公神像(xiang)及(ji)神龕,兩(liang)邊是(shi)四員大(da)將,右(you)邊是(shi)周(zhou)倉(cang)。廟(miao)(miao)內有許多明清近(jin)代(dai)的(de)石(shi)、木(mu)(mu)刻(ke)(ke)對聯(lian)、匾額。清咸豐皇帝(di)御筆“萬世人極(ji)”高(gao)懸于(yu)上。
大殿(dian)東側懸(xuan)掛一(yi)口高1.2米、底長2.15米、重(zhong)400多(duo)斤(jin)的(de)(de)(de)清(qing)道光(guang)年(nian)間鑄造(zao)銅鐘,聲音宏亮,整座廟(miao)宇(yu)布(bu)局嚴整有序,氣(qi)魄非(fei)凡。關帝廟(miao)的(de)(de)(de)廟(miao)門是(shi)一(yi)座牌樓式的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu),叫太子(zi)(zi)亭,左(zuo)右兩(liang)邊有四根(gen)(gen)石柱都(dou)向中間的(de)(de)(de)柱子(zi)(zi)傾斜。早在600年(nian)前的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)工程師們就對力學(xue)有了(le)全(quan)面(mian)(mian) 的(de)(de)(de)認識和掌握,都(dou)知道三(san)角形穩(wen)定性原理。這左(zuo)右兩(liang)邊各(ge)三(san)根(gen)(gen)柱子(zi)(zi)剛好構成兩(liang)個三(san)角形成一(yi)個穩(wen)定的(de)(de)(de)受力結構,即使(shi)上(shang)面(mian)(mian)還頂托(tuo)著數百支縱橫交(jiao)錯(cuo)承力均勻的(de)(de)(de)斗拱,拱架上(shang)還捧(peng)著一(yi)座宮殿(dian)式樓亭,也是(shi)穩(wen)如(ru)泰(tai)山(shan)。數百年(nian)來,歷(li)經無數次(ci)的(de)(de)(de)地震,臺風的(de)(de)(de)侵襲,都(dou)安然無恙(yang),令許多(duo)中外的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)專家贊嘆(tan)不已。
一百二十個英雄人物
太子亭(ting)的(de)(de)(de)(de)屋(wu)頂上有(you)(you)一(yi)百二十個英雄人物如:李世(shi)民(min)登基,樊梨花(hua)征西,岳母刺字,穆桂英掛帥等,造型生動,千(qian)姿百態(tai)。這些是(shi)最(zui)具閩(min)南地方藝(yi)術(shu)特色的(de)(de)(de)(de)剪瓷(ci)雕。其制(zhi)作方法(fa)是(shi)根據不(bu)同的(de)(de)(de)(de)人物造型,用(yong)泥胎制(zhi)成形,再(zai)將(jiang)彩(cai)色瓷(ci)片根據人物造型的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)剪碎貼(tie)上。這種傳統藝(yi)術(shu)過程繁(fan)鎖(suo),東山關帝(di)廟(miao)(miao)需(xu)要(yao)有(you)(you)精湛的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)才(cai)行。剪瓷(ci)雕有(you)(you)兩個特點:一(yi)是(shi)不(bu)會(hui)褪色,可(ke)以長時間保(bao)持(chi)色彩(cai)鮮(xian)艷;二是(shi)在陽光(guang)照射下閃閃發光(guang),流光(guang)溢彩(cai),有(you)(you)一(yi)種金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)感覺。站在大(da)殿門(men)口,對(dui)著(zhu)太子亭(ting)正中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)門(men)洞看過去,關帝(di)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸線正與隔海相望的(de)(de)(de)(de)文峰塔(ta)相對(dui),中(zhong)軸線與塔(ta)尖成一(yi)條直線,在古代沒有(you)(you)任何(he)精密儀器(qi)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下,建造得如此(ci)精確,確實罕(han)見,真可(ke)謂是(shi)巧奪天工(gong)。關帝(di)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)大(da)殿有(you)(you)三個門(men),中(zhong)門(men)兩側各有(you)(you)一(yi)石鼓,石鼓上架著(zhu)蟠龍(long)鎦(liu)金木(mu)棒,稱(cheng)為“龍(long)檔”或“皇(huang)檔”。顧名思義(yi),龍(long)檔就是(shi)將(jiang)人們擋在外面不(bu)能(neng)從中(zhong)間門(men)進(jin)關帝(di)廟(miao)(miao),只有(you)(you)皇(huang)帝(di)來了才(cai)能(neng)從中(zhong)門(men)進(jin),這也(ye)是(shi)表(biao)示對(dui)關帝(di)的(de)(de)(de)(de)敬意。
青色陛石
在關帝(di)(di)廟的(de)(de)大(da)殿下有(you)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)水磨青(qing)色陛(bi)石(shi)(shi)(shi),上面雕刻著一(yi)(yi)條罕見(jian)的(de)(de)盤龍。龍頭在陛(bi)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)中間,龍身順次盤開(kai),騰(teng)云(yun)吐(tu)珠(zhu),露角(jiao)崢嶸,造型(xing)獨(du)特。關于這塊(kuai)(kuai)青(qing)龍陛(bi)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)由來,還有(you)一(yi)(yi)個美麗的(de)(de)東山關帝(di)(di)廟傳(chuan)說。相傳(chuan)明正(zheng)德年(nian)間有(you)人(ren)得(de)到了一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)上好(hao)的(de)(de)陛(bi)石(shi)(shi)(shi),當時(shi)東山關帝(di)(di)廟正(zheng)重修,這人(ren)就將陛(bi)石(shi)(shi)(shi)獻(xian)給關帝(di)(di)廟,并(bing)請來師徒(tu)兩人(ren)雕這塊(kuai)(kuai)石(shi)(shi)(shi)頭。師傅決心(xin)將這塊(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)(shi)(shi)雕成一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)獨(du)一(yi)(yi)無(wu)二盤龍石(shi)(shi)(shi)雕,可是剛開(kai)工(gong)之時(shi)師傅恰(qia)好(hao)家(jia)中有(you)事趕回(hui)家(jia)了。這徒(tu)弟左等(deng)右等(deng)不見(jian)師傅回(hui)來,就大(da)膽地試(shi)著運(yun)用(yong)壓緣(yuan)法的(de)(de)雕刻技法,將盤龍雕刻在這塊(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)(shi)(shi)上,待師傅從家(jia)中趕回(hui)來時(shi),看到徒(tu)弟的(de)(de)杰(jie)作大(da)加贊賞:“真(zhen)是有(you)狀元學生,沒有(you)狀元老師啊!”
風俗
東山民眾自古(gu)有(you)到東山關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)抽(chou)簽的風(feng)俗,按古(gu)例,農(nong)歷十二月二十廟(miao)恭(gong)送關(guan)(guan)帝(di)上天(tian),至過(guo)年正(zheng)月初四,恭(gong)迎關(guan)(guan)帝(di)回歸,舉行關(guan)(guan)帝(di)安(an)位典禮(li)。禮(li)畢由(you)縣(xian)長進第一炷香(xiang),抽(chou)第一簽,叩(kou)問本縣(xian)農(nong)、工、漁(yu)各業及百姓(xing)安(an)泰、祈福消災諸大事。縣(xian)長祝畢,方由(you)士(shi)民問卜。
解放(fang)后,此例略改,由本地(di)德高(gao)望重長者(zhe)代(dai)表全(quan)縣士民進第一炷香,抽(chou)第一簽(qian)(qian),為(wei)全(quan)縣祈(qi)福消災(zai)。平常,百姓(xing)到關帝廟抽(chou)簽(qian)(qian),有(you)求問家事、生(sheng)(sheng)死、安危(wei)、婚(hun)姻、功名、升學、訴訟(song)、捕魚、生(sheng)(sheng)育、前(qian)途、建(jian)房等。
東(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟的(de)簽(qian)(qian)(qian)詩共(gong)有100首(shou),分為(wei)上(shang)(shang)(shang)吉(ji)、大吉(ji)、中(zhong)吉(ji)、上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)平、下下共(gong)六(liu)類(lei),簽(qian)(qian)(qian)上(shang)(shang)(shang)注(zhu)有簽(qian)(qian)(qian)題,簽(qian)(qian)(qian)用(yong)竹片制成放(fang)在(zai)簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)內(nei)。求簽(qian)(qian)(qian)方(fang)法:首(shou)先為(wei)晉香(xiang),取香(xiang)十余炷依(yi)次(ci)是至(zhi)天(tian)公爐前(qian),先拜天(tian)公,隨后(hou)(hou)(hou)至(zhi)三(san)界公爐前(qian),再拜三(san)界,各晉香(xiang)三(san)炷,最(zui)后(hou)(hou)(hou)至(zhi)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)爐前(qian),晉香(xiang)盡(jin)數,三(san)揖三(san)跪三(san)叩首(shou);其次(ci)禱告關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di),自報本人姓名、出(chu)生年月日、居住地點、預問(wen)何(he)事及請求關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)點化,后(hou)(hou)(hou)從(cong)簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)中(zhong)抽出(chu)一(yi)支(zhi)簽(qian)(qian)(qian)放(fang)至(zhi)香(xiang)爐,取一(yi)對茭杯(bei),合十擲地,如果是“上(shang)(shang)(shang)杯(bei)”(一(yi)正、一(yi)反)則說明(ming)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)同意此簽(qian)(qian)(qian),如非(fei)“上(shang)(shang)(shang)杯(bei)”則需重新抽簽(qian)(qian)(qian)、擲茭杯(bei),直到茭杯(bei)為(wei)“上(shang)(shang)(shang)杯(bei)”;最(zui)后(hou)(hou)(hou),求簽(qian)(qian)(qian)人需將所求到的(de)簽(qian)(qian)(qian)拿給廟內(nei)專職(zhi)解簽(qian)(qian)(qian)的(de)人員解釋(shi)。
歷史意義
這(zhe)一副對聯(lian)是東山(shan)(shan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)是臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)的(de)(de)香緣(yuan)祖廟(miao)的(de)(de)歷史明證。1990年7月,東山(shan)(shan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)臺(tai)(tai)灣(wan)宗教(jiao)咨(zi)詢委員(yuan)李炳南教(jiao)授跨越海峽,親臨東山(shan)(shan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)考察,當他們看到(dao)黃道周為關(guan)(guan)(guan)帝撰寫(xie)的(de)(de)長聯(lian)真跡時(shi)。恍然大(da)悟的(de)(de)說:“臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝信仰(yang)文化正源于此!東山(shan)(shan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)是臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝信仰(yang)的(de)(de)發祥地(di)。臺(tai)(tai)灣(wan)諸多的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)都懸(xuan)掛此楹(ying)聯(lian),但不知出于何(he)時(shi)何(he)地(di)何(he)人(ren)所撰現在這(zhe)謎可(ke)解開(kai)了,找到(dao)這(zhe)個根了”。
關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟可(ke)以(yi)說是東山人民心目中(zhong)的圣廟。每逢農歷(li)初一,十五,很多(duo)東山人會到(dao)(dao)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)來(lai)拜(bai)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)。不管遇到(dao)(dao)什么大事小事,更(geng)會到(dao)(dao)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟來(lai)求簽(qian),求關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)指點迷津。據說當年鄭(zheng)成功(gong)出(chu)兵收復臺灣(wan)之前(qian)就(jiu)曾(ceng)到(dao)(dao)此求得(de)吉簽(qian),其后果然(ran)旗開得(de)勝,把臺灣(wan)收復到(dao)(dao)祖國版(ban)圖(tu)。 東山關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟是集瓷雕、木(mu)雕、石雕為一體的閩南民間藝術博物館,以(yi)其古老的歷(li)史和精湛的建(jian)筑藝術,成為史學(xue)家和建(jian)筑學(xue)家研究(jiu)的對象。更(geng)以(yi)深(shen)遠的關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)文化傳承,在海(hai)峽(xia)兩岸架起一座橋梁,如一道彩虹,橫(heng)貫海(hai)峽(xia)上(shang)空,祥云流彩,靈光(guang)普照。