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簡介

東(dong)(dong)山(shan)(shan)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)位于(yu)東(dong)(dong)山(shan)(shan)銅陵鎮東(dong)(dong)邊的(de)(de)岵(hu)嶁山(shan)(shan)下，在風(feng)動石景區內依山(shan)(shan)臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮(gong)博物院專家評價道：“選址精(jing)妙、結構精(jing)巧(qiao)、工藝(yi)精(jing)湛。”東(dong)(dong)山(shan)(shan)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)與(yu)山(shan)(shan)西運(yun)城(cheng)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、河南洛陽關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、湖北當陽關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)并稱中(zhong)國(guo)(guo)四大關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，是(shi)臺灣眾(zhong)多(duo)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)香緣祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，1996年被國(guo)(guo)務院公布為第四批全(quan)國(guo)(guo)重點文物保護單(dan)位。在全(quan)國(guo)(guo)眾(zhong)多(duo)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)中(zhong)，只(zhi)有東(dong)(dong)山(shan)(shan)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)和(he)山(shan)(shan)西運(yun)城(cheng)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)全(quan)國(guo)(guo)重點文物保護單(dan)位。

東(dong)山(shan)關帝廟的(de)(de)(de)廟門為(wei)牌樓式(shi)，由六(liu)支(zhi)圓石柱頂(ding)托(tuo)著數百支(zhi)縱橫交錯(cuo)、承力(li)均勻(yun)的(de)(de)(de)斗拱，拱架上捧著一(yi)座宮(gong)殿式(shi)樓亭，稱(cheng)“太(tai)子(zi)亭”。整座太(tai)子(zi)亭充分運用了幾何學與力(li)學的(de)(de)(de)建筑原理，不僅造型(xing)藝術高超，而且具有(you)很高的(de)(de)(de)建筑結構科(ke)學價值。數百年來，太(tai)子(zi)亭歷經無數次的(de)(de)(de)臺(tai)風、地(di)震的(de)(de)(de)侵襲，都安(an)然無恙，令許多中外(wai)古建筑專家贊嘆不已。

始(shi)建(jian)(jian)(jian)時只是(shi)一座小廟，明正德三(san)(san)年(nian)（1508年(nian)）動(dong)工擴建(jian)(jian)(jian)，至正德七年(nian)（1512年(nian)）落(luo)成。爾(er)后，幾經擴建(jian)(jian)(jian)、焚毀、重修，終成現(xian)在(zai)規(gui)模。現(xian)在(zai)的(de)(de)關帝廟屬抬梁式木構架，單檐(yan)歇(xie)山頂(ding)，傳統的(de)(de)對(dui)稱(cheng)型建(jian)(jian)(jian)筑，面(mian)闊三(san)(san)間，進(jin)深六間，總長(chang)40米，寬(kuan)17米，面(mian)積680多平方米，其建(jian)(jian)(jian)筑中(zhong)軸線與(yu)隔(ge)海(hai)相望(wang)的(de)(de)文峰塔相對(dui)，中(zhong)軸線與(yu)塔尖(jian)成一條直線。在(zai)古代(dai)沒有任何精密儀器的(de)(de)情況下，建(jian)(jian)(jian)造得(de)如此精確，確實(shi)罕見。

歷史淵源

據查證，東山關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)是臺(tai)灣(wan)(wan)眾多關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)分靈入臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)祖廟(miao)，具(ju)有悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)關(guan)(guan)系。明永歷18年（1663）鄭成功的(de)(de)(de)(de)(de)兒子鄭經撤離銅山歸臺(tai)灣(wan)(wan)，寧(ning)靖王(wang)朱術桂特地在王(wang)府(fu)內(nei)建(jian)造了(le)從銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)分靈過臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)，廟(miao)宇仿效銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)形式建(jian)造，神龕上(shang)掛著(zhu)一幅(fu)清乾(qian)隆54年（1289）府(fu)知(zhi)事楊延理獻的(de)(de)(de)(de)(de)仿明武英殿大學士黃道周為銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)書寫的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯，據澎(peng)(peng)湖紅毛城關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)管關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)委(wei)會(hui)王(wang)鏡芳先生介紹：紅毛城關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)早在明朝就從銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)分靈入澎(peng)(peng)湖，再由澎(peng)(peng)湖入臺(tai)，衍播于臺(tai)灣(wan)(wan)南部，稱“文衡帝(di)(di)君”。

清(qing)康熙(xi)23年（1683）水師提督施瑯率師復臺(tai)(tai)后(hou)，官兵們把“銅陵關帝(di)(di)廟(miao)(miao)”香火分布臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)。 　　清(qing)嘉慶(qing)年間，漳州平和縣人(ren)(ren)林(lin)(lin)(lin)楓(feng)從東山關帝(di)(di)廟(miao)(miao)分香回鄉并雕塑關帝(di)(di)神(shen)像(xiang)。后(hou)來，林(lin)(lin)(lin)楓(feng)的后(hou)裔林(lin)(lin)(lin)應獅等(deng)人(ren)(ren)又親自(zi)赴銅陵關帝(di)(di)廟(miao)(miao)分靈(ling)，渡海到臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)噶瑪蘭（今宜蘭）建廟(miao)(miao)，名為協天廟(miao)(miao)，成為臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)北(bei)部(bu)最早廟(miao)(miao)宇，并傳播臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)各(ge)地(di)建關帝(di)(di)廟(miao)(miao)。 臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)關帝(di)(di)廟(miao)(miao)，不少是東山人(ren)(ren)去建的。如(ru)在康熙(xi)52年至54年，銅山人(ren)(ren)任臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)水師左營游擊游崇功(gong)在諸羅縣東北(bei)隅建關帝(di)(di)廟(miao)(miao)。清(qing)代有東山師傅藍(lan)木在臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)澎(peng)湖(hu)建了一些關帝(di)(di)廟(miao)(miao)。民國(guo)23年（1933）．東山縣康美村建筑師傅林(lin)(lin)(lin)進金、林(lin)(lin)(lin)進添、林(lin)(lin)(lin)保宗(zong)三人(ren)(ren)應聘(pin)到澎(peng)湖(hu)的馬(ma)公、赤嵌、小卷及(ji)臺(tai)(tai)北(bei)，住了3年建了4座(zuo)和銅陵關帝(di)(di)廟(miao)(miao)同(tong)式樣的關帝(di)(di)廟(miao)(miao)。

歷史以來(lai)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣同胞(bao)對東(dong)(dong)山(shan)關(guan)帝(di)(di)廟十分(fen)敬(jing)仰，經常前來(lai)朝(chao)圣(sheng)捐(juan)資。東(dong)(dong)山(shan)關(guan)帝(di)(di)廟里《重(zhong)修武廟碑(bei)記(ji)》記(ji)載了臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣安平(ping)、澎湖、鹿港等(deng)地四十多位軍(jun)、政(zheng)、商、漁籌備界(jie)人(ren)士捐(juan)款的姓名與(yu)金額。 　　近幾(ji)年來(lai)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣宜蘭、高(gao)雄、花蓮(lian)、新竹(zhu)、臺(tai)(tai)(tai)(tai)北、臺(tai)(tai)(tai)(tai)中、臺(tai)(tai)(tai)(tai)東(dong)(dong)、桃園、基隆、彭湖等(deng)全省各地關(guan)帝(di)(di)廟信徒紛紛組團前來(lai)銅陵關(guan)帝(di)(di)廟朝(chao)圣(sheng)謁(ye)祖，并進行關(guan)帝(di)(di)文(wen)化交(jiao)流活(huo)動，敬(jing)獻“追(zhui)源謁(ye)祖”匾(bian)額和奉去關(guan)夫人(ren)像到(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣。

設計風

東山(shan)(shan)關帝廟(miao)位于東山(shan)(shan)銅陵鎮東邊的岵嶁山(shan)(shan)下，在風動(dong)石景區(qu)內(nei)依(yi)山(shan)(shan)臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北(bei)京故宮博(bo)物院專家評價道：“選址(zhi)精妙(miao)、結構精巧、工藝精湛(zhan)。”

東山關帝廟位于東山銅陵(ling)鎮東邊的岵嶁山下，在風動石景區內依山臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮博(bo)物院專(zhuan)家評價道：“選址精妙、結構(gou)精巧、工(gong)藝精湛。

關帝(di)廟(miao)，它沒有北方高堂的(de)(de)粗(cu)獷，卻(que)有南(nan)國宮(gong)殿的(de)(de)精(jing)巧(qiao)；沒有名都圣殿的(de)(de)巍(wei)峨，卻(que)有臨海建(jian)筑的(de)(de)雄偉(wei)；沒有府(fu)城古剎的(de)(de)寬(kuan)廣，卻(que)有老鎮(zhen)廟(miao)宇的(de)(de)結實。專(zhuan)家見(jian)之，贊曰：“選(xuan)址精(jing)妙，結構精(jing)巧(qiao)，工藝精(jing)湛。”名家見(jian)之，喜不自(zi)禁，吧為(wei)觀止。攝影家見(jian)之，拍案叫絕，即刻定為(wei)天(tian)宮(gong)外景。

東山關帝(di)廟依山伴海，面向(xiang)煙波浩淼的東山灣，依地(di)勢逐(zhu)級遞高，層(ceng)層(ceng)而起，氣(qi)勢雄(xiong)偉。廟前有(you)一大廣場，石雕(diao)的欄桿圍(wei)著(zhu)蓮(lian)花池，池中綠(lv)水滿波映襯著(zhu)古廟。廟前有(you)明清(qing)時代(dai)雕(diao)刻石獅四(si)對．昂首威猛，神態各不(bu)相(xiang)同。

東山關(guan)帝廟(miao)從(cong)它(ta)(ta)整個建(jian)筑(zhu)來說，保持了明清時古(gu)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)規格和建(jian)制、同時它(ta)(ta)又揉進了閩南(nan)建(jian)筑(zhu)特有(you)的(de)(de)精致(zhi)和細膩的(de)(de)建(jian)筑(zhu)風格，比(bi)如(ru)象太(tai)子(zi)亭斜柱，斗拱木(mu)構件(jian)等，在(zai)(zai)不到(dao)1000平方米的(de)(de)范(fan)圍內把中原關(guan)帝廟(miao)的(de)(de)精華和地方特色濃縮在(zai)(zai)一(yi)起。因此具有(you)了它(ta)(ta)的(de)(de)科學價值。

至于東山關帝(di)廟的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)價(jia)值(zhi)，則體現在(zai)(zai)建這個廟的(de)(de)(de)時(shi)候，揉進了許多(duo)東山民間藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。如(ru)經過精心雕(diao)琢(zhuo)，給冰(bing)冷的(de)(de)(de)石頭賦予了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)閩南石雕(diao)；在(zai)(zai)木料上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)漆(qi)、上(shang)(shang)(shang)金的(de)(de)(de)閩南鎦金漆(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)；還有頗(po)具特(te)色的(de)(de)(de)彩瓷剪貼。這些(xie)非常有地方特(te)色的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)集中在(zai)(zai)關帝(di)廟的(de)(de)(de)殿堂內外，并在(zai)(zai)這里發揮到極(ji)致。東山關帝(di)廟正是具備了以上(shang)(shang)(shang)三種價(jia)值(zhi)，所以成(cheng)為全國重點文物保護單位(wei)。

結構布局

整個關帝廟的木結(jie)構部(bu)分為(wei)明代、部(bu)分為(wei)清代和近代建筑(zhu)。廟宇屬抬梁(liang)式木構架建筑(zhu)，總長40米(mi)，寬(kuan)17米(mi)，面(mian)積680多平方(fang)米(mi)。

關帝廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)門是(shi)用六根石柱頂托數(shu)百(bai)支(zhi)縱橫交錯、承力均勻的(de)(de)(de)(de)木制拱(gong)梁(liang)(liang)。拱(gong)梁(liang)(liang)上(shang)建(jian)(jian)有(you)一(yi)座宮殿式樓亭(ting)，叫做"太(tai)子(zi)亭(ting)"。廟(miao)(miao)(miao)門兩(liang)側，威猛的(de)(de)(de)(de)石獅(shi)如(ru)忠(zhong)勇的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)將(jiang)，護衛著寺廟(miao)(miao)(miao)。特別值得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)是(shi)支(zhi)撐(cheng)"太(tai)子(zi)亭(ting)"的(de)(de)(de)(de)石柱是(shi)由外(wai)向內傾斜的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)在其它的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)是(shi)很(hen)罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)。從建(jian)(jian)筑(zhu)結構的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)說，這(zhe)樣更有(you)利于(yu)"太(tai)子(zi)亭(ting)"的(de)(de)(de)(de)穩定。事(shi)實上(shang)東山靠海，每年都會受到臺風的(de)(de)(de)(de)侵襲，同時歷(li)史上(shang)也(ye)有(you)過多次比較大的(de)(de)(de)(de)地震，但(dan)"太(tai)子(zi)亭(ting)"歷(li)經六百(bai)多年，重(zhong)心那么高(gao)卻仍然(ran)完好無損，確實于(yu)這(zhe)種傾斜支(zhi)撐(cheng)的(de)(de)(de)(de)石柱有(you)關。

太子亭(ting)上有各種(zhong)閩南(nan)瓷(ci)(ci)(ci)雕(diao)組成的(de)(de)圖案，正面是(shi)(shi)“八仙(xian)過海(hai)”和“獸圖”（麒(qi)麟(lin)、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕(diao)塑唐宋故事情節(jie)中的(de)(de)人像，象樊梨花征(zheng)西，還有岳飛抗金等(deng)，這些人像造型(xing)生(sheng)動(dong)，多彩多姿(zi)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。所謂閩南(nan)瓷(ci)(ci)(ci)雕(diao)，就是(shi)(shi)用彩色的(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)碗、瓷(ci)(ci)(ci)杯(bei)、瓷(ci)(ci)(ci)盤打(da)碎以后，用彩色碎瓷(ci)(ci)(ci)片粘貼成圖案造型(xing)。由(you)于圖案是(shi)(shi)用彩瓷(ci)(ci)(ci)組成的(de)(de)，因此歷經多長的(de)(de)時間都不會退色。這是(shi)(shi)閩南(nan)一帶特有的(de)(de)建(jian)筑裝(zhuang)飾工藝(yi)(yi)，有很高的(de)(de)藝(yi)(yi)術價值(zhi)。

太子亭(ting)后面是(shi)天井(jing)，天井(jing)里(li)擺放(fang)著(zhu)十八般兵(bing)器，展(zhan)示著(zhu)武廟(miao)的(de)(de)特征。踏上幾級臺階，迎(ying)面是(shi)關帝廟(miao)前殿的(de)(de)正(zheng)(zheng)門，左右是(shi)兩(liang)扇(shan)邊門。周圍是(shi)代表閩(min)南石雕(diao)風格各種裝飾物(wu)。正(zheng)(zheng)門用一根(gen)雕(diao)刻著(zhu)精美圖案的(de)(de)皇杠橫擋在那里(li)，據(ju)說，只有(you)關帝出巡才可以從(cong)正(zheng)(zheng)門出入，平時人們只能從(cong)邊門進出。

廟(miao)內的(de)(de)(de)金木雕(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)更是(shi)(shi)巧奪天工，金碧輝(hui)煌。主殿(dian)(dian)下的(de)(de)(de)水磨(mo)青色大(da)陛(bi)(bi)石(shi)(shi)上(shang)，雕(diao)刻(ke)(ke)一(yi)(yi)條(tiao)全(quan)國罕見的(de)(de)(de)盤(pan)龍，騰云吐珠，崢嶸露角。據(ju)說這樣(yang)的(de)(de)(de)盤(pan)龍大(da)陛(bi)(bi)石(shi)(shi)全(quan)國只有兩(liang)塊，另一(yi)(yi)塊在北京的(de)(de)(de)故宮。是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)對師徒雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)。此外關帝(di)廟(miao)里(li)的(de)(de)(de)餾金木雕(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)都出于歷代(dai)名家之手，是(shi)(shi)上(shang)乘珍(zhen)品(pin)。主殿(dian)(dian)中間是(shi)(shi)關公(gong)神像及(ji)神龕，兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)回廊(lang)是(shi)(shi)關公(gong)的(de)(de)(de)四員侍衛大(da)將(jiang)。廟(miao)內有許多明(ming)清(qing)近代(dai)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、木刻(ke)(ke)對聯、匾額。清(qing)咸豐(feng)皇(huang)帝(di)御筆"萬世人極(ji)"高(gao)懸(xuan)于上(shang)，兩(liang)邊(bian)柱(zhu)上(shang)掛有明(ming)武英殿(dian)(dian)大(da)學士(shi)、太(tai)師太(tai)保(bao)黃道周親(qin)筆寫的(de)(de)(de)木刻(ke)(ke)楹聯曰："數定(ding)三分扶(fu)炎漢平吳削魏辛(xin)苦(ku)倍常未了一(yi)(yi)生事業；志(zhi)存一(yi)(yi)統佐熙明(ming)降魔伏虜戚靈丕振(zhen)只完(wan)當(dang)日精忠(zhong)，"殿(dian)(dian)內還有臺(tai)灣同(tong)胞(bao)蔡獅的(de)(de)(de)對聯：“義佐關劉彪炳事功照日月；氣吞吳魏剛張節(jie)凜冰霜。”大(da)殿(dian)(dian)東(dong)側懸(xuan)掛一(yi)(yi)口高(gao)1.2米、底(di)長2.15米、重四百多斤的(de)(de)(de)清(qing)道光年間鑄造銅(tong)鐘(zhong)，聲音宏亮，整座廟(miao)宇布局嚴整有序，氣魄非凡。

值(zhi)得一提的是，普天下(xia)的武廟，關(guan)帝座前只有兩名侍將，一個(ge)是持(chi)刀的周(zhou)倉，另(ling)一個(ge)是捧印的關(guan)平(ping)。唯獨(du)東山(shan)的關(guan)帝廟，與眾不同。除了持(chi)刀的周(zhou)倉外(wai)，其身后神龕里還(huan)坐著另(ling)一個(ge)周(zhou)倉。而且其相(xiang)貌也不同立著的周(zhou)倉，是白凈臉龐五(wu)綹須。這(zhe)是為什么呢(ni)？

這里面(mian)有(you)一(yi)(yi)個神(shen)話典(dian)故(gu)，說是(shi)(shi)宋(song)末(mo)忠(zhong)臣陸(lu)秀夫(fu)曾(ceng)經附神(shen)在(zai)東山(shan)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)像上(shang)，享受民(min)間香火。后來宋(song)朝幼主帝(di)(di)(di)(di)昺(bing)也附神(shen)在(zai)周倉(cang)身上(shang)。這一(yi)(yi)來，陸(lu)秀夫(fu)大傷腦筋了(le)(le)(le)。按廟(miao)里神(shen)位，關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)為主，周倉(cang)是(shi)(shi)侍將；但(dan)是(shi)(shi)，帝(di)(di)(di)(di)昺(bing)總(zong)是(shi)(shi)君，自己畢(bi)竟是(shi)(shi)臣，總(zong)不(bu)(bu)能叫主子天天站立在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)身旁吧，怎么辦(ban)(ban)呢？陸(lu)秀夫(fu)只好托夢給(gei)關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)祝。后來東山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)老百姓(xing)想出了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個兩(liang)全其美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)(ban)法(fa)。他(ta)們(men)給(gei)宋(song)帝(di)(di)(di)(di)昺(bing)附神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)周倉(cang)安排個座(zuo)位，另立個神(shen)龕在(zai)旁邊，免除(chu)了(le)(le)(le)他(ta)持刀的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務。等(deng)到關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)出巡時，另備白馬一(yi)(yi)匹，供他(ta)代步。但(dan)是(shi)(shi)，人們(men)總(zong)覺得關(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)座(zuo)前，僅(jin)有(you)關(guan)(guan)平侍立，看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)順眼(yan)，所以，又塑了(le)(le)(le)周倉(cang)的(de)(de)(de)(de)(de)原形，持刀侍立，這就是(shi)(shi)東山(shan)武廟(miao)兩(liang)周倉(cang)的(de)(de)(de)(de)(de)來歷了(le)(le)(le)。其實，這種(zhong)傳統，只不(bu)(bu)過反映漢民(min)族在(zai)異族統治下(xia)，借關(guan)(guan)羽(yu)不(bu)(bu)忘故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)義(yi)，寓托人民(min)不(bu)(bu)忘故(gu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)思想罷了(le)(le)(le)。

在東(dong)山(shan)島上"關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)崇拜"有著廣(guang)泛的社(she)會基礎(chu)。從鄉(xiang)鎮到(dao)鄉(xiang)村，眾多(duo)民居的大(da)廳中堂都供(gong)奉"關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)"神像，家里(li)大(da)事小事都來請示關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公，比如說婚嫁、出海時，首先(xian)要(yao)(yao)來廟(miao)里(li)焚香朝拜讓關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)老爺請個(ge)日(ri)(ri)子。每(mei)逢初一、十五或逢年過節時，更要(yao)(yao)備辦(ban)供(gong)品朝拜，年底豐收的時候要(yao)(yao)到(dao)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)答謝關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)，以表虔誠。在農歷五月十三，六月二(er)十四祭祀關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)的日(ri)(ri)子，當地(di)都要(yao)(yao)舉行慶(qing)典(dian)活動，請社(she)戲來演出。這個(ge)時候關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)里(li)里(li)外外人山(shan)人海。

分析(xi)東(dong)(dong)山(shan)(shan)關帝崇拜(bai)的起(qi)因：一是東(dong)(dong)山(shan)(shan)漁民常(chang)年在(zai)海(hai)上捕魚(yu)，需(xu)(xu)要互相互助(zhu)的忠義之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)合力與大自(zi)然抗爭，這(zhe)與關帝的"寐則同(tong)(tong)床、恩若兄弟(di)"、"不(bu)(bu)求同(tong)(tong)年同(tong)(tong)月同(tong)(tong)日生，但求同(tong)(tong)年同(tong)(tong)月同(tong)(tong)日死"的忠義思想相吻合；二是東(dong)(dong)山(shan)(shan)歷史上備(bei)受倭寇侵(qin)擾，需(xu)(xu)要信(xin)勇之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)來抵御(yu)外敵，這(zhe)都與關帝的精神(shen)相吻合。再則凡(fan)塵世之(zhi)(zhi)中，難免有許多不(bu)(bu)平、不(bu)(bu)順、煩擾之(zhi)(zhi)事，百姓希望關帝顯(xian)靈相助(zhu)。因此形成了東(dong)(dong)山(shan)(shan)島“關帝崇拜(bai)”習俗(su)。東(dong)(dong)山(shan)(shan)縣城鄉老百姓的關帝信(xin)仰(yang)還演化出到東(dong)(dong)山(shan)(shan)關帝廟抽簽、樂捐、添香(xiang)油、還愿(yuan)、迎神(shen)、掛香(xiang)、演戲等(deng)民間風俗(su)。

值得一提的(de)是(shi)，與東(dong)山(shan)島一水之(zhi)隔(ge)的(de)臺(tai)(tai)灣(wan)島，關(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)也有很深的(de)民眾基礎。臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)關(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)是(shi)僅次于(yu)媽(ma)祖信仰(yang)的(de)第二(er)大民間信仰(yang)。島內目前有900多座關(guan)帝(di)(di)(di)廟，這都是(shi)從東(dong)山(shan)關(guan)帝(di)(di)(di)廟分靈過去的(de)。東(dong)山(shan)縣博物館(guan)館(guan)長陳立群(qun)在接受記者采(cai)訪(fang)時介紹說：明永歷(li)十八年（1663）鄭(zheng)成功的(de)兒子鄭(zheng)經撤離銅山(shan)歸(gui)臺(tai)(tai)灣(wan)，寧靖王(wang)朱術桂也隨前往，他特地在王(wang)府內建造了"祀典武廟"。 "祀典武廟"就是(shi)從銅陵關(guan)帝(di)(di)(di)廟分靈到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)關(guan)帝(di)(di)(di)廟，廟宇仿(fang)效銅陵關(guan)帝(di)(di)(di)廟形式建造。

主要景點

瓷雕

大殿、前殿屋(wu)脊都(dou)(dou)塑有“雙(shuang)龍搶珠”及“鳳凰飛舞(wu)”的(de)瓷(ci)雕(diao)。東山關帝廟(miao)(miao)　　廟(miao)(miao)內(nei)的(de)金木雕(diao)更是巧奪天(tian)工，金碧輝煌(huang)。主(zhu)殿下(xia)的(de)水磨(mo)青色大陛石上，雕(diao)刻(ke)一(yi)條全國罕見的(de)盤龍，騰云(yun)吐珠，崢嶸(rong)露角，這些金石雕(diao)刻(ke)，都(dou)(dou)出(chu)于歷代名家上乘珍品。主(zhu)殿中(zhong)間是關公神(shen)像及神(shen)龕，兩邊(bian)是四員大將，右邊(bian)是周倉。廟(miao)(miao)內(nei)有許多明清近代的(de)石、木刻(ke)對聯、匾額。清咸豐(feng)皇(huang)帝御(yu)筆“萬世人極”高(gao)懸于上。

大(da)殿(dian)東(dong)側(ce)懸掛一(yi)(yi)口高1.2米、底(di)長2.15米、重400多斤的(de)清(qing)道光(guang)年(nian)(nian)間(jian)鑄造銅鐘(zhong)，聲(sheng)音(yin)宏亮，整座(zuo)廟宇布局(ju)嚴整有(you)序，氣魄(po)非(fei)凡。關帝廟的(de)廟門是一(yi)(yi)座(zuo)牌樓式的(de)建(jian)(jian)筑，叫(jiao)太子亭(ting)，左(zuo)右(you)兩邊有(you)四根(gen)石(shi)柱都向中間(jian)的(de)柱子傾(qing)斜。早(zao)在600年(nian)(nian)前的(de)建(jian)(jian)筑工程師們就對(dui)力(li)學有(you)了(le)全面 的(de)認識和掌握，都知道三角(jiao)(jiao)形穩(wen)定(ding)性原理。這左(zuo)右(you)兩邊各三根(gen)柱子剛好構成兩個(ge)三角(jiao)(jiao)形成一(yi)(yi)個(ge)穩(wen)定(ding)的(de)受力(li)結構，即使(shi)上面還頂(ding)托(tuo)著(zhu)數(shu)百支縱橫交錯承力(li)均勻的(de)斗拱(gong)(gong)，拱(gong)(gong)架(jia)上還捧著(zhu)一(yi)(yi)座(zuo)宮殿(dian)式樓亭(ting)，也是穩(wen)如泰山(shan)。數(shu)百年(nian)(nian)來(lai)，歷經無(wu)數(shu)次的(de)地震(zhen)，臺風的(de)侵(qin)襲，都安(an)然無(wu)恙，令許多中外的(de)建(jian)(jian)筑專家贊嘆不已。

一百二十個英雄人物

太(tai)子亭的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)上(shang)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)百(bai)(bai)二十個(ge)(ge)英雄(xiong)人(ren)物如(ru):李(li)世民(min)登基，樊梨(li)花(hua)征西，岳(yue)母(mu)刺字，穆(mu)桂(gui)英掛帥(shuai)等，造(zao)型(xing)生動，千姿百(bai)(bai)態。這些是(shi)最具閩南地方藝術特色的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)(jian)瓷雕。其制作(zuo)方法是(shi)根(gen)據不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物造(zao)型(xing)，用泥胎制成(cheng)形(xing)，再(zai)將彩色瓷片根(gen)據人(ren)物造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)剪(jian)(jian)碎貼上(shang)。這種傳統藝術過(guo)程繁鎖，東山關(guan)帝(di)廟(miao)需要(yao)有(you)(you)(you)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)(de)工藝才(cai)行。剪(jian)(jian)瓷雕有(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)特點(dian):一(yi)(yi)是(shi)不(bu)會(hui)褪(tun)色，可(ke)以(yi)長時間保持色彩鮮艷；二是(shi)在陽光照(zhao)射下閃閃發光，流光溢彩，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。站(zhan)在大(da)殿門(men)口(kou)，對著(zhu)太(tai)子亭正中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)洞看過(guo)去，關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸(zhou)線正與(yu)隔(ge)海(hai)相望的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)峰塔(ta)相對，中(zhong)軸(zhou)線與(yu)塔(ta)尖成(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)直線，在古(gu)代(dai)沒有(you)(you)(you)任何精(jing)密儀器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，建造(zao)得(de)如(ru)此精(jing)確，確實罕見，真可(ke)謂是(shi)巧奪天(tian)工。關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿有(you)(you)(you)三個(ge)(ge)門(men)，中(zhong)門(men)兩側各有(you)(you)(you)一(yi)(yi)石鼓，石鼓上(shang)架著(zhu)蟠龍鎦(liu)金木棒，稱為“龍檔(dang)”或“皇(huang)(huang)檔(dang)”。顧名思義，龍檔(dang)就是(shi)將人(ren)們擋在外面不(bu)能從中(zhong)間門(men)進關(guan)帝(di)廟(miao)，只有(you)(you)(you)皇(huang)(huang)帝(di)來了才(cai)能從中(zhong)門(men)進，這也是(shi)表示對關(guan)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)敬意。

青色陛石

在(zai)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)的大(da)殿下有(you)(you)一塊(kuai)(kuai)(kuai)水(shui)磨(mo)青(qing)色陛石(shi)(shi)，上面雕(diao)刻著一條罕見的盤(pan)龍(long)(long)。龍(long)(long)頭(tou)在(zai)陛石(shi)(shi)的中(zhong)間，龍(long)(long)身順次盤(pan)開，騰云吐珠，露角崢(zheng)嶸，造型獨特。關(guan)(guan)(guan)于這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)青(qing)龍(long)(long)陛石(shi)(shi)的由(you)來(lai)，還有(you)(you)一個美麗的東山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)傳(chuan)說。相傳(chuan)明正(zheng)德(de)年間有(you)(you)人(ren)(ren)得到(dao)了(le)一塊(kuai)(kuai)(kuai)上好的陛石(shi)(shi)，當(dang)時東山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)正(zheng)重(zhong)修，這(zhe)人(ren)(ren)就(jiu)將(jiang)(jiang)陛石(shi)(shi)獻給關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)，并(bing)請(qing)來(lai)師徒(tu)(tu)兩人(ren)(ren)雕(diao)這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)石(shi)(shi)頭(tou)。師傅決心將(jiang)(jiang)這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)陛石(shi)(shi)雕(diao)成一塊(kuai)(kuai)(kuai)獨一無二盤(pan)龍(long)(long)石(shi)(shi)雕(diao)，可是剛(gang)開工之(zhi)時師傅恰好家中(zhong)有(you)(you)事趕(gan)回(hui)家了(le)。這(zhe)徒(tu)(tu)弟左等右(you)等不見師傅回(hui)來(lai)，就(jiu)大(da)膽(dan)地試著運用壓緣法的雕(diao)刻技法，將(jiang)(jiang)盤(pan)龍(long)(long)雕(diao)刻在(zai)這(zhe)塊(kuai)(kuai)(kuai)陛石(shi)(shi)上，待(dai)師傅從家中(zhong)趕(gan)回(hui)來(lai)時，看到(dao)徒(tu)(tu)弟的杰作大(da)加(jia)贊(zan)賞:“真(zhen)是有(you)(you)狀元學生，沒有(you)(you)狀元老(lao)師啊!”

風俗

東(dong)山民眾(zhong)自(zi)古有到東(dong)山關(guan)帝廟抽簽的風俗，按古例，農(nong)歷十二月(yue)二十廟恭送關(guan)帝上(shang)天，至過年正月(yue)初四，恭迎(ying)關(guan)帝回歸，舉行關(guan)帝安(an)位典禮。禮畢由縣長進第一(yi)炷香，抽第一(yi)簽，叩(kou)問本(ben)縣農(nong)、工、漁各(ge)業(ye)及百(bai)姓安(an)泰、祈(qi)福消災諸大事。縣長祝畢，方由士民問卜。

解放后，此(ci)例略改(gai)，由本(ben)地德(de)高望重長者代表全縣士民進第一炷香，抽第一簽(qian)，為全縣祈福消災。平(ping)常，百姓到(dao)關帝廟抽簽(qian)，有(you)求(qiu)問家事(shi)、生死、安危(wei)、婚姻、功名、升學、訴(su)訟、捕魚、生育(yu)、前途、建(jian)房(fang)等。

東山關帝廟的(de)簽(qian)(qian)詩共有(you)100首(shou)(shou)(shou)，分為上(shang)(shang)吉(ji)(ji)、大吉(ji)(ji)、中(zhong)吉(ji)(ji)、上(shang)(shang)上(shang)(shang)、中(zhong)平、下(xia)下(xia)共六類(lei)，簽(qian)(qian)上(shang)(shang)注有(you)簽(qian)(qian)題，簽(qian)(qian)用竹片制(zhi)成放在(zai)簽(qian)(qian)筒內。求(qiu)簽(qian)(qian)方法(fa)：首(shou)(shou)(shou)先(xian)為晉(jin)(jin)(jin)香，取香十余炷(zhu)依次是至天(tian)公(gong)爐前，先(xian)拜天(tian)公(gong)，隨后(hou)至三界(jie)公(gong)爐前，再拜三界(jie)，各晉(jin)(jin)(jin)香三炷(zhu)，最(zui)(zui)后(hou)至關帝爐前，晉(jin)(jin)(jin)香盡(jin)數，三揖三跪三叩首(shou)(shou)(shou)；其(qi)次禱告關帝，自報本(ben)人姓名、出(chu)生年月日、居住地點、預問何事(shi)及請求(qiu)關帝點化，后(hou)從簽(qian)(qian)筒中(zhong)抽(chou)出(chu)一(yi)支簽(qian)(qian)放至香爐，取一(yi)對茭杯(bei)(bei)，合十擲地，如(ru)果是“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”(一(yi)正(zheng)、一(yi)反)則說明關帝同意此簽(qian)(qian)，如(ru)非“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”則需(xu)重(zhong)新抽(chou)簽(qian)(qian)、擲茭杯(bei)(bei)，直(zhi)到茭杯(bei)(bei)為“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”;最(zui)(zui)后(hou)，求(qiu)簽(qian)(qian)人需(xu)將所求(qiu)到的(de)簽(qian)(qian)拿給廟內專職解簽(qian)(qian)的(de)人員解釋。

歷史意義

這一副對聯(lian)(lian)是東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)是臺灣(wan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)的(de)香緣祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)歷史(shi)明證。1990年7月，東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)臺灣(wan)宗(zong)教(jiao)咨詢委員李炳(bing)南教(jiao)授跨越(yue)海(hai)峽，親臨東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)考察，當他們看到(dao)黃道周為(wei)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)撰(zhuan)(zhuan)寫的(de)長聯(lian)(lian)真跡時。恍(huang)然大悟的(de)說:“臺灣(wan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)信(xin)仰文化正源于此!東山(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)是臺灣(wan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)信(xin)仰的(de)發祥地。臺灣(wan)諸(zhu)多(duo)的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)都懸掛此楹聯(lian)(lian)，但(dan)不知出于何(he)時何(he)地何(he)人(ren)所撰(zhuan)(zhuan)現在這謎可(ke)解開(kai)了，找到(dao)這個根了”。

關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟可以說(shuo)是東山人民(min)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)圣廟。每逢農歷初一(yi)(yi)，十五(wu)，很多東山人會到關(guan)(guan)(guan)帝(di)來拜關(guan)(guan)(guan)帝(di)。不管(guan)遇到什么大事小事，更(geng)會到關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟來求簽(qian)，求關(guan)(guan)(guan)帝(di)指點迷(mi)津(jin)。據說(shuo)當年鄭成(cheng)(cheng)功出兵收復臺灣(wan)(wan)之前就曾到此求得(de)吉簽(qian)，其后(hou)果然旗開得(de)勝，把臺灣(wan)(wan)收復到祖(zu)國(guo)版(ban)圖。 東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟是集瓷雕(diao)、木雕(diao)、石雕(diao)為一(yi)(yi)體的(de)(de)閩(min)南民(min)間藝術博物館，以其古老的(de)(de)歷史和精湛的(de)(de)建(jian)筑(zhu)藝術，成(cheng)(cheng)為史學家(jia)和建(jian)筑(zhu)學家(jia)研究的(de)(de)對象。更(geng)以深遠的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)帝(di)文化傳承(cheng)，在(zai)海峽(xia)兩岸(an)架(jia)起一(yi)(yi)座橋梁，如一(yi)(yi)道彩(cai)虹，橫貫海峽(xia)上空，祥(xiang)云流彩(cai)，靈光普(pu)照。