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簡介

位于(yu)福(fu)建(jian)省永泰縣大洋鎮的“名山室(shi)”，是第(di)六批國家級重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單(dan)位 。主(zhu)殿名山室(shi)，懸(xuan)崖覆蓋，可容納(na)數(shu)百人，有(you)東(dong)西(xi)兩室(shi)，善(shan)男信女分東(dong)西(xi)入夢叩神。靈龜洞，有(you)一長10米，高2米摩(mo)崖石窟圖，是我國僅(jin)存“白(bai)蓮菜(cai)”造像遺跡(ji)。“白(bai)蓮菜(cai)”南(nan)宋盛行江(jiang)南(nan)，“連社七祖”為宗門之祖，教義大多不(bu)(bu)抵葷(hun)酒，不(bu)(bu)殺物命，近于(yu)為善(shan)。 .

有(you)說是釋迦牟尼從誕(dan)生到成(cheng)(cheng)佛的(de)經(jing)過。包括游觀(guan)農(nong)務、牧女獻糜、世尊誕(dan)生、太子納(na)妃、六年(nian)苦行、世尊成(cheng)(cheng)道、禪河(he)大悟、習(xi)煉降魔、二商粥食、希會寶地(di)、佛現金剛(gang)等(deng)組畫(hua)。其中(zhong)七佛圖(tu)更是雕得栩(xu)栩(xu)如生。一(yi)幅生動的(de)佛教(jiao)史卷。祖師(shi)洞建(jian)有(you)宋代飛(fei)檐翹角古(gu)建(jian)筑，明末賢人(ren)余(yu)潛士在傍書齋撰(zhuan)對聯(lian)“草草花(hua)花(hua)世界(jie)，山山水水人(ren)情”耐人(ren)尋味。西側鳳立(li)峰下玄帝殿(dian)、觀(guan)音閣(ge)依(yi)洞而建(jian)。尤(you)其觀(guan)音閣(ge)上供奉的(de)石象男(nan)士觀(guan)音極為(wei)珍貴。有(you)詩(shi)句曰“登(deng)高觀(guan)世成(cheng)(cheng)真夢，山靜聞(wen)聲悟妙心”。有(you)“公(gong)公(gong)十分(fen)公(gong)道，婆(po)(po)婆(po)(po)一(yi)片婆(po)(po)心”等(deng)眾多(duo)摩崖(ya)石刻。

素有(you)“永泰(tai)第一山(shan)”之稱的高蓋(gai)山(shan)，位于大洋(yang)鎮棋(qi)桿(gan)村境(jing)內，海(hai)拔(ba)近(jin)千米。坐落在半山(shan)腰的名(ming)山(shan)室坐南朝北，架木結(jie)構，由大殿(dian)、靈(ling)龜洞、血(xue)盆洞、觀(guan)音(yin)洞組(zu)成。名(ming)山(shan)室建于漢代，據傳漢徐登、趙(zhao)炳在山(shan)上麒麟崖壁下(xia)辟東西兩石室，后得(de)道飛升。唐文德元年（888年）建有(you)道觀(guan)，1926年重建。

名山室(shi)東室(shi)內保存有宋元時期(qi)福建省僅見的淺浮(fu)雕造(zao)像，上百尊的人物(wu)、動物(wu)浮(fu)雕至今仍清晰可見。雕刻內容有釋(shi)迦(jia)牟尼和佛(fo)(fo)系列，以及早期(qi)殘雕。據國家級考古專家溫(wen)玉(yu)成(cheng)實地考察：石窟浮(fu)雕中(zhong)有一組(zu)佛(fo)(fo)像是(shi)中(zhong)國惟(wei)一的“白蓮(lian)菜(cai)”（流傳于(yu)(yu)宋代(dai)的道教之一，與“白蓮(lian)教”頗有淵源(yuan)）七祖佛(fo)(fo)造(zao)像。另有僅存的宋代(dai)男觀音石刻，由于(yu)(yu)曾經(jing)經(jing)過偷盜，故現在展覽的為贗品，真品藏于(yu)(yu)名山室(shi)道觀之中(zhong)。該處也是(shi)佛(fo)(fo)道共生的典型之一。

1991年(nian)，名山(shan)室被(bei)列為(wei)省級文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。近(jin)來，它又成為(wei)福州市申報國家級文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)推薦單位之一。

史書記載

“名山(shan)室所(suo)在(zai)(zai)的(福州永泰的)高蓋(gai)(gai)山(shan)又名紫(zi)云山(shan)，是道家所(suo)說的‘第七福地(di)’……據史書(shu)記(ji)載，五代時閩王延鈞(jun)自立為帝……封高蓋(gai)(gai)山(shan)為西岳，在(zai)(zai)此(ci)封禪祭(ji)天(tian)。”福州著名文史專家在(zai)(zai)《福州古(gu)厝》中這樣記(ji)載。

高(gao)蓋山(shan)上(shang)有(you)許多(duo)洞窟，最(zui)著(zhu)名是東、西兩個(ge)石室，人(ren)(ren)稱(cheng)“名山(shan)室”。在今年第六批國家(jia)級重點文物(wu)保護單位的(de)(de)名單上(shang)，名山(shan)室名列其中(zhong)。踏入(ru)名山(shan)室，這些堪稱(cheng)國寶的(de)(de)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)(de)雕塑仿(fang)佛在對每個(ge)人(ren)(ren)訴說著(zhu)一些被(bei)歷史湮沒的(de)(de)故事。

男身觀(guan)(guan)音慈眉不遜女觀(guan)(guan)音

走過祖師廟，攀上幾段彎彎曲曲的石階(jie)，一(yi)尊石像(xiang)引起了我們的注意。這尊一(yi)米多高(gao)的石像(xiang)坐落在(zai)一(yi)個天然(ran)的石穴內，人物眉目清秀(xiu)端莊，姿(zi)態生動，這可是少見的男身觀音像(xiang)。

觀音像(xiang)形象(xiang)特別(bie)，面容清(qing)秀(xiu)祥(xiang)和，頭戴(dai)冠，冠上有(you)一小佛像(xiang)，項掛珠鏈，敞襟，上身前傾，雙手(shou)交叉(cha)放(fang)在像(xiang)前的石案上，屈膝坐于基座上，雙腿下垂(chui)，赤足，足下各(ge)蹬一小蓮花。不(bu)過(guo)，這(zhe)尊男身觀音像(xiang)是后代仿制的。因(yin)為曾(ceng)經遭盜，真身已藏(zang)于名山室道(dao)觀內了。

觀(guan)音像前(qian)置一石(shi)爐，爐唇刻(ke)有(you)金(jin)(jin)代天(tian)德年(nian)間(jian)銘文，而(er)爐座則刻(ke)南宋(song)“淳熙三年(nian)七(qi)月”款識(shi)。主(zhu)殿名山(shan)室(shi)，懸(xuan)崖覆蓋(gai)，可容納(na)數百人(ren)，有(you)東西(xi)兩室(shi)，善男(nan)(nan)信女(nv)分(fen)東西(xi)入夢叩神。靈龜洞，有(you)一長(chang)10米，高(gao)2米摩崖石(shi)窟圖，是(shi)我(wo)國(guo)僅(jin)存“白蓮菜”造像遺跡。“白蓮菜”南宋(song)盛行(xing)江南，“連社七(qi)祖(zu)”為(wei)(wei)宗(zong)門之祖(zu)，教(jiao)義大多不抵(di)葷酒，不殺物(wu)命(ming)，近(jin)于(yu)為(wei)(wei)善。有(you)說是(shi)釋迦牟(mou)尼(ni)從誕(dan)(dan)生到成佛的(de)經過。包括游(you)觀(guan)農務、牧女(nv)獻糜、世尊(zun)誕(dan)(dan)生、太子納(na)妃、六年(nian)苦行(xing)、世尊(zun)成道、禪(chan)河(he)大悟(wu)、習(xi)煉降魔、二商粥食、希會寶地、佛現金(jin)(jin)剛等組畫。其(qi)中七(qi)佛圖更(geng)是(shi)雕得栩栩如生。一幅生動的(de)佛教(jiao)史卷。祖(zu)師洞建有(you)宋(song)代飛檐翹角古建筑，明末賢人(ren)余潛(qian)士在傍(bang)書齋(zhai)撰(zhuan)對聯“草草花花世界，山(shan)山(shan)水水人(ren)情”耐人(ren)尋(xun)味(wei)。西(xi)側鳳立峰下玄帝殿、觀(guan)音閣(ge)依洞而(er)建。尤(you)其(qi)觀(guan)音閣(ge)上(shang)供奉(feng)的(de)石(shi)象男(nan)(nan)士觀(guan)音極為(wei)(wei)珍貴。有(you)詩句曰“登高(gao)觀(guan)世成真夢，山(shan)靜聞聲悟(wu)妙心”。

歷史

名(ming)山室始建(jian)于唐文(wen)德元年（888年），在唐五代十國(guo)(guo)時期，被閩王王延鈞敕(chi)封為(wei)大閩西(xi)岳(yue)，將其與我(wo)國(guo)(guo)五岳(yue)之一的(de)西(xi)岳(yue)華(hua)山相提(ti)并論。盡管名(ming)山室為(wei)閩國(guo)(guo)的(de)西(xi)岳(yue)，在悠悠歲月中多少(shao)官宦、文(wen)人(ren)墨客(ke)造訪過(guo)名(ming)山室，終究沒有成為(wei)旅游勝地，這是(shi)幸事，所(suo)以名(ming)山室唐宋等(deng)朝代的(de)珍貴文(wen)物(wu)才(cai)能保存到今天(tian)。

名(ming)山(shan)室還有(you)一(yi)條足以驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)古道(dao)(dao)(dao)。上山(shan)走過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)塊(kuai)(kuai)階(jie)石(shi)(shi)都(dou)(dou)是文(wen)物，都(dou)(dou)有(you)宋(song)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣脈隱藏其中。能夠保持如(ru)此完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)古道(dao)(dao)(dao)，在福(fu)(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)并不(bu)多見(jian)。每一(yi)塊(kuai)(kuai)石(shi)(shi)階(jie)都(dou)(dou)有(you)或(huo)清(qing)晰可見(jian)，或(huo)模糊不(bu)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，講述了(le)當(dang)時民眾為(wei)修建(jian)道(dao)(dao)(dao)路捐獻錢款的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓名(ming)和時間。當(dang)年(nian)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修路熱情(qing)(qing)，從(cong)這(zhe)一(yi)塊(kuai)(kuai)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)階(jie)上透射出來，這(zhe)是通向宋(song)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路嗎？那些一(yi)批批匆匆上山(shan)又匆匆下山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，能有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟嗎？我(wo)想只(zhi)有(you)文(wen)人才(cai)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思，他(ta)們(men)能從(cong)這(zhe)一(yi)塊(kuai)(kuai)塊(kuai)(kuai)看似普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)上，讓(rang)思緒神游于宋(song)朝(chao)，與前(qian)人作(zuo)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流。出了(le)觀音洞，丹誠子道(dao)(dao)(dao)長帶(dai)我(wo)們(men)一(yi)行(xing)前(qian)往血盆洞參觀。西室血盆洞不(bu)大，據說昔(xi)時因(yin)石(shi)(shi)壁上長年(nian)滲出紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水，故名(ming)。血盆洞中有(you)一(yi)小型佛殿，完整地保留了(le)宋(song)代(dai)木(mu)(mu)構(gou)造(zao)，為(wei)歇(xie)山(shan)頂(ding)，抬梁式木(mu)(mu)構(gou)架，歷經近(jin)千(qian)年(nian)風霜雨雪(xue)，其木(mu)(mu)構(gou)件至(zhi)今不(bu)腐不(bu)朽(xiu)，實屬(shu)罕(han)見(jian)。它成為(wei)福(fu)(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)尚存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四處宋(song)代(dai)木(mu)(mu)構(gou)之一(yi)，對研(yan)究宋(song)代(dai)建(jian)筑藝術(shu)具(ju)有(you)相當(dang)高參考(kao)價(jia)值(zhi)。

洞天福地名山

首舉抗(kang)元(yuan)大旗的(de)，是明(ming)教的(de)韓山(shan)童、劉福通。朱(zhu)元(yuan)璋打的(de)也是“彌勒下生，明(ming)王出世”旗號。朱(zhu)元(yuan)璋借白蓮(lian)教力量(liang)奪(duo)取政權后，在《明(ming)律(lv)》中明(ming)令(ling)取締“左道邪術”白蓮(lian)教。曾經(jing)的(de)功臣(chen)(chen)，個個人(ren)頭(tou)落地。常遇春短命，否(fou)則也難逃(tao)(tao)砍頭(tou)的(de)命運。最后只剩下寫信勸他從(cong)軍(jun)的(de)湯和，那也是因為他裝(zhuang)瘋賣(mai)傻，逃(tao)(tao)過(guo)一劫。“豺狼(lang)盡，良(liang)弓藏；狡兔死，走狗烹”。朱(zhu)元(yuan)璋連功臣(chen)(chen)都殺，怎(zen)能容得了人(ren)多勢眾的(de)白蓮(lian)教？水能載(zai)舟(zhou)，亦能覆舟(zhou)。我朱(zhu)元(yuan)璋既能借白蓮(lian)教的(de)勢力造(zao)(zao)元(yuan)朝(chao)的(de)反，難保(bao)這班龜(gui)孫子不造(zao)(zao)老(lao)子的(de)反！白蓮(lian)教從(cong)此沒落，寺院神壇(tan)均遭徹底破壞。許是因為山(shan)高皇帝遠的(de)緣故，名山(shan)室的(de)“蓮(lian)社七祖”造(zao)(zao)像才得以幸存(cun)。

前一陣(zhen)子，有(you)(you)學者(zhe)考證了永泰(tai)方(fang)廣巖和高(gao)蓋(gai)山的(de)瀑布、水(shui)簾、猿(yuan)猴(hou)、佛(fo)教等資料，推測這兩處可能就(jiu)是(shi)吳承恩創作(zuo)花果(guo)山水(shui)簾洞(dong)的(de)原始素材。據永泰(tai)縣志(zhi)記載(zai)舊時名山室“室前有(you)(you)水(shui)簾自千仞崖顛垂空而下(xia)，如(ru)其門(men)之廣。”南宋張世南的(de)《游宦紀聞》這樣記載(zai)：“石門(men)插(cha)天，杉檜晝暝，猿(yuan)猴(hou)清嘯，與寒泉響答，真偉觀(guan)也”。許豸(zhi)《名山室》詩(shi)曰：“猿(yuan)盤古樹窺僧灶，葉落香(xiang)壇點衲(na)衣(yi)”。張世寀《高(gao)蓋(gai)觀(guan)音巖》詩(shi)云：“更(geng)有(you)(you)猿(yuan)相習(xi)，綠林下(xia)聽經”。這些描寫，確有(you)(you)水(shui)簾洞(dong)的(de)影子，但因此(ci)便得出上述結論，顯然是(shi)不(bu)夠的(de)。名山室有(you)(you)許多名人題刻，如(ru)果(guo)只因邑人余潛(qian)(qian)士題有(you)(you)：“草草花花世界，山山水(shui)水(shui)人情(qing)”句，就(jiu)斷(duan)定余潛(qian)(qian)士曾經在此(ci)讀書，我是(shi)不(bu)敢茍同的(de)。

名(ming)山室(shi)是一位(wei)歷史(shi)老人，它見證了(le)(le)唐、宋、元(yuan)、明、清(qing)歷代文(wen)人墨客以(yi)及官宦的(de)(de)(de)到訪(fang)。一處處的(de)(de)(de)題刻(ke)，給(gei)了(le)(le)名(ming)山室(shi)深厚的(de)(de)(de)文(wen)化意韻。名(ming)山室(shi)因其特殊的(de)(de)(de)文(wen)物(wu)價值，2006年8月，列“第(di)六批全國重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位(wei)”。離(li)開名(ming)山室(shi)，丹誠子(zi)道(dao)長(chang)送我們到下山的(de)(de)(de)路口(kou)。那像一冊冊疊排著的(de)(de)(de)線裝書(shu)一樣的(de)(de)(de)石板條，又(you)在我們眼(yan)前(qian)展開。走(zou)(zou)在這條古道(dao)上，心是平靜的(de)(de)(de)，似乎走(zou)(zou)進了(le)(le)時光(guang)隧(sui)道(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)宋朝(chao)年代，身(shen)邊(bian)似乎有來(lai)來(lai)去(qu)去(qu)的(de)(de)(de)文(wen)人墨客向我們招手。

交通信息

從福州西客站搭乘班(ban)車前(qian)往永泰縣（車票20元/人(ren)(ren)），然(ran)后在縣城(cheng)包(bao)車前(qian)往大洋鎮的名山(shan)室(shi)游(you)覽（每人(ren)(ren)13元）。