芒果视频下载

基本介紹

白云(yun)觀位(wei)于重(zhong)慶(qing)市(shi)綦江區石角(jiao)鎮，居贏山(shan)較高峰，海拔1085米，隔(ge)綦河與古(gu)劍(jian)山(shan)遙遙相望。白云(yun)觀距離重(zhong)慶(qing)市(shi)區80公(gong)里，是西南道教圣地。

明(ming)嘉靖任子年(nian)（公元1552年(nian)）江(jiang)西(xi)新縣道士楊常符來此建此觀，因掘基時(shi)得一(yi)石(shi)硯(yan)，上(shang)刻“白(bai)云”二字，故(gu)以此命(ming)名。坐東向西(xi)，分上(shang)、中、下三殿排(pai)列。現(xian)已(yi)修(xiu)復開放，被列為西(xi)南三大道教(jiao)場所之一(yi)，香(xiang)火旺盛。

白云觀(guan)之雄(xiong)、奇、險、幽，遠近聞名。孤峰突兀、峭壁千仞、山勢雄(xiong)峻、環境清(qing)幽，有(you)(you)石(shi)筍(sun)參天(tian)、南崖仙弈(yi)、洞天(tian)玉井、瓊枝連(lian)理、龍頭云露(lu)、飛泉(quan)噴(pen)玉、梯(ti)步鳴琴和崖波(bo)雙(shuang)鯉等景觀(guan)。有(you)(you)森林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天(tian)神廟一(yi)帶有(you)(you)“原始(shi)森林”之稱。石(shi)壁上(shang)的野(ye)生紅杜鵑，煞是好(hao)看。蒼松、古剎、銀杏，點醉了白云觀(guan)之美！

白(bai)(bai)云觀既是道觀，也是歷代文人(ren)賞景(jing)的(de)(de)較佳之地。杜鵑銀杏、蒼松(song)古剎、曲(qu)廊幽徑，如(ru)(ru)夢似幻。這(zhe)里(li)有(you)如(ru)(ru)詩如(ru)(ru)畫(hua)的(de)(de)自然景(jing)觀，有(you)精妙絕倫的(de)(de)人(ren)文景(jing)觀，有(you)香(xiang)火旺盛的(de)(de)廟宇道觀，有(you)儀態(tai)萬方的(de)(de)泥(ni)塑神像，有(you)騷人(ren)墨客的(de)(de)詩詞題詠，有(you)美妙動人(ren)的(de)(de)神話(hua)傳說。春可看花，夏可避暑(shu)，秋(qiu)可賞月(yue)，冬可觀雪，四(si)時景(jing)色各異，氣(qi)候溫馨宜人(ren)，置(zhi)身其(qi)間(jian)，如(ru)(ru)在(zai)仙境，千(qian)(qian)百年來，白(bai)(bai)云觀以(yi)其(qi)獨特的(de)(de)魅(mei)力吸引著四(si)面八方的(de)(de)萬千(qian)(qian)游人(ren)。

景點景觀

八景

白(bai)云觀有八(ba)景，八(ba)景各有其(qi)妙。

一、石筍(sun)參天：白云觀前，陽(yang)橋跨處，巨峰如筍(sun)而(er)中(zhong)空。有詩曰，突兀擎霄不避風(feng)……（略(lve)）

二、南巖仙弈：白云觀南，盤(pan)石棋局，傳(chuan)說系老子(zi)所刻，紅黑棋子(zi)系其所煉之仙丹。傳(chuan)聞，若將(jiang)棋子(zi)棄于巖下，次日仍將(jiang)復原。

三、洞天玉(yu)井(jing)：白云觀前稍右，有(you)仙(xian)泉一(yi)眼，沁人心脾，清(qing)妙之(zhi)感，不(bu)可(ke)名狀。有(you)詩(shi)曰，千秋一(yi)局棋，來(lai)此望仙(xian)儀……（略）

四(si)、瓊枝(zhi)連理：即在玉井之上，古樹想取數丈，枝(zhi)蔓交(jiao)結不可解。有詩曰，玉樹交(jiao)加(jia)競逞(cheng)芳，綴露瓊花并吐芳……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略(lve)）

六、飛(fei)泉(quan)噴玉(yu)：在白云觀西，天(tian)目庵前，清泉(quan)如(ru)一串串玉(yu)珠(zhu)墜落山(shan)下。有詩曰(yue)，浪說廬山(shan)三百丈，碎玉(yu)玲瓏一線(xian)牽……（略）

七、石(shi)(shi)梯(ti)嗚琴：在觀音堂前，水(shui)從石(shi)(shi)梯(ti)下淌過，聲如寶珠(zhu)落玉(yu)盤。有詩(shi)曰，水(shui)作冰玄石(shi)(shi)作琴，彈出空山萬(wan)古(gu)音……（略)

八、巖(yan)波雙(shuang)鯉(li)：巖(yan)畔小池，清澈見底，常年不竭(jie)，金鯉(li)伴游。有詩曰，盈盈雙(shuang)鯉(li)躍漣漣，共(gong)待風云上九天……（略）

重慶建平小(xiao)曰：人間仙(xian)境，躍然紙上(shang)。此時不去，更待何時？

老瀛山

白云觀位于老瀛山東南(nan)角，海(hai)拔1150米(mi)。此地(di)，狀似仙山蓬(peng)萊(lai)、瀛洲。

《史(shi)記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人(ren)入(ru)海(hai)求蓬萊、方丈、瀛(ying)洲三神山(shan)者，其(qi)傳(chuan)在渤(bo)海(hai)中，去人(ren)不遠。患且至(zhi)則(ze)船風引而去。蓋嘗有(you)(you)至(zhi)者，諸仙人(ren)及不死之藥皆在焉”。　《山(shan)海(hai)經》記載(zai)，海(hai)上(shang)有(you)(you)三座(zuo)仙山(shan)，蓬萊、瀛(ying)洲、方丈，山(shan)上(shang)是(shi)仙境，有(you)(you)長生不老藥。《史(shi)記秦始(shi)皇本紀(ji)》載(zai)：“齊人(ren)徐市等上(shang)書，言海(hai)中有(you)(you)三神山(shan)，名曰蓬萊、方丈、瀛(ying)洲”。

蓬萊海域常出現的海市(shi)蜃樓奇觀，更激發了(le)人們尋仙(xian)求藥(yao)的熱(re)情，秦皇、漢(han)武等(deng)古(gu)代(dai)帝王(wang)紛紛到蓬萊開始了(le)尋仙(xian)活動(dong)。

而瀛(ying)洲(zhou)(zhou)，出自漢(han)(han) 東(dong)(dong)方(fang)朔撰的(de)《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》（全稱《海內十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》）《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》記(ji)載漢(han)(han)武(wu)帝聽西王母說大海中(zhong)有(you)祖洲(zhou)(zhou)﹑瀛(ying)洲(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)﹑長(chang)洲(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)﹑鳳麟(lin)洲(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)等(deng)十(shi)洲(zhou)(zhou)﹐便召見東(dong)(dong)方(fang)朔問十(shi)洲(zhou)(zhou)所有(you)的(de)異物﹐后附滄海島﹑方(fang)丈(zhang)洲(zhou)(zhou)﹑扶(fu)桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。（日本，亦名東(dong)(dong)瀛(ying)，便來于此。中(zhong)國海域遼闊，海上之(zhi)諸島，自古有(you)之(zhi)，即便傳(chuan)說也是(shi)可(ke)以考證的(de)。）

《十洲(zhou)(zhou)記》中(zhong)關于瀛洲(zhou)(zhou)的(de)記載如(ru)下(xia)：瀛洲(zhou)(zhou)在東海(hai)中(zhong)，地(di)方四千(qian)里(li)，大(da)抵是對會稽(ji)，去西岸七十萬(wan)里(li)。上生(sheng)神芝仙草(cao)。又有(you)玉(yu)石，高且千(qian)丈。出泉(quan)如(ru)酒，味(wei)甘，名(ming)之(zhi)為玉(yu)醴泉(quan)，飲之(zhi)，數升輒醉(zui)，令人長生(sheng)。洲(zhou)(zhou)上多仙家，風(feng)俗(su)似吳人，山(shan)川如(ru)中(zhong)國也。

老(lao)瀛(ying)山(shan)，即(ji)瀛(ying)山(shan)，其名來(lai)自(zi)于瀛(ying)洲。想罷，綦江，又名瀛(ying)州，蓋因(yin)有瀛(ying)山(shan)。而瀛(ying)山(shan)之(zhi)聞名，由(you)來(lai)自(zi)白云觀。

傳說，白云(yun)觀乃老子修煉成仙之地。

此地(di)(di)，長松拂地(di)(di)，孤峰突兀，霧(wu)起(qi)山(shan)腰，人(ren)間(jian)仙境一般，令人(ren)神往。

傳聞，明朝嘉靖任(ren)子年（1552年），道(dao)士楊常符（號福庵，江西人(ren)），游遍(bian)天下(xia)名山，終來此修煉。時遇山高無水，于是危襟(jin)正坐(zuo)，默念(nian)禱告。突聞水聲，鑿而(er)見(jian)泉，又得(de)一石硯(yan)(yan)。石硯(yan)(yan)上(shang)刻有“白云”二字，白云觀(guan)由(you)此得(de)名。此時，只見(jian)金牛穿徑(jing)，連(lian)理呈(cheng)祥，楊道(dao)士遂為白云觀(guan)黃冠之祖。

歷史沿革

白云(yun)觀，傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間(jian)江西道士楊常符游訪至此(ci)修建道觀，因(yin)挖地基時拾(shi)得一石硯(yan)，上刻“白云(yun)”二(er)字(zi)，故以(yi)此(ci)命名。

文革(ge)時(shi)(shi)期，當時(shi)(shi)白(bai)云公社黨委書記強令所(suo)謂(wei)的黑五(wu)類分子(地(di)主、富農、反革(ge)命、壞分子、右派)前去搗毀(hui)白(bai)云寺廟。那天本是晴天白(bai)日(ri)，誰知眾(zhong)人正干得起勁時(shi)(shi)，忽然間(jian)風聲大(da)作(zuo)，電閃雷(lei)鳴(ming)，暴雨傾盆(pen)而(er)來(lai)，而(er)且(qie)風雨雷(lei)電僅限(xian)白(bai)云觀山上彈丸之(zhi)地(di)肆(si)虐。眾(zhong)人大(da)驚，慌(huang)忙(mang)跪地(di)磕頭說“神啊，我等是被迫的呀，你要發怒就向那強迫我們的人去發吧！”然而(er)，風雨之(zhi)后，白(bai)云觀已經毀(hui)損殆(dai)盡了。

白云觀于1999年(nian)修(xiu)復開放，現(xian)被(bei)列(lie)為西南三大道教(jiao)場所(suo)之一，香(xiang)火漸漸旺(wang)盛。

榮譽及其他

相關文化

山(shan)頂上(shang)的飛身崖(ya)，更(geng)是險要。算(suan)白云觀(guan)的亮點(dian)之(zhi)一(yi)。底下懸崖(ya)百丈，阡陌縱橫，此處(chu)是觀(guan)景(jing)的較佳瞭望臺。在(zai)圍欄拐角處(chu)還有(you)一(yi)巨石的尖角點(dian)向外(wai)凸出(chu)，人無法直立行走，必(bi)須躬著身子爬過去。

迎風把酒(jiu)，憑欄遠眺，懸崖下云煙浩渺，嶺巒(luan)飄逸，阡(qian)陌(mo)、原(yuan)野、層(ceng)層(ceng)梯田 [2] ?盡收眼底，更有村(cun)莊坐落其中，田園風光無限。頂峰山(shan)勢陡峭，危巖聳立，風光無限，特別(bie)是站在凌空飛架(jia)的陽橋上遠眺，大有“極目楚天舒”，“一覽眾山(shan)小”的氣勢，自是心(xin)曠神怡。自古以來(lai)，游人題詩(shi)不少，宋代賢士劉望之有詩(shi)贊(zan)曰：

山盤四十(shi)八(ba)面險，云暗三百六旬秋(qiu)。

當代(dai)山(shan)水詞(ci)客(ke)孟湘有《水調(diao)歌頭·題白云觀》一(yi)詞(ci)贊曰：

石角白(bai)云(yun)觀，天下小瀛(ying)洲。云(yun)煙(yan)飄(piao)渺(miao)，孤(gu)峰天險聳(song)瓊樓。立足懸(xuan)崖棧道，驚嘆活(huo)靈石刻，不忍幾(ji)回(hui)眸。飛泉銀珠(zhu)濺，玉(yu)井涌無休。

鳥(niao)爭鳴，峰競秀，密林幽。風光無限，放眼百(bai)里(li)景全收。難怪(guai)當年老道(dao)，醉(zui)臥這般福(fu)地(di)，至死不云游。但得(de)此(ci)間住，一世(shi)問何求？

明萬歷乙(yi)未（1595年），李鳳（字(zi)梧庵，號元陽子，綦江(jiang)人）作有重修白云觀碑(bei)志：

老瀛山龍峙治東，延褒數百里。星峰獻廳，虬于呈異，龍頭萬(wan)仞(ren)，襟帶(dai)清流。石筍千尋,撐擎(qing)碧汗(han)。霧起山腰，人居天上(shang)。極目遠眺，俯瞰(kan)八荒，真綦陽大(da)觀也。傳(chuan)為老氏(shi)修煉遺址(zhi)，狀(zhuang)類蓬瀛，故名(ming)之。

嘉靖(jing)壬子，洪都羽客楊福庵(an)，偕徒(tu)王(wang)白(bai)云(yun)，選(xuan)勝潛修，遍歷至(zhi)此，見形(xing)勝符師(shi)授圖，欣然(ran)爰止。第峭壁懸崖，徑途絕險(xian)，乃引徒(tu)穿蹊越(yue)嶺(ling)，斬棘誅茅(mao)，經營丹室。時拓基之(zhi)(zhi)工(gong)役不給，而穿徑之(zhi)(zhi)金牛自至(zhi)，峻嶺(ling)之(zhi)(zhi)石(shi)脈(mo)乏泉，而應(ying)禱之(zhi)(zhi)甘(gan)泉隨涌(yong)。于戲(xi)！牛耶(ye)井耶(ye)？豈人力之(zhi)(zhi)所能至(zhi)耶(ye)？爰建通(tong)明閣、玉虛殿、靈官祠，而神人皆(jie)有(you)所依庇。若仙(xian)源(yuan)洞、文昌宮，云(yun)窩(wo)天(tian)目庵(an)、大(da)慈寺(si)，皆(jie)其流派也(ye)。福庵(an)師(shi)徒(tu)，卒以永年，蟬(chan)蛻返真。至(zhi)于楊太(tai)明、張回(hui)陽，又(you)皆(jie)道偈坐化，昭人耳(er)目。雖(sui)人之(zhi)(zhi)修煉(lian)使(shi)然(ran)，而山(shan)岳效靈，不可誣也(ye)。

適萬歷(li)丁(ding)亥，嵐(lan)侵歲(sui)久，棟梁欲(yu)圯，住(zhu)持患之。時值(zhi)邑人(ren)元陽子靜攝(she)于(yu)此，共(gong)圖改作，遂(sui)與牟(mou)瀛山(shan)協力(li)募(mu)化(hua)，殿(dian)閣一新(xin)。癸(gui)巳歲(sui)，邑候(hou)蒲公(gong)(gong)(gong)林政簡刑清(qing)，公(gong)(gong)(gong)余登(deng)覽，擊擊節嘆賞(shang)，刻(ke)志勝(sheng)游(you)。甲午再(zai)至。惟時倷(nai)佐雷公(gong)(gong)(gong)鳴夏(xia)、許公(gong)(gong)(gong)鎧，學量(liang)胡公(gong)(gong)(gong)庭輔、楊公(gong)(gong)(gong)俊(jun)儒、茍公(gong)(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)(gong)金(jin)，相率(lv)登(deng)臨，間留題詠(yong)，已足壯觀。又得大將軍劉公(gong)(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)(gong)成擁，領貔貅游(you)賞(shang)再(zai)三。山(shan)川草木，益(yi)增輝(hui)麗。

惟是仄徑懸(xuan)崖，攀(pan)躋甚苦(ku)。元陽子乃于乙未之(zhi)冬，囑眾語之(zhi)曰：與(yu)作相時，善勿謂小。吾綦雖遭烽燧(sui)，幸觀循良在(zai)治，保(bao)我金湯，解厥(jue)盤錯，恩洽閭閻，而休翔(xiang)山谷，公之(zhi)賜也。升遷有日(ri)，道可仍其故乎？平(ping)治周行以(yi)(yi)(yi)俟駕(jia)，正其時矣。可謂善小而不為耶？程工(gong)約(yue)用六人，經(jing)時兩月，總計僧道凡十有五葉，每葉共饋，四日(ri)而遍，以(yi)(yi)(yi)十月初(chu)三日(ri)經(jing)始，十二(er)月朔日(ri)落(luo)成。因志(zhi)諸石，一以(yi)(yi)(yi)溯締造(zao)之(zhi)端，一以(yi)(yi)(yi)述恢郭之(zhi)由。

嗚(wu)呼(hu)！秀水奇山(shan)，地(di)不(bu)多(duo)萃(cui)，至人仙子，世不(bu)恒出。人得地(di)而(er)仙可(ke)修(xiu)，山(shan)有(you)仙而(er)靈以(yi)顯。是山(shan)既為老氏(shi)遺跡(ji)，則精修(xiu)其道(dao)，以(yi)登老氏(shi)之堂(tang)，而(er)入老氏(shi)之室，直與五祖(zu)比肩，七真并駕，俾蓬萊三島，瀛(ying)洲方丈(zhang)，不(bu)得專(zhuan)美也。若棲隱(yin)之高(gao)士，脫荊棘(ji)而(er)游大道(dao)，尚(shang)其念剪刈(yi)之功哉！