白(bai)云(yun)觀位于重慶市綦江區石角鎮,居贏(ying)山較高峰,海拔1085米,隔綦河與古劍山遙遙相望。白(bai)云(yun)觀距(ju)離(li)重慶市區80公里,是西(xi)南道教圣(sheng)地(di)。
明嘉靖任子年(公元1552年)江西新(xin)縣道(dao)士(shi)楊常符來此(ci)建此(ci)觀(guan),因掘基(ji)時得一石(shi)硯(yan),上(shang)刻“白云”二字,故(gu)以此(ci)命(ming)名。坐東向(xiang)西,分上(shang)、中、下三(san)殿(dian)排列。現已修復開放(fang),被列為西南三(san)大道(dao)教場所之(zhi)一,香火旺盛。
白云觀(guan)(guan)之雄、奇(qi)、險、幽,遠近聞名。孤峰(feng)突(tu)兀、峭壁(bi)千仞、山勢雄峻、環境清幽,有石(shi)筍參天(tian)、南崖仙弈、洞天(tian)玉井、瓊枝連理、龍頭云露、飛泉噴(pen)玉、梯(ti)步鳴琴和崖波雙鯉等景觀(guan)(guan)。有森(sen)林(lin)面(mian)積12396畝,植被覆蓋(gai)率90%,天(tian)神廟一(yi)帶有“原始森(sen)林(lin)”之稱(cheng)。石(shi)壁(bi)上(shang)的野生(sheng)紅杜(du)鵑,煞是好看。蒼松、古剎、銀杏,點醉了白云觀(guan)(guan)之美!
白云(yun)觀(guan)(guan)既是道觀(guan)(guan),也是歷代文(wen)人(ren)賞景(jing)的(de)(de)較(jiao)佳之地。杜鵑銀杏、蒼松古剎、曲廊幽徑,如(ru)夢似幻。這里(li)有(you)(you)如(ru)詩如(ru)畫的(de)(de)自然景(jing)觀(guan)(guan),有(you)(you)精妙絕(jue)倫的(de)(de)人(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)(guan),有(you)(you)香火(huo)旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)廟宇道觀(guan)(guan),有(you)(you)儀態萬(wan)方(fang)的(de)(de)泥塑(su)神像,有(you)(you)騷人(ren)墨客的(de)(de)詩詞(ci)題詠,有(you)(you)美妙動人(ren)的(de)(de)神話傳說。春可(ke)看花,夏可(ke)避暑,秋可(ke)賞月,冬可(ke)觀(guan)(guan)雪,四時景(jing)色(se)各異,氣候溫馨(xin)宜人(ren),置(zhi)身其(qi)間,如(ru)在仙境,千(qian)百(bai)年來,白云(yun)觀(guan)(guan)以其(qi)獨特(te)的(de)(de)魅力吸引著四面八方(fang)的(de)(de)萬(wan)千(qian)游人(ren)。
白云觀(guan)有(you)八景,八景各有(you)其(qi)妙。
一、石筍(sun)參天:白云(yun)觀(guan)前,陽橋(qiao)跨處,巨峰如筍(sun)而(er)中空。有(you)詩曰,突(tu)兀擎霄(xiao)不避風……(略)
二、南巖仙弈(yi):白云觀南,盤石棋(qi)局,傳(chuan)說系(xi)老(lao)子所刻,紅黑棋(qi)子系(xi)其所煉(lian)之仙丹。傳(chuan)聞,若將棋(qi)子棄于巖下,次(ci)日仍將復(fu)原。
三、洞天玉井(jing):白云觀前稍(shao)右,有仙泉一眼,沁人心脾,清(qing)妙之感,不可名狀。有詩曰,千秋(qiu)一局棋,來此望仙儀(yi)……(略)
四、瓊(qiong)枝連理(li):即在(zai)玉(yu)井之上,古樹想取數丈,枝蔓(man)交結(jie)不可解。有詩(shi)曰,玉(yu)樹交加競逞芳,綴露(lu)瓊(qiong)花(hua)并吐芳……(略)
五、龍頭云靄:白云觀之西,一巖突出,如龍舌。有詩曰,聲壑雷轟萬嘯松,吐沫翻滾幾萬重……(略)
六、飛泉(quan)噴玉(yu):在白云觀西(xi),天目(mu)庵(an)前(qian),清泉(quan)如(ru)一串串玉(yu)珠墜落山下。有(you)詩曰,浪(lang)說廬山三百丈(zhang),碎(sui)玉(yu)玲瓏(long)一線牽(qian)……(略(lve))
七、石(shi)梯嗚琴:在觀音堂前,水從石(shi)梯下淌(tang)過,聲如(ru)寶珠落玉盤。有詩曰(yue),水作冰玄石(shi)作琴,彈出(chu)空山萬古音……(略(lve))
八、巖(yan)波雙鯉:巖(yan)畔小(xiao)池,清澈見底,常年不竭,金鯉伴(ban)游(you)。有詩曰,盈盈雙鯉躍漣漣,共待(dai)風云(yun)上九天……(略)
重慶建平小曰:人間仙境,躍然(ran)紙(zhi)上。此(ci)時(shi)不(bu)去,更待何時(shi)?
白云觀(guan)位(wei)于(yu)老瀛山(shan)東南角,海拔(ba)1150米。此地,狀似(si)仙山(shan)蓬萊、瀛洲。
《史(shi)記(ji)(ji)·封禪(chan)書(shu)》:“自(zi)威(wei)、宣、燕昭(zhao)使人(ren)入海求蓬(peng)萊(lai)(lai)、方丈(zhang)、瀛(ying)洲(zhou)三(san)神山者,其傳在渤海中,去(qu)人(ren)不(bu)遠。患且至則船(chuan)風引而去(qu)。蓋嘗有(you)至者,諸仙人(ren)及(ji)不(bu)死之藥皆在焉”。 《山海經》記(ji)(ji)載(zai),海上(shang)(shang)有(you)三(san)座仙山,蓬(peng)萊(lai)(lai)、瀛(ying)洲(zhou)、方丈(zhang),山上(shang)(shang)是仙境,有(you)長生不(bu)老藥。《史(shi)記(ji)(ji)秦始皇本紀》載(zai):“齊人(ren)徐市等上(shang)(shang)書(shu),言海中有(you)三(san)神山,名曰蓬(peng)萊(lai)(lai)、方丈(zhang)、瀛(ying)洲(zhou)”。
蓬萊(lai)海域常(chang)出現(xian)的海市蜃(shen)樓奇觀,更激發了人們尋仙求藥的熱情,秦皇、漢武等(deng)古代帝王紛紛到蓬萊(lai)開始了尋仙活動。
而瀛洲(zhou),出(chu)自漢 東方(fang)朔撰的《十(shi)(shi)洲(zhou)記(ji)》(全稱《海(hai)內(nei)十(shi)(shi)洲(zhou)記(ji)》)《十(shi)(shi)洲(zhou)記(ji)》記(ji)載漢武帝聽西王母(mu)說(shuo)大海(hai)中有(you)祖洲(zhou)﹑瀛洲(zhou)﹑玄洲(zhou)﹑炎洲(zhou)﹑長洲(zhou)﹑元(yuan)洲(zhou)﹑流洲(zhou)﹑生洲(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)﹑聚窟(ku)洲(zhou)等十(shi)(shi)洲(zhou)﹐便(bian)召見東方(fang)朔問十(shi)(shi)洲(zhou)所有(you)的異物﹐后附滄海(hai)島(dao)﹑方(fang)丈洲(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆(kun)侖五條。(日(ri)本,亦名東瀛,便(bian)來于此(ci)。中國海(hai)域(yu)遼(liao)闊,海(hai)上之諸(zhu)島(dao),自古有(you)之,即便(bian)傳(chuan)說(shuo)也是(shi)可以(yi)考證的。)
《十洲記》中關于(yu)瀛洲的記載如下(xia):瀛洲在東(dong)海中,地方四千里,大抵(di)是對會稽,去西岸七十萬里。上生神芝(zhi)仙草。又有玉石(shi),高且千丈。出泉如酒(jiu),味甘,名之為玉醴泉,飲之,數(shu)升(sheng)輒醉,令人(ren)長生。洲上多(duo)仙家,風(feng)俗似(si)吳人(ren),山川如中國也。
老瀛(ying)山,即瀛(ying)山,其名來(lai)自于瀛(ying)洲。想(xiang)罷(ba),綦江,又(you)名瀛(ying)州,蓋(gai)因有瀛(ying)山。而瀛(ying)山之聞(wen)名,由來(lai)自白云觀。
傳說,白云觀乃老子修煉成仙之地。
此地(di),長松拂地(di),孤(gu)峰(feng)突兀,霧起山腰(yao),人間仙境一般(ban),令人神往(wang)。
傳聞,明(ming)朝嘉靖任子(zi)年(1552年),道(dao)士楊(yang)常符(fu)(號福庵,江西人(ren)),游遍天下名山,終來此修煉。時遇山高無水(shui),于(yu)是危襟正坐,默(mo)念禱告。突聞水(shui)聲,鑿而見(jian)泉,又(you)得一石硯。石硯上刻(ke)有“白云”二字,白云觀(guan)(guan)由此得名。此時,只見(jian)金牛穿(chuan)徑(jing),連(lian)理呈(cheng)祥,楊(yang)道(dao)士遂為白云觀(guan)(guan)黃冠之祖。
白(bai)云觀,傳為老子修煉遺址(zhi)。明嘉靖(jing)年間江西道(dao)士楊常(chang)符(fu)游(you)訪至此修建道(dao)觀,因(yin)挖地基(ji)時(shi)拾得一石硯,上刻(ke)“白(bai)云”二字,故以此命名。
文革時期,當時白(bai)云公(gong)社(she)黨委書記(ji)強(qiang)(qiang)令所謂的黑五(wu)類分子(zi)(zi)(地(di)主(zhu)、富農、反(fan)革命、壞(huai)分子(zi)(zi)、右(you)派)前去搗毀白(bai)云寺廟。那(nei)天(tian)本是(shi)晴(qing)天(tian)白(bai)日,誰知眾人(ren)正干得起勁時,忽然間風聲(sheng)大(da)作,電(dian)閃雷(lei)(lei)鳴,暴雨(yu)(yu)傾盆而來,而且風雨(yu)(yu)雷(lei)(lei)電(dian)僅(jin)限白(bai)云觀(guan)山(shan)上(shang)彈丸(wan)之地(di)肆虐。眾人(ren)大(da)驚(jing),慌忙跪地(di)磕頭說“神啊,我等是(shi)被(bei)迫(po)的呀,你(ni)要發(fa)怒(nu)就(jiu)向(xiang)那(nei)強(qiang)(qiang)迫(po)我們的人(ren)去發(fa)吧!”然而,風雨(yu)(yu)之后,白(bai)云觀(guan)已經(jing)毀損殆盡了。
白云觀于1999年修復(fu)開(kai)放,現被(bei)列為西南三(san)大道(dao)教場所之一,香火漸(jian)漸(jian)旺盛(sheng)。
山頂上的飛身(shen)崖(ya),更(geng)是(shi)險要。算(suan)白云觀(guan)的亮(liang)點之一。底下懸(xuan)崖(ya)百丈(zhang),阡陌縱橫,此(ci)處是(shi)觀(guan)景的較佳瞭望(wang)臺。在圍欄(lan)拐角(jiao)處還有(you)一巨石的尖(jian)角(jiao)點向外凸出(chu),人無法直立行(xing)走,必須躬著身(shen)子爬過去。
迎風把酒,憑欄遠(yuan)眺(tiao),懸崖下云煙浩渺,嶺巒飄逸,阡(qian)陌、原野、層層梯田 [2] ?盡收(shou)眼底,更有(you)(you)(you)村(cun)莊(zhuang)坐落其中,田園風光無限(xian)。頂峰山勢陡峭,危巖聳立,風光無限(xian),特別(bie)是(shi)站在凌空飛架的陽橋上遠(yuan)眺(tiao),大有(you)(you)(you)“極目楚天舒”,“一覽眾山小”的氣勢,自(zi)是(shi)心(xin)曠神怡。自(zi)古以來(lai),游人題詩(shi)不少,宋(song)代(dai)賢士劉望之有(you)(you)(you)詩(shi)贊曰:
山盤四(si)十八(ba)面(mian)險,云暗三百(bai)六旬秋。
當代(dai)山水詞客孟湘有《水調歌(ge)頭·題白云觀(guan)》一詞贊曰:
石角(jiao)白云觀,天下小(xiao)瀛洲(zhou)。云煙飄渺(miao),孤峰天險(xian)聳瓊樓(lou)。立足懸崖(ya)棧(zhan)道,驚嘆活靈石刻(ke),不忍幾回眸。飛(fei)泉(quan)銀珠濺,玉井涌無(wu)休。
鳥(niao)爭(zheng)鳴,峰競秀,密林幽。風光無限,放眼百(bai)里景全(quan)收。難怪當年(nian)老道(dao),醉(zui)臥這般福地,至(zhi)死(si)不云游(you)。但得此(ci)間住,一(yi)世(shi)問(wen)何求?
明萬歷乙未(1595年),李(li)鳳(字梧庵,號元陽子(zi),綦江人)作有重修(xiu)白云(yun)觀碑志(zhi):
老瀛(ying)山龍峙治(zhi)東,延褒數百(bai)里。星峰獻廳,虬于呈異,龍頭萬(wan)仞,襟帶清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰,人居天上(shang)。極目遠眺,俯瞰八荒,真綦陽大(da)觀也。傳(chuan)為(wei)老氏修煉遺(yi)址,狀類蓬瀛(ying),故名之。
嘉靖壬子(zi),洪都羽客楊(yang)(yang)福庵,偕徒(tu)王(wang)白云,選勝潛修(xiu),遍歷至此,見(jian)形(xing)勝符師授(shou)圖,欣(xin)然(ran)爰(yuan)止。第峭壁(bi)懸崖,徑途絕險(xian),乃引徒(tu)穿蹊越嶺,斬棘誅(zhu)茅,經(jing)營(ying)丹室。時拓(tuo)基之工(gong)役不給,而(er)穿徑之金牛(niu)自至,峻嶺之石脈乏泉,而(er)應禱之甘泉隨(sui)涌。于戲!牛(niu)耶(ye)井耶(ye)?豈人(ren)(ren)力之所(suo)能至耶(ye)?爰(yuan)建通明(ming)閣、玉虛殿、靈官祠,而(er)神人(ren)(ren)皆有所(suo)依庇。若仙(xian)源洞、文昌宮,云窩天目(mu)庵、大慈寺,皆其流派也(ye)。福庵師徒(tu),卒以永(yong)年,蟬蛻返(fan)真(zhen)。至于楊(yang)(yang)太明(ming)、張回陽,又皆道(dao)偈坐化,昭(zhao)人(ren)(ren)耳目(mu)。雖人(ren)(ren)之修(xiu)煉使(shi)然(ran),而(er)山岳(yue)效靈,不可(ke)誣也(ye)。
適萬歷丁(ding)亥,嵐(lan)侵歲久,棟梁欲圯(yi),住持患(huan)之。時值邑人(ren)元陽(yang)子靜攝(she)于(yu)此,共(gong)圖(tu)改作,遂與牟瀛山協(xie)力募化,殿閣一新。癸巳歲,邑候蒲公(gong)(gong)林政簡刑清(qing),公(gong)(gong)余登覽(lan),擊(ji)擊(ji)節嘆賞,刻志勝游。甲午(wu)再(zai)至。惟時倷佐雷公(gong)(gong)鳴(ming)夏、許公(gong)(gong)鎧,學量胡(hu)公(gong)(gong)庭輔、楊(yang)公(gong)(gong)俊儒、茍公(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)金,相率登臨,間留題詠,已足壯觀。又得大將軍劉公(gong)(gong)承(cheng)嗣、郭公(gong)(gong)成(cheng)擁,領貔貅游賞再(zai)三。山川草木(mu),益增(zeng)輝麗(li)。
惟是仄(ze)徑(jing)懸(xuan)崖(ya),攀(pan)躋(ji)甚苦(ku)。元陽子乃于(yu)乙未之(zhi)冬(dong),囑眾語(yu)之(zhi)曰:與作相時,善(shan)勿(wu)謂(wei)小。吾綦雖遭烽燧,幸觀(guan)循良在治,保我金(jin)湯,解厥盤錯(cuo),恩洽閭閻(yan),而休翔山谷,公(gong)之(zhi)賜也。升遷有日,道(dao)可仍其故乎?平(ping)治周行以俟駕,正其時矣(yi)。可謂(wei)善(shan)小而不為耶?程工約用六人(ren),經時兩月(yue),總計僧道(dao)凡十(shi)有五葉,每(mei)葉共饋,四日而遍,以十(shi)月(yue)初三日經始(shi),十(shi)二月(yue)朔(shuo)日落(luo)成。因志(zhi)諸石,一以溯(su)締造之(zhi)端(duan),一以述(shu)恢郭之(zhi)由。
嗚呼!秀水奇(qi)山,地不多萃,至人(ren)(ren)仙(xian)(xian)子,世(shi)不恒(heng)出。人(ren)(ren)得(de)地而仙(xian)(xian)可(ke)修(xiu),山有仙(xian)(xian)而靈以顯。是山既(ji)為老(lao)(lao)氏遺跡,則精修(xiu)其(qi)道,以登老(lao)(lao)氏之堂(tang),而入老(lao)(lao)氏之室,直與五祖比肩,七(qi)真并駕,俾蓬萊三島(dao),瀛洲(zhou)方丈,不得(de)專美也。若棲隱之高士,脫(tuo)荊(jing)棘而游大道,尚其(qi)念剪刈之功哉!