概況
1998年(nian)加修了(le)仿古閣(ge)樓(lou)。拜(bai)亭由四(si)根(gen)石(shi)柱(zhu)托起，頂(ding)(ding)為(wei)四(si)角方形，華板(ban)上(shang)繪有(you)山水人物，石(shi)柱(zhu)四(si)面鐫刻(ke)楷書對聯。亭東西兩側有(you)廊房各5間(jian)，硬(ying)山式(shi)灰(hui)(hui)瓦頂(ding)(ding)。過掖門有(you)關公殿(dian)，面闊3間(jian)，硬(ying)山灰(hui)(hui)瓦頂(ding)(ding)，檐(yan)下施(shi)斗拱。玉皇(huang)殿(dian)面闊5間(jian)，硬(ying)山灰(hui)(hui)瓦頂(ding)(ding)。真武殿(dian)年(nian)代最久(jiu)，規模宏大。高10米(mi)，面闊9間(jian)，進深5間(jian)，殿(dian)頂(ding)(ding)覆(fu)蓋綠色琉(liu)璃瓦，九脊六獸，單檐(yan)歇山式(shi)，檐(yan)下五踩重昂斗拱。前排滾(gun)龍浮(fu)雕石(shi)柱(zhu)10根(gen)，正面三間(jian)開門，室內五梁(liang)架，金柱(zhu)承(cheng)托。殿(dian)中(zhong)暖閣(ge)楹聯：廟貌與天(tian)齊，云來云去風不定(ding)，真個是空中(zhong)樓(lou)閣(ge)；畫工從(cong)地起，花開花謝景常新，將毋(wu)同海上(shang)蓬(peng)萊。
宮(gong)內現(xian)有(you)(you)(you)元、明、清碑刻多通(tong)。其(qi)中(zhong)大元宣諭圣旨碑為八(ba)思巴文(wen)(wen)與漢(han)文(wen)(wen)對(dui)照(zhao)，具有(you)(you)(you)重要史(shi)料價值。中(zhong)國(guo)社(she)科院歷(li)史(shi)研(yan)(yan)(yan)究所陳(chen)智超先(xian)生(sheng)、語言研(yan)(yan)(yan)究所照(zhao)那斯圖先(xian)生(sheng)和道布先(xian)生(sheng)的(de)研(yan)(yan)(yan)究文(wen)(wen)章(zhang)，發表(biao)在(zai)《民族語文(wen)(wen)》1984年第6期和《中(zhong)國(guo)史(shi)研(yan)(yan)(yan)究動a態》1986年第6期上(shang)，河南省圖書館有(you)(you)(you)存(cun)。
天寶宮對聯
使盡無限機謀，為(wei)子為(wei)孫(sun)(sun)。臨死去只(zhi)落(luo)得(de)一雙(shuang)空(kong)手赴陰司，始問子孫(sun)(sun)安在(zai)，用出(chu)多(duo)般(ban)巧詐，圖名圖利(li)。到頭(tou)來徒留下千載罵名來地(di)府，方知名利(li)皆虛。
善惡到(dao)頭終有報(bao)，
只爭來(lai)早與來(lai)遲。
道當有道故曰道，
神本無神奉為神。
造物重生成，須知雷霆(ting)雨露(lu)皆非教(jiao)。
畏(wei)威(wei)只(zhi)愚下，猶當(dang)戒(jie)慎恐懼所不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中國(guo)宗教(jiao)歷史的(de)發展中，道(dao)(dao)教(jiao)算是我國(guo)土生土長的(de)一個教(jiao)派。但(dan)是隨著(zhu)歷史的(de)發展。道(dao)(dao)教(jiao)的(de)傳(chuan)(chuan)播因(yin)地(di)域的(de)不(bu)同(tong)也衍生出了許多(duo)不(bu)同(tong)的(de)派別(bie)，成(cheng)立于金初的(de)真大(da)道(dao)(dao)教(jiao)，正(zheng)是在北(bei)方流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)三(san)大(da)道(dao)(dao)教(jiao)之一。正(zheng)是在這(zhe)個基礎上。元代建起了全國(guo)真大(da)道(dao)(dao)教(jiao)第九祖、第十祖祖庭——天寶宮(gong)。
天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)，坐落在長葛市石(shi)固(gu)鎮石(shi)梁河畔，北(bei)有(you)子產祠，南(nan)望潁叔墳，川源回(hui)合，地勢廣衍，距(ju)今已有(you)771年的(de)歷史(shi)。據(ju)記載，天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)始(shi)建于1240年，剛興建時(shi)(shi)叫天(tian)(tian)寶(bao)觀(guan)，元(yuan)(yuan)世祖之元(yuan)(yuan)六年(1269年)，皇帝下(xia)旨(zhi)“易觀(guan)為宮(gong)”。在元(yuan)(yuan)代統治者(zhe)的(de)推崇下(xia)，真大道(dao)教(jiao)流傳日益廣泛，天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)因(yin)是當時(shi)(shi)真大道(dao)教(jiao)第(di)(di)(di)九祖、第(di)(di)(di)十(shi)祖弘(hong)法布(bu)道(dao)的(de)場所，影響也日漸增大，被尊稱為第(di)(di)(di)九、第(di)(di)(di)十(shi)祖祖庭。元(yuan)(yuan)末以后，受戰(zhan)亂(luan)影響此地一度(du)荒廢。
“作為(wei)道教發展史的見證，天(tian)寶宮(gong)歷經元、明、清(qing)、民國數百年的風雨(yu)滄(cang)桑，其內文物(wu)古跡保存(cun)(cun)下(xia)來實(shi)屬不(bu)易。”現(xian)主持著(zhu)天(tian)寶宮(gong)日常管理工作的張至仲道長告訴(su)記者，作為(wei)著(zhu)名的道教宮(gong)觀，天(tian)寶宮(gong)現(xian)存(cun)(cun)大殿(dian)5座，其他殿(dian)宇4座，以明、清(qing)建筑為(wei)主，占(zhan)地面積達26000平方米(mi)，是河南省最為(wei)完(wan)整、最為(wei)壯闊的古建筑群體之一。
走近(jin)天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)，映入眼簾的(de)(de)(de)首先是巍峨(e)壯觀的(de)(de)(de)山門(men)(men)。作為(wei)明朝建筑遺存，山門(men)(men)是天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)進出大(da)門(men)(men)，為(wei)兩層建筑，由(you)于(yu)墻上有三個門(men)(men)洞，又稱為(wei)三門(men)(men)。而最惹人注意的(de)(de)(de)，莫過(guo)于(yu)中(zhong)間門(men)(men)洞中(zhong)那斑(ban)駁厚重的(de)(de)(de)木門(men)(men)。據(ju)石固(gu)鎮鎮長介(jie)紹，天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)大(da)門(men)(men)無鉚釘，全用穿桿固(gu)定，至今完好，無縫隙，所以(yi)當地群眾有諺語說：“天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)大(da)門(men)(men)——無點兒(諧音釘)!”透過(guo)天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)門(men)(men)洞，從外遠遠望去(qu)，內部樓閣殿宇，林木花草(cao)，別有情趣。
站(zhan)在(zai)(zai)山(shan)門的樓閣之上，可以清(qing)晰(xi)地看到天寶宮的建筑(zhu)(zhu)布局(ju)。各正殿坐北(bei)(bei)朝南，豎直(zhi)形成(cheng)中(zhong)軸線，并(bing)且逐(zhu)次擴大、逐(zhu)次抬高。據介紹(shao)，中(zhong)軸線由南到北(bei)(bei)長(chang)達(da)200米，從(cong)山(shan)門往里走(zou)，其上依次有拜亭、岳王殿、關圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、真武殿，形成(cheng)了現在(zai)(zai)天寶宮古建筑(zhu)(zhu)群的基本格局(ju)。這些殿宇(yu)，高峻(jun)雄偉，雕(diao)梁畫棟，金碧(bi)輝(hui)煌，十分(fen)壯(zhuang)觀(guan)(guan)。兩廂還建有陪殿、齋(zhai)舍、道房、浴塘、香廚等，遠望紅墻(qiang)環(huan)繞，綠樹遮天，甚為壯(zhuang)觀(guan)(guan)。
如(ru)果說(shuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)內(nei)那氣魄(po)雄(xiong)偉、布局嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古建(jian)筑展現了中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族建(jian)筑藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風采，那么其(qi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)碣(jie)則是(shi)一筆豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化遺產。經歷數(shu)百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)風云，天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)留存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)碑(bei)刻(ke)尚有100余通(tong)，元(yuan)(yuan)、明、清(qing)(qing)、民國等(deng)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑(bei)50余通(tong)。這(zhe)些(xie)碑(bei)刻(ke)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高4米(mi)多、寬(kuan)1米(mi)多、厚0.35米(mi)，最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立于元(yuan)(yuan)成(cheng)宗元(yuan)(yuan)貞(zhen)元(yuan)(yuan)年(nian)(1295年(nian))，距今已(yi)有700多年(nian)歷史(shi)(shi)(shi)。如(ru)創(chuang)建(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《創(chuang)建(jian)碑(bei)》和八(ba)思巴字(zi)同(tong)漢字(zi)合刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《八(ba)思巴字(zi)蒙古語(yu)圣(sheng)旨碑(bei)》，更是(shi)碑(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)之寶。碑(bei)林中(zhong)(zhong)(zhong)還有明真廣(guang)德大師王(wang)清(qing)(qing)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《道行碑(bei)》，有歷代(dai)重(zhong)(zhong)修(xiu)增(zeng)建(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)記。中(zhong)(zhong)(zhong)國社會科學院歷史(shi)(shi)(shi)研究(jiu)所陳智超(chao)先(xian)生曾專程到天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)對這(zhe)些(xie)碑(bei)刻(ke)進行考(kao)察(cha)，并在其(qi)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《長葛天(tian)(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)(gong)訪(fang)碑(bei)記》一文中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“這(zhe)幾通(tong)元(yuan)(yuan)碑(bei)可(ke)以(yi)補充真大道教史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干空白，也可(ke)以(yi)印證教史(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干問題，是(shi)研究(jiu)金(jin)元(yuan)(yuan)宗教史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要史(shi)(shi)(shi)料。”
在(zai)拜亭內的石柱上，鐫刻著兩幅發人(ren)深(shen)思(si)的對聯(lian)，一聯(lian)為(wei)“善惡到頭終有報，只(zhi)爭來(lai)早與來(lai)遲。”另一聯(lian)為(wei)：“使盡無限計謀為(wei)子(zi)為(wei)孫臨死去只(zhi)落得一雙(shuang)空手赴陰司始問(wen)子(zi)孫安(an)在(zai)，用(yong)出多般巧詐圖名圖利(li)到頭來(lai)徒留下千(qian)載罵名來(lai)地(di)府方知名利(li)皆(jie)虛。”前一聯(lian)是勸導人(ren)們(men)要(yao)去惡揚善，后(hou)一聯(lian)是警告世人(ren)不(bu)(bu)要(yao)用(yong)詭計去掠(lve)取(qu)名利(li)。置身其間，不(bu)(bu)免讓(rang)人(ren)頓生“思(si)無邪”的意念。
白云千載空悠悠，天寶宮那(nei)精湛(zhan)高(gao)超的(de)古建筑群、厚重滄桑的(de)碑林，以及那(nei)源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)的(de)道(dao)教文(wen)化，依然等(deng)著人們去更多地探尋、品味……
鐘天地之靈 
