概況
1998年加修了仿(fang)古閣樓(lou)。拜亭由四根石柱托(tuo)(tuo)起，頂(ding)為四角(jiao)方形，華板上繪有(you)山水人(ren)物，石柱四面(mian)鐫刻楷書對聯(lian)。亭東西兩(liang)側(ce)有(you)廊房各5間(jian)(jian)，硬山式灰瓦(wa)頂(ding)。過掖門有(you)關(guan)公殿(dian)，面(mian)闊(kuo)(kuo)3間(jian)(jian)，硬山灰瓦(wa)頂(ding)，檐(yan)下施斗拱。玉皇殿(dian)面(mian)闊(kuo)(kuo)5間(jian)(jian)，硬山灰瓦(wa)頂(ding)。真武殿(dian)年代最久，規模宏大。高(gao)10米(mi)，面(mian)闊(kuo)(kuo)9間(jian)(jian)，進深5間(jian)(jian)，殿(dian)頂(ding)覆蓋綠色(se)琉(liu)璃瓦(wa)，九脊六獸，單檐(yan)歇(xie)山式，檐(yan)下五(wu)踩重昂(ang)斗拱。前排滾龍浮雕石柱10根，正面(mian)三間(jian)(jian)開(kai)門，室(shi)內五(wu)梁架，金柱承托(tuo)(tuo)。殿(dian)中(zhong)暖(nuan)閣楹聯(lian)：廟(miao)貌與天齊，云來云去風不(bu)定，真個是(shi)空中(zhong)樓(lou)閣；畫工從地起，花(hua)開(kai)花(hua)謝景常新，將毋(wu)同海上蓬萊(lai)。
宮內(nei)現有(you)元(yuan)、明、清碑刻多通(tong)。其(qi)中(zhong)大元(yuan)宣(xuan)諭圣旨碑為八(ba)思巴文(wen)(wen)與(yu)漢文(wen)(wen)對照，具(ju)有(you)重要(yao)史料價值。中(zhong)國社科院(yuan)歷(li)史研究所(suo)陳智(zhi)超(chao)先生、語(yu)言研究所(suo)照那斯圖先生和道布(bu)先生的研究文(wen)(wen)章，發表在(zai)《民族語(yu)文(wen)(wen)》1984年(nian)第(di)6期(qi)和《中(zhong)國史研究動a態》1986年(nian)第(di)6期(qi)上，河南(nan)省圖書館(guan)有(you)存。
天寶宮對聯
使盡無限(xian)機謀，為子為孫(sun)。臨(lin)死去只落得一雙空手(shou)赴陰司，始問子孫(sun)安(an)在，用出多(duo)般(ban)巧(qiao)詐(zha)，圖(tu)名(ming)(ming)圖(tu)利。到頭來徒留(liu)下(xia)千載罵名(ming)(ming)來地府(fu)，方(fang)知名(ming)(ming)利皆虛(xu)。
善惡到(dao)頭終有報，
只(zhi)爭來早與來遲。
道當(dang)有道故曰道，
神本無神奉為(wei)神。
造物重生成，須(xu)知雷霆雨露皆非教(jiao)。
畏威(wei)只愚下，猶當戒(jie)慎恐懼所不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中(zhong)(zhong)國宗教(jiao)(jiao)歷史(shi)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，道教(jiao)(jiao)算是(shi)我國土生(sheng)土長的(de)(de)一個(ge)教(jiao)(jiao)派。但是(shi)隨(sui)著歷史(shi)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)。道教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳(chuan)播因地(di)域的(de)(de)不同(tong)也衍生(sheng)出了許(xu)多不同(tong)的(de)(de)派別，成立于(yu)金初的(de)(de)真大(da)道教(jiao)(jiao)，正是(shi)在北方(fang)流傳(chuan)的(de)(de)三大(da)道教(jiao)(jiao)之一。正是(shi)在這個(ge)基礎(chu)上(shang)。元代建起了全國真大(da)道教(jiao)(jiao)第(di)九祖、第(di)十祖祖庭——天寶宮。
天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)，坐(zuo)落在長(chang)葛市石固(gu)鎮石梁河畔，北有(you)子產祠，南望潁叔墳(fen)，川源回合，地(di)勢廣衍(yan)，距今已有(you)771年(nian)(nian)的(de)(de)歷史。據(ju)記載，天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)始建(jian)(jian)于(yu)1240年(nian)(nian)，剛興建(jian)(jian)時(shi)叫天(tian)寶(bao)(bao)觀，元世祖(zu)(zu)之元六年(nian)(nian)(1269年(nian)(nian))，皇帝下旨“易觀為宮(gong)”。在元代統治者的(de)(de)推崇(chong)下，真大道(dao)教(jiao)流(liu)傳日益廣泛，天(tian)寶(bao)(bao)宮(gong)因是當時(shi)真大道(dao)教(jiao)第(di)九祖(zu)(zu)、第(di)十(shi)祖(zu)(zu)弘法布(bu)道(dao)的(de)(de)場所(suo)，影(ying)響也日漸增大，被尊稱為第(di)九、第(di)十(shi)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭。元末以后，受戰亂(luan)影(ying)響此地(di)一度(du)荒廢。
“作為道(dao)(dao)教發(fa)展(zhan)史的(de)見(jian)證(zheng)，天(tian)寶宮(gong)歷經元、明、清(qing)、民(min)國數百年的(de)風雨滄桑，其(qi)內文(wen)物古跡保(bao)存(cun)下來實屬(shu)不易。”現主(zhu)持(chi)著(zhu)天(tian)寶宮(gong)日(ri)常管理工(gong)作的(de)張(zhang)至仲道(dao)(dao)長告(gao)訴(su)記者(zhe)，作為著(zhu)名的(de)道(dao)(dao)教宮(gong)觀(guan)，天(tian)寶宮(gong)現存(cun)大(da)殿(dian)5座，其(qi)他殿(dian)宇(yu)4座，以明、清(qing)建(jian)筑(zhu)為主(zhu)，占地面積(ji)達26000平方(fang)米，是(shi)河南省(sheng)最為完整、最為壯闊的(de)古建(jian)筑(zhu)群體之一。
走近天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)，映入眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)首先是巍峨壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)山門。作為明朝建(jian)(jian)筑(zhu)遺存，山門是天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)進出大(da)(da)門，為兩層(ceng)建(jian)(jian)筑(zhu)，由于墻上有三個門洞，又稱(cheng)為三門。而最惹(re)人注意的(de)(de)(de)(de)(de)，莫(mo)過于中(zhong)間門洞中(zhong)那斑駁厚重的(de)(de)(de)(de)(de)木門。據石固鎮(zhen)鎮(zhen)長(chang)介紹，天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門無(wu)鉚釘(ding)，全用穿桿固定，至今完(wan)好，無(wu)縫隙，所(suo)以當地(di)群(qun)眾有諺語說(shuo)：“天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門——無(wu)點(dian)兒(諧音釘(ding))!”透過天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)門洞，從外(wai)遠遠望去，內(nei)部樓閣(ge)殿宇，林木花草，別有情趣。
站(zhan)在山門(men)的樓(lou)閣之上，可以清晰地看到天寶宮的建(jian)筑(zhu)布局(ju)。各正殿(dian)(dian)(dian)(dian)坐北朝南(nan)，豎(shu)直形成中軸線，并且逐次擴(kuo)大、逐次抬高。據介紹(shao)，中軸線由南(nan)到北長達200米，從山門(men)往里走(zou)，其上依次有拜亭、岳王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、關圣殿(dian)(dian)(dian)(dian)、老君(jun)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、玉(yu)皇殿(dian)(dian)(dian)(dian)、雷祖殿(dian)(dian)(dian)(dian)、真武殿(dian)(dian)(dian)(dian)，形成了現(xian)在天寶宮古建(jian)筑(zhu)群(qun)的基本(ben)格(ge)局(ju)。這些(xie)殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇，高峻雄偉，雕梁畫棟，金碧輝煌，十分壯觀(guan)。兩廂還(huan)建(jian)有陪(pei)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、齋(zhai)舍、道房、浴塘、香廚等，遠望(wang)紅墻(qiang)環(huan)繞，綠(lv)樹遮天，甚為壯觀(guan)。
如果說天寶(bao)(bao)宮(gong)內那氣(qi)魄雄偉(wei)、布局嚴謹的(de)(de)(de)古(gu)建(jian)筑展現了中(zhong)華(hua)民(min)族建(jian)筑藝術的(de)(de)(de)風采，那么(me)其內的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)碣則(ze)是(shi)一筆豐厚的(de)(de)(de)文化遺產。經歷(li)數(shu)百(bai)年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)風云，天寶(bao)(bao)宮(gong)留(liu)存的(de)(de)(de)歷(li)代碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)尚有100余通(tong)，元(yuan)、明、清、民(min)國等時期的(de)(de)(de)石碑(bei)(bei)(bei)50余通(tong)。這些碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)最大的(de)(de)(de)高4米(mi)多(duo)(duo)(duo)、寬1米(mi)多(duo)(duo)(duo)、厚0.35米(mi)，最早(zao)的(de)(de)(de)立(li)于元(yuan)成宗(zong)元(yuan)貞元(yuan)年(1295年)，距今已(yi)有700多(duo)(duo)(duo)年歷(li)史(shi)(shi)。如創建(jian)天寶(bao)(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)《創建(jian)碑(bei)(bei)(bei)》和八思(si)巴(ba)字同漢字合刻(ke)的(de)(de)(de)《八思(si)巴(ba)字蒙古(gu)語圣(sheng)旨(zhi)碑(bei)(bei)(bei)》，更是(shi)碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)之寶(bao)(bao)。碑(bei)(bei)(bei)林(lin)中(zhong)還有明真廣德(de)大師王清貴的(de)(de)(de)《道行碑(bei)(bei)(bei)》，有歷(li)代重修增(zeng)建(jian)天寶(bao)(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)記(ji)。中(zhong)國社會科學院歷(li)史(shi)(shi)研究(jiu)所陳智超先生曾(ceng)專程到天寶(bao)(bao)宮(gong)對(dui)這些碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)進行考察(cha)，并在其撰寫的(de)(de)(de)《長(chang)葛天寶(bao)(bao)宮(gong)訪碑(bei)(bei)(bei)記(ji)》一文中(zhong)說：“這幾(ji)通(tong)元(yuan)碑(bei)(bei)(bei)可(ke)以補充真大道教史(shi)(shi)的(de)(de)(de)若干(gan)空白，也可(ke)以印證(zheng)教史(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)若干(gan)問題(ti)，是(shi)研究(jiu)金元(yuan)宗(zong)教史(shi)(shi)的(de)(de)(de)重要史(shi)(shi)料。”
在拜(bai)亭(ting)內(nei)的石柱上，鐫刻著(zhu)兩幅(fu)發人深思(si)的對聯(lian)(lian)，一聯(lian)(lian)為(wei)“善惡(e)到頭(tou)終有報(bao)，只(zhi)爭(zheng)來(lai)早與來(lai)遲。”另一聯(lian)(lian)為(wei)：“使盡無限計謀為(wei)子為(wei)孫臨死去只(zhi)落得(de)一雙(shuang)空(kong)手赴(fu)陰司始問(wen)子孫安(an)在，用出多般(ban)巧詐(zha)圖名圖利(li)到頭(tou)來(lai)徒留下千載罵(ma)名來(lai)地府方知名利(li)皆虛。”前一聯(lian)(lian)是勸導人們要去惡(e)揚善，后一聯(lian)(lian)是警告世人不要用詭計去掠取名利(li)。置身(shen)其間，不免讓人頓生“思(si)無邪(xie)”的意(yi)念(nian)。
白(bai)云千載空悠悠，天寶宮(gong)那(nei)精湛(zhan)高超的(de)古建筑群、厚(hou)重滄桑的(de)碑林，以(yi)及那(nei)源(yuan)遠流長的(de)道教文化，依(yi)然等著人們(men)去更多地探尋、品味……
鐘天地之靈 
