簡介
寶(bao)蓮寺(si)位(wei)于徐州城東的(de)(de)(de)蟠桃(tao)山麓，是徐州經濟(ji)技(ji)術(shu)開發(fa)區蟠桃(tao)山佛教文(wen)化(hua)景區的(de)(de)(de)主體景觀。寶(bao)蓮寺(si)是彌勒菩薩的(de)(de)(de)道場，始建(jian)于南北(bei)朝時(shi)期劉宋永(yong)初(chu)年間(jian)，同為(wei)北(bei)魏永(yong)興年間(jian)，原(yuan)是中國第一(yi)座有(you)印度風格的(de)(de)(de)寺(si)廟，其祖師法顯大(da)師也是歷(li)史上第一(yi)位(wei)西行(xing)取經歸來的(de)(de)(de)高僧。千余年來歷(li)經滄(cang)桑，幾度興廢，先稱龍華寺(si)，后名(ming)(ming)洪(hong)峰寺(si)、紅(hong)蓮寺(si)，在清乾隆(long)年間(jian)定名(ming)(ming)寶(bao)蓮寺(si)，于解放前(qian)夕荒廢。2009年，由香港(gang)金(jin)鋒公(gong)司發(fa)起(qi)立項，省宗(zong)教事務局批準重(zhong)修(xiu)，星云大(da)師親(qin)自題寫寺(si)名(ming)(ming)，社會各界踴躍參建(jian)，歷(li)時(shi)近四載完成(cheng)。
重(zhong)修后(hou)的(de)寶蓮寺(si)擁有(you)“八殿(dian)、兩(liang)閣、一院(yuan)”，面(mian)積1.64萬(wan)平方(fang)米，建筑特色(se)盡顯盛唐(tang)風格的(de)恢弘大(da)氣，其間宮(gong)塔(ta)交遞、雅(ya)致經典。天(tian)(tian)王殿(dian)、伽(jia)藍殿(dian)、祖師殿(dian)、觀音殿(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)、七(qi)佛殿(dian)、文殊殿(dian)、普賢殿(dian)、通(tong)天(tian)(tian)閣、藏(zang)經閣、方(fang)丈院(yuan)、上客堂、齋房(fang)、僧(seng)寮等逐次(ci)排開，鐘樓、鼓(gu)樓分布(bu)在寺(si)門兩(liang)側，所有(you)建筑以通(tong)天(tian)(tian)閣為中軸(zhou)南北展開，廊院(yuan)回(hui)環，尊(zun)卑有(you)序，各(ge)安其位，相得益彰。
特(te)別值得一(yi)提的(de)是,重修(xiu)后的(de)寶蓮寺創下(xia)了(le)四項國內第(di)一(yi)：
一是(shi)七佛(fo)殿是(shi)國內最大的(de)大雄寶(bao)殿，建筑面積(ji)2377平方米；
二是(shi)殿內(nei)藏有(you)長37.5米、高9.5米的(de)南海拜觀音壁畫，是(shi)國(guo)內(nei)單體面積最大的(de)佛教題材(cai)壁畫；
三是通天閣(ge)高59.88米，是國內最(zui)高的佛閣(ge)，供(gong)奉著彌勒菩薩真(zhen)身——天冠彌勒；
四(si)是(shi)天冠(guan)彌勒佛像高39.88米(mi)，也是(shi)國內最大的室內鍛銅(tong)佛像。
寺外菩提圣(sheng)蓮廣(guang)場、蟠(pan)桃勝境山門、天(tian)龍八部（須彌山）廣(guang)場與通天(tian)閣一(yi)(yi)道形成了(le)蟠(pan)桃山佛(fo)教文化景區的中軸(zhou)主(zhu)線，也(ye)為景區未來發展空間拉開了(le)框架(jia)，堪稱彭(peng)城(cheng)東(dong)土第一(yi)(yi)剎。重(zhong)建后的蟠(pan)桃佛(fo)教文化景區集佛(fo)教文化、旅(lv)游觀(guan)光、休(xiu)閑健(jian)身及商業服務等(deng)功(gong)能(neng)于一(yi)(yi)體，是(shi)徐(xu)州(zhou)市(shi)城(cheng)建重(zhong)點工程，也(ye)是(shi)市(shi)重(zhong)大文化工程。
主要景點
天王殿
徐(xu)州(zhou)寶蓮寺(si)(si)的天(tian)王殿為單檐歇山建筑，位(wei)于(yu)寶蓮寺(si)(si)中軸(zhou)的前端。
在中(zhong)國傳統佛(fo)寺建(jian)筑(zhu)中(zhong)，天王股(gu)是山(shan)門內的第一重殿。殿內中(zhong)間供奉彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩，面向南；彌(mi)勒(le)像后(hou)供韋(wei)馱菩(pu)(pu)(pu)薩，面向北(bei)；東西兩旁(pang)則供四大(da)天王。彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩原為(wei)釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)座下大(da)弟子之(zhi)一，由于他即將繼(ji)(ji)釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)之(zhi)后(hou)，在閻浮(fu)提世界成佛(fo)，所(suo)以(yi)習俗相沿，也(ye)稱(cheng)他為(wei)彌(mi)勒(le)佛(fo)。因為(wei)彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩現居兜率天，盡其一生(sheng)之(zhi)后(hou)，將到人間繼(ji)(ji)釋迦(jia)之(zhi)后(hou)成佛(fo)，所(suo)以(yi)又稱(cheng)為(wei)‘一生(sheng)補(bu)處(chu)菩(pu)(pu)(pu)薩’。
韋陀(tuo)(tuo)菩薩是(shi)佛教的守護(hu)神。又作塞建(jian)陀(tuo)(tuo)天(tian)、私建(jian)陀(tuo)(tuo)天(tian)、健(jian)陀(tuo)(tuo)天(tian)、建(jian)陀(tuo)(tuo)天(tian)、素健(jian)天(tian)，或作違馱天(tian)、違陀(tuo)(tuo)天(tian)。依(yi)我國佛教界所傳，此神性韋名跳，又稱韋天(tian)將(jiang)軍。為南方增長(chang)天(tian)王手下八將(jiang)之一，也(ye)是(shi)四天(tian)王三(san)十(shi)二將(jiang)中的首將(jiang)。是(shi)僧團、寺(si)沈(shen)及齋供之最著名的護(hu)法神。
大雄寶殿
徐州寶(bao)蓮(lian)寺的大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)是國內最大的大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)，建筑面積2377平方米(mi)[2] ；又名【 七佛殿(dian)(dian)】
七(qi)佛： 是指毗(pi)婆尸(shi)佛、尸(shi)棄佛、毗(pi)舍婆佛、拘樓(lou)孫佛、拘那(nei)含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，
通天閣
徐州(zhou)寶蓮寺的通天(tian)閣是(shi)中(zhong)國國內(nei)最高的佛閣，高度為59.88米，建筑面積4500平方米。通天(tian)閣中(zhong)供奉(feng)的彌(mi)勒菩(pu)薩真身——天(tian)冠彌(mi)勒佛像，是(shi)中(zhong)國最大的室內(nei)鍛銅佛像，高度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦(jia)世(shi)尊曾(ceng)預言(yan)，彌勒(le)未來成(cheng)佛的土異常清凈，人(ren)民豐衣足食，生活安寧幸福，在《 彌勒(le)菩薩本愿經》 中(zhong)，記載了(le)彌勒(le)菩薩曾(ceng)發(fa)三(san)大(da)(da)誓愿：“使我作佛時。令我國(guo)國(guo)中(zhong)人(ren)民。無(wu)有諸垢瑕(xia)穢(hui)。于(yu)淫怒癡不大(da)(da)。殷(yin)勤奉行十善。我爾乃(nai)取(qu)無(wu)上正覺。”大(da)(da)慈于(yu)一(yi)切眾(zhong)生樂(le)，大(da)(da)悲拔(ba)一(yi)切眾(zhong)生苦。也正是在彌勒(le)菩薩在這種“眾(zhong)人(ren)生不得度，我不取(qu)佛果(guo)”的大(da)(da)慈大(da)(da)悲、大(da)(da)智大(da)(da)慧(hui)的精神感召下，古今中(zhong)外愿普渡眾(zhong)生、慈悲心重的大(da)(da)德(de)智慧(hui)圣(sheng)賢們(men)，才發(fa)愿往生兜(dou)率天，受彌勒(le)菩薩攝受。
祖師殿
祖(zu)師殿：一層三間、單檐歇山建(jian)筑。
祖(zu)師殿亦稱祖(zu)師堂，供奉的是立寺先祖(zu)法顯大師（公園334一一420）。祖(zu)師二十歲受(shou)具(ju)足戒，慨嘆律(lv)藏殘缺，因此發(fa)愿前往(wang)西域印(yin)度(du)尋(xun)求戒律(lv)原典。晉隆安(an)三年(nian)（公元(yuan)399 )，自長安(an)出發(fa)，向西經敦煌、新疆到達印(yin)度(du)，后(hou)經緬甸(dian)、越南水路(lu)回(hui)國，在(zai)福建上岸，到達徐州時已是北魏永興年(nian)間（公元(yuan)412年(nian)）。
伽藍殿
伽藍(lan)(lan)菩薩(sa)是寺(si)院的(de)守(shou)護(hu)神，伽藍(lan)(lan)是寺(si)院道(dao)場(chang)的(de)通稱(cheng)，漢傳佛教常以關(guan)帝（關(guan)羽(yu)}為伽藍(lan)(lan)神形象。關(guan)羽(yu)，字云(yun)長，本字長生，河東解州(zhou)（在(zai)今山(shan)西運城）人，三(san)國時期蜀漢名將。溫酒斬(zhan)華雄，斬(zhan)顏良，誅文丑(chou)，千里(li)走單騎，水淹七軍，單刀赴(fu)會等故事膾炙(zhi)人口。
相傳隋代天(tian)臺宗創(chuang)始智者(zhe)大師(shi)，曾在(zai)荊州玉泉山(shan)入(ru)定，定中曾見關帝顯靈，率其鬼神(shen)眷屬現出種種可飾景(jing)象(xiang)，以擾亂智者(zhe)。經(jing)過智者(zhe)大師(shi)的度(du)化之后，關帝乃(nai)向智者(zhe)求受(shou)(shou)五(wu)戒，遂成(cheng)為(wei)正式的佛家弟子(zi)，并且誓愿作為(wei)佛教的護法。至(zhi)此，這位千余年來極(ji)受(shou)(shou)國人(ren)敬(jing)重(zhong)的英雄人(ren)物(wu)，乃(nai)成(cheng)為(wei)佛教寺院(yuan)用來驅逐(zhu)危(wei)險的護法神(shen)。
來此(ci)禮拜，多求家宅(zhai)平(ping)安(an)。
地藏殿
地藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)，又稱大愿地藏(zang)(zang)王菩(pu)(pu)薩(sa)，因其(qi)“安(an)忍不(bu)動如大地，靜(jing)慮(lv)深密如秘(mi)藏(zang)(zang)”，得名(ming)地藏(zang)(zang)。藏(zang)(zang)者，具有秘(mi)密包容含育等義。世有秘(mi)密庫藏(zang)(zang)，蘊藏(zang)(zang)許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人裹。喻菩(pu)(pu)薩(sa)具有如來三德秘(mi)藏(zang)(zang)，無量妙(miao)法，則能救脫無數(shu)眾生，咸登覺岸(an)。
地(di)藏菩(pu)薩前世(shi)曾為(wei)孝女，因一心(xin)念(nian)佛，恭敬供養，以(yi)(yi)誠孝心(xin)，拔救修習邪道母親(qin)以(yi)(yi)及其他地(di)獄(yu)罪人，得以(yi)(yi)脫離(li)地(di)獄(yu)之苦。后以(yi)(yi)“地(di)獄(yu)未空，誓不成(cheng)佛”為(wei)誓愿為(wei)眾(zhong)生景仰。為(wei)了讓眾(zhong)生能(neng)深信因果，飯(fan)依三寶，所(suo)以(yi)(yi)地(di)藏菩(pu)薩顯示(shi)出家(jia)僧人相。
相傳(chuan)，安徽九華(hua)山的(de)閔(min)公(gong)將自家(jia)的(de)九子(zi)三頭的(de)土地(di)捐于地(di)藏菩薩的(de)化身建造寺院，并(bing)遣其(qi)子(zi)出家(jia)，法(fa)名(ming)道明。后來閔(min)公(gong)亦(yi)舍俗離塵(chen)，禮其(qi)子(zi)道明為師。故今(jin)所見地(di)藏菩薩像，左道明，右閔(min)公(gong)。
來此禮拜，多(duo)求財、孝(xiao)兼得(de)。
觀音殿
觀音(yin)菩薩(sa)也(ye)稱觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)，是“南無大(da)慈(ci)大(da)悲救苦救難廣大(da)靈感觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)訶(he)薩(sa)”的(de)簡稱。是慈(ci)悲的(de)化身，象(xiang)征泛在的(de)真理，無形而無所(suo)不在。
觀(guan)(guan)音本(ben)來是一位佛祖，號(hao)“正法明如來”，為(wei)渡眾生(sheng)道駕慈航(hang)，把自己降為(wei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，并發下(xia)大愿，任(ren)何(he)人(ren)在(zai)遇到無論任(ren)何(he)災難時，只(zhi)要一心虔(qian)誠(cheng)念誦觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的圣號(hao)時，即(ji)會得到她(ta)的救助一一“觀(guan)(guan)其(qi)音聲，皆得解脫(tuo)。”菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有三十二(er)應身(shen)，佛，天人(ren)，羅漢(han)，男，女，童子，官員，局勢種(zhong)種(zhong)等身(shen)相，眾生(sheng)音譯河身(shen)得度，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)則可以(yi)現何(he)身(shen)而為(wei)說法，隨緣救度。
古(gu)印度佛教，觀音像(xiang)既有男(nan)相也有女(nv)相。南宋以(yi)后，女(nv)性的觀音菩薩(sa)像(xiang)、深植(zhi)百(bai)性心中。通常認(ren)同浙江普(pu)陀山是其(qi)道場。
來此禮拜，多為祈福求子。
文殊殿
文殊是文殊師利菩薩(sa)的(de)簡稱(cheng)，出身于舍衛國《 今(jin)印度西北）一(yi)個婆羅門(men)貴族家庭，因有慈愛之(zhi)心(xin)，后(hou)隨釋迦牟(mou)尼佛出家，成為佛的(de)大弟(di)子(zi)，幫助佛化導蕓蕓眾生(sheng)。作為是釋邇牟(mou)尼佛的(de)左(zuo)協侍，頂結五鬢，手持(chi)寶(bao)劍，表示智慧銳利；坐騎為一(yi)青獅，騎獅子(zi)，表示智慧威猛(meng)。
《央掘摩(mo)羅經(jing)》 言：現(xian)北方“常喜(xi)世界”,歡喜(xi)藏摩(mo)尼寶積佛，即是文(wen)殊(shu)師(shi)利菩薩(sa)。因此通常認同山(shan)西(xi)五臺山(shan)是他的道場。文(wen)殊(shu)智慧(hui)，辯才第一，為眾菩薩(sa)之(zhi)手(shou)，所以是賺(zhuan)司佛的智慧(hui)的菩薩(sa)。
來此禮拜，多(duo)求(qiu)學(xue)業有成(cheng)。
普賢殿
普賢菩(pu)(pu)薩(sa)又(you)名大(da)行普賢菩(pu)(pu)薩(sa)，是象征理想、行德的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)，他是具(ju)足無量行愿、坐于(yu)六牙白象上，普現于(yu)一切佛剎(cha)的(de)大(da)乘圣者。
對普(pu)賢(xian)(xian)一名的(de)解(jie)(jie)釋，歷(li)代(dai)大(da)師各抒己見，唐宗(zong)密大(da)師《大(da)方(fang)廣(guang)圓覺修羅(luo)了(le)義經略疏注》 做了(le)三種(zhong)解(jie)(jie)釋，一是(shi)(shi)約自體(ti)說：體(ti)性周(zhou)遍曰(yue)普(pu)，隨緣成(cheng)德(de)曰(yue)賢(xian)(xian)。二是(shi)(shi)約諸(zhu)位(wei)說，曲濟無(wu)遺曰(yue)普(pu)，鄰極(ji)亞圣(sheng)曰(yue)賢(xian)(xian)。三是(shi)(shi)曰(yue)當(dang)位(wei)說：德(de)無(wu)不周(zhou)曰(yue)普(pu)，調柔(rou)善順(shun)曰(yue)賢(xian)(xian)。
普賢菩薩有(you)十種廣大之(zhi)行愿，即：禮敬諸佛(fo)、稱贊如來、廣修供養、懺悔業(ye)障、隨喜(xi)功德、請轉法(fa)輪、請佛(fo)住世(shi)、常(chang)隨佛(fo)學，恒順眾生、普皆(jie)回向。通常(chang)認同四川(chuan)峨眉山是他(ta)的道場。
來此(ci)禮拜，多(duo)求德，藝(yi)精進。
藏經閣
藏經閣，顧名思義，就是存放佛教(jiao)《大藏經》之樓。
清代雍正(zheng)、乾隆年間印(yin)行的(de)《 大藏經(jing)》 ，分為經(jing)藏、律(lv)藏、論藏“三(san)藏”,共三(san)百(bai)六(liu)十六(liu)函(han)，六(liu)千三(san)百(bai)六(liu)十一卷，按(an)《千字文》 編(bian)號(hao)，分儲于(yu)各柜內。藏經(jing)閣也(ye)收(shou)藏佛教其他典(dian)籍及(ji)珍貴法寶、法器等等，由(you)藏主、知藏專職管理，除了特(te)許閱藏者(zhe)外，一般僧俗不得隨意上樓。
藏經(jing)閣(ge)一般(ban)建在大雄寶(bao)殿后，分上下兩層。佛教大叢林為樓(lou)(lou)堂結(jie)合(he)，一般(ban)寺院(yuan)為樓(lou)(lou)殿結(jie)合(he)，即以藏經(jing)樓(lou)(lou)、法堂（般(ban)若堂）或藏經(jing)閣(ge)、毗盧殿的形式(shi)出現。徐州寶(bao)蓮寺為藏經(jing)閣(ge)、般(ban)若堂相結(jie)合(he)。
給生活一把琴 
