簡介
寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)(si)位于(yu)徐州(zhou)城東(dong)的(de)蟠桃山(shan)麓，是徐州(zhou)經濟技術開發區蟠桃山(shan)佛教文化景區的(de)主體景觀。寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)(si)是彌勒菩薩的(de)道(dao)場，始建(jian)于(yu)南北朝時期劉宋永初年(nian)間，同為北魏(wei)永興年(nian)間，原是中國第一座(zuo)有(you)印(yin)度(du)(du)風格的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)，其祖師(shi)法(fa)顯大師(shi)也是歷(li)(li)史(shi)上第一位西行取經歸來的(de)高僧。千(qian)余(yu)年(nian)來歷(li)(li)經滄桑，幾度(du)(du)興廢(fei)，先稱龍華(hua)寺(si)(si)(si)，后名(ming)洪(hong)峰寺(si)(si)(si)、紅蓮(lian)寺(si)(si)(si)，在清乾(qian)隆年(nian)間定名(ming)寶(bao)蓮(lian)寺(si)(si)(si)，于(yu)解放前(qian)夕荒廢(fei)。2009年(nian)，由(you)香(xiang)港金鋒公司(si)發起立(li)項，省(sheng)宗教事(shi)務局批準重修，星(xing)云大師(shi)親自題寫(xie)寺(si)(si)(si)名(ming)，社會各界(jie)踴躍參(can)建(jian)，歷(li)(li)時近四載完成。
重修后的寶(bao)蓮寺擁有(you)(you)“八(ba)殿(dian)(dian)(dian)、兩閣、一(yi)院”，面積1.64萬平方米，建筑特色盡顯(xian)盛唐(tang)風格的恢弘大氣，其間宮塔交(jiao)遞、雅致(zhi)經典。天王殿(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)(dian)、文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)(dian)、通天閣、藏經閣、方丈院、上客(ke)堂、齋房、僧(seng)寮(liao)等(deng)逐次排(pai)開，鐘樓(lou)、鼓樓(lou)分布在寺門(men)兩側，所有(you)(you)建筑以通天閣為中軸南北展(zhan)開，廊院回(hui)環，尊卑有(you)(you)序，各安其位，相(xiang)得益(yi)彰。
特別值得(de)一提(ti)的是,重修后的寶蓮寺(si)創下(xia)了(le)四項國內第一：
一(yi)是(shi)七佛殿是(shi)國內(nei)最大的大雄寶(bao)殿，建筑(zhu)面積(ji)2377平方(fang)米；
二(er)是殿內藏有(you)長37.5米(mi)、高9.5米(mi)的(de)南海拜觀音(yin)壁畫(hua)，是國(guo)內單體面積最大(da)的(de)佛教題材(cai)壁畫(hua)；
三是通天(tian)閣高59.88米，是國內最(zui)高的(de)佛閣，供(gong)奉著彌(mi)勒(le)菩(pu)薩真身——天(tian)冠彌(mi)勒(le)；
四是天冠彌(mi)勒佛像(xiang)(xiang)高39.88米，也是國內(nei)最大(da)的室內(nei)鍛銅佛像(xiang)(xiang)。
寺外菩提圣蓮廣場、蟠桃勝境(jing)山門、天龍八部（須彌(mi)山）廣場與通天閣一(yi)(yi)道(dao)形成了(le)蟠桃山佛(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)景區的中(zhong)軸主線(xian)，也(ye)為景區未來發展空間拉開(kai)了(le)框架，堪稱彭城(cheng)(cheng)東土第一(yi)(yi)剎。重(zhong)建(jian)后(hou)的蟠桃佛(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)景區集佛(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)、旅游觀光、休閑健身及商業(ye)服務等功能于一(yi)(yi)體，是徐州(zhou)市城(cheng)(cheng)建(jian)重(zhong)點工程，也(ye)是市重(zhong)大文(wen)(wen)化(hua)工程。
主要景點
天王殿
徐州寶(bao)蓮(lian)寺的天(tian)王殿為單檐(yan)歇山建筑，位于寶(bao)蓮(lian)寺中軸(zhou)的前端。
在中(zhong)(zhong)國傳統佛(fo)寺建筑中(zhong)(zhong)，天(tian)王股是山(shan)門(men)內的(de)第一重殿(dian)。殿(dian)內中(zhong)(zhong)間(jian)供奉彌(mi)(mi)勒菩薩，面(mian)向南；彌(mi)(mi)勒像后(hou)(hou)供韋馱菩薩，面(mian)向北；東西(xi)兩旁則(ze)供四(si)大(da)天(tian)王。彌(mi)(mi)勒菩薩原為釋迦牟尼佛(fo)座下大(da)弟子之(zhi)一，由(you)于他即(ji)將(jiang)繼(ji)釋迦牟尼佛(fo)之(zhi)后(hou)(hou)，在閻浮提世界成(cheng)(cheng)佛(fo)，所(suo)以(yi)習(xi)俗(su)相沿，也稱他為彌(mi)(mi)勒佛(fo)。因為彌(mi)(mi)勒菩薩現居兜率天(tian)，盡其一生之(zhi)后(hou)(hou)，將(jiang)到(dao)人間(jian)繼(ji)釋迦之(zhi)后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)佛(fo)，所(suo)以(yi)又稱為‘一生補處(chu)菩薩’。
韋(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)菩薩是(shi)佛(fo)教的守護神(shen)。又作(zuo)塞建(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)、私建(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)、健陀(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)、建(jian)(jian)陀(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)、素健天(tian)(tian)，或作(zuo)違(wei)馱天(tian)(tian)、違(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)。依我國佛(fo)教界(jie)所傳，此神(shen)性韋(wei)名(ming)跳，又稱韋(wei)天(tian)(tian)將(jiang)軍。為南方增長天(tian)(tian)王手下八(ba)將(jiang)之一，也是(shi)四天(tian)(tian)王三(san)十二(er)將(jiang)中的首將(jiang)。是(shi)僧(seng)團、寺沈及齋供之最(zui)著(zhu)名(ming)的護法神(shen)。
大雄寶殿
徐州寶蓮寺(si)的大雄寶殿(dian)是國內最(zui)大的大雄寶殿(dian)，建筑面積(ji)2377平(ping)方米[2] ；又(you)名【 七佛殿(dian)】
七(qi)佛： 是(shi)指(zhi)毗婆尸(shi)佛、尸(shi)棄佛、毗舍(she)婆佛、拘(ju)樓孫佛、拘(ju)那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，
通天閣
徐州寶(bao)蓮(lian)寺的(de)(de)通天閣(ge)是中國國內最(zui)高的(de)(de)佛(fo)(fo)閣(ge)，高度為(wei)59.88米(mi)，建筑面積4500平(ping)方米(mi)。通天閣(ge)中供(gong)奉(feng)的(de)(de)彌勒菩薩真(zhen)身——天冠(guan)彌勒佛(fo)(fo)像，是中國最(zui)大的(de)(de)室內鍛銅佛(fo)(fo)像，高度39米(mi)。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊曾(ceng)預言(yan)，彌(mi)(mi)勒(le)未(wei)來成佛(fo)的(de)土(tu)異(yi)常(chang)清凈(jing)，人民豐衣足食，生(sheng)活安(an)寧幸福，在(zai)《 彌(mi)(mi)勒(le)菩薩本愿(yuan)(yuan)經(jing)》 中(zhong)，記載了彌(mi)(mi)勒(le)菩薩曾(ceng)發三大(da)(da)誓愿(yuan)(yuan)：“使我(wo)作佛(fo)時。令我(wo)國國中(zhong)人民。無(wu)有諸垢(gou)瑕穢。于淫怒癡不大(da)(da)。殷(yin)勤奉行十善。我(wo)爾乃取無(wu)上正覺(jue)。”大(da)(da)慈(ci)于一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)樂，大(da)(da)悲(bei)(bei)拔一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)苦。也正是(shi)在(zai)彌(mi)(mi)勒(le)菩薩在(zai)這種(zhong)“眾(zhong)(zhong)人生(sheng)不得度，我(wo)不取佛(fo)果”的(de)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲(bei)(bei)、大(da)(da)智(zhi)大(da)(da)慧的(de)精(jing)神感召下，古今中(zhong)外愿(yuan)(yuan)普(pu)渡眾(zhong)(zhong)生(sheng)、慈(ci)悲(bei)(bei)心重的(de)大(da)(da)德智(zhi)慧圣賢們，才發愿(yuan)(yuan)往生(sheng)兜率天(tian)，受彌(mi)(mi)勒(le)菩薩攝受。
祖師殿
祖師殿：一層三(san)間、單檐歇山建筑。
祖(zu)師殿亦稱祖(zu)師堂，供奉的是(shi)立寺先祖(zu)法顯大師（公(gong)園(yuan)334一一420）。祖(zu)師二十歲受具足戒(jie)，慨嘆律藏殘(can)缺，因此(ci)發愿前往西域印度(du)尋求戒(jie)律原典。晉隆(long)安三年(nian)（公(gong)元399 )，自長安出發，向西經(jing)敦煌、新疆到達印度(du)，后經(jing)緬甸(dian)、越南水路回國，在福建上(shang)岸，到達徐州時已是(shi)北魏永興年(nian)間（公(gong)元412年(nian)）。
伽藍殿
伽藍菩(pu)薩是(shi)寺(si)院的(de)守護神，伽藍是(shi)寺(si)院道場(chang)的(de)通稱(cheng)，漢(han)傳佛(fo)教常以(yi)關帝（關羽}為伽藍神形象。關羽，字云長，本字長生，河東解州(zhou)（在今山西(xi)運(yun)城）人，三(san)國時期蜀(shu)漢(han)名(ming)將。溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，千(qian)里走單騎，水淹七軍，單刀赴會等故事膾(kuai)炙(zhi)人口。
相傳隋代天臺宗創始智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)，曾在荊州玉泉山入定，定中曾見關(guan)帝(di)顯靈(ling)，率其鬼神眷屬現出種(zhong)種(zhong)可飾景(jing)象，以擾亂(luan)智(zhi)者(zhe)(zhe)。經過智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)師(shi)的(de)度(du)化(hua)之(zhi)后，關(guan)帝(di)乃(nai)向智(zhi)者(zhe)(zhe)求受(shou)五戒(jie)，遂(sui)成為正式的(de)佛(fo)家弟子，并且(qie)誓愿作(zuo)為佛(fo)教(jiao)的(de)護法。至此，這位千余年來極受(shou)國人敬重的(de)英雄人物，乃(nai)成為佛(fo)教(jiao)寺院(yuan)用來驅(qu)逐危險(xian)的(de)護法神。
來此禮拜，多求家(jia)宅平安。
地藏殿
地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)，又稱(cheng)大(da)(da)愿地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)，因其“安忍不動如大(da)(da)地(di)，靜慮深密如秘藏(zang)”，得名地(di)藏(zang)。藏(zang)者(zhe)，具有(you)(you)秘密包容含(han)育等(deng)義。世有(you)(you)秘密庫藏(zang)，蘊藏(zang)許(xu)多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人裹(guo)。喻菩(pu)薩(sa)(sa)具有(you)(you)如來(lai)三(san)德秘藏(zang)，無(wu)量(liang)妙法(fa)，則能救脫無(wu)數眾(zhong)生，咸登覺岸(an)。
地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)前世曾為(wei)孝(xiao)女(nv)，因(yin)一(yi)心念佛，恭(gong)敬供養，以誠孝(xiao)心，拔救修習(xi)邪道母(mu)親以及其他地(di)(di)(di)獄(yu)罪人(ren)，得以脫離地(di)(di)(di)獄(yu)之苦(ku)。后以“地(di)(di)(di)獄(yu)未空，誓(shi)不成佛”為(wei)誓(shi)愿為(wei)眾生景(jing)仰。為(wei)了讓眾生能深信因(yin)果，飯依三寶(bao)，所(suo)以地(di)(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)顯示出家僧人(ren)相。
相傳(chuan)，安徽九(jiu)華山的(de)閔(min)公將自家(jia)的(de)九(jiu)子三頭的(de)土地捐于地藏菩(pu)薩(sa)的(de)化身(shen)建造(zao)寺院(yuan)，并(bing)遣其子出家(jia)，法名道(dao)(dao)明(ming)(ming)。后來閔(min)公亦舍俗離(li)塵(chen)，禮其子道(dao)(dao)明(ming)(ming)為(wei)師。故今(jin)所見地藏菩(pu)薩(sa)像(xiang)，左道(dao)(dao)明(ming)(ming)，右(you)閔(min)公。
來此禮拜，多求財、孝兼得(de)。
觀音殿
觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)也稱觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，是“南(nan)無大慈大悲救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)廣大靈(ling)感觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)訶薩(sa)(sa)”的簡稱。是慈悲的化身，象征泛(fan)在的真理，無形而(er)無所不在。
觀音(yin)(yin)本來是一(yi)(yi)(yi)位佛祖(zu)，號“正法明(ming)如(ru)來”，為渡(du)眾生(sheng)(sheng)道駕慈航，把自己降為菩(pu)薩，并發(fa)下大愿，任(ren)何(he)人在遇到(dao)無(wu)論(lun)任(ren)何(he)災難時(shi)，只要一(yi)(yi)(yi)心虔誠(cheng)念誦(song)觀音(yin)(yin)菩(pu)薩的(de)圣(sheng)號時(shi)，即會得(de)到(dao)她的(de)救(jiu)助一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)“觀其音(yin)(yin)聲，皆(jie)得(de)解脫。”菩(pu)薩有三十二(er)應身，佛，天人，羅漢，男，女，童(tong)子，官員，局勢種(zhong)種(zhong)等身相，眾生(sheng)(sheng)音(yin)(yin)譯河身得(de)度(du)，菩(pu)薩則(ze)可(ke)以現何(he)身而為說法，隨緣救(jiu)度(du)。
古印度佛(fo)教，觀音像既(ji)有男相也有女相。南宋(song)以后，女性的(de)觀音菩薩像、深植百性心中。通常認同浙(zhe)江普(pu)陀山是(shi)其道場。
來此禮拜，多為(wei)祈福(fu)求子。
文殊殿
文(wen)殊(shu)是(shi)文(wen)殊(shu)師利(li)菩薩(sa)的簡稱，出身于舍(she)衛國(guo)《 今印度西北）一個婆羅門貴(gui)族家庭，因有慈(ci)愛之心，后(hou)隨(sui)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)出家，成為(wei)佛(fo)(fo)(fo)的大弟子，幫助佛(fo)(fo)(fo)化導蕓蕓眾生(sheng)。作為(wei)是(shi)釋(shi)邇牟尼佛(fo)(fo)(fo)的左協(xie)侍(shi)，頂(ding)結五鬢，手持寶劍，表示(shi)智慧銳利(li)；坐騎(qi)為(wei)一青獅，騎(qi)獅子，表示(shi)智慧威猛。
《央掘摩羅經》 言：現北方“常(chang)喜世界”,歡喜藏摩尼寶積佛，即是文(wen)殊師利菩(pu)薩。因此通常(chang)認同(tong)山(shan)西五(wu)臺(tai)山(shan)是他(ta)的(de)(de)道場。文(wen)殊智慧，辯才第一，為眾(zhong)菩(pu)薩之手，所以是賺司佛的(de)(de)智慧的(de)(de)菩(pu)薩。
來此禮拜，多(duo)求學業有成。
普賢殿
普(pu)(pu)賢菩薩又名大行普(pu)(pu)賢菩薩，是(shi)象(xiang)征(zheng)理想、行德的菩薩，他是(shi)具足無量(liang)行愿、坐于六牙白象(xiang)上(shang)，普(pu)(pu)現(xian)于一切佛剎的大乘圣者。
對普(pu)賢(xian)一(yi)名(ming)的解釋，歷代大(da)(da)師各抒己見，唐(tang)宗(zong)密大(da)(da)師《大(da)(da)方廣圓覺修(xiu)羅了(le)義(yi)經(jing)略疏注》 做了(le)三種解釋，一(yi)是約自體說(shuo)：體性周遍(bian)曰(yue)普(pu)，隨緣成德(de)曰(yue)賢(xian)。二(er)是約諸位說(shuo)，曲濟無(wu)遺曰(yue)普(pu)，鄰極亞圣曰(yue)賢(xian)。三是曰(yue)當位說(shuo)：德(de)無(wu)不周曰(yue)普(pu)，調柔(rou)善(shan)順曰(yue)賢(xian)。
普賢菩薩(sa)有十種廣大之行愿，即：禮(li)敬(jing)諸佛(fo)、稱贊如來、廣修供養(yang)、懺悔業障、隨喜功(gong)德、請轉(zhuan)法輪、請佛(fo)住世、常(chang)(chang)隨佛(fo)學，恒順(shun)眾生、普皆回(hui)向。通常(chang)(chang)認(ren)同(tong)四(si)川峨眉山(shan)是他的道場(chang)。
來(lai)此(ci)禮拜，多求德，藝精進。
藏經閣
藏經閣，顧名思義，就是存放佛教(jiao)《大(da)藏經》之(zhi)樓(lou)。
清代雍正、乾隆年(nian)間印行的《 大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》 ，分為經(jing)藏(zang)(zang)(zang)、律(lv)藏(zang)(zang)(zang)、論(lun)藏(zang)(zang)(zang)“三(san)藏(zang)(zang)(zang)”,共三(san)百(bai)六十六函，六千三(san)百(bai)六十一(yi)卷，按《千字文》 編(bian)號，分儲于各柜內。藏(zang)(zang)(zang)經(jing)閣也(ye)收藏(zang)(zang)(zang)佛教(jiao)其他典籍及珍貴法寶、法器等等，由藏(zang)(zang)(zang)主、知藏(zang)(zang)(zang)專職(zhi)管理(li)，除(chu)了特許閱藏(zang)(zang)(zang)者(zhe)外(wai)，一(yi)般(ban)僧俗不得隨意上樓。
藏經閣(ge)一般(ban)建在(zai)大雄寶殿(dian)后，分(fen)上下兩層。佛教大叢林為樓堂結(jie)合，一般(ban)寺院為樓殿(dian)結(jie)合，即以藏經樓、法堂（般(ban)若堂）或藏經閣(ge)、毗盧殿(dian)的(de)形式出(chu)現。徐(xu)州寶蓮寺為藏經閣(ge)、般(ban)若堂相結(jie)合。
給生活一把琴 
