芒果视频下载

寺院歷史

宋紹興(xing)(xing)十年(nian)（公元(yuan)1140年(nian)）重置揭陽(yang)縣，是(shi)年(nian)法山(shan)禪師創建揭陽(yang)雙峰(feng)寺(si)，成邑中叢林。原址在今之揭東縣桂嶺（古(gu)稱磐(pan)溪(xi)都）雙山(shan)南麓，后山(shan)兩峰(feng)并(bing)峙，頂(ding)有六丈高天然巨(ju)石名曰“石母(mu)”，周圍景致(zhi)頗多(duo)，昔有“雙峰(feng)八景”之說(shuo)。寺(si)之規(gui)模宏大(da)壯觀，與(yu)潮(chao)州開元(yuan)寺(si)、潮(chao)陽(yang)靈山(shan)寺(si)并(bing)稱潮(chao)郡(jun)三大(da)名剎。每逢祝圣良(liang)期，邑中官(guan)紳檀越多(duo)有沐(mu)浴來山(shan)禮佛者，由官(guan)道至(zhi)距寺(si)三里外之“鼎(ding)蓋山(shan)”驅轎下(xia)馬步行進寺(si)，以(yi)表虔誠。按民間相傳，紹興(xing)(xing)十年(nian)重建揭陽(yang)縣城時，地理家認(ren)為，“地龍(long)”從蓮(lian)花山(shan)脈的(de)龍(long)頸一直行到雙山(shan)，共(gong)99峰(feng)，再往(wang)東就是(shi)平川，而(er)玉滘(jiao)村正是(shi)“靈氣所(suo)(suo)鐘(zhong)”，所(suo)(suo)以(yi)作為第(di)99峰(feng)的(de)石母(mu)山(shan)，也就成了風水寶地，而(er)建起了雙峰(feng)寺(si)。它是(shi)古(gu)揭陽(yang)文(wen)化的(de)一種綜合積淀物。

雙(shuang)峰寺歷代(dai)屢廢(fei)屢興(xing)。志書記:清雍(yong)正戊申(1728年)六月，雙(shuang)峰寺毀於颶風(feng)，楝梁楹桷(jue)瓦蓋(gai)一應俱盡，知縣陳樹芝主持修復。民(min)國十四年，縣長陳卓凡廢(fei)之(zhi)，寺屋充作(zuo)教育費用(yong)。邑(yi)紳(shen)林(lin)存厚、林(lin)仲良、局伯初等發起籌款贖回葺復。50年代(dai)，寺僧推行“農禪并(bing)舉”之(zhi)策，以寺辨工廠。“文革”期間，佛像、文物俱毀。

改革開(kai)放後，縣人民政府貫徹落(luo)實宗(zong)教政策，決定修建(jian)(jian)(jian)雙峰(feng)寺(si)，恢(hui)復古跡，開(kai)辟旅游勝地(di)。1986年10月(yue)25日舉行奠基(ji)禮(li)，破土興工。經過整整61個月(yue)施(shi)工，耗資(zi)四百萬元，建(jian)(jian)(jian)筑面積2400平(ping)方米，1991年12月(yue)10日隆重舉行修建(jian)(jian)(jian)落(luo)成暨佛像開(kai)光典(dian)禮(li)，盛況空前。

建筑特點

雙(shuang)峰寺(si)占地3200平(ping)(ping)方米，其中(zhong)建筑(zhu)物(wu)2400平(ping)(ping)方米重(zhong)修后寺(si)院呈四合院布局(ju)，中(zhong)軸線上(shang)，依(yi)次為山門、前(qian)廳、大雄寶殿、泰(tai)(tai)佛(fo)(fo)殿，有(you)(you)東西兩廊。寺(si)中(zhong)有(you)(you)歷代(dai)文人(ren)雅士碑(bei)刻歲通，寺(si)中(zhong)有(you)(you)磚刻五塊，其中(zhong)虎壽碑(bei)最(zui)為珍貴。泰(tai)(tai)佛(fo)(fo)殿為樓閣式(shi)，正(zheng)殿中(zhong)金(jin)身泰(tai)(tai)式(shi)佛(fo)(fo)像一座(zuo)，相傳走近(jin)，其耳鉤即不(bu)斷輕搖，被傳為異事。清代(dai)郭光任(ren)陽(yang)江儒(ru)學時由(you)肇(zhao)郡移(yi)於雙(shuang)峰寺(si)中(zhong)，并題跋。寺(si)中(zhong)有(you)(you)木棉樹(shu)，雙(shuang)峰竹(zhu)。相傳孟(meng)宗哭竹(zhu)，孝感天地，每節黃皮竹(zhu)上(shang)都留(liu)下了(le)幾(ji)行深綠(lv)色淚痕(hen)。寺(si)內珍藏有(you)(you)泰(tai)(tai)國華僑贈送之(zhi)觀音菩薩銅像，人(ren)們(men)前(qian)來瞻(zhan)仰，常(chang)(chang)常(chang)(chang)見(jian)到菩薩的耳環在(zai)微微擺動(dong)，被稱(cheng)為雙(shuang)峰一奇。

景點評價

昔(xi)日這座寺院，環(huan)境幽雅，寺內(nei)聳(song)竹修篁(huang)，庭樹(shu)垂蔭，內(nei)中(zhong)建(jian)筑，曲經(jing)通幽。每當夕(xi)陽西(xi)墜，鳥雀歸巢，伴之(zhi)(zhi)鐘(zhong)鼓(gu)聲聲，木(mu)魚篤篤，梵經(jing)陳聞之(zhi)(zhi)際，別(bie)具(ju)一(yi)番(fan)情趣，故(gu)有“雙(shuang)峰晚鐘(zhong)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。于是“雙(shuang)峰晚鐘(zhong)”稱(cheng)為(wei)揭陽古(gu)八景之(zhi)(zhi)一(yi)。明末大學士郭之(zhi)(zhi)奇有雙(shuang)峰寺懷(huai)石(shi)山禪師(shi)詩為(wei)證：“三百年來(lai)舊佛宮，依稀猶記石(shi)心翁。預為(wei)法界傳燈缽，故(gu)人塵環(huan)試色空。四壁人煙天早暮，一(yi)灣流(liu)水日西(xi)東。鏡臺菩樹(shu)今何在，錫杖遙遙覷紫(zi)峰。”“雙(shuang)峰寺”也因此(ci)享譽海(hai)內(nei)外，游人如鯽(ji)，香(xiang)火不斷(duan)。許多文人騷(sao)客，達(da)官貴(gui)人，更是慕(mu)名而(er)來(lai)，在這座古(gu)寺名剎(cha)吟詩詠和(he)，流(liu)連忘返，留下了許多珍貴(gui)的墨寶。

如今，修葺一新的雙峰寺，占地面(mian)積3000多平(ping)方米，殿宇(yu)更(geng)為壯觀(guan)宏偉(wei)，天王(wang)殿、大雄(xiong)寶殿、藏經樓(lou)三宇(yu)并立，觀(guan)音閣、地藏閣精巧玲(ling)瓏，東(dong)西長(chang)廊、耳房及角樓(lou)，結構(gou)嚴謹，整個寺院雕梁畫棟，古(gu)(gu)樸大方。匯集古(gu)(gu)建(jian)筑精粹，結合現代(dai)化的建(jian)筑技術，去蕪(wu)存精，博采眾(zhong)長(chang)，使該寺顯得古(gu)(gu)色古(gu)(gu)香，美輪美奐，寺內奇(qi)花(hua)異卉(hui)，爭(zheng)妍斗勝，別具一番情趣。

寺中有磚刻五塊(kuai)，其中虎(hu)壽碑最為(wei)珍(zhen)貴。虎(hu)字(zi)碑是清朝江南提(ti)督(du)國棟所書(shu)。壽字(zi)碑為(wei)北宋著名(ming)理學(xue)家陳摶(tuan)聽書(shu)，粗看(kan)為(wei)“壽”字(zi)，細看(kan)則包(bao)含“林富佛壽”四(si)字(zi)，為(wei)廣東省價(jia)值較高的石碑。

揭陽雙峰院記

此記(ji)為(wei)元(yuan)人(ren)程準(zhun)于泰(tai)定元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1324）所(suo)記(ji)，收(shou)錄于明(ming)(ming)《永樂大典》卷五三四四，有序云：“諸寺(si)(si)院記(ji)文，不(bu)關世教者不(bu)錄。此篇獨能不(bu)膠(jiao)異說，以(yi)悲(bei)喜(xi)衍義，行文有法，感人(ren)情思。與(yu)他寺(si)(si)院記(ji)遠甚(shen)，故(gu)時錄之。”此乃雙峰寺(si)(si)之重要(yao)史料。文中(zhong)明(ming)(ming)確記(ji)載(zai)縣尹彭振于公元(yuan)1310年(nian)請(qing)石山(shan)禪(chan)師“初構殿于瓦礫間(jian)”重建雙峰寺(si)(si)之史實，我們認為(wei)應是在原址重建。與(yu)揭陽一些書報所(suo)說“明(ming)(ming)洪(hong)武年(nian)間(jian)，僧(seng)人(ren)石山(shan)將雙峰寺(si)(si)遷至榕城(cheng)馬山(shan)巷”有明(ming)(ming)顯出(chu)入(ru)，本記(ji)文所(suo)據為(wei)程準(zhun)于公元(yuan)1324年(nian)所(suo)記(ji)，元(yuan)人(ren)記(ji)元(yuan)事，應可信(xin)也(ye)。

世人(ren)(ren)以(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)觀物(wu)(wu)，見其(qi)(qi)(qi)成(cheng)(cheng)無(wu)不(bu)(bu)(bu)喜，見其(qi)(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)悲。成(cheng)(cheng)者自(zi)成(cheng)(cheng)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)者自(zi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)；于我何(he)(he)有(you)(you)，而(er)作是(shi)(shi)念(nian)(nian)？善(shan)(shan)哉善(shan)(shan)哉！此天(tian)地(di)圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，愚不(bu)(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)所同(tong)，儒者之(zhi)(zhi)(zhi)謂善(shan)(shan)端，佛者之(zhi)(zhi)(zhi)謂無(wu)量(liang)心(xin)也。一切萬物(wu)(wu)，皆(jie)有(you)(you)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)；是(shi)(shi)悲喜心(xin)，無(wu)有(you)(you)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)。由其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)。故自(zi)一念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)喜，以(yi)圖(tu)其(qi)(qi)(qi)成(cheng)(cheng)，天(tian)工(gong)可(ke)(ke)(ke)代，七政(zheng)可(ke)(ke)(ke)齊，六府(fu)可(ke)(ke)(ke)修也：自(zi)一念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)悲，以(yi)極其(qi)(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，洚水可(ke)(ke)(ke)抑(yi)，龍蛇可(ke)(ke)(ke)驅，河流可(ke)(ke)(ke)塞也。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不(bu)(bu)(bu)同(tong)，華陋(lou)殊(shu)絕(jue)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)過(guo)人(ren)(ren)天(tian)小果(guo)，曾(ceng)何(he)(he)足以(yi)置(zhi)欣戚(qi)于其(qi)(qi)(qi)間！然(ran)十室之(zhi)(zhi)(zhi)邑，三(san)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)市，蘧廬一宿，終身眷眷不(bu)(bu)(bu)忘。他日過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)，頹垣斷礎，未有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)徘徊故墟，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)感愴者；他日又(you)過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)，疏籬環堵，如舊觀重來，又(you)未有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)欣然(ran)慰(wei)滿，若己與有(you)(you)力焉。此豈復有(you)(you)窮奢極侈之(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)，動心(xin)悅目之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)牽(qian)縈懷抱(bao)者？終不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)，彼之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)猶吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也，吾(wu)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)此日是(shi)(shi)心(xin)何(he)(he)從而(er)來哉？天(tian)高地(di)下，在物(wu)(wu)無(wu)終壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)理；往過(guo)來續(xu)，在人(ren)(ren)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。彼積蘇累塊，以(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)較難易；金(jin)地(di)寶林(lin)，以(yi)興(xing)創為(wei)殊(shu)勝(sheng)。雖(sui)其(qi)(qi)(qi)徒稍知(zhi)道(dao)者，亦必(bi)戚(qi)然(ran)顰、閔(min)然(ran)嘯(xiao)矣(yi)！

皇元仁(ren)洽萬方，垂情慈教，天馬飲海，龍象(xiang)如(ru)如(ru)。而(er)揭陽雙峰獨(du)罹劫灰(hui)，自丙子(zi)(zi)至戊申三(san)十三(san)載。歸(gui)德(de)彭君(jun)(jun)振來(lai)尹茲邑(yi)，報恩無(wu)地(di)，將經(jing)(jing)始(shi)起廢。民(min)父老合(he)辭薦請(qing)，君(jun)(jun)乃(nai)捐俸流貤，起釋子(zi)(zi)石(shi)(shi)山必瓊董其(qi)役(yi)。瓊亦罄囊畢力，初構殿于瓦礫(li)間，始(shi)庚(geng)戌夏，迄(qi)辛亥冬。邑(yi)人劉君(jun)(jun)用賓(bin)、林君(jun)(jun)叔翊(yi)好(hao)善(shan)隨喜(xi)，法(fa)筵開，經(jing)(jing)輪轉，山門(men)品列(lie)，廊楹魚貫(guan)，僧寮師室(shi)，香(xiang)積寶(bao)庋(gui)，種種完美。又三(san)年，梅(mei)倅(cui)蒙君(jun)(jun)果沿檄(xi)適至，暨歸(gui)裒鏹五(wu)十萬圓滿之(zhi)(zhi)(zhi)。且尹有(you)人民(min)社(she)稷(ji)，補弊塞責之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)暇，能以(yi)余(yu)(yu)力及此，蒙君(jun)(jun)非居仕(shi)是邦而(er)施(shi)與無(wu)吝容。若劉與林，鄉之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，視(shi)瓊雖為(wei)善(shan)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，要皆非有(you)所利而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者。不(bu)(bu)(bu)遠數千(qian)里，念記于予。公等得(de)無(wu)悲(bei)(bei)其(qi)壞而(er)喜(xi)其(qi)成乎？是心也(ye)(ye)何從(cong)而(er)來(lai)哉？無(wu)往不(bu)(bu)(bu)復者天之(zhi)(zhi)(zhi)道，感今懷古者人之(zhi)(zhi)(zhi)情，余(yu)(yu)所謂(wei)天地(di)圣賢(xian)愚不(bu)(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)所同(tong)。蓋有(you)不(bu)(bu)(bu)求(qiu)而(er)獲，無(wu)為(wei)而(er)為(wei)者。秉彝好(hao)德(de)，固非夷法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)所能外也(ye)(ye)。韓(han)(han)山蒼蒼，韓(han)(han)木(mu)章(zhang)章(zhang)；大顛(dian)堂(tang)堂(tang)，廬(lu)存人忘！數書珍重，吾意(yi)公亦喜(xi)其(qi)聰明識道理(li)而(er)重其(qi)憂世之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)也(ye)(ye)夫！斯文(wen)耿(geng)光(guang)，千(qian)古一日。余(yu)(yu)方求(qiu)公書而(er)玩索之(zhi)(zhi)(zhi)，又安得(de)不(bu)(bu)(bu)因君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)書也(ye)(ye)！尹字(zi)文(wen)舉，今為(wei)惠州路推(tui)官。蒙字(zi)仲(zhong)剛，今為(wei)潮幕長。謙齋劉君(jun)(jun)，時主簿程鄉。友梅(mei)、石(shi)(shi)山，林與瓊自號也(ye)(ye)。財施(shi)工力姓氏列(lie)著碑陰(yin)。

泰定初元甲(jia)子三(san)月朔，承直(zhi)郎南雄路總(zong)管(guan)府推官程準記。