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晉江金井西資巖怎么樣

西(xi)(xi)資巖寺(si)(si)——又名(ming)大佛寺(si)(si)，在金井鎮塘東(dong)村東(dong)側，這里有一座卓(zhuo)望山，山不高，因其突兀于(yu)海濱而巍峨。是(shi)國家(jia)級重點文物保護單位，也是(shi)塘東(dong)全村最宏偉的寺(si)(si)宇。西(xi)(xi)資巖三尊大石(shi)佛于(yu)晚唐鐫刻，宋紹(shao)興年間(jian)在三石(shi)佛原(yuan)址上修建西(xi)(xi)資巖寺(si)(si)，已(yi)歷千年。舊傳(chuan)這里周圍共有十(shi)八(ba)處巖景(jing)，與虎岫、真如、石(shi)佛同為泉(quan)南四大名(ming)勝之區。

三尊大(da)(da)石(shi)佛是(shi)利用山上一堵天然巖石(shi)巖石(shi)邊上鑿(zao)出得(de)圓雕(diao)立(li)像，分別(bie)是(shi)阿彌陀佛、觀(guan)音、大(da)(da)勢至菩(pu)薩(sa)，已被(bei)列為“國寶”文物(wu)。

時間(jian)長河(he)趟過上千(qian)年，寺廟光景大不(bu)相(xiang)同，但(dan)三尊石(shi)佛依(yi)舊矗立，洞悉(xi)寺外(wai)的(de)一切(qie)世事，靜等(deng)有緣人、有心(xin)人的(de)到來。

晉江金井西資巖景區介紹

建筑格局

西(xi)資巖(yan)(yan)寺位(wei)于晉(jin)江市(shi)金井(jing)鎮巖(yan)(yan)峰(feng)村卓望(wang)山(shan)下(xia)，卓望(wang)山(shan)位(wei)于半島之上，三面(mian)環海，西(xi)面(mian)為(wei)圍頭灣，東(dong)、南(nan)兩面(mian)為(wei)東(dong)海，東(dong)南(nan)向是金門島。西(xi)資巖(yan)(yan)寺建于山(shan)腳的小山(shan)坡(po)上，坐北(bei)朝(chao)南(nan)，背枕山(shan)巒，南(nan)面(mian)為(wei)開闊(kuo)地帶，再往南(nan)即為(wei)大海。

西(xi)資巖寺(si)采用(yong)中軸線布局，平面(mian)呈“同”字形(xing)，南北(bei)軸線上依次(ci)為(wei)雙(shuang)石塔、天王殿、拜亭、大雄(xiong)寶殿，東側(ce)為(wei)放生(sheng)池、香積堂、僧舍等(deng)，西(xi)側(ce)為(wei)蔡公祠(ci)、土地公宮，山門在廣場西(xi)面(mian)。其(qi)中，天王殿與大雄(xiong)寶殿兩(liang)側(ce)建有廡廊，共(gong)同形(xing)成一進四(si)合(he)院，大雄(xiong)寶殿東側(ce)山坡上還有朱(zhu)子祠(ci)、玄武殿、閻王殿等(deng)儒道廟宇。

主景區介紹

現(xian)寺(si)廟(miao)(miao)為華僑(qiao)蔡本(ben)(ben)(ben)油在(zai)(zai)1935年(nian)(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修，架構采用鋼筋水泥仿木建筑工藝，由五開間(jian)二進深(shen)單檐(yan)硬山頂的前(qian)殿、五開間(jian)三(san)進深(shen)重(zhong)(zhong)檐(yan)歇山頂的大(da)(da)殿與庭院兩邊長達10米的廡廊(lang)組成。平(ping)面布局呈(cheng)“同”字形。高大(da)(da)軒敞，氣勢(shi)雄偉(wei)。相傳蔡本(ben)(ben)(ben)油家道貧寒，只(zhi)在(zai)(zai)海邊碼頭幫(bang)忙挑擔(dan)(dan)(dan)搬運，到(dao)了除(chu)夕將近(jin)，船只(zhi)也(ye)(ye)停(ting)下(xia)來過年(nian)(nian)(nian)，無(wu)擔(dan)(dan)(dan)可挑。蔡本(ben)(ben)(ben)油拿著扁擔(dan)(dan)(dan)，孑然一(yi)(yi)身(shen)來到(dao)西資巖(yan)大(da)(da)寺(si)中，躺在(zai)(zai)宮(gong)口石頭上曬太陽。耳中聽得附(fu)近(jin)鞭炮響聲，此起彼落，心中知是(shi)(shi)廿三(san)日各戶(hu)在(zai)(zai)向宮(gong)神佛(fo)(fo)(fo)(fo)辭年(nian)(nian)(nian)。他(ta)靜坐(zuo)多時(shi)，卻未(wei)見有(you)人(ren)來，心中百感交集(ji)，遂(sui)跪在(zai)(zai)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)禱告：“大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)阿大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，你是(shi)(shi)廟(miao)(miao)宇破落，金身(shen)并(bing)無(wu)裝修，以致無(wu)人(ren)前(qian)來辭年(nian)(nian)(nian)；我(wo)蔡本(ben)(ben)(ben)油一(yi)(yi)身(shen)落魄，也(ye)(ye)無(wu)才(cai)調可做(zuo)年(nian)(nian)(nian)兜，大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)神，蔡某(mou)是(shi)(shi)人(ren)。而今(jin)命運相同，今(jin)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)您得指點(dian)我(wo)一(yi)(yi)條出(chu)路，我(wo)蔡某(mou)如(ru)能發跡，定要重(zhong)(zhong)新廟(miao)(miao)宇，重(zhong)(zhong)修金身(shen)。今(jin)以這(zhe)扁擔(dan)(dan)(dan)為準,我(wo)將扁擔(dan)(dan)(dan)豎在(zai)(zai)宮(gong)口,大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)指點(dian)看扁擔(dan)(dan)(dan)倒(dao)啥(sha)方(fang)向，我(wo)去那個方(fang)向謀生(sheng)。”于是(shi)(shi)把扁擔(dan)(dan)(dan)豎在(zai)(zai)宮(gong)口,一(yi)(yi)放(fang)手扁擔(dan)(dan)(dan)倒(dao)向東(dong)南。于是(shi)(shi)蔡本(ben)(ben)(ben)油在(zai)(zai)親(qin)堂幫(bang)助下(xia)到(dao)了菲律賓，后來果然成為糖業巨商，遂(sui)捐巨資重(zhong)(zhong)建西資巖(yan)，三(san)尊大(da)(da)石佛(fo)(fo)(fo)(fo)俱(ju)用金箔(bo)裝扮。故(gu)事傳開，俱(ju)說(shuo)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)靈(ling)應，香火鼎盛。

三尊石佛是利(li)用山上一堵(du)天然(ran)巖石雕鑿出來的圓(yuan)雕立(li)像——“西方(fang)三圣”阿彌陀(tuo)佛、觀音菩薩、大勢至菩薩三尊，均赤足立(li)于蓮座上，三者相距(ju)0.75米。

阿彌陀佛居(ju)中，身高(gao)4.50米(mi)，寬(kuan)1.62米(mi)。赤足立于(yu)蓮(lian)座上。佛像略前傾，背(bei)連山石，頭挽(wan)螺髻(ji)，袒(tan)露的右手前垂作接引(yin)狀。足下雙仰蓮(lian)座，高(gao)0.95米(mi)，雕刻(ke)工(gong)整而(er)秀麗。

阿彌陀佛左旁為(wei)觀(guan)音姿(zi)態衣著略同觀(guan)音。大佛像右(you)巖面有清乾隆二十(shi)九年（公元1764年）重修寺(si)宇的崖刻1段。兩(liang)側有石雕護(hu)法神兩(liang)尊，各高2.86米(mi)。

實用信息

旅游路線

①晉(jin)江宗(zong)教(jiao)朝圣(sheng)一(yi)日游：晉(jin)江青陽－草庵摩尼教(jiao)－靈源(yuan)寺(si)－龍山(shan)寺(si)－大覺(jue)寺(si)－南天(tian)寺(si)－西資巖寺(si)－鎮海宮（’98國內(nei)旅游交易會(hui)推薦旅游路線(xian)）

②濱海(hai)(hai)旅游(you)休閑區：由圍頭海(hai)(hai)濱、西資巖(yan)等景點(dian)整合而成（晉江(jiang)市旅游(you)部門將深滬(hu)灣開(kai)發(fa)試點(dian)區域劃(hua)分(fen)為七大功能區之(zhi)一）

歷史沿革

民國(guo)二十四年(nian)（1935年(nian)），大雄寶殿由當地菲律賓(bin)華僑蔡本油出資重修。

清乾隆二十九年（1764年），大佛像右(you)巖(yan)壁有重修寺宇的摩(mo)崖石刻。

榮譽及其他

歷史傳說

一、有關的初建年代爭議

過去，對(dui)西資(zi)巖的初建年代有兩種看法：

①寺大(da)門左邊的(de)乾隆乙酉年（公元 1765年）《重修西(xi)資巖紀德碑(bei)》：“相傳創始(shi)在隋(sui)、唐間，歲莫可考。”

②《福建(jian)通志》、《泉州府(fu)志》：“此(ci)寺始建(jian)于宋·紹(shao)興(xing)十八年(nian)（公(gong)元 1148年(nian)）。”今(jin)石壁(bi)保存“有宋紹(shao)興(xing)戊辰年(nian)（公(gong)元 1148年(nian)）王圓、蔡婆養合(he)出(chu)七(qi)十千文(wen)助筑寶殿”崖刻。

據專家鑒定，西(xi)資(zi)巖三(san)石(shi)佛(fo)是唐晚(wan)期鐫刻(ke)（福(fu)建省文(wen)物局(ju)），為(wei)福(fu)建最早的大型立雕像(xiang)。央視國際《考古中國 第三(san)部 藏寶現(xian)身之沉舟帆影(ying)》亦稱“西(xi)資(zi)巖依山鑿刻(ke)的五尊大佛(fo)，是研究(jiu)晚(wan)唐泉(quan)州佛(fo)教藝(yi)術的珍貴(gui)實物”。現(xian)一般西(xi)資(zi)巖原來有五尊崖刻(ke)石(shi)佛(fo)雕像(xiang)，現(xian)僅存三(san)尊，是晚(wan)唐作品。而(er)兩尊石(shi)雕護(hu)法神是后(hou)人再建。

二、后世重修保護

據(ju)清(qing)代(dai)道光《晉(jin)江縣志》載，西(xi)資巖(yan)建(jian)于宋紹(shao)興十(shi)(shi)入年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1148年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），明天順三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1458年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）修(xiu)葺，后廢。清(qing)乾(qian)隆二十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1763年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）里人(ren)陳起(qi)鳴、陳起(qi)彬。但是，在西(xi)面廡廊立(li)的《重修(xiu)西(xi)資巖(yan)記》及《重修(xiu)西(xi)資巖(yan)紀(ji)德碑》日(ri)期分別是清(qing)乾(qian)隆二十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）和乾(qian)隆乙酉(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1765年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）。而佛(fo)像右巖(yan)面重修(xiu)寺(si)宇的崖刻是清(qing)乾(qian)隆二十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)(yuan)(yuan)1764年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))。可(ke)見，清(qing)代(dai)時西(xi)資巖(yan)有重修(xiu)，時間大(da)概在公元(yuan)(yuan)(yuan)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)左右。

現代(dai)規模較大的一次修(xiu)葺是華(hua)僑蔡(cai)本油在1935年重(zhong)修(xiu)，后(hou)來因為“七七事變”而停(ting)滯，但也差不多(duo)完工(gong)了。

五八年金門炮(pao)戰，西(xi)資(zi)巖經歷(li)了(le)炮(pao)火的(de)洗禮，但損壞(huai)不(bu)大(da)(da)(da)。文(wen)化大(da)(da)(da)革命期間，西(xi)資(zi)巖在這(zhe)場浩劫里(li)也承受著巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)考驗，蔡(cai)本油裝扮在大(da)(da)(da)佛身上的(de)金箔(bo)被(bei)刮得干(gan)干(gan)凈凈，大(da)(da)(da)佛據說也受到一定了(le)的(de)破(po)壞(huai)。

1984年，蔡(cai)本(ben)油的子孫又將西(xi)資巖稍(shao)加修葺。

1985年，福建省人(ren)民政(zheng)府將西資巖石佛(fo)公布為第二批省級文物保護單位。

三、西資巖傳說枚舉

《范公祠》

范(fan)(fan)(fan)(fan)公，名模(mo)，清末西資(zi)巖巖下小村貧苦農民。范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)出生(sheng)于小戶小姓(xing)，在那動亂(luan)的(de)(de)王(wang)朝末期(qi)，小百(bai)姓(xing)備受欺凌。范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)在西資(zi)巖附(fu)近有(you)一點土地，都是(shi)旱作，種的(de)(de)都是(shi)番(fan)薯。番(fan)薯收獲的(de)(de)秋冬季節，附(fu)近常有(you)大姓(xing)強(qiang)人(ren)(ren)乘夜(ye)(ye)偷范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)的(de)(de)番(fan)薯。因此(ci)范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)便不(bu)得不(bu)去(qu)守夜(ye)(ye)。一天夜(ye)(ye)里(li)，天寒地凍，范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)去(qu)守夜(ye)(ye)，又(you)有(you)強(qiang)人(ren)(ren)前(qian)來偷盜番(fan)薯，范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)知道這些強(qiang)人(ren)(ren)是(shi)誰，與他們爭執，奈何寡(gua)不(bu)敵眾，反而被強(qiang)人(ren)(ren)捆(kun)縛住手腳，并往口里(li)塞沙，又(you)用小便澆濕(shi)，使不(bu)易從口中吐出。范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)無法動彈，也無法呼喊，只(zhi)能任看(kan)強(qiang)人(ren)(ren)搶(qiang)掠，心中無限痛楚。強(qiang)人(ren)(ren)將范(fan)(fan)(fan)(fan)模(mo)的(de)(de)番(fan)薯洗劫一空，也不(bu)將他解縛，就揚長而去(qu)，終以致命(ming)。

范(fan)(fan)模的家(jia)人(ren)告到縣(xian)衙(ya)，縣(xian)官(guan)因(yin)盜賊為大村巨(ju)姓人(ren)家(jia)，且縣(xian)府(fu)(fu)都有人(ren)，便推說，月黑風高，無(wu)憑無(wu)據，不(bu)能成案(an)，拒不(bu)受理。范(fan)(fan)家(jia)又(you)告到府(fu)(fu)衙(ya)，府(fu)(fu)尹也感到棘(ji)手，雖(sui)說是要給予查辦(ban)，又(you)遲(chi)遲(chi)不(bu)予辦(ban)理，并勸告開導范(fan)(fan)家(jia)，說此案(an)要辦(ban)，需些(xie)時日(ri)，且費用不(bu)貲(zi)。若(ruo)判(pan)彼方有罪，他離(li)官(guan)后，恐大戶巨(ju)族(zu)會來報復(fu)，反使(shi)范(fan)(fan)家(jia)世代受其害。倒不(bu)如強自忍耐，將事(shi)寧(ning)息。而(er)由官(guan)府(fu)(fu)出文書一紙(zhi)，蓋上朱印，在范(fan)(fan)模靈前焚化，讓他憑此官(guan)府(fu)(fu)文書，至陰間告狀。范(fan)(fan)家(jia)知(zhi)是官(guan)府(fu)(fu)在推托(tuo)，但也無(wu)可奈何，只好接受了事(shi)。

可是此后，范模(mo)(mo)(mo)竟然時(shi)常顯圣，那害死范模(mo)(mo)(mo)的(de)強人，入夜即見范模(mo)(mo)(mo)，甚至白日里眼睛一(yi)閉，范模(mo)(mo)(mo)也如在眼前，弄(nong)得(de)心驚膽顫，以至精神恍惚，終(zhong)于(yu)喪命，而其家道也隨之(zhi)敗落。從此范姓這個小村落在西資巖附近的(de)番薯便無人敢再來盜竊。村人感激范模(mo)(mo)(mo)陰間有靈，為之(zhi)建祠(ci)塑像以祀之(zhi)。（節選自蔡長安(an)《西資巖》）

《鱔魚聽經》

金井西資巖(yan)古(gu)稱“泉南勝概”，原先有十(shi)八(ba)巖(yan)景，其中(zhong)(zhong)有一處叫“鱔(shan)魚聽(ting)經”——白皚(ai)皚(ai)的(de)石(shi)坡上顯現(xian)一道黃黑相(xiang)間的(de)水跡，活(huo)象一條巨(ju)大的(de)黃鱔(shan)蜿(wan)蜒而上，頭(tou)朝著(zhu)大石(shi)佛寺，諦聽(ting)著(zhu)寺中(zhong)(zhong)的(de)晨(chen)鐘暮鼓(gu)。這里還有一段傳說：

早(zao)前西(xi)(xi)資(zi)巖山林蒼郁，泉源豐溥，鱔(shan)(shan)魚石下一(yi)道水流(liu)(liu)曲折向西(xi)(xi)，流(liu)(liu)經西(xi)(xi)安、塘(tang)東(dong)，匯(hui)成一(yi)條寬闊的圳溝入海，人(ren)稱西(xi)(xi)圳溝。山海之水在這里交匯(hui)，水族繁衍極多。圳中一(yi)條黃(huang)鱔(shan)(shan)，得數(shu)百年天(tian)地造(zao)化(hua)，日月精華(hua)，早(zao)已成了精，善能幻(huan)化(hua)人(ren)形，每常溯流(liu)(liu)而(er)上(shang)，到西(xi)(xi)資(zi)巖聽高僧講經，卻不曾(ceng)只(zhi)風作浪，作善害人(ren)。

忽一日，潛(qian)伏(fu)在(zai)(zai)水府的鱔魯(lu)精(jing)，驚悸不安，屈指一算(suan)，竟(jing)是自己(ji)有(you)大劫(jie)臨頭(tou)，而且克(ke)星是西安村人(ren)稱“善人(ren)”的王拾(shi)官(guan)。王拾(shi)官(guan)是個(ge)海(hai)(hai)商，置(zhi)造數(shu)條海(hai)(hai)舶，專走(zou)外洋，賺來的銀(yin)錢真(zhen)要比村中哪一戶農(nong)家切曬的蕃薯片要多(duo)(duo)，比哪一戶豪民堆在(zai)(zai)屋邊的豪殼還要多(duo)(duo)。只(zhi)是年過不惑，膝下未有(you)子息(xi)，因(yin)此(ci)夫妻每往宮廟(miao)求(qiu)神(shen)拜佛，鱔魚(yu)精(jing)曾在(zai)(zai)西資(zi)巖(yan)見過他幾面，打算(suan)上門(men)去求(qiu)他饒過自己(ji)，以免此(ci)劫(jie)。

這(zhe)一(yi)日(ri)傍晚(wan)，王拾(shi)官(guan)正在門(men)外飲茶(cha)納涼，忽見一(yi)名(ming)似曾相(xiang)識的(de)和(he)尚瞳來(lai)，未及寒(han)暄，那和(he)尚納頭便拜(bai)，口(kou)口(kou)聲(sheng)聲(sheng)求(qiu)“善人饒命”，這(zhe)和(he)尚正是(shi)鱔魚精的(de)化身。王拾(shi)官(guan)心中不解，又問不出(chu)個(ge)所以(yi)然，只好(hao)指天發誓，聲(sheng)明自己絕不會傷(shang)害(hai)他(ta)。和(he)尚這(zhe)才轉憂為喜，再三(san)道謝，起身告辭，王拾(shi)官(guan)中已吩咐家人，端來(lai)一(yi)大碗香菇(gu)米粉，招(zhao)待和(he)尚吃了才送他(ta)走。

哪(na)知和尚前腳走(zou)，后腳又有(you)一邦村人尋上門來，說是(shi)合計要毒(du)西圳(zhen)溝的(de)魚蝦(xia)，只是(shi)圳(zhen)中水多，湊(cou)不上買“茶枯(ku)”的(de)銀錢，求王(wang)拾官幫襯。海邊的(de)人家(jia)歷來有(you)用“茶枯(ku)”毒(du)魚來吃的(de)習(xi)慣，所以(yi)王(wang)拾官想也沒想就(jiu)答應了。村人得了銀子，歡喜而去。

第二天(tian)下(xia)午(wu)，趁日(ri)頭炎毒，村(cun)人招來十幾(ji)籃茶(cha)枯粉，用(yong)水(shui)(shui)拌濕了(le)，大(da)(da)捧大(da)(da)捧地往圳溝里灑(sa)下(xia)，不(bu)一刻，清澈的(de)溝水(shui)(shui)變得(de)渾(hun)黃，被毒昏的(de)大(da)(da)小魚(yu)蝦一個勁往上(shang)(shang)飄(piao)，白花花的(de)鋪滿水(shui)(shui)面(mian)。村(cun)人守在岸(an)邊，爭先恐后用(yong)網(wang)兜、筲(shao)箕(ji)往上(shang)(shang)撈。可憐那蟄伏在洞穴里的(de)鱔魚(yu)精，何曾料到人會(hui)下(xia)這等(deng)毒手(shou)！早已昏昏沉沉。現出原形，撲騰騰冒出水(shui)(shui)面(mian)。岸(an)上(shang)(shang)一陣驚呼(hu)，幾(ji)支海鋤當頭砸下(xia)，鮮魚(yu)精頓時鮮血迸流，一命嗚呼(hu)。眾人商議，這么一條丈(zhang)把長的(de)黃鱔真是(shi)罕(han)(han)見(jian)，就(jiu)把它給王拾官送去好了(le)。王拾官走(zou)南闖北半輩子(zi)，卻也沒見(jian)過這等(deng)罕(han)(han)物(wu)，心下(xia)有些驚疑。待廚子(zi)取刀把鱔魚(yu)開膛破肚，發現魚(yu)勝里的(de)香(xiang)菇米粉，這才恍然想起昨日(ri)向他乞命的(de)和尚，只是(shi)懊悔(hui)已經(jing)來不(bu)及(ji)了(le)！

那一年(nian)，王(wang)拾官(guan)居然(ran)喜得麟兒(er)，老(lao)來(lai)(lai)(lai)得子，自是(shi)疼愛(ai)如掌(zhang)中(zhong)明珠，錦衣玉(yu)食不必說(shuo)，平(ping)時(shi)連個大氣也(ye)(ye)不敢呵著。這孩子長大了便(bian)不成材(cai)，不喜讀書(shu)，專好賭博游蕩(dang)。人(ren)稱王(wang)大舍。王(wang)大舍賭博專愛(ai)扔(reng)銅(tong)錢(qian)賭正(zheng)反(fan)正(zheng)，正(zheng)面叫“萬(wan)”，反(fan)面叫“利”，他從來(lai)(lai)(lai)都是(shi)把銅(tong)錢(qian)往腦后一丟，看也(ye)(ye)不看，一味只叫“萬(wan)、萬(wan)、萬(wan)”。他身邊的(de)(de)(de)幫閑，便(bian)串通外人(ren)贏他的(de)(de)(de)錢(qian)，沒(mei)幾年(nian)工夫，王(wang)拾官(guan)金(jin)山似的(de)(de)(de)產業就被輸得蕩(dang)然(ran)一盡了。老(lao)來(lai)(lai)(lai)受窮的(de)(de)(de)王(wang)拾官(guan)哪里知道，他的(de)(de)(de)心(xin)肝寶貝王(wang)大舍正(zheng)是(shi)那心(xin)有(you)不甘(gan)的(de)(de)(de)鱔魚精(jing)來(lai)(lai)(lai)投(tou)胎的(de)(de)(de)。（摘自粘(zhan)良圖《“鱔魚聽經”的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》）

《陳彬官鴿》

相傳，清朝(chao)時(shi)，圍(wei)頭(tou)半島北面上清有個(ge)(ge)小(xiao)孩子，名叫陳(chen)(chen)起彬，大(da)家都簡單叫他(ta)陳(chen)(chen)彬。陳(chen)(chen)彬家貧，從小(xiao)就(jiu)給(gei)人(ren)家放牛，兼(jian)掘(jue)草（作燃料）賣點錢添家用。有一天，陳(chen)(chen)彬到西(xi)(xi)資巖大(da)佛寺附近放牛掘(jue)草，將近中午，肚子十分饑(ji)餓(e)，在寺門(men)洞休(xiu)息，想起自己(ji)命苦，何(he)時(shi)出身(shen)！想著，想著，他(ta)把鋤(chu)頭(tou)豎立地上，向(xiang)大(da)佛禱(dao)告發愿，求佛指示，應到何(he)方謀(mou)生(sheng)，今后(hou)出身(shen)，一定回(hui)來修(xiu)建(jian)佛寺。禱(dao)后(hou)，說也奇怪，突然一陣風起，鋤(chu)頭(tou)倒向(xiang)西(xi)(xi)南，他(ta)回(hui)去(qu)后(hou)問人(ren)，才(cai)知道西(xi)(xi)南有個(ge)(ge)大(da)地方叫廣州，他(ta)便辭家，歷盡千辛萬苦，邊(bian)做工、討飯邊(bian)爬山涉水(shui)，終于到了廣州。

廣州確是繁華(hua)的(de)城(cheng)市，他(ta)什么活都愿干(gan)，可是一直(zhi)找不到工(gong)做，后來才在一大商行(xing)里做一名(ming)挑(tiao)水工(gong)人(ren)。他(ta)挑(tiao)水很積極，經常供應(ying)充(chong)足，雖粗重、工(gong)資不多，卻也(ye)單純。他(ta)水挑(tiao)足夠后，行(xing)里什么雜活他(ta)都干(gan)，不惜氣力，大家對他(ta)印(yin)象都很好，東家、帳房(fang)、以至上下人(ren)等，都和他(ta)關系(xi)很好，很喜歡(huan)他(ta)。他(ta)有時稍有空閑(xian)，就向帳房(fang)先生學識字、細心(xin)觀察打算盤(pan)，加上他(ta)有一定天資，且學習專(zhuan)心(xin)，幾年下來，竟(jing)成為一個能讀、能寫、能算“字目算盤(pan)通”的(de)人(ren)。

有(you)一(yi)(yi)天晚上，他正靜(jing)看帳(zhang)(zhang)房結帳(zhang)(zhang)時(shi)，發現帳(zhang)(zhang)房先(xian)生(sheng)撥錯(cuo)了(le)(le)一(yi)(yi)鍵算(suan)盤，心中甚是(shi)(shi)著急，竟說了(le)(le)出來。帳(zhang)(zhang)房先(xian)生(sheng)笑(xiao)道(dao)：“不(bu)(bu)會錯(cuo)吧(ba)！我(wo)打了(le)(le)數(shu)十年算(suan)盤，從來沒有(you)錯(cuo)過。”東(dong)家在(zai)旁邊也笑(xiao)道(dao)：“仙人(ren)打鼓有(you)時(shi)錯(cuo)，不(bu)(bu)妨再(zai)打一(yi)(yi)次吧(ba)！”結果一(yi)(yi)算(suan)，真的(de)(de)錯(cuo)了(le)(le)一(yi)(yi)個字，相(xiang)差一(yi)(yi)千兩(liang)銀子(zi)。東(dong)家說要把(ba)一(yi)(yi)千兩(liang)銀子(zi)賞(shang)給陳彬，陳彬大驚失色，慌得說不(bu)(bu)出話(hua)來，好久才說：“我(wo)說撥錯(cuo)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)為了(le)(le)賞(shang)錢，這錢我(wo)不(bu)(bu)能要。”東(dong)家和帳(zhang)(zhang)房都知道(dao)他是(shi)(shi)老實憨(han)厚的(de)(de)人(ren)，東(dong)家說，把(ba)那(nei)錢記(ji)在(zai)陳彬的(de)(de)名下(xia)，算(suan)是(shi)(shi)他的(de)(de)股份吧(ba)！

那(nei)時是乾(qian)隆盛世，生意(yi)興旺，可是說也奇怪，自那(nei)帳記為陳(chen)彬(bin)(bin)(bin)的(de)股份(fen)(fen)起，竟大發(fa)利市(shi)(shi)，賺(zhuan)了很(hen)多(duo)(duo)很(hen)多(duo)(duo)錢，迷信說是“陳(chen)彬(bin)(bin)(bin)的(de)時運到了，該發(fa)了”“是陳(chen)彬(bin)(bin)(bin)的(de)發(fa)財(cai)運”，于(yu)是，別的(de)行家也來(lai)邀(yao)他(ta)入(ru)股，他(ta)怎敢呢？辭謝了，可是有人竟記了他(ta)的(de)空頭份(fen)(fen)，也同(tong)樣發(fa)了起來(lai)，結果全街有十三家，給了他(ta)“空頭股份(fen)(fen)”，全都發(fa)了，據(ju)說，只要有陳(chen)彬(bin)(bin)(bin)的(de)股份(fen)(fen)，都大發(fa)市(shi)(shi)、大賺(zhuan)錢。

不久，陳(chen)(chen)(chen)彬(bin)(bin)成(cheng)了十(shi)三行首富，他(ta)便出錢(qian)捐了一個(ge)“中憲大夫”的(de)(de)官(guan)銜(xian)，衣錦(jin)還鄉(xiang)，他(ta)大興土木，修建大石(shi)佛寺。他(ta)還買了許多(duo)許多(duo)鴿(ge)子(zi)放生，據傳這些鴿(ge)子(zi)，太多(duo)了，飛(fei)也(ye)飛(fei)也(ye)，找不到吃的(de)(de)，還是(shi)飛(fei)回到陳(chen)(chen)(chen)彬(bin)(bin)官(guan)的(de)(de)家(jia)(jia)中。陳(chen)(chen)(chen)彬(bin)(bin)還是(shi)令家(jia)(jia)人給(gei)鴿(ge)子(zi)吃飽(bao)(bao)(bao)一頓，久而久之，鴿(ge)子(zi)餓了就(jiu)飛(fei)回陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)，吃飽(bao)(bao)(bao)了就(jiu)遠飛(fei)。所(suo)以(yi)，后來(lai)成(cheng)了民間(jian)一句歇后語，誰家(jia)(jia)的(de)(de)孩子(zi)貪玩，到吃飯的(de)(de)時候才回家(jia)(jia)，他(ta)母親(qin)就(jiu)會數(shu)落他(ta)是(shi)“陳(chen)(chen)(chen)彬(bin)(bin)官(guan)鴿(ge)”叫做“饑(ji)來(lai)飽(bao)(bao)(bao)去(qu)”。（摘自魚柏《陳(chen)(chen)(chen)彬(bin)(bin)官(guan)鴿(ge)，饑(ji)來(lai)飽(bao)(bao)(bao)去(qu)》）

文化底蘊

一、文字底蘊

西資(zi)巖前殿(dian)門斗(dou)寬敞，三(san)個(ge)高(gao)3米(mi)長、1米(mi)高(gao)、題著“西資(zi)古地”四個(ge)楷字。（清光緒舉人(ren)蔡谷(gu)仁(ren)的手筆）

寺(si)廟后的山崖高處有古人鐫(juan)刻的“泉(quan)南勝概”四字。

大(da)門的冠頭楹聯“西佛千(qian)年來(lai)福地，資生萬(wan)物灑(sa)慈心”。（道光(guang)進士蔡德芳(fang)所(suo)題）

此(ci)寺自隋唐以來，閱世一千余載；有人于明清之際，著書數十萬言。（清·進士吳增撰書）

古佛意(yi)云(yun)何，認(ren)否一千年前，石上現身初說(shuo)法；名賢來隱此(ci)，贏得三百(bai)載后，山中歷劫有遺(yi)書。（衡陽(yang)沈(shen)瑩撰書）

二、閩南建筑文化

寺廟平(ping)面(mian)布(bu)局呈(cheng)“同”字形(xing)。高大軒敞，氣勢雄偉。

大門旁一副石(shi)鼓雕鏤螭(chi)龍(long)、花卉；大門邊堵浮雕游龍(long)、戲虎；左右邊墻(qiang)石(shi)堵浮雕的(de)麟、鳳、龜、鶴；無(wu)不(bu)精致(zhi)絕倫，體現出閩南古建(jian)筑(zhu)巧(qiao)、美、秀(xiu)、雅的(de)風格。

西資巖寺大(da)殿，殿頂高(gao)達(da)11米(mi)(mi)，重(zhong)檐(yan)之間(jian)裝(zhuang)著3米(mi)(mi)高(gao)的(de)百葉(xie)格扇(shan)，使殿堂分外(wai)軒(xuan)朗宏敞。殿前(qian)立著一對瓜楞形花(hua)崗石柱，高(gao)約5米(mi)(mi)，柱上浮雕(diao)蟠龍(long)戲珠，龍(long)身碩(shuo)長，各呈矯然游走姿勢，一龍(long)首居中(zhong)，楊須(xu)葉(xie)舌，粗壯的(de)龍(long)爪顯(xian)示出雄健與力度，從石柱的(de)風化(hua)程度及雕(diao)刻風格來看，顯(xian)然是明代以前(qian)的(de)舊物(wu)。

三、名人與西資巖

蔡無能

蔡(cai)鼎字可挹號無(wu)能，晉江塘(tang)東村人，乃(nai)明代(dai)著名《易》學家，生于萬歷十六年，少負奇志(zhi)，書其堂楣(mei)曰(yue)：“來師堂”，謂將來將為(wei)王者師，雖典出《孟子》，足見抱負不(bu)凡(fan)。

無能(neng)敏而(er)(er)好學(xue)(xue)，經史子(zi)集無所不覽，星(xing)緯卜爻無所不精，而(er)(er)又潛心(xin)于(yu)《易(yi)》。蓋自朱(zhu)熹講學(xue)(xue)泉州，理學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)風日盛(sheng)。及(ji)至明代(dai)，精研《易(yi)》學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，更是人才濟濟，著述甚豐(feng)。其著者(zhe)(zhe)如(ru)蔡清(qing)、王宣(xuan)、陳琛、張岳及(ji)林(lin)希元等計七十(shi)馀人，而(er)(er)俞大猷以《易(yi)》治軍而(er)(er)成(cheng)一代(dai)名(ming)將，其影響(xiang)遍(bian)及(ji)全國(guo)，故(gu)當時有(you)“至今天下(xia)言(yan)《易(yi)》者(zhe)(zhe)，皆推晉(jin)江”之(zhi)(zhi)稱，而(er)(er)成(cheng)為(wei)全國(guo)《易(yi)》學(xue)(xue)中心(xin)。而(er)(er)無能(neng)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，上承程朱(zhu)理學(xue)(xue)馀緒，下(xia)及(ji)虛齋、紫峰(feng)之(zhi)(zhi)說，發揚“《易(yi)》為(wei)五經之(zhi)(zhi)首、生(sheng)命之(zhi)(zhi)蘊”理論而(er)(er)有(you)所創見。

無能嘗游京師、縷(lv)析(xi)時事，多有卓(zhuo)(zhuo)見，孫承宗督師薊遼，聘為參(can)幕，隨軍(jun)北(bei)上，襄贊籌劃，頗著卓(zhuo)(zhuo)績，邊境以安。天(tian)啟六年(nian)，御賜(si)“白衣(yi)參(can)軍(jun)”，翌年(nian)疏陳(chen)魏珰十大罪，觸怒(nu)當道，乃(nai)微服潛歸免禍(huo)，退隱(yin)西資(zi)巖下，筑室讀書。

崇(chong)禎登基，魏珰伏(fu)法。帝降詔訪(fang)求(qiu)，復其(qi)原職，無能(neng)辭不受命，上稱(cheng)為“蔡布衣”。十年晉見(jian)，崇(chong)禎賜(si)茶，旋又歸(gui)里，每深夜觀天象，喟然(ran)嘆曰：“國患日(ri)深，安能(neng)緘默！”遂杖策叩納，呈(cheng)所納《激論(lun)》，見(jian)者(zhe)咋舌，朝野爭相傳閱，無能(neng)嘆曰：“固(gu)知非(fei)時能(neng)用，為此將以明(ming)(ming)天下未嘗無人也。”并謂“明(ming)(ming)之欲(yu)如宋之南渡而不可得。”

唐王即位福州，道周力薦無能(neng)可大用，詔三(san)馳擇為左軍之師，無能(neng)皆謝，蓋知事無可為。

清順治(zhi)十二(er)年(nian)仲秋晦日之晨，無能沐浴更衣(yi)，憑幾而坐謂(wei)弟子曰(yue)：“《易(yi)》言動靜有常，原始反終，我生為(wei)勞人，今(jin)且(qie)歸去為(wei)逸民矣！”遂歿，壽六十八。所著《易(yi)蔡(cai)(cai)集解(jie)》十卷五(wu)十萬言，書集諸家之注而有所發明。陳子龍、蔣棻序之。近由華(hua)僑蔡(cai)(cai)女士(shi)出資影印，列為(wei)《泉(quan)州文獻叢書》。又(you)有《萬遠堂稿》，起(qi)天啟癸(gui)慶，迄崇禎癸(gui)未(wei)，歷時廿一年(nian)，系(xi)重要史(shi)料。

無(wu)能歿后，鄉(xiang)人建(jian)專祠(ci)于(yu)大佛寺側，額(e)曰(yue)“無(wu)能蔡先生祠(ci)”，其族裔撰門聯曰(yue)：

帝稱(cheng)布(bu)衣，天子不(bu)得(de)臣(chen)，諸侯(hou)不(bu)得(de)友；書名易蔡，往圣由(you)此(ci)繼，后(hou)學由(you)此(ci)開。

祠前巖上有“觀易亭(ting)”，乃當(dang)年(nian)無能(neng)觀星處。（摘自(zi)劉浩然《易學家蔡無能(neng)》）

范學洙

范學(xue)洙字爾泓、號(hao)怡軒，晉江十(shi)四都陳厝（鰲江）人(ren)，生于清(qing)康熙28（1689）年。自幼聰敏，4歲(sui)能背(bei)誦六十(shi)甲子及《千字文》，5歲(sui)入塾(shu)，一(yi)(yi)年讀完《四書(shu)》，6歲(sui)背(bei)《四書(shu)注》。因為家貧(pin)，十(shi)八九歲(sui)時，“晝則攻(gong)書(shu)，夜則磨豆腐以佐家計”，20歲(sui)就往高州山(shan)一(yi)(yi)帶(dai)教家塾(shu)，書(shu)“勤苦”、“聞雞(ji)”于門以自勉。

康熙(xi)58年(nian)，范學(xue)洙(zhu)東(dong)渡(du)臺灣(wan)在其早(zao)年(nian)往(wang)(wang)臺的(de)族叔范光友處館教學(xue)近20年(nian)，曾作(zuo)《臺中吟(yin)》自嘆："天涯浪跡本心違(wei)，親(qin)在遠游(you)圣所非，祗為承(cheng)歡無菽水，豈(qi)緣(yuan)自奉不輕肥？柴門日暮知頻倚，旅(lv)邸囊空悵莫歸，惟(wei)藉鱗鴻珍重(zhong)(zhong)寄(ji)，時將(jiang)客況(kuang)達慈闈。"當時臺灣(wan)初辟，為鼓(gu)勵從(cong)學(xue)，清廷對臺籍生員考(kao)(kao)試照(zhao)顧一定名(ming)額(e)，漳泉士人多有往(wang)(wang)臺寄(ji)籍參加考(kao)(kao)試的(de)。范家洙(zhu)也(ye)在康熙(xi)61年(nian)參加臺灣(wan)府試，列諸羅(luo)縣第3名(ming)，雍正7年(nian)參加鄉試，得(de)第6名(ming)。他的(de)文行得(de)到分巡臺灣(wan)道按察(cha)使司副使劉(liu)良璧(bi)看重(zhong)(zhong)，被延請擔任(ren)臺灣(wan)有名(ming)的(de)崇文書院山(shan)長。第二年(nian)，劉(liu)良璧(bi)主(zhu)持重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)臺灣(wan)府志，又(you)聘請范學(xue)洙(zhu)為幕賓，負責《重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)臺灣(wan)府志》分輯。

范(fan)學(xue)洙“歲館(guan)于臺(tai)，三年一(yi)(yi)歸(gui)”，在此期間，他在遷臺(tai)族人(ren)協助下(xia)纂修了(le)(le)一(yi)(yi)部《鰲江范(fan)氏(shi)家譜》，以(yi)聯系兩(liang)岸族誼。由于范(fan)學(xue)洙在臺(tai)灣(wan)的文名，巡察臺(tai)灣(wan)并提督學(xue)政(zheng)單德謨、巡視臺(tai)灣(wan)兼理學(xue)政(zheng)張湄、臺(tai)南(nan)府學(xue)教授吳開業、分(fen)巡臺(tai)灣(wan)道副使劉(liu)良璧都(dou)為范(fan)氏(shi)家譜寫了(le)(le)序言(yan)。

乾(qian)隆六年(nian)，范學(xue)洙以(yi)諸(zhu)羅(luo)縣歲貢考入國(guo)子監(jian)，肆業后選充武(wu)英(ying)殿校書(shu)。武(wu)英(ying)殿在太(tai)和殿西側，清代修書(shu)其間(jian)，由親(qin)王一名主(zhu)持(chi)，滿漢大臣各(ge)一為總(zong)裁，翰林院、詹(zhan)事(shi)府二人任(ren)提調，外派、編檢十人，校閱十人。凡皇(huang)家藏(zang)書(shu)概在這里重新刊校考訂無(wu)訛然后進呈御覽。范學(xue)洙曾(ceng)寫(xie)詩記下這段“魚(yu)蟲窺古奧。亥豕(shi)析毫芒，惕惕虞疏忽，兢兢凜(lin)肅將，庶幾經(jing)(jing)甲乙(yi)，無(wu)復費丹黃……”的校書(shu)經(jing)(jing)歷。

乾隆十七年(nian)，范學(xue)(xue)(xue)洙(zhu)授(shou)職安溪(xi)儒學(xue)(xue)(xue)訓導兼署教(jiao)諭，多年(nian)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)經驗加(jia)上一絲(si)不茍的(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)態度，使他(ta)聲(sheng)譽遠播，“京都閩(min)省爭延西(xi)席(xi)，至庠舍不能容”。安溪(xi)縣(xian)令(ling)莊(zhuang)成稱(cheng)他(ta)：“冰(bing)壺一片，汪波千頃，海南冀北，到處(chu)有聲(sheng)。”三年(nian)期滿(man)，升任安溪(xi)教(jiao)諭。當(dang)時安溪(xi)修縣(xian)志(zhi)，知縣(xian)任總輯(ji)，范學(xue)(xue)(xue)洙(zhu)任協輯(ji)，這是他(ta)第二回(hui)修志(zhi)書，自(zi)是駕輕就熟，游刃有余了。

范學(xue)洙(zhu)卒(zu)于乾(qian)隆四十(shi)二年（公元1777年），著作(zuo)有《怡軒(xuan)會心錄》若干卷。他編(bian)纂的《鰲江范氏家(jia)譜》及為西資巖(yan)大佛寺撰寫的碑文至(zhi)今尚存(cun)。（摘自《閩臺(tai)名儒范學(xue)洙(zhu)》）