慈云歷史
膠州歷史上寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)眾多，慈(ci)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)是其(qi)中非常著名的(de)古剎。慈(ci)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)原(yuan)址(zhi)在(zai)今(jin)寺(si)(si)(si)(si)門(men)首(shou)(shou)(shou)街東首(shou)(shou)(shou)，建(jian)于唐末天順元年(nian)(nian)（890年(nian)(nian)），規(gui)(gui)模宏大，是佛寺(si)(si)(si)(si)中最雄偉(wei)莊嚴的(de)廟(miao)宇之一(yi)。因年(nian)(nian)代久遠和慈(ci)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)(si)史料大都已(yi)損毀，寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)具體的(de)規(gui)(gui)模已(yi)無從(cong)查詢。據說該(gai)廟(miao)宇舊址(zhi)即今(jin)阜(fu)安街道辦事處駐(zhu)地。該(gai)廟(miao)宇規(gui)(gui)模宏大，并有暗道與洪福寺(si)(si)(si)(si)相通，為(wei)膠州古剎之首(shou)(shou)(shou)。
按照文(wen)字記載(zai)，膠(jiao)州八景(jing)當始于明(ming)朝，“永樂(le)時之(zhi)志已有八景(jing)矣”。明(ming)永樂(le)七年(nian)(nian)（1409年(nian)(nian)），浙(zhe)江(jiang)慈(ci)(ci)(ci)溪(xi)舉人王振宗(zong)來(lai)膠(jiao)任學正(zheng)，選(xuan)定“八景(jing)”，并詠“八景(jing)”詩(shi)，“慈(ci)(ci)(ci)云(yun)曉鐘”是永樂(le)八景(jing)之(zhi)一，其中所提(ti)“慈(ci)(ci)(ci)云(yun)”即慈(ci)(ci)(ci)云(yun)寺。“朱幡寶蓋火煜(yu)煜(yu)，金(jin)碧樓臺耀晴(qing)旭。大風吹出五更鐘，散吏高眠猶未足。玉露華飛霜氣(qi)清(qing)，蒲牢吼海(hai)蛟龍驚，老僧入定俏無語，桫欏影轉殘月明(ming)。”這(zhe)首詩(shi)描述的(de)就是永樂(le)慈(ci)(ci)(ci)云(yun)寺壯麗的(de)景(jing)象。但慈(ci)(ci)(ci)云(yun)寺最(zui)大的(de)功績當屬作為中韓兩(liang)國文(wen)化交流(liu)的(de)載(zai)體，為中韓兩(liang)國友誼(yi)的(de)見證者。
《增修膠(jiao)志》的(de)(de)有關記載，當年的(de)(de)膠(jiao)州(zhou)(zhou)城(cheng)經(jing)濟(ji)非常的(de)(de)發達(da)，由于(yu)所處(chu)的(de)(de)地理位置優(you)越，不管是(shi)海運還是(shi)河(he)運都四通八(ba)(ba)達(da)，膠(jiao)萊河(he)與其支流(liu)小(xiao)清河(he)、膠(jiao)河(he)、碧溝河(he)等(deng)都流(liu)經(jing)膠(jiao)州(zhou)(zhou)，這(zhe)給膠(jiao)州(zhou)(zhou)城(cheng)帶(dai)來(lai)了(le)(le)無限的(de)(de)商(shang)機。如(ru)周村、章丘、掖黃、江西(xi)、浙江等(deng)地方(fang)的(de)(de)商(shang)人，紛紛來(lai)膠(jiao)州(zhou)(zhou)做生意，因此形(xing)成了(le)(le)膠(jiao)州(zhou)(zhou)的(de)(de)經(jing)濟(ji)繁榮、商(shang)業(ye)興盛的(de)(de)黃金時代，膠(jiao)州(zhou)(zhou)有‘五步兩處(chu)廟’一(yi)說，正是(shi)因為商(shang)業(ye)的(de)(de)發達(da)，所以僅關帝廟在膠(jiao)州(zhou)(zhou)就有七(qi)八(ba)(ba)座，這(zhe)是(shi)一(yi)般小(xiao)縣城(cheng)是(shi)不能比的(de)(de)。
除了(le)(le)(le)繁榮的(de)(de)(de)商業，膠州(zhou)的(de)(de)(de)古(gu)廟(miao)(miao)宇也(ye)非常能(neng)體現出(chu)膠州(zhou)人的(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰，根據《膠州(zhou)史話(hua)》的(de)(de)(de)記載，清(qing)末(mo)膠州(zhou)仍(reng)存在的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇除了(le)(le)(le)文(wen)廟(miao)(miao)（紀(ji)念(nian)孔子）、天后(hou)宮（紀(ji)念(nian)媽祖）和關帝廟(miao)(miao)（紀(ji)念(nian)關羽）外，其他分別是道教(jiao)的(de)(de)(de)道觀和佛教(jiao)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇，數(shu)(shu)量巨(ju)大，約占(zhan)廟(miao)(miao)宇總(zong)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)八成(cheng)。從1920年的(de)(de)(de)膠州(zhou)地圖(tu)上可以(yi)看出(chu)，雖然(ran)膠州(zhou)古(gu)寺已(yi)經(jing)過了(le)(le)(le)最(zui)(zui)為繁榮的(de)(de)(de)時期，但是內城、外城廟(miao)(miao)宇總(zong)數(shu)(shu)仍(reng)有(you)50座（不完(wan)全統計），最(zui)(zui)為著(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)慈云寺、天后(hou)宮、文(wen)廟(miao)(miao)和菩(pu)薩廟(miao)(miao)等(deng)。
自新(xin)(xin)中國成(cheng)立(li)以(yi)來，重建慈云(yun)寺(si)(si)的呼聲就一(yi)直不斷，但是由于(yu)相關資料(liao)的缺少和經(jing)費的缺乏，一(yi)直沒能實現，幾經(jing)波折(zhe)膠(jiao)州(zhou)市民(min)終(zhong)于(yu)可(ke)以(yi)在(zai)2012年5月份重新(xin)(xin)看到古慈云(yun)寺(si)(si)的恢弘(hong)氣(qi)勢了(le)。在(zai)膠(jiao)州(zhou)市少海新(xin)(xin)城旅(lv)游區的規劃(hua)中，慈云(yun)寺(si)(si)是相當重要(yao)的一(yi)環，膠(jiao)州(zhou)市民(min)可(ke)以(yi)再次(ci)領略”慈云(yun)曉鐘(zhong)“的魅力(li)了(le)
慈云發展
一、修行
慈云寺為(wei)十方信眾提供良(liang)好的(de)修行(xing)平臺(tai)，提倡(chang)以“人間佛(fo)教”為(wei)中心，以禪、凈雙修為(wei)兩(liang)翼的(de)模式，引領大(da)家修習(xi)佛(fo)法。
佛法內容浩瀚無(wu)邊(bian)，宗派也(ye)林立繁多，概括講有(you)五大宗派：禪、教、律、密、凈(jing)。說到禪，歷代的(de)祖(zu)師們，參禪都不求成佛，只求開悟(wu)。在(zai)(zai)人(ren)(ren)間悟(wu)道以(yi)后，當下的(de)生活能(neng)夠(gou)解脫，能(neng)夠(gou)安(an)住身心(xin)，獲得現(xian)在(zai)(zai)身心(xin)的(de)自在(zai)(zai)，所謂(wei)的(de)明(ming)心(xin)見(jian)性(xing)(xing)，就滿足了。即：能(neng)夠(gou)明(ming)心(xin)見(jian)性(xing)(xing)也(ye)即將(jiang)開悟(wu)成佛了。所以(yi)禪者是(shi)最有(you)人(ren)(ren)間性(xing)(xing)了，別(bie)無(wu)捷(jie)徑。尤(you)其人(ren)(ren)間佛教思想，是(shi)忙(mang)亂的(de)社會人(ren)(ren)生導向，和(he)安(an)定我們身心(xin)的(de)良方。假如(ru)你(ni)禪凈(jing)雙(shuang)修(xiu)，更能(neng)契合人(ren)(ren)間佛教思想。
二、休閑
通過對(dui)佛(fo)(fo)教基(ji)本教義(yi)進行詮(quan)釋，可(ke)發(fa)現(xian)其中(zhong)蘊(yun)含(han)著(zhu)極為(wei)獨特的(de)(de)休閑(xian)思(si)想，這些思(si)想在(zai)(zai)中(zhong)國文化的(de)(de)環境(jing)中(zhong)不(bu)斷的(de)(de)豐富和發(fa)展，成(cheng)為(wei)中(zhong)國佛(fo)(fo)教傳統休閑(xian)文化中(zhong)的(de)(de)一(yi)朵奇葩(pa)。佛(fo)(fo)教休閑(xian)思(si)想主(zhu)要體現(xian)在(zai)(zai)四個(ge)方面：志在(zai)(zai)解脫(tuo)、心(xin)(xin)不(bu)執著(zhu)的(de)(de)超(chao)越態度(du)；不(bu)耽安逸、不(bu)廢娛(yu)樂的(de)(de)“中(zhong)道”精神；法喜充滿、自(zi)我(wo)實(shi)現(xian)的(de)(de)心(xin)(xin)理追求；觀(guan)照萬物、順(shun)應(ying)自(zi)然(ran)的(de)(de)人生(sheng)境(jing)界。
三、慈悲
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)是在人(ren)(ren)間發展的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)間佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)根(gen)本目的(de)(de)(de)就是弘法利(li)(li)(li)生(sheng)，為(wei)眾(zhong)生(sheng)服務(wu)，為(wei)社會服務(wu)。因此，在歷(li)(li)史上的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)一(yi)直(zhi)以(yi)弘法利(li)(li)(li)生(sheng)為(wei)其(qi)宗旨。中(zhong)國的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒也一(yi)直(zhi)認為(wei)“弘法”是家(jia)務(wu)，“利(li)(li)(li)生(sheng)”是事業(ye)，把“利(li)(li)(li)樂精神(shen)”看做佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀，與人(ren)(ren)為(wei)善(shan)(shan)，教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)利(li)(li)(li)人(ren)(ren)，廣度眾(zhong)生(sheng)，是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)倫理道德準則。利(li)(li)(li)樂有情來自(zi)于(yu)兩個(ge)方面，一(yi)個(ge)是慈(ci)悲(bei)為(wei)善(shan)(shan)、佛(fo)(fo)(fo)經(jing)上說：“大(da)(da)慈(ci)與一(yi)切眾(zhong)生(sheng)樂，大(da)(da)悲(bei)撥一(yi)切眾(zhong)生(sheng)苦(ku)”。以(yi)慈(ci)悲(bei)的(de)(de)(de)心廣行(xing)善(shan)(shan)事，是大(da)(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)菩薩道修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)最重(zhong)要方法，也是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)傳(chuan)統之一(yi)。歷(li)(li)史上佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒一(yi)直(zhi)不斷地(di)興(xing)辦(ban)各種慈(ci)善(shan)(shan)事業(ye)，修(xiu)橋補路，濟診施(shi)藥挽(wan)救(jiu)了無(wu)數的(de)(de)(de)生(sheng)命，利(li)(li)(li)益(yi)了眾(zhong)生(sheng)。
青(qing)島慈云寺將來更會(hui)在這條道路上力(li)求(qiu)精(jing)進(jin)。并且在力(li)所能及的情況下(xia)，多(duo)為社會(hui)做善(shan)事(shi)，多(duo)為眾生解苦厄，多(duo)為國家解憂排(pai)難(nan)。
四、文化
青島(dao)慈云寺的(de)文(wen)化(hua)事(shi)業發展，主(zhu)要(yao)(yao)表現在弘法與宣(xuan)傳(chuan)(chuan)等諸多(duo)方面。寺里每(mei)年(nian)都要(yao)(yao)印經(jing)結緣，組織(zhi)各種法事(shi)活動，定期舉(ju)辦具有佛(fo)教(jiao)特色的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)節、佛(fo)教(jiao)晚會。倡(chang)導廣大信眾愛(ai)國愛(ai)教(jiao)。宣(xuan)傳(chuan)(chuan)正確的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)知識，起到慈云寺的(de)社(she)會承當(dang)作用。
慈(ci)云寺在從(cong)事佛教(jiao)文化事業時，一定要防(fang)止將佛教(jiao)文化庸俗(su)化和(he)泛濫化的現象，要把正確的和(he)高雅(ya)的佛教(jiao)文化介(jie)紹(shao)給(gei)廣大居士信眾和(he)社(she)會人士。
慈(ci)云的(de)(de)(de)(de)特點與它(ta)在佛教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史地位是制定(ding)未來(lai)慈(ci)云寺(si)(si)(si)發(fa)展方(fang)(fang)向的(de)(de)(de)(de)理論與現(xian)實基礎。以“修行(xing)(xing)、休閑、慈(ci)善、文(wen)化(hua)”為(wei)中(zhong)(zhong)心，慈(ci)云寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)所有工作都是在這個(ge)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)而進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。在修行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)休閑，在休閑中(zhong)(zhong)用功修行(xing)(xing)，使二(er)者合(he)一、相輔相成。慈(ci)善事業和(he)文(wen)化(hua)工作是慈(ci)云寺(si)(si)(si)未來(lai)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)窗口(kou)，是展現(xian)佛教形象的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，它(ta)們同樣也是非常重要，不可缺少。隨著慈(ci)云寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)(fang)向確立，慈(ci)云寺(si)(si)(si)兩序(xu)大眾(zhong)將努力從事清修，深入(ru)開展弘法利生的(de)(de)(de)(de)事業，相信在各級領導(dao)的(de)(de)(de)(de)大力支持(chi)和(he)各界(jie)護法居士的(de)(de)(de)(de)護持(chi)之(zhi)下(xia)，慈(ci)云寺(si)(si)(si)未來(lai)定(ding)會(hui)給膠州(zhou)的(de)(de)(de)(de)經濟發(fa)展和(he)文(wen)化(hua)事業增添濃墨重彩的(de)(de)(de)(de)一筆(bi)！讓我們共同把佛教事業和(he)服務大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)責任做得更好，為(wei)建(jian)設(she)和(he)諧社會(hui)、夢想(xiang)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)社會(hui)主義事業做出新(xin)的(de)(de)(de)(de)貢獻！
給生活一把琴 
