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基本介紹

伯(bo)牙(ya)(ya)絕(jue)弦(xian)，也叫作伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴。是(shi)講述知音(yin)難求的(de)一個故事，俞伯(bo)牙(ya)(ya)與(yu)鍾(zhong)子(zi)期是(shi)一對千古傳誦的(de)至交典(dian)范。伯(bo)牙(ya)(ya)善于演奏，鍾(zhong)子(zi)期善于欣賞。這(zhe)就是(shi)“知音(yin)”一詞的(de)由來(lai)。后鍾(zhong)子(zi)期因病亡(wang)故，伯(bo)牙(ya)(ya)悲痛萬分(fen)，認為這(zhe)世(shi)上再(zai)也不會有(you)知音(yin)了(le)，天下再(zai)不會有(you)人像鍾(zhong)子(zi)期一樣(yang)能體(ti)會他演奏的(de)意境(jing)。所以就把自己最心愛(ai)的(de)琴摔碎，挑斷琴弦(xian)，終(zhong)生不再(zai)彈琴。

《伯牙絕(jue)弦》寫出了俞(yu)伯牙和鍾子期之間情(qing)(qing)誼深厚、重情(qing)(qing)重義(yi)的(de)情(qing)(qing)感和知音難覓(mi)的(de)現象。明代小說(shuo)家(jia)馮夢龍根據(ju)這個傳說(shuo)創(chuang)作了《俞(yu)伯牙摔琴謝(xie)知音》收在《警世(shi)通言》中。

內容介紹

作品原文

伯牙(ya)(ya)(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)琴，鍾子期(qi)善(shan)(shan)聽。伯牙(ya)(ya)(ya)鼓(gu)琴，志在(zai)(zai)高山(shan)(shan)，鍾子期(qi)曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)(shan)！”志在(zai)(zai)流水，鍾子期(qi)曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河(he)！”伯牙(ya)(ya)(ya)所念，鍾子期(qi)必得(de)之。伯牙(ya)(ya)(ya)游(you)于(yu)泰山(shan)(shan)之陰，卒逢暴雨，止于(yu)巖下，心悲(bei)，乃援琴而鼓(gu)之。初為《霖雨》之操，更造《崩山(shan)(shan)》之音。曲每奏(zou)，鍾子期(qi)輒窮其趣(qu)。伯牙(ya)(ya)(ya)乃舍琴而嘆曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，善(shan)(shan)哉(zai)，子之聽夫志，想象猶吾心也(ye)。吾于(yu)何逃(tao)聲哉(zai)？”子期(qi)死(si),伯牙(ya)(ya)(ya)謂(wei)世再無知音,乃破(po)琴絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓(gu)。

人教(jiao)版六(liu)年級上學期語文書(shu)版本：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)志(zhi)在泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)(hu)若(ruo)(ruo)泰山(shan)。”少選之間而(er)志(zhi)在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)又曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)(hu)若(ruo)(ruo)流水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)死，伯牙(ya)破琴(qin)絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)者。

人教版(ban)七年級上半(ban)學期語文(wen)書版(ban)本：

伯牙(ya)鼓琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期聽之。方鼓琴(qin)(qin)(qin)而(er)志(zhi)在泰山，鍾(zhong)子(zi)期曰：“善哉乎鼓琴(qin)(qin)(qin)，巍巍乎若泰山。”少選(xuan)之間，而(er)志(zhi)在流水，鍾(zhong)子(zi)期又曰：“善哉乎鼓琴(qin)(qin)(qin)，湯湯乎若流水。”鍾(zhong)子(zi)期死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)(qin)絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓琴(qin)(qin)(qin)，以為世(shi)無(wu)足復為鼓琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)。

伯(bo)牙鼓(gu)(gu)琴(qin)，其友鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而志(zhi)在泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山。”少選之(zhi)間，而志(zhi)在流(liu)水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)又曰：“善哉乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎若(ruo)流(liu)水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙破琴(qin)絕弦(xian)，終身(shen)不復鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)者。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)若(ruo)此也(ye)，賢(xian)(xian)者亦然。雖有賢(xian)(xian)者，而無以接之(zhi)，賢(xian)(xian)者奚由盡忠哉！驥不自千里者，待伯(bo)樂而后至(zhi)也(ye)。——《說(shuo)苑·尊(zun)賢(xian)(xian)》

人教版(ban)語文書版(ban)本：

伯牙(ya)善(shan)鼓琴，鐘子(zi)期(qi)善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴，志在高山，鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山！”志在流(liu)水(shui)，鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河！”伯牙(ya)所念，鐘子(zi)期(qi)必得(de)之。子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)謂(wei)世再(zai)無知音，乃破(po)琴絕弦(xian)，終身(shen)不復鼓。

作品譯文

伯(bo)(bo)牙(ya)擅長(chang)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)善于傾聽(ting)琴(qin)(qin)(qin)(qin)聲。伯(bo)(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)候，心里想到(dao)(dao)巍峨(e)的(de)泰山，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)聽(ting)了(le)贊嘆道：“好(hao)啊！就像巍峨(e)的(de)泰山屹立在(zai)我的(de)面前(qian)！”伯(bo)(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)時(shi)，心里想到(dao)(dao)寬廣(guang)的(de)長(chang)江，黃河(he)，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)贊嘆道：“好(hao)啊，宛如一望無際的(de)長(chang)江黃河(he)在(zai)我面前(qian)流動(dong)！”無論伯(bo)(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)候心里想到(dao)(dao)什么，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)都會清楚地(di)道出他的(de)心聲。鍾(zhong)(zhong)子期(qi)去世后，此認(ren)為世界上再(zai)(zai)也沒有他的(de)知音(yin)了(le)。于是，他堅(jian)決地(di)把自己心愛的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)摔破了(le)，挑斷(duan)了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦，終生(sheng)不再(zai)(zai)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，以便絕了(le)自己對鍾(zhong)(zhong)子期(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不(bu)韋（前(qian)292年(nian)—前(qian)235年(nian)），姜姓，呂(lv)氏，名不(bu)韋，衛國濮陽（今河南省滑(hua)縣(xian)）人(ren)。戰國末年(nian)商人(ren)、政治家、思想(xiang)家，秦(qin)國丞相，姜子(zi)牙23世孫(sun)。

早(zao)年經(jing)商于陽(yang)翟，扶植秦國(guo)(guo)質子(zi)異人(ren)回國(guo)(guo)即(ji)位，成為(wei)(wei)秦莊(zhuang)襄王(wang)，拜為(wei)(wei)相國(guo)(guo)，封文信侯，食邑河南洛陽(yang)十萬戶。帶兵攻取周國(guo)(guo)、趙國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土(tu)地，分(fen)別設立三川(chuan)郡、太(tai)原郡、東(dong)郡，對秦王(wang)嬴(ying)政(zheng)兼并六國(guo)(guo)的事業作出重大(da)貢獻。莊(zhuang)襄王(wang)去世后，迎(ying)立太(tai)子(zi)嬴(ying)政(zheng)即(ji)位，拜為(wei)(wei)相邦(bang)，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪(lao)毐集團叛亂牽(qian)連，罷相歸國(guo)(guo)，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏(shi)春秋(qiu)》（又(you)名《呂覽》），包含八覽、六論、十二(er)紀，匯合了先(xian)秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱(cheng)“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習(xi)了(le)三年，伯(bo)牙琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)大長，成(cheng)了(le)當地(di)有(you)(you)名氣的琴(qin)師(shi)。但是(shi)伯(bo)牙常(chang)(chang)常(chang)(chang)感(gan)(gan)到(dao)苦惱(nao)，因為在藝(yi)(yi)(yi)術上還達不到(dao)更高的境界(jie)。伯(bo)牙的老師(shi)成(cheng)連知道了(le)他(ta)(ta)的心思后(hou)，便對(dui)他(ta)(ta)說，我(wo)已(yi)經(jing)把自己的全部技藝(yi)(yi)(yi)都教給了(le)你(ni)(ni)，而且你(ni)(ni)學(xue)習(xi)得(de)很好(hao)。至于音樂的感(gan)(gan)受(shou)(shou)、悟性方面，我(wo)自己也沒學(xue)好(hao)。我(wo)的老師(shi)萬子春(chun)是(shi)一代宗師(shi)，他(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)(yi)(yi)高超，對(dui)音樂有(you)(you)獨(du)特(te)的感(gan)(gan)受(shou)(shou)力。他(ta)(ta)現住(zhu)在東海(hai)的一個島上，我(wo)帶你(ni)(ni)去拜見他(ta)(ta)，跟(gen)他(ta)(ta)繼續深造，你(ni)(ni)看好(hao)嗎？俞伯(bo)牙聞(wen)聽(ting)大喜(xi)，連聲說好(hao)！

他們準(zhun)備了(le)(le)充(chong)足的(de)酒肴(yao)，乘船往東(dong)海進(jin)發。船行至東(dong)海的(de)蓬萊山(shan)時，成連(lian)對(dui)伯(bo)(bo)牙(ya)說：“你先在蓬萊山(shan)稍候，我去接老師(shi)，馬上就回(hui)來。”說完，成連(lian)劃船離開了(le)(le)。過了(le)(le)許多天(tian)(tian)，成連(lian)沒回(hui)來，伯(bo)(bo)牙(ya)很(hen)傷心(xin)。他抬頭望大(da)(da)海，大(da)(da)海波濤洶涌，回(hui)首望島內(nei)，山(shan)林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴(ming)，像在唱憂(you)(you)傷的(de)歌(ge)。伯(bo)(bo)牙(ya)不(bu)禁觸景生情，有感而發，仰(yang)天(tian)(tian)長嘆，即興彈了(le)(le)一首曲(qu)(qu)子。曲(qu)(qu)中(zhong)充(chong)滿了(le)(le)憂(you)(you)傷之(zhi)情。從這(zhe)時起，俞伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)琴藝大(da)(da)長。其實，成連(lian)老師(shi)是讓俞伯(bo)(bo)牙(ya)獨(du)自在大(da)(da)自然中(zhong)尋求一種(zhong)感受(shou)。

伯牙身處孤島，整日與(yu)(yu)海為伴，與(yu)(yu)樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體(ti)會到了藝術的本(ben)質，才(cai)能(neng)創作出真正的傳世之作。后來(lai)，俞伯牙成了一代杰出的琴師(shi)，但真心能(neng)聽懂他(ta)的曲子的人卻(que)非常少。

有一(yi)次(ci)，伯牙(ya)乘船沿江旅游。船行到一(yi)座高山(shan)旁時，突然(ran)下起了大雨，船停在山(shan)邊避雨。伯牙(ya)耳聽(ting)(ting)淅瀝的(de)雨聲，眼(yan)望雨打(da)江面(mian)的(de)生動(dong)景象，琴興(xing)(xing)大發。伯牙(ya)正(zheng)彈到興(xing)(xing)頭上(shang)(shang)，突然(ran)感(gan)到琴弦(xian)上(shang)(shang)有異樣的(de)顫抖，這是(shi)琴師的(de)心靈感(gan)應，說明附近有人(ren)在聽(ting)(ting)琴。伯牙(ya)走出船外，果然(ran)看見岸(an)上(shang)(shang)樹林(lin)邊坐著一(yi)個叫(jiao)鍾(zhong)子(zi)期的(de)打(da)柴人(ren)。

伯(bo)牙(ya)把子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)請到(dao)船上，兩人互通了(le)姓(xing)名，伯(bo)牙(ya)說：“我為你彈一(yi)首曲(qu)子(zi)(zi)(zi)聽好嗎？”子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)立即表示洗耳恭聽。伯(bo)牙(ya)即興彈了(le)一(yi)曲(qu)《高(gao)山》。子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)贊嘆道：“多(duo)么(me)巍(wei)峨的(de)(de)高(gao)山啊！”伯(bo)牙(ya)又(you)彈了(le)一(yi)曲(qu)《流(liu)水》子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)稱(cheng)贊道：“多(duo)么(me)浩蕩的(de)(de)江水啊！”伯(bo)牙(ya)又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)說：“這(zhe)個(ge)世界(jie)上只(zhi)有你才懂得我的(de)(de)心聲(sheng)，你真(zhen)是(shi)(shi)我的(de)(de)知音啊！”于(yu)是(shi)(shi)兩個(ge)人結拜為生(sheng)死之交。

伯牙(ya)與子(zi)(zi)期(qi)約定(ding)，待周游完(wan)畢要前往他(ta)家去(qu)拜訪他(ta)。一(yi)日，伯牙(ya)如(ru)約前來(lai)子(zi)(zi)期(qi)家拜訪他(ta)，但是子(zi)(zi)期(qi)已經不幸因(yin)病(bing)去(qu)世了(le)。伯牙(ya)聞聽悲痛欲絕(jue)，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前為他(ta)彈奏了(le)一(yi)首充滿懷念和悲傷(shang)的曲子(zi)(zi)，然后站(zhan)立起來(lai)，將自己(ji)珍貴的琴砸碎于子(zi)(zi)期(qi)的墓前。從此，伯牙(ya)與琴絕(jue)緣，再也沒(mei)有彈過琴。

在《呂(lv)氏春秋(qiu)》中，記載(zai)有伯牙與(yu)鍾子期(qi)的故事，一(yi)直為后世所傳誦。

據(ju)《呂氏(shi)春秋·本味篇》記載：伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期聽之，方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而志在泰山，鍾子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)！巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山”。少(shao)時而志在流水。鍾子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)若流水”鍾子(zi)期死，伯牙摔琴(qin)(qin)絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)。

明代小說家馮夢龍(long)在(zai)《警(jing)世通言》這一本書中，用(yong)生動的筆觸描寫了這個動人(ren)的故事：

伯牙(ya)善鼓(gu)(gu)琴，鍾子(zi)期善聽。伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴，志(zhi)(zhi)在高山(shan)，鍾子(zi)期曰(yue)：“善哉，峨峨兮(xi)若(ruo)泰山(shan)！”志(zhi)(zhi)在流水，鍾子(zi)期曰(yue)：“善哉，洋洋兮(xi)若(ruo)江(jiang)河！”伯牙(ya)所念，鍾子(zi)期必得(de)之。子(zi)期死，伯牙(ya)謂世(shi)再無知(zhi)音，乃破琴絕弦，終(zhong)身(shen)不復(fu)鼓(gu)(gu)。今日重(zhong)來(lai)訪，不見知(zhi)音人。但(dan)見一寸土，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復(fu)傷心(xin)，不忍淚珠紛。來(lai)歡去(qu)何苦，江(jiang)畔起愁云。此曲(qu)終(zhong)兮(xi)不復(fu)彈，三尺瑤琴為君死！

《琴操(cao)》、《樂府(fu)解題》記載有伯(bo)(bo)牙學(xue)琴的故事：著名琴家成(cheng)連先(xian)生是(shi)(shi)伯(bo)(bo)牙的老師，伯(bo)(bo)牙跟成(cheng)連學(xue)了三年琴卻沒有太(tai)大(da)的長進。成(cheng)連說自己只能教(jiao)(jiao)彈琴技(ji)藝，而(er)其師萬子春善移情，便帶(dai)伯(bo)(bo)牙去東海找萬子春請(qing)教(jiao)(jiao)移情之法(fa)。可(ke)伯(bo)(bo)牙到了東海，并未見(jian)到萬子春，只看見(jian)洶涌的波濤，杳深(shen)的山(shan)林和悲啼的群(qun)鳥，伯(bo)(bo)牙心中豁然(ran)一亮，感(gan)慨地說：“先(xian)生移我情矣(yi)！”于是(shi)(shi)創作(zuo)了《水仙(xian)操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示(shi)聲音從高(gao)到低(感嘆)

伯(bo)(bo)牙/善(shan)鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期/善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙/鼓(gu)琴，志在(zai)(zai)/高山(shan)(shan)，鍾(zhong)子(zi)期/曰：“善(shan)哉，~峨(e)峨(e)兮/若(ruo)/泰山(shan)(shan)！”志在(zai)(zai)/流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)期/曰：“善(shan)哉，~洋(yang)洋(yang)兮/若(ruo)/江(jiang)河！”伯(bo)(bo)牙/所念，鍾(zhong)子(zi)期/必得之(zhi)。子(zi)期死(si)，伯(bo)(bo)牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fu)鼓(gu)。

課文資料袋

伯牙(ya)、鍾子(zi)期相傳(chuan)(chuan)為春秋時代(dai)人，關于他們二人成為知音的傳(chuan)(chuan)說《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳(chuan)(chuan)于民間。我國古詩常有提及，如(ru)，“借問(wen)人間愁寂意，伯牙(ya)弦絕已無(wu)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(feng)酒(jiu)一樽”“鍾期久已沒，世(shi)上無(wu)知音”。明代(dai)小說家馮夢龍根(gen)據這個傳(chuan)(chuan)說創作了《俞(yu)伯牙(ya)摔琴謝知音》，收在《警世(shi)通言》中(zhong)。

由于這個傳說，人們把(ba)真正了解自己的人叫(jiao)做“知音”，用“高山(shan)流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

詩句鏈接

憶昔去年(nian)春，江邊曾會君(jun)。

今日(ri)重來訪，不見知音(yin)人。

但(dan)見一抔(pou)土，慘然傷我心！

傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不忍淚珠(zhu)紛。

來(lai)歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮(xi)，你(ni)我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終(zhong)兮(xi)不(bu)復彈，三尺瑤琴為君死！

摔碎瑤琴鳳尾寒(han)，子期不(bu)在對誰(shui)彈！

春風滿(man)面(mian)皆朋友(you)，欲覓知音難(nan)(nan)上(shang)難(nan)(nan)。

勢利交(jiao)懷勢利心，斯文誰復念知音！

伯牙(ya)不作(zuo)鍾期逝(shi)，千古令人說破(po)琴。

俞伯(bo)牙摔琴謝知(zhi)音。

借問人間愁寂意，伯牙弦(xian)絕已無聲。

高山(shan)流水琴(qin)三(san)弄，明月清風酒(jiu)一樽。

鍾期久已沒，世上(shang)無知音。

思想感情

人(ren)生苦短，知(zhi)音難求；云煙(yan)萬(wan)里，佳話千載。純真友(you)誼的(de)基礎是理解。中(zhong)華(hua)文化(hua)在這(zhe)方(fang)面最(zui)形象最(zui)深刻(ke)的(de)闡釋，莫過于(yu)俞(yu)伯牙與鍾子期的(de)故(gu)事了。“伯牙絕弦”是交(jiao)結朋友(you)的(de)千古楷(kai)模(mo)，他流傳至今(jin)并給(gei)人(ren)歷久彌(mi)新的(de)啟迪。正是這(zhe)個故(gu)事，確立了中(zhong)華(hua)民族高尚的(de)人(ren)際關系(xi)與友(you)情的(de)標準。

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