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基本介紹

《薩勒姆的女(nv)巫(wu)》是美國劇作家阿瑟·米(mi)勒創作的四幕劇，1953年首(shou)演。

《薩勒(le)姆(mu)(mu)的(de)(de)女巫》是(shi)阿(a)瑟·米勒(le)根據1692年(nian)在北美馬薩諸塞州薩勒(le)姆(mu)(mu)鎮(zhen)發(fa)生的(de)(de)一(yi)樁(zhuang)誣(wu)(wu)告株(zhu)連數百(bai)人(ren)(ren)的(de)(de)“逐巫案”而(er)創(chuang)作的(de)(de)。在政教合一(yi)的(de)(de)嚴酷統治(zhi)之下，清教主義在17世(shi)紀那個封閉落后的(de)(de)小鎮(zhen)上(shang)盛行，他(ta)們(men)設置種(zhong)種(zhong)清規戒律，嚴令禁止任何娛樂活動，排(pai)斥異(yi)教徒。在這樣(yang)的(de)(de)生存環(huan)境中這些(xie)清教徒們(men)變得(de)狹隘、自私、迷(mi)(mi)信而(er)冷酷。當(dang)幾位(wei)少女在夜色的(de)(de)掩護(hu)下相(xiang)約在樹林子里跳舞時(shi)，被當(dang)地牧師巴(ba)里斯(si)發(fa)現，他(ta)的(de)(de)女兒受到驚嚇昏迷(mi)(mi)不(bu)醒，于(yu)是(shi)，巴(ba)里斯(si)牧師請(qing)來(lai)別的(de)(de)教區(qu)的(de)(de)“驅巫”高手赫爾牧師來(lai)到薩勒(le)姆(mu)(mu)來(lai)調查(cha)。為(wei)了保護(hu)自己(ji)，阿(a)碧格(ge)(ge)首先誣(wu)(wu)陷(xian)女黑奴蒂圖芭(ba)，接(jie)著(zhu)(zhu)這群姑娘跟著(zhu)(zhu)阿(a)碧格(ge)(ge)一(yi)起(qi)裝神弄鬼(gui)、誣(wu)(wu)陷(xian)他(ta)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們(men)在刑(xing)訊之下互相(xiang)指(zhi)責，結果(guo)竟然造(zao)成了四百(bai)多(duo)人(ren)(ren)被株(zhu)連入獄，七十二人(ren)(ren)被絞死的(de)(de)可怕(pa)局面。男(nan)主人(ren)(ren)公普洛(luo)克托(tuo)為(wei)了解救妻子伊麗(li)莎白，冒(mao)死揭(jie)露(lu)了阿(a)碧格(ge)(ge)的(de)(de)陰謀，并交代(dai)自己(ji)曾與阿(a)碧格(ge)(ge)有淫亂之事。但是(shi)，這并沒有阻(zu)止宗(zong)教裁判(pan)所以(yi)上(shang)帝的(de)(de)名義進(jin)行的(de)(de)這場殺戮。最(zui)后，普洛(luo)克托(tuo)為(wei)了維護(hu)自己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴，毅然走上(shang)了絞刑(xing)架(jia)。

在《薩(sa)勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》中(zhong)(zhong)，米勒以古諷今(jin)，對當時的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑氣氛(fen)和(he)政治迫害進行(xing)了(le)生動的(de)(de)(de)(de)(de)、深刻地描(miao)述，盡力展示強權統治下的(de)(de)(de)(de)(de)人心(xin)危殆、人性沉淪，以及(ji)人在與邪惡(e)勢力對峙(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗和(he)毀滅。與此(ci)同(tong)時，米勒通過對一些保持尊(zun)嚴、坦然面對死亡的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，表現了(le)他對良心(xin)和(he)正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)堅定信(xin)仰。《薩(sa)勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》獲(huo)得1953年托尼(ni)獎的(de)(de)(de)(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托(tuo)正直、善(shan)良，不(bu)愿(yuan)參與派系斗爭，是(shi)個受(shou)人(ren)(ren)(ren)尊重(zhong)的(de)(de)好人(ren)(ren)(ren)；但是(shi)他(ta)(ta)又(you)不(bu)是(shi)完美的(de)(de)，他(ta)(ta)背(bei)叛(pan)(pan)了自己的(de)(de)妻子和(he)宗(zong)教信(xin)仰(yang)，所以即(ji)使別人(ren)(ren)(ren)不(bu)知道，他(ta)(ta)自己并不(bu)看得起自己。這(zhe)幾句簡單的(de)(de)描寫，為讀(du)者樹立了一個最普通又(you)最真實(shi)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)形象。他(ta)(ta)的(de)(de)豐(feng)富性和(he)多(duo)面性，體現在他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)前人(ren)(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)兩(liang)種作(zuo)為：人(ren)(ren)(ren)前是(shi)正直的(de)(de)莊稼漢，人(ren)(ren)(ren)后(hou)卻(que)是(shi)犯了“奸(jian)淫罪”的(de)(de)背(bei)叛(pan)(pan)者。

但(dan)是(shi)，當(dang)事情失去(qu)控制(zhi)，他(ta)為了拯救妻子和(he)(he)鄰居(ju)，決定把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丑事公布(bu)(bu)于(yu)眾，如(ru)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)所說：“我給(gei)我的(de)(de)(de)名(ming)譽制(zhi)作了一(yi)口喪鐘！”“他(ta)在自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)譽和(he)(he)良心(xin)中做(zuo)出了選擇。面對死亡，雖然(ran)他(ta)的(de)(de)(de)求(qiu)生(sheng)本能(neng)逼迫他(ta)放下驕傲乞求(qiu)生(sheng)存，承(cheng)認(ren)一(yi)件自(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)曾做(zuo)過的(de)(de)(de)事——因為對他(ta)來說，多一(yi)件丑事也(ye)不(bu)(bu)會使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)罪孽加(jia)深更多，但(dan)得知懺(chan)悔書要公布(bu)(bu)于(yu)眾時，他(ta)憤怒(nu)地把(ba)它撕毀了。他(ta)珍惜自(zi)(zi)己(ji)及朋友的(de)(de)(de)名(ming)譽，即使(shi)失去(qu)生(sheng)命，也(ye)要讓(rang)高(gao)貴的(de)(de)(de)靈魂如(ru)圣徒般(ban)體而地走(zou)進天堂。

伊麗莎白

普洛克(ke)托的(de)(de)妻子(zi)伊麗莎(sha)白(bai)是(shi)個虔誠(cheng)的(de)(de)清(qing)教徒。由于她的(de)(de)身(shen)體不太好，并受清(qing)教徒禁欲主義的(de)(de)影(ying)響，她對(dui)普洛克(ke)托比較冷淡。從現代人(ren)的(de)(de)角度來(lai)講，普洛克(ke)托是(shi)個正值壯(zhuang)年(nian)，精力(li)旺盛的(de)(de)男人(ren)。這樣的(de)(de)兩個人(ren)在(zai)一(yi)起，他(ta)們(men)的(de)(de)夫(fu)(fu)妻生活必定會產生沖突。在(zai)發現丈夫(fu)(fu)的(de)(de)背叛后，伊麗莎(sha)白(bai)雖然(ran)很痛苦，與丈夫(fu)(fu)疏遠，但(dan)是(shi)她在(zai)關鍵的(de)(de)時候（在(zai)法庭上）依然(ran)愿(yuan)意為(wei)了維(wei)護丈夫(fu)(fu)的(de)(de)名譽而撒謊。這一(yi)點也(ye)許在(zai)現代人(ren)眼里并不是(shi)什(shen)么特別嚴重的(de)(de)問題，但(dan)是(shi)對(dui)于一(yi)個恪守(shou)清(qing)教的(de)(de)女人(ren)來(lai)說(shuo)，如此(ci)的(de)(de)謊言足(zu)以讓她在(zai)上帝(di)而前轉(zhuan)身(shen)落(luo)入(ru)地獄。

阿碧格

阿碧格是(shi)一(yi)個十七歲的年輕姑娘，她(ta)愛上了(le)(le)自(zi)己的雇(gu)主普洛(luo)克托，并且在(zai)一(yi)段時間里與他保持著(zhu)不(bu)(bu)正當的男女關系。當伊(yi)麗莎(sha)白(bai)發(fa)(fa)現后，她(ta)被(bei)解(jie)雇(gu)了(le)(le)。因此她(ta)懷恨在(zai)心(xin)(xin)，想讓黑人(ren)女傭蒂圖芭詛咒伊(yi)麗莎(sha)白(bai)死亡，并取代她(ta)和普洛(luo)克托一(yi)起生(sheng)活。隨著(zhu)逐巫行(xing)動(dong)開始失控(kong)，她(ta)看準了(le)(le)村民心(xin)(xin)中的自(zi)私、恐懼和無情(qing)并加以利用，誣告伊(yi)麗莎(sha)白(bai)，將她(ta)投入監獄。當自(zi)己被(bei)情(qing)人(ren)普洛(luo)克托當眾無情(qing)揭發(fa)(fa)后，她(ta)為了(le)(le)自(zi)保，連情(qing)人(ren)也不(bu)(bu)放過。

對于(yu)普洛(luo)克(ke)托來說(shuo)，和阿碧格(ge)的(de)(de)(de)私情只是(shi)一(yi)個男人(ren)常(chang)犯的(de)(de)(de)錯誤，在(zai)他(ta)醒悟(wu)過來后(hou)，他(ta)可(ke)以毫不(bu)猶豫地離(li)開(kai)(kai)阿碧格(ge)。而對于(yu)一(yi)個生活得(de)并不(bu)開(kai)(kai)心、一(yi)心向往愛情的(de)(de)(de)孤女來說(shuo)，抓住愛情似乎成為了她通往幸福的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)途(tu)徑。在(zai)清教(jiao)主義(yi)統治的(de)(de)(de)年代，通奸是(shi)需要受到(dao)嚴(yan)懲的(de)(de)(de)。因此，這個失(shi)去童貞又被(bei)情人(ren)拋棄的(de)(de)(de)女子在(zai)內心的(de)(de)(de)欲望和恐(kong)懼的(de)(de)(de)推動下(xia)，一(yi)步步開(kai)(kai)始(shi)了瘋狂的(de)(de)(de)報復行動。

內容介紹

劇本開頭(tou)，薩勒姆(mu)地區的(de)牧師巴里斯的(de)女兒貝蒂和伙伴跳舞時受到(dao)驚嚇，導致神志恍惚，一病(bing)不起(qi)。與此同(tong)時，鎮上普特南夫(fu)婦的(de)女兒蘿絲也病(bing)倒了(le)。鄉鎮里于是(shi)謠傳(chuan)出現了(le)巫術。

巴里斯的(de)(de)侄女阿(a)(a)碧格也是跳(tiao)舞的(de)(de)姑娘中(zhong)的(de)(de)一個，她(ta)在普洛克(ke)托(tuo)(tuo)家做(zuo)女仆，因(yin)為勾引男(nan)主(zhu)人，被女主(zhu)人趕(gan)出家門(men)。她(ta)對(dui)普洛克(ke)托(tuo)(tuo)大嫂懷(huai)恨在心。參與跳(tiao)舞的(de)(de)姑娘擔心被當成(cheng)女巫，在阿(a)(a)碧格帶領下，交代說(shuo)自己看見很多人和魔鬼在一起。遭(zao)到誣陷(xian)(xian)的(de)(de)人都被關進(jin)了(le)監獄，那(nei)些跳(tiao)舞的(de)(de)姑娘搖身(shen)變成(cheng)了(le)圣徒，阿(a)(a)碧格更是趁機想要(yao)陷(xian)(xian)害普洛克(ke)托(tuo)(tuo)大嫂。

后來，遭到誣陷的(de)(de)(de)人被判處絞(jiao)刑，普洛(luo)克托下定決心說(shuo)出他(ta)和(he)阿碧格的(de)(de)(de)私情，試圖以此阻止(zhi)她(ta)的(de)(de)(de)陰(yin)謀，卻(que)反而因此害(hai)了妻子。普洛(luo)克托家的(de)(de)(de)女仆瑪麗(li)·沃倫良心發現，在法庭(ting)上翻供，卻(que)在副總督丹(dan)佛斯、哈桑法官(guan)、巴里斯和(he)阿碧格帶領的(de)(de)(de)姑娘們的(de)(de)(de)共同威嚇下，又收回供詞，反而一口咬(yao)定普洛(luo)克托給(gei)魔鬼干活。

普洛(luo)(luo)克(ke)托被關進監(jian)獄(yu)，在(zai)生(sheng)命受(shou)到(dao)威脅之下，他決定招認自(zi)己和魔鬼(gui)打交(jiao)道，但副總督卻(que)強(qiang)求他公開(kai)懺悔，并且供出(chu)其(qi)他和魔鬼(gui)在(zai)一起的人。普洛(luo)(luo)克(ke)托無法違背(bei)自(zi)己的良(liang)心，不愿以出(chu)賣(mai)朋友、出(chu)賣(mai)靈(ling)魂為代價換取屈辱(ru)的生(sheng)存，最后毅然走上絞(jiao)刑架。

背景介紹

《薩(sa)勒姆的(de)女巫(wu)(wu)(wu)》取材于1692年發生在(zai)馬(ma)薩(sa)諸塞州(zhou)薩(sa)勒姆鎮的(de)“逐(zhu)巫(wu)(wu)(wu)”案。該鎮一群姑娘深夜來到(dao)樹林里(li)狂歡跳舞(wu)、裸(luo)體奔跑，結果被(bei)一些居心叵測的(de)人咬定是(shi)巫(wu)(wu)(wu)術作怪(guai)。于是(shi)，姑娘們開始了(le)(le)吶喊指控(kong)。一場以(yi)指控(kong)、逼供和株連為特征的(de)“逐(zhu)巫(wu)(wu)(wu)”行動在(zai)該鎮全(quan)面(mian)鋪開，眾(zhong)多心懷鬼胎(tai)之人藉(jie)此報復鄰(lin)里(li)之間的(de)怨恨、羨慕、嫉妒以(yi)及過失(shi)，從而造成了(le)(le)恐慌、盲(mang)從和宗教狂熱的(de)可(ke)怕(pa)氛(fen)圍。在(zai)這樣的(de)行動中，許(xu)多無(wu)辜的(de)村(cun)民受到(dao)指控(kong)，被(bei)捕入(ru)獄，面(mian)臨著絞刑和被(bei)剝奪財產(chan)的(de)厄運“逐(zhu)巫(wu)(wu)(wu)”運動中，人人自危(wei)，人性沉淪，不少人為了(le)(le)活命，或(huo)者被(bei)迫承認犯有子虛烏(wu)有的(de)罪名，或(huo)者陷(xian)入(ru)歇斯底(di)里(li)轉而指控(kong)他人。

薩勒姆(mu)逐巫(wu)案與美(mei)國的(de)(de)清教(jiao)思想有(you)(you)著直接(jie)的(de)(de)關(guan)聯。早期的(de)(de)清教(jiao)徒遷(qian)居美(mei)洲(zhou)后(hou)，提出(chu)“原罪”理論(lun)，意即人(ren)(ren)生(sheng)而有(you)(you)罪，號召人(ren)(ren)們(men)(men)通(tong)過辛勤(qin)勞動、誠實(shi)守信等贖(shu)罪進(jin)而力爭成為上(shang)帝的(de)(de)選民。他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)鼓勵娛(yu)樂活(huo)動，對(dui)人(ren)(ren)們(men)(men)當時(shi)由于難以理解(jie)某(mou)些自然現象而產生(sheng)的(de)(de)迷信活(huo)動一律斥之(zhi)為巫(wu)師(shi)行為，重者(zhe)判以死刑。《薩勒姆(mu)的(de)(de)女巫(wu)》擱(ge)筆于1953年(nian)，正是(shi)美(mei)國“麥卡錫(xi)主義”對(dui)美(mei)國進(jin)步人(ren)(ren)士和共產黨(dang)人(ren)(ren)野蠻迫(po)害到(dao)登峰(feng)造極之(zhi)時(shi)。麥卡錫(xi)是(shi)一名國會(hui)議員，他(ta)的(de)(de)言行是(shi)麥卡錫(xi)主義的(de)(de)集(ji)中體現。他(ta)利用他(ta)的(de)(de)政治身份放肆(si)地煽動反共輿論(lun)，收集(ji)共產黨(dang)員、民主進(jin)步人(ren)(ren)士和持不(bu)(bu)同政見(jian)者(zhe)的(de)(de)材料，并(bing)對(dui)他(ta)們(men)(men)進(jin)行惡(e)意誹(fei)謗和無情迫(po)害。1950年(nian)至1954年(nian)數(shu)以萬計的(de)(de)人(ren)(ren)被列入(ru)“黑名單，”遭(zao)到(dao)非法拘禁；不(bu)(bu)少人(ren)(ren)被以莫須有(you)(you)的(de)(de)罪名深陷囹(ling)圄，還有(you)(you)很多(duo)人(ren)(ren)失去了工作，美(mei)國籠罩在一片白色恐怖之(zhi)中。

作者介紹

作(zuo)者阿(a)瑟·米(mi)(mi)勒（Arthur Miller，1915-2005），1915年生(sheng)于(yu)紐約(yue)，畢業(ye)于(yu)密歇根大學，是美(mei)(mei)國最重(zhong)要的(de)戲劇(ju)家和(he)劇(ju)作(zuo)家之(zhi)一(yi)，寫出(chu)了《推(tui)(tui)銷(xiao)(xiao)員(yuan)之(zhi)死(si)(si)》和(he)《代價》等不(bu)朽杰(jie)作(zuo)。有《我(wo)的(de)兒(er)子們》、《推(tui)(tui)銷(xiao)(xiao)員(yuan)之(zhi)死(si)(si)》、《薩勒姆的(de)女巫》、《維希事件》、《代價》、《美(mei)(mei)國大鐘》等多部戲劇(ju)，還寫過(guo)兩部小說。1987年米(mi)(mi)勒寫了回(hui)憶錄《時間彎(wan)曲》，年過(guo)古稀時，還寫了劇(ju)本《踏破摩根山》和(he)《末(mo)代美(mei)(mei)國佬》。他的(de)作(zuo)品針砭(bian)時弊、直言不(bu)諱，被譽為(wei)20世(shi)紀(ji)良心的(de)代表。其中《推(tui)(tui)銷(xiao)(xiao)員(yuan)之(zhi)死(si)(si)》是其最有影響(xiang)的(de)代表作(zuo)。阿(a)瑟·米(mi)(mi)勒一(yi)生(sheng)獲獎無數，包括(kuo)1949年普利(li)策獎，兩次紐約(yue)戲劇(ju)批評家獎，奧(ao)利(li)維爾最佳劇(ju)作(zuo)獎。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩(sa)勒姆的(de)(de)(de)女巫》是(shi)一(yi)部西方現實(shi)主義戲劇的(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)作(zuo)，其魅力和(he)價值主要表(biao)(biao)(biao)現在作(zuo)家對現實(shi)生活的(de)(de)(de)黑暗(an)(an)和(he)一(yi)切(qie)邪惡勢力的(de)(de)(de)無(wu)情鞭撻(ta)，以及深刻剖(pou)析(xi)了人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)心靈。阿瑟·米勒的(de)(de)(de)筆就像是(shi)一(yi)把鋒利的(de)(de)(de)解剖(pou)刀，它把人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)心靈，把誣陷、捍造、誹謗(bang)、報(bao)復(fu)、株連這(zhe)人(ren)(ren)性中的(de)(de)(de)黑暗(an)(an)一(yi)覽無(wu)余地(di)暴露在讀者和(he)觀眾(zhong)而前，使(shi)人(ren)(ren)們在體(ti)味迷惘、壓抑、憤(fen)怒、無(wu)奈(nai)和(he)悲(bei)傷的(de)(de)(de)同時，也(ye)為英雄的(de)(de)(de)大無(wu)畏(wei)精神所鼓舞(wu)。即將被絞死的(de)(de)(de)普洛克托曾說“上(shang)帝(di)死了”，這(zhe)讓在場的(de)(de)(de)所有人(ren)(ren)震驚。因為正(zheng)是(shi)“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義”這(zhe)個最高指(zhi)針，使(shi)得薩(sa)勒姆鎮(zhen)上(shang)所有“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)子民”成為在劫難逃的(de)(de)(de)目標。在一(yi)個神權政治占統治地(di)位的(de)(de)(de)時代，普洛克托竟(jing)敢(gan)宣布(bu)上(shang)帝(di)死了，說明他(ta)看(kan)清楚了那些(xie)打著上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義表(biao)(biao)(biao)面公正(zheng)實(shi)則為己(ji)謀(mou)利的(de)(de)(de)那些(xie)審判官的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)嘴臉。

劇作所揭示出來的(de)(de)(de)(de)真理是：“謬論”的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)并不(bu)只(zhi)(zhi)存(cun)在(zai)于(yu)社會政治層面，更深(shen)層次的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)于(yu)柔弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類心靈(ling)之中。“女巫”有可能隨時(shi)出現在(zai)每一個靈(ling)魂出殼的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身上，包(bao)括(kuo)普洛(luo)克托(tuo)。普洛(luo)克托(tuo)只(zhi)(zhi)是不(bu)愿(yuan)出賣(mai)朋友，還認為自己是人(ren)(ren)(ren)，還要維護(hu)自己的(de)(de)(de)(de)名(ming)聲(sheng)，才拒絕墮落。人(ren)(ren)(ren)之為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基本信念，使普洛(luo)克托(tuo)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂走出了“神(shen)”和“獸”的(de)(de)(de)(de)魔障，回歸了對“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)認同。所以(yi)，做人(ren)(ren)(ren)是極不(bu)容易的(de)(de)(de)(de)一件(jian)事，既(ji)要避(bi)免“神(shen)”的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，又(you)要警惕“獸”的(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹。與(yu)此相對應的(de)(de)(de)(de)阿碧(bi)格就是裝神(shen)弄(nong)鬼、放縱情欲(yu)、受“神(shen)”“獸”誘惑(huo)而(er)偏離人(ren)(ren)(ren)性基點(dian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

當人(ren)性被(bei)污染腐(fu)蝕，“女(nv)巫”就(jiu)出(chu)現(xian)，“謬論”就(jiu)蔓延(yan)。它有(you)時以(yi)“女(nv)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)方式(shi)呈現(xian)，有(you)時則以(yi)“女(nv)魔(mo)”的(de)(de)(de)(de)面(mian)貌示(shi)人(ren)，都(dou)具有(you)對人(ren)心的(de)(de)(de)(de)蠱惑性。《薩》劇(ju)中(zhong)(zhong)天真(zhen)無(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)女(nv)孩阿碧格、蒂(di)圖芭、貝蒂(di)、瑪(ma)麗(li)(li)。沃倫(lun)，他們懵懂無(wu)知(zhi)，裝(zhuang)神(shen)(shen)弄鬼(gui)，只(zhi)是(shi)游戲，他們借上帝(di)的(de)(de)(de)(de)名分，從想象的(de)(de)(de)(de)“女(nv)神(shen)(shen)”被(bei)引(yin)導著變成(cheng)了(le)(le)“女(nv)魔(mo)”。其中(zhong)(zhong)瑪(ma)麗(li)(li)·沃倫(lun)的(de)(de)(de)(de)心理轉(zhuan)變過程是(shi)震撼(han)心靈的(de)(de)(de)(de)。與(yu)(yu)普洛克托、伊麗(li)(li)莎白(bai)的(de)(de)(de)(de)相處，有(you)著這(zhe)(zhe)樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，瑪(ma)麗(li)(li)·沃倫(lun)希(xi)望(wang)改變女(nv)仆的(de)(de)(de)(de)地位(wei)是(shi)正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)人(ren)性要(yao)求，她也不(bu)希(xi)望(wang)用裝(zhuang)神(shen)(shen)弄鬼(gui)來陷(xian)害他人(ren)，特別是(shi)她的(de)(de)(de)(de)善良勤勞的(de)(de)(de)(de)主人(ren)。可是(shi)，事(shi)實是(shi)當她希(xi)望(wang)守住人(ren)性的(de)(de)(de)(de)底線時，卻有(you)人(ren)一定要(yao)把她往魔(mo)鬼(gui)里推，在“神(shen)(shen)”與(yu)(yu)“鬼(gui)”的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)中(zhong)(zhong)，她最終選(xuan)擇(ze)了(le)(le)“神(shen)(shen)”。可就(jiu)在她放棄人(ren)性選(xuan)擇(ze)“神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)時候，她也就(jiu)戲劇(ju)性地變成(cheng)了(le)(le)失去(qu)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)“魔(mo)鬼(gui)”。《薩》劇(ju)在這(zhe)(zhe)里揭示(shi)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)一致性，即它們的(de)(de)(de)(de)非(fei)人(ren)性，這(zhe)(zhe)是(shi)令(ling)人(ren)震驚的(de)(de)(de)(de)。

正(zheng)如人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)只(zhi)有在(zai)最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下，才(cai)能(neng)顯示(shi)出(chu)它的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡一樣(yang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)最光輝的(de)(de)(de)(de)一面(mian)也只(zhi)有在(zai)最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下才(cai)能(neng)顯示(shi)出(chu)來(lai)(lai)。而(er)(er)(er)生(sheng)死的(de)(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)。在(zai)生(sheng)命(ming)與良(liang)(liang)心面(mian)前，很多人(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)選擇了(le)生(sheng)命(ming)而(er)(er)(er)違背了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)心，而(er)(er)(er)以普(pu)羅克(ke)(ke)托(tuo)和(he)(he)翠(cui)貝卡為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們卻(que)是(shi)(shi)為(wei)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)正(zheng)義而(er)(er)(er)甘愿放(fang)棄(qi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。面(mian)對死亡的(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，他們沒(mei)有屈服，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)更(geng)堅(jian)強地站(zhan)了(le)起來(lai)(lai)。普(pu)羅克(ke)(ke)托(tuo)當眾撕毀了(le)所謂的(de)(de)(de)(de)認罪(zui)書，高聲朗誦著《圣經》，慷慨赴死。在(zai)這里(li)，普(pu)羅克(ke)(ke)托(tuo)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)經受住了(le)考驗，走向(xiang)了(le)永(yong)恒。這群(qun)人(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)世(shi)(shi)界宣(xuan)告“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)當之無愧的(de)(de)(de)(de)英雄，是(shi)(shi)戲劇最后(hou)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利者，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)是(shi)(shi)不可侮辱(ru)和(he)(he)戰勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)。

阿瑟(se)·米勒在劇中對普羅克托(tuo)、翠貝(bei)卡(ka)以及黑爾牧師的(de)肯定，是(shi)對人性光輝的(de)頌(song)揚，而(er)對以艾比(bi)蓋爾為首的(de)少女(nv)及法(fa)官們的(de)批(pi)判，則是(shi)對人性黑暗的(de)尖銳(rui)諷(feng)刺。

該劇揭示的就(jiu)是(shi)這樣一個道(dao)理：人(ren)性(xing)可能(neng)是(shi)光輝的，也可能(neng)是(shi)灰(hui)暗的，關鍵就(jiu)在于面對考驗(yan)時你如何選(xuan)擇；而所謂的誣陷既可以(yi)使(shi)人(ren)性(xing)淪陷，同時也能(neng)使(shi)人(ren)性(xing)得到升華。

藝術特色

《薩勒(le)姆的女巫(wu)》原文名是“The Crucible”，直譯是《坩堝》。坩堝是一(yi)種在高溫(wen)(wen)中熔煉金屬的一(yi)種熔器，作(zuo)者將(jiang)其(qi)作(zuo)品取為金屬熔器，意(yi)為在逐巫(wu)案中人們在精神(shen)上所受到的高度(du)折磨如同金屬在高溫(wen)(wen)下(xia)進行熔煉一(yi)樣。

該劇(ju)一共(gong)四(si)幕(mu)，以(yi)傳(chuan)統的(de)(de)現實(shi)主義風格寫(xie)作(zuo)(zuo)而成，一幕(mu)到(dao)四(si)幕(mu)對應著(zhu)發生(sheng)、發展、高潮、結尾(wei)。語言精煉，結構嚴(yan)謹(jin)，有很強的(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)。作(zuo)(zuo)品(pin)延續了(le)(le)阿瑟·米勒(le)的(de)(de)一貫風格：矛(mao)盾沖突強烈，具有鮮明的(de)(de)時代特征(zheng)。但是(shi)，與其他劇(ju)本不(bu)同(tong)，這部作(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)第一幕(mu)出現了(le)(le)一些評(ping)論性(xing)的(de)(de)語言。雖然它在(zai)整個劇(ju)本中所占的(de)(de)比例不(bu)大，卻(que)有著(zhu)不(bu)同(tong)尋(xun)常的(de)(de)效果。它除了(le)(le)交(jiao)代了(le)(le)人物(wu)歷史和(he)(he)故事(shi)背景，還(huan)明確表達(da)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)態度(du)和(he)(he)觀(guan)點，最(zui)重要的(de)(de)是(shi)，它讓讀者帶著(zhu)思(si)考、帶著(zhu)態度(du)去(qu)觀(guan)察這件(jian)瘋狂的(de)(de)鬧劇(ju)，就像是(shi)在(zai)閱讀一份歷史檔(dang)案。這樣的(de)(de)間(jian)離有助(zhu)于讀者有意識地保持頭腦清(qing)醒和(he)(he)客(ke)觀(guan)，冷靜地參與到(dao)事(shi)件(jian)當(dang)中，而不(bu)是(shi)僅僅把這部戲(xi)劇(ju)當(dang)成一個故事(shi)。

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》取材(cai)于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，體(ti)現出(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)(ben)意(yi)識，完(wan)整(zheng)地詮釋了(le)新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主義關(guan)于(yu)(yu)“文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)”和(he)(he)(he)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)(ben)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主義在思想意(yi)向(xiang)上(shang)強調(diao)文(wen)本(ben)(ben)(ben)與歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)互(hu)文(wen)性(xing)(xing)，使文(wen)學重返歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，拓展(zhan)開掘了(le)語言結構(gou)和(he)(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)想像性(xing)(xing)和(he)(he)(he)虛構(gou)性(xing)(xing)關(guan)系，在一定程度(du)上(shang)折(zhe)射出(chu)文(wen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)精(jing)神。阿瑟·米勒不(bu)是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學家(jia)(jia)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)終(zhong)極關(guan)懷不(bu)是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)，而(er)是用文(wen)本(ben)(ben)(ben)來(lai)再現審(shen)視(shi)(shi)反思那段(duan)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。作(zuo)為嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家(jia)(jia)，阿瑟充分認識到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)社(she)會良知和(he)(he)(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)責任，他(ta)(ta)審(shen)視(shi)(shi)集體(ti)意(yi)識所產生的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)(xing)躁狂恐懼，反思恐懼心態是如何在特定的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)語境中構(gou)成(cheng)所謂的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。作(zuo)為書(shu)寫主體(ti)，他(ta)(ta)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)描述，盡可能(neng)做(zuo)到忠于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)真實，而(er)沒有隨意(yi)把(ba)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)主體(ti)化(hua)、道(dao)德化(hua)、情感化(hua)和(he)(he)(he)意(yi)志化(hua)。

作品影響

這部作品(pin)的(de)上演(yan)(yan)，在(zai)當時的(de)美國(guo)社會(hui)上引起了(le)巨大反響，以633場的(de)連演(yan)(yan)記錄成為了(le)百老匯(hui)舞(wu)臺上經久不衰的(de)一部經典作品(pin)。

1981年這(zhe)幕劇(ju)在上海人民藝術(shu)劇(ju)院（今上海話(hua)劇(ju)藝術(shu)中心(xin)）上演的時候，為(wei)了吸引(yin)觀(guan)眾，改名為(wei)《薩(sa)勒姆的女(nv)巫》，一(yi)連(lian)上演了50多場(chang)，觀(guan)眾們覺得劇(ju)中反映的美(mei)國歷史上的冤(yuan)案和“四人幫”造成的許(xu)多冤(yuan)獄很相似。

作品評價

北(bei)京(jing)外語學院(yuan)教授、作家沈大力：《薩勒姆的(de)(de)女巫》說的(de)(de)是(shi)一(yi)則關于人(ren)性善(shan)惡、魔道(dao)沖突的(de)(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年(nian)上海人(ren)民(min)藝術劇院上演

2002年中國(guo)國(guo)家(jia)話劇(ju)院(yuan)演出此(ci)劇(ju)

2004年(nian)北京(jing)外國語大學北外劇(ju)社演(yan)出此劇(ju)

2011年中央(yang)戲劇(ju)學院(yuan)演出此劇(ju)

2011年12月中國戲曲(qu)學院小劇場演出此劇

2011年12月北京(jing)城市學院(yuan)09表演本科(ke)班演出此劇(ju)

2012年5月清(qing)華大學話劇(ju)隊8字班(ban)演(yan)出(chu)此劇(ju)

2012年(nian)5月上(shang)海外(wai)國語大學英華劇社畢業大戲

2012年(nian)12月(yue)北(bei)大(da)(da)劇社學(xue)期大(da)(da)戲

2013年4月浙江(jiang)師范大(da)學阿西(xi)劇(ju)社春季劇(ju)場演出劇(ju)目

2013年12月北京外國(guo)語大(da)(da)學北外劇社(she)年終大(da)(da)戲再次(ci)演(yan)出此劇

2014年6月廈門大(da)學(xue)小火柴戲(xi)劇(ju)社中(zhong)文有(you)戲(xi)演出(chu)季(ji)演出(chu)劇(ju)目(mu)

2014年5月(yue)30日復旦(dan)大學復旦(dan)劇(ju)社以(yi)環(huan)境戲劇(ju)為舞臺演出此劇(ju)

2014年12月22日安徽藝術職業學院15屆畢業大(da)戲再次演(yan)出此劇

2020年12月(yue)19日浙江藝(yi)術職業學院2018級畢業大戲再次演出此劇