角色介紹

白娘子

《白(bai)娘子(zi)永鎮(zhen)雷峰塔》中(zhong)的(de)白(bai)娘子(zi)，是一個妖怪變成(cheng)的(de)美婦人：眼含秋波，楚楚動人；面如花(hua)玉(yu)，風姿綽約。這個美貌的(de)妖精，看中(zhong)了(le)許(xu)宣(xuan)，利用(yong)借船錢、借雨傘等(deng)手(shou)段創(chuang)造機會(hui)與本分老實(shi)的(de)許(xu)宣(xuan)接近。最后熔化了(le)許(xu)宣(xuan)封閉(bi)的(de)感情之閘，并準備結親成(cheng)婚。

許宣

《白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)永鎮雷峰塔》中的許宣(xuan)，是一個受封(feng)建思(si)想重壓(ya)的老實人。他(ta)(ta)與白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)相遇船上(shang)，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)連連拿眼(yan)看他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻不(bu)敢回眼(yan)一次。他(ta)(ta)去(qu)討傘，到白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)門(men)下(xia)，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)叫青(qing)青(qing)三回五次催他(ta)(ta)進去(qu)，他(ta)(ta)不(bu)敢。因為作者(zhe)在正統觀念的支配下(xia)，認(ren)為妖(yao)怪變成美人迷人，還(huan)要(yao)施展妖(yao)法害人，是罪(zui)不(bu)可赦(she)，應該鎮壓(ya)的。所以，作者(zhe)把許宣(xuan)最(zui)后寫成了一個迷途知返的好人，認(ren)為他(ta)(ta)最(zui)后痛恨(hen)白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)。并用法海缽盂治(zhi)住她。將其壓(ya)入塔底不(bu)得翻身(shen)，是治(zhi)妖(yao)除怪的義舉。

青青

青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)是(shi)一(yi)(yi)條(tiao)青(qing)(qing)(qing)魚精，作為(wei)白(bai)娘子(zi)的丫(ya)鬟(huan)與之相伴左右。青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)在故事中(zhong)基本上只(zhi)起(qi)到了一(yi)(yi)個(ge)串聯(lian)情節發展的作用。但(dan)正(zheng)因為(wei)青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)的串聯(lian)和過渡性質，才使得故事此(ci)起(qi)彼伏，曲折生(sheng)動。

法海

小說中的法海是(shi)(shi)破壞(huai)白(bai)娘(niang)子與許宣(xuan)的重要因素之一(yi)，但(dan)卻不(bu)是(shi)(shi)原動力。作者(zhe)刻畫法海更重要的目(mu)的是(shi)(shi)借其口來向世人(ren)(ren)宣(xuan)講一(yi)個道理，意在警醒世人(ren)(ren)：切勿(wu)貪戀女色，否則作繭(jian)自縛。

內容介紹

《白娘子永鎮雷峰塔》共(gong)48個自(zi)然段，可分(fen)為4部(bu)分(fen)。

第1部分，1—17自(zi)然(ran)段，寫杭州事(shi)。

南宋時(shi)，許(xu)(xu)宣住在姐(jie)夫李(li)募(mu)事家，在李(li)將仕(shi)生(sheng)藥(yao)鋪(pu)做(zuo)主管。清明(ming)節，到保(bao)俶塔寺燒(shao)香薦祖。回家時(shi)遇(yu)雨乘船，與(yu)白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)相(xiang)識。通過借傘、討傘、取(qu)傘，白(bai)娘(niang)子(zi)(zi)許(xu)(xu)婚許(xu)(xu)宣。因銀子(zi)(zi)事，許(xu)(xu)宣吃第一(yi)次官司，配到蘇州府(fu)牢城營做(zuo)工。

第2部分，18—31自然段，寫蘇州事。

許(xu)宣到蘇州(zhou)住(zhu)王主(zhu)人家，白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)來找許(xu)宣，經說合(he)，許(xu)宣與白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)成親。許(xu)宣去承(cheng)(cheng)天寺看臥(wo)佛(fo)，于寺前遇一道士。白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)巧破道士符術(shu)。許(xu)宣又去承(cheng)(cheng)天寺看佛(fo)會(hui)，因穿戴是周將仕家所失，吃第二次官(guan)司，配到鎮江府牢城營做(zuo)工。

第3部分，32—42 自然段，寫鎮江事。

許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)到鎮(zhen)江住王公樓上，白(bai)(bai)娘子(zi)(zi)來找(zhao)許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，陪笑解(jie)釋，許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)回嗔作(zuo)喜。好色的李員外(wai)(wai)見(jian)白(bai)(bai)娘子(zi)(zi)是一條大(da)白(bai)(bai)蛇，白(bai)(bai)娘子(zi)(zi)怕李員外(wai)(wai)說(shuo)出本相，要許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)自開藥鋪(pu)。許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)到金山寺(si)給(gei)龍王燒香。白(bai)(bai)娘子(zi)(zi)和青青駕(jia)船來接許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，見(jian)法海(hai)禪師便(bian)翻沉水底。禪師說(shuo)白(bai)(bai)娘子(zi)(zi)是妖怪，要許(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)回杭州。

第4部分(fen)，43—48自然(ran)段，寫(xie)杭州事。

許(xu)宣回姐夫李募事(shi)家，又見白娘子(zi)和青(qing)(qing)青(qing)(qing)，求白娘子(zi)饒命(ming)。李募事(shi)見房(fang)里一(yi)(yi)條大蟒蛇(she)，請戴先生(sheng)捉蛇(she)，戴先生(sheng)只(zhi)見大蟒蛇(she)來(lai)咬，慌忙逃命(ming)。許(xu)宣路過凈慈寺(si)，找法海禪師(shi)(shi)不在(zai)，正打算跳湖自(zi)殺，見到(dao)禪師(shi)(shi)。禪師(shi)(shi)給(gei)許(xu)宣一(yi)(yi)缽(bo)盂(yu)(yu)，把白娘子(zi)罩住。禪師(shi)(shi)使(shi)法讓白娘子(zi)現原(yuan)形白蛇(she)，青(qing)(qing)青(qing)(qing)原(yuan)形青(qing)(qing)魚，并放進缽(bo)盂(yu)(yu)，又將缽(bo)盂(yu)(yu)永鎮在(zai)雷峰塔(ta)下。

背景介紹

《白(bai)娘子永鎮(zhen)雷(lei)峰塔》選(xuan)自明馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)編撰(zhuan)的(de)《警(jing)(jing)世通(tong)言(yan)》卷二十八。馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)是民間文學的(de)愛好者(zhe)(zhe)，畢生從(cong)事(shi)這方面的(de)搜集(ji)、整(zheng)理(li)、研究工(gong)作(zuo)，《警(jing)(jing)世通(tong)言(yan)》為馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)搜集(ji)、整(zheng)理(li)和(he)創作(zuo)的(de)白(bai)話短(duan)篇小(xiao)說集(ji)。《白(bai)娘子永鎮(zhen)雷(lei)峰塔》是經馮(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)整(zheng)理(li)加工(gong)過的(de)宋代話本，原作(zuo)者(zhe)(zhe)不詳。

在(zai)中(zhong)國，白(bai)(bai)(bai)蛇(she)(she)(she)故(gu)事(shi)家喻戶曉。早(zao)期的(de)故(gu)事(shi)情節比(bi)較簡(jian)略，白(bai)(bai)(bai)蛇(she)(she)(she)娘(niang)子也(ye)是一(yi)(yi)個令(ling)人(ren)憎惡、生畏(wei)的(de)女(nv)妖形象；幾經演化，在(zai)《白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子永鎮雷峰(feng)塔(ta)》中(zhong)，白(bai)(bai)(bai)蛇(she)(she)(she)娘(niang)子漸漸變成(cheng)了一(yi)(yi)個富有濃厚人(ren)情味(wei)，大膽勇敢(gan)追求人(ren)間幸福生活的(de)正面形象，白(bai)(bai)(bai)蛇(she)(she)(she)故(gu)事(shi)也(ye)因此由精(jing)怪妖法(fa)惑人(ren)、害人(ren)的(de)妖精(jing)故(gu)事(shi)演變成(cheng)了具有一(yi)(yi)定社會(hui)內涵的(de)人(ren)、妖戀愛的(de)故(gu)事(shi)。

作者介紹

馮夢龍(long)（1574—1646），字猶龍(long)，又字子(zi)猶，號顧曲(qu)散文、龍(long)子(zi)猶等。南直隸蘇州府長洲縣（ 今江蘇蘇州）人。明代文學家、思想(xiang)家、戲曲(qu)家。著(zhu)有《喻世(shi)明言(yan)》《警(jing)世(shi)通言(yan)》《醒世(shi)恒言(yan)》。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

《白娘子永鎮(zhen)雷峰塔》記(ji)敘了(le)白娘子與許宣的(de)愛情(qing)悲劇，贊(zan)美了(le)白娘子對愛情(qing)的(de)專(zhuan)一，和敢(gan)于(yu)反抗(kang)勇于(yu)斗(dou)爭的(de)精神，抨(peng)擊了(le)封(feng)建勢力的(de)殘酷與黑暗，反映了(le)封(feng)建社(she)會男女(nv)(nv)愛情(qing)不自由和受壓(ya)迫(po)婦(fu)女(nv)(nv)的(de)悲慘命(ming)運。

古代小(xiao)說中常常塑造一些神鬼怪異的(de)(de)形(xing)象(xiang)，以表現人民(min)的(de)(de)理(li)想和愿望。白娘子(zi)的(de)(de)原(yuan)形(xing)是(shi)白蛇，這是(shi)一個具有反叛精神的(de)(de)被損(sun)害者的(de)(de)形(xing)象(xiang)。白蛇的(de)(de)“人化”，被描寫為脫盡妖氣的(de)(de)有鍥而不舍(she)性格的(de)(de)女子(zi)。

白(bai)娘子(zi)愛著許(xu)宣(xuan)(xuan)，在竭力(li)幫助許(xu)宣(xuan)(xuan)創造(zao)幸福生活中，有8次遭到(dao)封(feng)建(jian)勢力(li)的干涉和(he)破壞(huai)。白(bai)娘子(zi)不畏強(qiang)(qiang)暴，不怕(pa)犧牲，頑強(qiang)(qiang)堅定，勇敢地進行斗(dou)爭。最后由于以法海為代(dai)表的封(feng)建(jian)勢力(li)的強(qiang)(qiang)大，和(he)許(xu)宣(xuan)(xuan)的軟弱(ruo)屈從與動搖，白(bai)娘子(zi)被(bei)永鎮在雷峰塔下，造(zao)成男女(nv)主角(jiao)的悲(bei)劇(ju)命運。

《白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)永鎮雷峰塔(ta)》描述了(le)蛇精幻化(hua)的(de)(de)白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)與生藥(yao)鋪年輕主管許(xu)宣(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)情故事。著重刻(ke)畫了(le)白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)與許(xu)宣(xuan)這(zhe)兩個形象(xiang)。白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)無往不前的(de)(de)愛(ai)(ai)，具有一定的(de)(de)進(jin)步(bu)意義(yi)。體(ti)現著人(ren)們要求擺脫(tuo)封建禮教的(de)(de)束縛而(er)爭(zheng)取婚姻(yin)自由的(de)(de)愿望(wang)。可是作者寫到的(de)(de)白娘(niang)(niang)子(zi)(zi)，其愛(ai)(ai)戀許(xu)宣(xuan)，似乎還沒有達到情真(zhen)意切的(de)(de)地步(bu)，因而(er)在(zai)一定程度上也削弱了(le)這(zhe)個形象(xiang)身(shen)上反封建的(de)(de)意義(yi)。

就(jiu)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述看(kan)(kan)，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情有(you)(you)著(zhu)三個(ge)(ge)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。與許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)船上相識(shi)，并主動地向他袒露愛(ai)(ai)(ai)(ai)慕之情。這(zhe)(zhe)是感(gan)(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)層(ceng)次。在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)階段(duan)。白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)是真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)。接著(zhu)，作品(pin)寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)兩次盜(dao)竊府庫(ku)的(de)(de)(de)(de)銀(yin)錠、金(jin)珠等物贈送許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，最后害得(de)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)吃官司，被判罪(zui)發配。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)顯(xian)示了(le)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)感(gan)(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)第二階段(duan)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)階段(duan)，她(ta)體(ti)現出(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)不(bu)太地道(dao)，還是青青一(yi)(yi)(yi)語道(dao)破天機：“娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)你杭州人生得(de)好(hao)。”由(you)對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)貌(mao)產(chan)生愛(ai)(ai)(ai)(ai)慕之情，無可(ke)厚非(fei)，而愛(ai)(ai)(ai)(ai)僅僅停留于(yu)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)年(nian)輕俊美(mei)的(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)上，就(jiu)顯(xian)得(de)單(dan)薄(bo)。許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)金(jin)山寺偶遇法海(hai)和尚，法海(hai)施(shi)道(dao)法降妖除怪，用缽(bo)盂罩住(zhu)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)，把她(ta)鎮在(zai)了(le)雷蜂塔下。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)里(li)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)為了(le)逃脫法海(hai)的(de)(de)(de)(de)懲洽。避之李募事家。在(zai)李家，她(ta)顯(xian)出(chu)原形嚇(xia)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)，還說要施(shi)展(zhan)妖法使“滿(man)城變(bian)成(cheng)血水”。顯(xian)出(chu)了(le)妖怪猙獰可(ke)怖(bu)的(de)(de)(de)(de)面目。至此(ci)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)化(hua)(hua)作子(zi)(zi)(zi)虛烏有(you)(you)了(le)。這(zhe)(zhe)可(ke)看(kan)(kan)成(cheng)是白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)情感(gan)(gan)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)層(ceng)次。由(you)此(ci)看(kan)(kan)來，白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)與許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生，其實與白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)缺乏(fa)真純(chun)有(you)(you)關。當然，他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)慷悲(bei)劇(ju)也可(ke)尋(xun)源于(yu)封建(jian)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)壓迫。從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意(yi)義上講，作品(pin)寫(xie)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)(zi)和許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情悲(bei)劇(ju)具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)反封建(jian)意(yi)義。

藝術特色

《白娘子(zi)永鎮雷(lei)峰塔(ta)》從總體上(shang)看。運(yun)用的(de)是(shi)浪(lang)漫主義的(de)創作方法(fa)，但是(shi)有些(xie)具(ju)體的(de)局部的(de)描寫也不乏現(xian)實主義的(de)筆法(fa)，因(yin)而很多(duo)細節描寫顯(xian)得生(sheng)動、細膩。該篇小說(shuo)的(de)語言質樸自(zi)然，通俗暢(chang)曉，具(ju)有較強的(de)藝(yi)術性，特別是(shi)時常雜以民(min)間(jian)口頭語、歇(xie)后(hou)語，如(ru)“因(yin)風吹火(huo)，用力不多(duo)”、“死(si)了(le)一(yi)萬(wan)口，只(zhi)當五千雙”、“吃虱子(zi)留后(hou)腿（形容慳吝）”等(deng)等(deng)，增添了(le)作品的(de)興(xing)味。

作品影響

文學影響

后世(shi)以(yi)《白(bai)娘(niang)子(zi)永鎮雷峰塔》為基礎所寫的(de)(de)《白(bai)蛇傳》的(de)(de)故(gu)事，家喻戶曉(xiao)，并以(yi)各種藝術形式在(zai)民間廣泛流(liu)傳。這是一個(ge)愛情故(gu)事，也(ye)是一個(ge)具有反封建意(yi)義的(de)(de)悲劇故(gu)事。

衍生作品

白(bai)(bai)蛇傳故事是(shi)中國四大民(min)間傳說之(zhi)一，有著悠久的形(xing)成發展歷史，至(zhi)馮夢(meng)龍所編(bian)《警世通言》第二十(shi)八卷《白(bai)(bai)娘子永鎮雷峰塔》基(ji)本定型。在此(ci)(ci)之(zhi)后，以此(ci)(ci)話本為基(ji)礎的戲劇影視改(gai)編(bian)層(ceng)出不窮(qiong)，以1992年趙雅芝版《新白(bai)(bai)娘子傳奇》較為經典。