白娘子
《白娘子永鎮雷峰(feng)塔》中的(de)白娘子，是一個妖怪變成的(de)美(mei)婦人：眼含秋波，楚(chu)楚(chu)動人；面如花玉，風姿綽(chuo)約。這個美(mei)貌的(de)妖精，看中了(le)許宣，利用借(jie)船(chuan)錢、借(jie)雨傘等手段創造機會與本(ben)分老實的(de)許宣接近。最后熔化(hua)了(le)許宣封閉的(de)感(gan)情之閘，并準(zhun)備結親成婚。
許宣
《白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)永鎮雷(lei)峰塔》中的許宣，是一個受封建思想重壓的老(lao)實(shi)人。他(ta)(ta)與白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)相(xiang)遇船上，白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)連連拿眼看他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻(que)不敢(gan)回眼一次(ci)(ci)。他(ta)(ta)去討傘，到白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)門下，白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)叫青(qing)青(qing)三(san)回五(wu)次(ci)(ci)催他(ta)(ta)進(jin)去，他(ta)(ta)不敢(gan)。因為作者在(zai)正統(tong)觀念(nian)的支配(pei)下，認(ren)為妖(yao)怪變成(cheng)(cheng)美人迷人，還要(yao)施展(zhan)妖(yao)法害人，是罪不可赦，應該鎮壓的。所以，作者把許宣最(zui)(zui)后(hou)寫成(cheng)(cheng)了一個迷途(tu)知返的好人，認(ren)為他(ta)(ta)最(zui)(zui)后(hou)痛恨白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)。并用法海缽盂治住她。將其(qi)壓入塔底不得翻(fan)身，是治妖(yao)除怪的義舉(ju)。
青青
青(qing)(qing)青(qing)(qing)是一(yi)條青(qing)(qing)魚(yu)精，作(zuo)(zuo)為白娘子的(de)丫鬟與(yu)之相伴(ban)左右。青(qing)(qing)青(qing)(qing)在故事中基本上只起(qi)到了一(yi)個串聯情節發展的(de)作(zuo)(zuo)用。但正因為青(qing)(qing)青(qing)(qing)的(de)串聯和過(guo)渡性(xing)質，才使得故事此起(qi)彼伏，曲折生(sheng)動。
法海
小說中的法海(hai)是破(po)壞白娘子(zi)與許宣的重要因素之一(yi)，但卻不是原動力。作者刻(ke)畫(hua)法海(hai)更重要的目的是借其(qi)口來向世人宣講一(yi)個道理，意在警醒世人：切勿貪戀女色(se)，否則作繭自縛(fu)。
《白娘(niang)子永(yong)鎮雷峰(feng)塔(ta)》共48個自(zi)然段，可分(fen)為4部分(fen)。
第1部分，1—17自然段，寫(xie)杭州事。
南宋時(shi)，許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)住在姐(jie)夫(fu)李(li)募事家，在李(li)將仕生藥鋪做(zuo)主管。清明節，到保俶塔寺燒香薦祖。回家時(shi)遇雨乘船，與(yu)白(bai)娘子相識。通過借傘(san)、討傘(san)、取傘(san)，白(bai)娘子許(xu)(xu)婚許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)。因銀子事，許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)吃第一次官司，配到蘇州府牢(lao)城營做(zuo)工。
第(di)2部分，18—31自然段，寫蘇州事。
許宣(xuan)(xuan)到蘇(su)州(zhou)住王主人家，白(bai)娘子(zi)來找許宣(xuan)(xuan)，經(jing)說合(he)，許宣(xuan)(xuan)與白(bai)娘子(zi)成(cheng)親。許宣(xuan)(xuan)去承(cheng)天(tian)寺看臥佛(fo)，于寺前遇一道士(shi)。白(bai)娘子(zi)巧破道士(shi)符術。許宣(xuan)(xuan)又去承(cheng)天(tian)寺看佛(fo)會，因穿戴是(shi)周將仕家所(suo)失，吃(chi)第二次(ci)官司，配(pei)到鎮江府(fu)牢城(cheng)營做工。
第(di)3部分，32—42 自(zi)然段，寫鎮(zhen)江事。
許(xu)宣(xuan)到鎮江(jiang)住王公樓上，白(bai)(bai)娘子來找許(xu)宣(xuan)，陪笑解(jie)釋，許(xu)宣(xuan)回(hui)嗔作喜。好色的(de)李員外(wai)見(jian)(jian)白(bai)(bai)娘子是一條(tiao)大白(bai)(bai)蛇，白(bai)(bai)娘子怕(pa)李員外(wai)說(shuo)出本相，要許(xu)宣(xuan)自開藥鋪(pu)。許(xu)宣(xuan)到金山(shan)寺給龍王燒香(xiang)。白(bai)(bai)娘子和青(qing)青(qing)駕船來接許(xu)宣(xuan)，見(jian)(jian)法海(hai)禪師便翻沉水底。禪師說(shuo)白(bai)(bai)娘子是妖怪，要許(xu)宣(xuan)回(hui)杭州。
第4部分，43—48自(zi)然段，寫(xie)杭州事(shi)。
許宣(xuan)回姐夫李(li)募(mu)事家，又(you)見(jian)白(bai)娘子(zi)和(he)青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)，求白(bai)娘子(zi)饒命。李(li)募(mu)事見(jian)房里一(yi)條大(da)蟒蛇，請戴先(xian)(xian)生(sheng)捉(zhuo)蛇，戴先(xian)(xian)生(sheng)只見(jian)大(da)蟒蛇來咬，慌(huang)忙逃命。許宣(xuan)路過凈慈寺，找法海(hai)禪師(shi)(shi)不在，正(zheng)打算(suan)跳湖自殺，見(jian)到禪師(shi)(shi)。禪師(shi)(shi)給許宣(xuan)一(yi)缽盂，把白(bai)娘子(zi)罩(zhao)住。禪師(shi)(shi)使法讓白(bai)娘子(zi)現原形(xing)白(bai)蛇，青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)原形(xing)青(qing)(qing)(qing)魚，并(bing)放進缽盂，又(you)將(jiang)缽盂永鎮在雷峰塔下。
《白娘(niang)子(zi)永(yong)鎮(zhen)雷峰塔》選自明馮夢龍(long)編撰的《警世(shi)通言》卷二十八。馮夢龍(long)是民間文學的愛好者，畢(bi)生從事這方(fang)面(mian)的搜(sou)集、整(zheng)理(li)、研(yan)究(jiu)工作(zuo)，《警世(shi)通言》為(wei)馮夢龍(long)搜(sou)集、整(zheng)理(li)和創作(zuo)的白話短篇小說集。《白娘(niang)子(zi)永(yong)鎮(zhen)雷峰塔》是經馮夢龍(long)整(zheng)理(li)加(jia)工過的宋代(dai)話本(ben)，原作(zuo)者不詳。
在中國，白(bai)蛇故(gu)事(shi)家(jia)喻戶曉。早期的(de)故(gu)事(shi)情節比較簡略，白(bai)蛇娘(niang)子也(ye)是一個(ge)令人(ren)(ren)憎(zeng)惡、生畏的(de)女妖(yao)形象(xiang)；幾(ji)經(jing)演(yan)化，在《白(bai)娘(niang)子永鎮雷峰(feng)塔(ta)》中，白(bai)蛇娘(niang)子漸漸變成(cheng)了(le)一個(ge)富有濃厚人(ren)(ren)情味，大(da)膽勇敢(gan)追求(qiu)人(ren)(ren)間幸(xing)福生活的(de)正面(mian)形象(xiang)，白(bai)蛇故(gu)事(shi)也(ye)因(yin)此由精怪妖(yao)法惑(huo)人(ren)(ren)、害人(ren)(ren)的(de)妖(yao)精故(gu)事(shi)演(yan)變成(cheng)了(le)具(ju)有一定社會內涵(han)的(de)人(ren)(ren)、妖(yao)戀愛的(de)故(gu)事(shi)。
馮(feng)夢龍（1574—1646），字(zi)猶(you)龍，又(you)字(zi)子(zi)猶(you)，號顧曲散文(wen)、龍子(zi)猶(you)等。南直隸蘇(su)州府(fu)長洲縣(xian)（ 今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人。明代文(wen)學家、思想家、戲曲家。著有《喻世(shi)(shi)明言(yan)》《警世(shi)(shi)通言(yan)》《醒世(shi)(shi)恒言(yan)》。
主題思想
《白娘(niang)子永鎮雷峰(feng)塔》記敘了(le)白娘(niang)子與(yu)許宣的(de)愛(ai)情悲劇，贊(zan)美(mei)了(le)白娘(niang)子對愛(ai)情的(de)專一，和敢(gan)于反(fan)抗勇于斗爭的(de)精神(shen)，抨擊(ji)了(le)封建勢力的(de)殘酷與(yu)黑暗(an)，反(fan)映了(le)封建社(she)會男(nan)女愛(ai)情不自(zi)由和受(shou)壓(ya)迫婦女的(de)悲慘命運。
古代小說中常(chang)常(chang)塑造(zao)一些(xie)神(shen)鬼怪異的形(xing)象，以(yi)表現人民的理想和愿(yuan)望(wang)。白(bai)娘子(zi)的原形(xing)是白(bai)蛇，這是一個具有反叛(pan)精神(shen)的被損害者的形(xing)象。白(bai)蛇的“人化”，被描寫為脫盡妖氣的有鍥而不舍(she)性格的女(nv)子(zi)。
白娘子愛著(zhu)許宣，在竭力(li)幫(bang)助(zhu)許宣創(chuang)造(zao)幸福生(sheng)活中，有8次(ci)遭到封(feng)建勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)干涉和(he)破壞。白娘子不畏強暴，不怕犧牲，頑(wan)強堅定，勇敢地進行斗爭。最后(hou)由(you)于(yu)以(yi)法(fa)海為(wei)代表的(de)(de)(de)封(feng)建勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)強大(da)，和(he)許宣的(de)(de)(de)軟弱(ruo)屈從與動搖，白娘子被永鎮在雷峰塔下，造(zao)成男女(nv)主角的(de)(de)(de)悲劇(ju)命運。
《白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)永鎮(zhen)雷(lei)峰塔》描述了(le)(le)蛇精幻化的(de)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)與(yu)生藥鋪年輕主管許宣的(de)愛(ai)情故(gu)事。著(zhu)重刻畫了(le)(le)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)與(yu)許宣這兩個形(xing)象。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)無往不前的(de)愛(ai)，具有一(yi)定的(de)進步意(yi)(yi)義。體(ti)現著(zhu)人們要(yao)求擺脫封(feng)(feng)建禮教的(de)束(shu)縛而爭取婚姻自由的(de)愿望。可是(shi)作者寫到的(de)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)，其愛(ai)戀許宣，似(si)乎還沒有達到情真意(yi)(yi)切(qie)的(de)地步，因而在(zai)一(yi)定程度上也削(xue)弱了(le)(le)這個形(xing)象身(shen)上反封(feng)(feng)建的(de)意(yi)(yi)義。
就作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)描(miao)述看，白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)感情(qing)有著三個(ge)層次的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。與許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)船(chuan)上相識，并(bing)主動地向他袒(tan)露(lu)愛(ai)(ai)(ai)慕之情(qing)。這(zhe)(zhe)是(shi)感情(qing)發展(zhan)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)層次。在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)階(jie)(jie)段(duan)。白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)是(shi)真誠(cheng)的(de)(de)(de)。接著，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)寫(xie)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子兩次盜(dao)竊府(fu)庫的(de)(de)(de)銀錠、金(jin)珠等物贈送(song)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，最(zui)后害得(de)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)吃官司，被判(pan)罪發配。這(zhe)(zhe)一(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)顯(xian)示了(le)(le)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子感情(qing)發展(zhan)的(de)(de)(de)第(di)二階(jie)(jie)段(duan)。這(zhe)(zhe)一(yi)階(jie)(jie)段(duan)，她體(ti)現出(chu)的(de)(de)(de)對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)就不太(tai)地道，還(huan)是(shi)青青一(yi)語道破天機：“娘(niang)(niang)(niang)子愛(ai)(ai)(ai)你杭州(zhou)人(ren)生得(de)好。”由對(dui)方的(de)(de)(de)美(mei)貌產生愛(ai)(ai)(ai)慕之情(qing)，無可(ke)(ke)厚非，而愛(ai)(ai)(ai)僅僅停(ting)留于(yu)對(dui)對(dui)方年輕俊(jun)美(mei)的(de)(de)(de)占有上，就顯(xian)得(de)單薄。許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)金(jin)山(shan)寺偶遇法(fa)(fa)海(hai)和尚，法(fa)(fa)海(hai)施(shi)(shi)道法(fa)(fa)降妖除怪(guai)，用缽盂罩住白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子，把她鎮在(zai)了(le)(le)雷蜂塔下。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)里白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子為了(le)(le)逃(tao)脫(tuo)法(fa)(fa)海(hai)的(de)(de)(de)懲洽(qia)。避之李(li)募事(shi)家。在(zai)李(li)家，她顯(xian)出(chu)原形(xing)嚇許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，還(huan)說要施(shi)(shi)展(zhan)妖法(fa)(fa)使“滿城變(bian)成血水”。顯(xian)出(chu)了(le)(le)妖怪(guai)猙獰(ning)可(ke)(ke)怖(bu)的(de)(de)(de)面目。至(zhi)此(ci)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)化(hua)作(zuo)(zuo)子虛(xu)烏有了(le)(le)。這(zhe)(zhe)可(ke)(ke)看成是(shi)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子情(qing)感發展(zhan)的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)個(ge)層次。由此(ci)看來，白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子與許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)產生，其實與白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子對(dui)許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)缺乏真純有關(guan)。當然(ran)，他們的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)慷悲(bei)劇也可(ke)(ke)尋源于(yu)封建勢力的(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)。從這(zhe)(zhe)個(ge)意義上講，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)寫(xie)白(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)子和許(xu)(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇具(ju)有一(yi)定的(de)(de)(de)反封建意義。
藝術特色
《白娘子(zi)永鎮雷峰(feng)塔》從(cong)總(zong)體上看。運(yun)用的是浪漫主(zhu)義的創作(zuo)方法，但是有(you)些具(ju)體的局部(bu)的描(miao)寫也不乏現實主(zhu)義的筆法，因(yin)而很多(duo)細節描(miao)寫顯得生動、細膩。該(gai)篇小(xiao)說(shuo)的語言(yan)質(zhi)樸自然，通(tong)俗暢曉，具(ju)有(you)較強的藝術性，特別是時常雜以民(min)間口頭語、歇后語，如(ru)“因(yin)風吹火，用力不多(duo)”、“死了一萬口，只當五(wu)千雙”、“吃(chi)虱子(zi)留后腿(tui)（形(xing)容慳吝）”等(deng)等(deng)，增(zeng)添了作(zuo)品的興味。
文學影響
后世以(yi)《白(bai)娘(niang)子永鎮雷峰塔》為(wei)基礎(chu)所寫的(de)《白(bai)蛇傳》的(de)故(gu)事，家喻戶(hu)曉，并以(yi)各種藝(yi)術(shu)形式在民間廣泛流傳。這是一個(ge)愛情(qing)故(gu)事，也(ye)是一個(ge)具(ju)有反(fan)封建意義的(de)悲劇故(gu)事。
衍生作品
白蛇傳(chuan)(chuan)故(gu)事(shi)是中(zhong)國(guo)四大民間傳(chuan)(chuan)說之(zhi)一，有著悠久的(de)形成發展歷史，至馮夢龍所(suo)編(bian)《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰(feng)塔》基本定型。在此之(zhi)后，以此話本為基礎(chu)的(de)戲劇影視改編(bian)層(ceng)出不窮，以1992年趙雅芝(zhi)版(ban)《新白娘子傳(chuan)(chuan)奇》較為經典(dian)。
歲月(yue)靜(jing)好
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