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《納稅銀》（意(yi)(yi)大(da)(da)利語：Pagamento del tributo，英語：The Tribute Money），也(ye)譯(yi)為(wei)(wei)《納稅錢(qian)》、《獻金(jin)》，是意(yi)(yi)大(da)(da)利文藝(yi)復興畫家馬(ma)薩喬的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)，創作(zuo)(zuo)于(yu)1420年(nian)代。這件濕壁(bi)畫位(wei)于(yu)意(yi)(yi)大(da)(da)利佛羅倫(lun)薩卡爾(er)米(mi)內圣母大(da)(da)殿內的(de)(de)(de)布蘭卡契(qi)小堂。評論普(pu)遍(bian)認為(wei)(wei)，這是馬(ma)薩喬最好(hao)的(de)(de)(de)一幅(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)，也(ye)是文藝(yi)復興時期藝(yi)術發展的(de)(de)(de)重要成就。

畫(hua)作的(de)(de)題(ti)材取自馬太(tai)(tai)福音(yin)(yin)。馬太(tai)(tai)福音(yin)(yin)里講到，耶穌指引伯多祿(lu)從魚(yu)嘴里取出一枚金(jin)幣，作為稅金(jin)。由于透視法和明暗(an)法的(de)(de)成功(gong)應用，《納(na)稅銀》成為美(mei)術史上最重(zhong)要的(de)(de)作品(pin)之一。幾(ji)個世紀以來，《納(na)稅銀》遭到嚴重(zhong)的(de)(de)破壞。直到1980年代，《納(na)稅銀》連(lian)同(tong)整(zheng)個布蘭(lan)卡契(qi)小(xiao)堂才得到一次完整(zheng)的(de)(de)修繕。

作品簡介

1366或1367年，皮耶(ye)羅(luo)·迪·皮烏維凱塞(sai)·布(bu)蘭(lan)卡(ka)契（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡(ka)爾米(mi)內圣(sheng)母(mu)大(da)殿內修建(jian)了(le)(le)布(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂。后(hou)來，布(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂傳到皮耶(ye)羅(luo)的(de)(de)侄子費利(li)(li)切(qie)·布(bu)蘭(lan)卡(ka)契手里。1423年至1425年間(jian)，費利(li)(li)切(qie)委(wei)托馬(ma)索(suo)利(li)(li)諾為(wei)布(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂繪制壁畫，壁畫要以圣(sheng)彼(bi)得的(de)(de)生平(ping)為(wei)題(ti)材。彼(bi)得的(de)(de)名(ming)字在意(yi)大(da)利(li)(li)語中就是皮耶(ye)羅(luo)（Piero），這(zhe)也(ye)是布(bu)蘭(lan)卡(ka)契小(xiao)堂的(de)(de)建(jian)造者(zhe)皮耶(ye)羅(luo)·迪·皮烏維凱塞(sai)的(de)(de)名(ming)字。圣(sheng)彼(bi)得也(ye)是布(bu)蘭(lan)卡(ka)契家族的(de)(de)主保圣(sheng)人。不過，選擇圣(sheng)彼(bi)得的(de)(de)生平(ping)作為(wei)壁畫主題(ti)，也(ye)體現了(le)(le)在天主教會大(da)分(fen)裂中對羅(luo)馬(ma)教宗的(de)(de)支(zhi)持。

馬(ma)索(suo)利(li)(li)(li)諾(nuo)創作(zuo)期間，比他(ta)(ta)小(xiao)(xiao)(xiao)18歲的(de)馬(ma)薩(sa)(sa)(sa)喬前(qian)來合作(zuo)。最后馬(ma)索(suo)利(li)(li)(li)諾(nuo)離開了(le)布(bu)蘭卡(ka)(ka)契(qi)小(xiao)(xiao)(xiao)堂(tang)，一說他(ta)(ta)在(zai)1425年(nian)離開佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)(sa)去(qu)了(le)匈牙利(li)(li)(li)，另(ling)一說他(ta)(ta)在(zai)1427年(nian)去(qu)了(le)羅馬(ma)。完成(cheng)壁(bi)畫(hua)的(de)任(ren)務落(luo)在(zai)了(le)馬(ma)薩(sa)(sa)(sa)喬的(de)肩上。1427年(nian)或1428年(nian)，馬(ma)薩(sa)(sa)(sa)喬前(qian)往羅馬(ma)與馬(ma)索(suo)利(li)(li)(li)諾(nuo)匯(hui)合。這時(shi)壁(bi)畫(hua)還(huan)沒(mei)有(you)完成(cheng)。直到1480年(nian)代，壁(bi)畫(hua)才由菲利(li)(li)(li)皮(pi)諾(nuo)·利(li)(li)(li)皮(pi)完成(cheng)。然而，通常認為，布(bu)蘭卡(ka)(ka)契(qi)小(xiao)(xiao)(xiao)堂(tang)中的(de)壁(bi)畫(hua)《納稅銀(yin)》完全出自馬(ma)薩(sa)(sa)(sa)喬之手。

幾個(ge)世紀以來，壁(bi)畫(hua)(hua)經受(shou)了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)改變和破壞(huai)。1746年(nian)，藝術家溫琴(qin)佐·梅(mei)烏奇在(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)上層重(zhong)(zhong)新作(zuo)畫(hua)(hua)，馬索利諾的(de)(de)原(yuan)作(zuo)大(da)部分被覆蓋。1771年(nian)，教堂毀于火災。雖然(ran)布蘭卡契(qi)小堂結(jie)構仍然(ran)完(wan)好，但壁(bi)畫(hua)(hua)受(shou)損嚴重(zhong)(zhong)。直到(dao)(dao)1981至1990年(nian)，教堂才得到(dao)(dao)全面修復，壁(bi)畫(hua)(hua)大(da)致恢(hui)復了(le)原(yuan)貌。然(ran)而，壁(bi)畫(hua)(hua)還(huan)是(shi)遭受(shou)了(le)一些無法彌補的(de)(de)損害，尤其(qi)是(shi)使用干壁(bi)繪畫(hua)(hua)法的(de)(de)部分：《納稅銀》中(zhong)，樹木的(de)(de)葉子都不(bu)見了(le)，基督(du)的(de)(de)長袍也失去了(le)原(yuan)有的(de)(de)蔚藍色光彩。

作品題材

《納(na)稅銀》描繪的畫面(mian)來自四福音書的馬太福音：

24. 到了迦百(bai)農(nong)、有收(shou)丁稅的人(ren)來見(jian)彼得(de)說、你們的先(xian)生不納丁稅么。

25. 彼得(de)說、納。他進了屋子、耶穌先向(xiang)他說、西(xi)門、你的(de)意(yi)思如何．世上的(de)君(jun)王、向(xiang)誰征收關(guan)稅丁(ding)稅．是向(xiang)自己的(de)兒子呢(ni)、是向(xiang)外人呢(ni)。

26. 彼(bi)得說、是向外人．耶穌說、既然如此(ci)、兒子(zi)就可(ke)以免稅了．

27. 但恐(kong)怕觸犯(fan)他(ta)們、你且往海邊去(qu)釣(diao)魚、把先釣(diao)上(shang)來的(de)魚拿(na)起來、開了他(ta)的(de)口(kou)、必得(de)一(yi)塊錢、可以拿(na)去(qu)給他(ta)們、作(zuo)你我(wo)的(de)稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬(ma)(ma)(ma)太福音提到(dao)了這個故(gu)事。據(ju)馬(ma)(ma)(ma)太福音，馬(ma)(ma)(ma)太本人原先也是一(yi)(yi)位(wei)稅吏。基(ji)督(du)徒經(jing)常引(yin)用如上(shang)一(yi)(yi)段故(gu)事，來(lai)為世俗統(tong)治者的(de)(de)合法性辯護。基(ji)督(du)徒引(yin)用這個故(gu)事時，也經(jing)常同時引(yin)用“上(shang)帝的(de)(de)歸上(shang)帝，凱(kai)撒(sa)的(de)(de)歸凱(kai)撒(sa)”。馬(ma)(ma)(ma)太福音中(zhong)講到(dao)，一(yi)(yi)群法利賽人打算捉弄(nong)耶(ye)穌(su)，就問耶(ye)穌(su)，給愷撒(sa)納稅對不對。耶(ye)穌(su)指著銀錢上(shang)的(de)(de)愷撒(sa)頭(tou)像，回(hui)答道(dao)：“該撒(sa)的(de)(de)物當(dang)歸給該撒(sa)、神的(de)(de)物當(dang)歸給神。”

作品構圖

這(zhe)幅畫(hua)與(yu)圣經故(gu)事稍有(you)出入。分(fen)歧在于(yu)，畫(hua)中稅(shui)吏面對著(zhu)的(de)(de)是(shi)基(ji)督和門徒，整(zheng)個場景(jing)設定(ding)為(wei)戶外，這(zhe)與(yu)圣經中的(de)(de)故(gu)事并不相符。壁畫(hua)分(fen)三部(bu)(bu)分(fen)講述了(le)這(zhe)個圣經故(gu)事。三部(bu)(bu)分(fen)并非(fei)連續發生(sheng)，但是(shi)通(tong)過構圖的(de)(de)設計(ji)，馬薩(sa)喬保留了(le)敘事的(de)(de)邏輯性(xing)。壁畫(hua)的(de)(de)中央部(bu)(bu)分(fen)是(shi)稅(shui)吏要(yao)求基(ji)督和門徒交稅(shui)。馬薩(sa)喬將基(ji)督的(de)(de)頭部(bu)(bu)畫(hua)在壁畫(hua)的(de)(de)消失(shi)點，以(yi)吸引觀(guan)眾的(de)(de)目光。基(ji)督和彼(bi)得(de)兩人的(de)(de)手都指向(xiang)畫(hua)的(de)(de)左(zuo)邊(bian)，也(ye)就是(shi)下一(yi)(yi)(yi)個場景(jing)發生(sheng)之處(chu)。那里，彼(bi)得(de)從魚嘴中取出一(yi)(yi)(yi)枚(mei)錢幣。故(gu)事的(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)幕位于(yu)畫(hua)的(de)(de)右(you)邊(bian)，彼(bi)得(de)向(xiang)稅(shui)吏交納稅(shui)銀。建(jian)筑的(de)(de)框架將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)與(yu)中間分(fen)隔開來(lai)。

基(ji)督(du)和(he)門徒圍(wei)成一(yi)(yi)個半(ban)圓，形狀(zhuang)正(zheng)如教堂的(de)(de)(de)(de)半(ban)圓形后殿。稅吏(li)(li)站在這(zhe)一(yi)(yi)神圣空間(jian)之外。基(ji)督(du)和(he)門徒幾乎都穿著淡粉(fen)色和(he)藍(lan)色的(de)(de)(de)(de)長袍，而(er)稅吏(li)(li)則穿著古羅馬(ma)服(fu)飾丘尼卡，衣服(fu)為醒目(mu)的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)紅(hong)色。稅吏(li)(li)的(de)(de)(de)(de)手勢顯示(shi)了(le)他的(de)(de)(de)(de)無禮，而(er)他衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色使(shi)這(zhe)一(yi)(yi)特點(dian)更加顯著。壁畫(hua)中還有一(yi)(yi)組(zu)對比：在畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)中間(jian)和(he)右(you)邊(bian)，稅吏(li)(li)的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)幾乎和(he)彼得一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣，只是二人的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度相(xiang)反而(er)已。這(zhe)使(shi)得觀(guan)眾可以全(quan)方位地觀(guan)看兩(liang)個人物。

作品風格

人(ren)們通常把馬薩(sa)喬視(shi)為文藝(yi)復興的(de)(de)先驅(qu)，將他與多納太羅(luo)、布魯內萊斯基等(deng)同時(shi)代的(de)(de)人(ren)相比。主要原因是(shi)，他在繪(hui)畫(hua)中使用(yong)了(le)單(dan)點(dian)透視(shi)。不過，還有一種技術是(shi)馬薩(sa)喬獨有的(de)(de)：空(kong)氣(qi)透視(shi)。壁畫(hua)中，遠景的(de)(de)山巒、左(zuo)邊的(de)(de)彼(bi)得與前景相比顏色更(geng)淡、更(geng)加灰白、模(mo)糊，創造出深(shen)度錯(cuo)覺。這種技術在古代羅(luo)馬已(yi)經出現，但隨(sui)后失傳，直到馬薩(sa)喬再次發明(ming)出來。

馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)(qiao)對光(guang)(guang)的使(shi)用(yong)也是革命性的。由壁畫中建(jian)筑(zhu)、樹木(mu)、人物的影子和明暗可見，馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)(qiao)在(zai)(zai)畫中使(shi)用(yong)了(le)(le)一個(ge)統(tong)一的光(guang)(guang)源(yuan)。文藝復興早期的藝術家，例如喬(qiao)(qiao)托(tuo)，在(zai)(zai)畫中使(shi)用(yong)平坦(tan)、模糊的光(guang)(guang)源(yuan)。馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)(qiao)使(shi)用(yong)的明暗法使(shi)得畫面中的人物、建(jian)筑(zhu)具有了(le)(le)三(san)維的效果。

壁畫(hua)對(dui)人(ren)(ren)物(wu)的(de)描繪(hui)相(xiang)當精彩，尤其是中間一(yi)(yi)圈的(de)人(ren)(ren)物(wu)。畫(hua)中人(ren)(ren)各具特點，不(bu)相(xiang)重(zhong)(zhong)復。畫(hua)家(jia)著重(zhong)(zhong)表現的(de)是人(ren)(ren)物(wu)的(de)個性(xing)差異，而(er)非人(ren)(ren)物(wu)的(de)高低貴(gui)賤，這體現了一(yi)(yi)種觀念(nian)的(de)革新。畫(hua)中人(ren)(ren)物(wu)身穿的(de)衣服(fu)具有(you)古典特色，衣紋的(de)表現也與(yu)之前的(de)宗(zong)教繪(hui)畫(hua)有(you)所差別，顯得更加真實。此外，壁畫(hua)的(de)一(yi)(yi)些細(xi)節也很生(sheng)動。

作品解讀

《納稅(shui)銀(yin)》一(yi)畫(hua)選擇的主題在藝術史上并不常見(jian)。為了解(jie)釋(shi)馬薩(sa)(sa)喬為什么(me)選擇這(zhe)(zhe)個主題，研究者們已提出了多種理(li)論。一(yi)種觀點(dian)將這(zhe)(zhe)幅畫(hua)與(yu)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)1427年(nian)新設的一(yi)種所得(de)稅(shui)catasto聯系起來，認為創作這(zhe)(zhe)幅壁畫(hua)是為了替(ti)征稅(shui)辯護。然而(er)，這(zhe)(zhe)個解(jie)釋(shi)可能不太符合(he)實際，原因是征稅(shui)將使布(bu)蘭(lan)卡(ka)契遭受損失，布(bu)蘭(lan)卡(ka)契應當(dang)(dang)反對征稅(shui)。更合(he)理(li)的解(jie)釋(shi)考慮了1423年(nian)教宗馬丁五世的一(yi)項協(xie)議，協(xie)議規定佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)教會應當(dang)(dang)服從國(guo)家稅(shui)收(shou)。魚(yu)嘴中的錢(qian)幣喻指佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)由海洋獲得(de)財富。費利切·布(bu)蘭(lan)卡(ka)契是一(yi)個絲(si)綢商人，他參與(yu)地中海的貿易，同時也是佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)海事理(li)事會的成員。

《納稅銀》局(ju)部(bu)更清晰地反映了明(ming)暗法的(de)使用。圖1中左起第二人(ren)可能(neng)是，猶大最右端的(de)可能(neng)是多默，同時也是馬薩喬的(de)自畫像。

要理(li)解這幅(fu)壁畫乃(nai)至(zhi)整個系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫，其(qi)核心在于布蘭卡契家(jia)族、佛(fo)羅倫薩與(yu)羅馬(ma)教(jiao)(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。作(zuo)畫時，佛(fo)羅倫薩正(zheng)與(yu)米蘭交戰，需要教(jiao)(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持。因此，這幅(fu)壁畫必(bi)須從親教(jiao)(jiao)宗(zong)政策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下解讀。西門(men)彼(bi)得是(shi)第一任羅馬(ma)主(zhu)教(jiao)(jiao)，也是(shi)第一位教(jiao)(jiao)宗(zong)。故事中(zhong)，相比其(qi)它門(men)徒(tu)，彼(bi)得更加突出。他與(yu)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)切(qie)關系(xi)，可以在基(ji)(ji)督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話“作(zuo)你(ni)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稅銀(yin)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)我”來看出。畫中(zhong)，彼(bi)得與(yu)基(ji)(ji)督(du)(du)(du)在一起時莊嚴而充滿活力，彼(bi)得獨自(zi)行動(dong)時（畫面左邊）身形微小。這一切(qie)都體現(xian)出他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份：使徒(tu)、耶(ye)穌基(ji)(ji)督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代理(li)人（即羅馬(ma)教(jiao)(jiao)宗(zong)）。這樣看來，壁畫反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個轉變性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景：在執行基(ji)(ji)督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)令時，彼(bi)得由基(ji)(ji)督(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒(tu)變成了教(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人。

畫(hua)中只有(you)兩位(wei)基(ji)督(du)(du)門徒(tu)的(de)(de)身(shen)份確定(ding)無疑：彼得(de)和約(yue)翰(han)。彼得(de)穿著藍黃兩色(se)(se)的(de)(de)衣(yi)服，頭發與(yu)胡須灰(hui)白。約(yue)翰(han)是站在(zai)基(ji)督(du)(du)一(yi)旁(pang)的(de)(de)年輕弟子，沒有(you)胡須。約(yue)翰(han)的(de)(de)頭像(xiang)讓人聯想到羅(luo)馬雕塑。基(ji)督(du)(du)右(you)側的(de)(de)另(ling)一(yi)位(wei)門徒(tu)的(de)(de)面部與(yu)約(yue)翰(han)非常相似(si)。這位(wei)門徒(tu)旁(pang)邊的(de)(de)人被認為是猶大(da)，他面色(se)(se)黑(hei)暗、神情陰險，恰與(yu)一(yi)旁(pang)的(de)(de)稅吏相似(si)。瓦薩里最早猜(cai)測稱，畫(hua)面最右(you)邊的(de)(de)使徒(tu)是多默(mo)，也是馬薩喬(qiao)的(de)(de)自(zi)畫(hua)像(xiang)。

作品賞析

《新約》故(gu)事說：耶(ye)穌帶門徒布道，路經一個關卡，收(shou)稅人(ren)上(shang)前攔住他(ta)們(men)的(de)去(qu)路，要收(shou)他(ta)們(men)的(de)丁(ding)稅，耶(ye)穌問彼(bi)得“你(ni)說我(wo)是(shi)(shi)誰？”彼(bi)得答(da)“你(ni)是(shi)(shi)基督(du)”（即上(shang)帝的(de)兒(er)子），耶(ye)穌說既然是(shi)(shi)上(shang)帝的(de)兒(er)子就不(bu)能交丁(ding)稅，但不(bu)交稅是(shi)(shi)不(bu)能過關的(de)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)吩咐彼(bi)得到池塘里去(qu)捕魚(yu)(yu)，說魚(yu)(yu)口里有一塊銀(yin)幣(bi)可作稅錢，于(yu)(yu)是(shi)(shi)彼(bi)得入塘捕魚(yu)(yu)得銀(yin)交于(yu)(yu)收(shou)稅人(ren)。

這副畫(hua)(hua)上以連(lian)環(huan)的(de)(de)形式描繪(hui)(hui)了三個(ge)情節：阻攔、捉魚及(ji)交(jiao)付丁稅。這個(ge)宗教故事完全被畫(hua)(hua)家描繪(hui)(hui)成真實(shi)的(de)(de)世俗場(chang)面(mian)(mian)，表現了羅馬(ma)稅吏向耶穌收稅的(de)(de)故事，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)以中(zhong)央的(de)(de)基督(du)及(ji)其門人(ren)群(qun)像為主，全面(mian)(mian)透視焦點集中(zhong)于(yu)基督(du)頭部，光線(xian)和(he)禮(li)拜堂窗口進光方(fang)向一致，構成了前所(suo)未(wei)有的(de)(de)富于(yu)真實(shi)感的(de)(de)效果。畫(hua)(hua)中(zhong)人(ren)都(dou)是畫(hua)(hua)家同時代的(de)(de)普通百姓，他們按自(zi)(zi)己身份和(he)所(suo)處的(de)(de)地(di)位(wei)，被恰當地(di)安置在(zai)真實(shi)的(de)(de)自(zi)(zi)然環(huan)境中(zhong)，符合空(kong)(kong)(kong)間透視法則，具有深遠感，人(ren)物(wu)被塑造得莊(zhuang)嚴而(er)厚重，結構明確(que)而(er)清晰。瓦薩利說：“馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)使(shi)他的(de)(de)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)腳(jiao)踏實(shi)地(di)、穩固地(di)站立在(zai)土(tu)地(di)上。”馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)首先(xian)注意到光對于(yu)表現物(wu)體的(de)(de)作用(yong)，使(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)物(wu)象(xiang)充滿了光線(xian)與(yu)空(kong)(kong)(kong)氣；而(er)通過光與(yu)空(kong)(kong)(kong)氣的(de)(de)描繪(hui)(hui)，使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上的(de)(de)人(ren)物(wu)與(yu)環(huan)境產(chan)生(sheng)距離的(de)(de)感覺。馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)探索，為現實(shi)主義(yi)藝(yi)術(shu)創作奠定了基礎。

《納稅錢》是一幅描繪宗教主題的(de)(de)(de)(de)大型壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)（當(dang)時壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)意(yi)大利(li)是十(shi)分流行的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)樣式(shi)），也(ye)是馬(ma)薩喬(qiao)的(de)(de)(de)(de)代表作。不同(tong)人(ren)物、不同(tong)場景，都顯得十(shi)分真實，富于體(ti)積感。人(ren)物各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)和(he)動作都是從(cong)表現他們之間的(de)(de)(de)(de)不同(tong)關(guan)系(xi)和(he)心理狀態(tai)出發來刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)那些合乎線(xian)(xian)透視法(fa)則的(de)(de)(de)(de)建筑和(he)自(zi)然(ran)環境中，人(ren)物位于各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)位置上，就(jiu)像生活的(de)(de)(de)(de)真實場面一樣。這兒(er)絲(si)毫(hao)沒有(you)那種(zhong)強調畫(hua)(hua)(hua)面裝飾性的(de)(de)(de)(de)安排、追求優美的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條和(he)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)國際(ji)哥特(te)式(shi)繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影子，飽滿的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)體(ti)也(ye)許有(you)點(dian)兒(er)笨拙(zhuo)，但(dan)卻非常(chang)實在(zai)，直線(xian)(xian)性的(de)(de)(de)(de)造型節律(lv)，加強著壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)紀念性。真實而有(you)氣(qi)勢，正是馬(ma)薩喬(qiao)藝術的(de)(de)(de)(de)特(te)色。

畫家簡介

馬薩喬(1401～1428)Masaccio

意大(da)利文藝(yi)復興時(shi)代畫(hua)家。1401年12月21日生于圣喬(qiao)(qiao)瓦(wa)尼·瓦(wa)爾達諾，1428年秋(qiu)卒于羅(luo)馬(ma)。原名(ming)托(tuo)馬(ma)索·迪喬(qiao)(qiao)瓦(wa)尼·迪西莫(mo)內·圭(gui)迪，馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)是(shi)其綽號，有“傻瓜(gua)”之意。他出身(shen)清貧，藝(yi)術師(shi)承不明(ming)，但在21歲(sui)時(shi)已獲準加入畫(hua)師(shi)行會。1961年發現了(le)(le)他在圣焦(jiao)韋(wei)納萊教(jiao)(jiao)堂作(zuo)的(de)祭壇畫(hua)《圣母子與(yu)諸(zhu)圣徒》，對了(le)(le)解他早(zao)期創作(zuo)極有幫助。此(ci)畫(hua)表現圣母樸(pu)實粗壯有如(ru)農婦，嬰孩耶穌作(zuo)吮吸手指的(de)天真情態，和(he)當時(shi)流行的(de)宗教(jiao)(jiao)畫(hua)完(wan)全異趣，說明(ming)馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)著重寫(xie)實的(de)特色；畫(hua)中人(ren)物體態具有明(ming)顯的(de)雕像塑(su)形感。此(ci)后他與(yu)多(duo)納太羅(luo)和(he)F.布(bu)魯(lu)內萊斯基友誼(yi)甚篤(du)，3人(ren)皆為15世紀文藝(yi)復興美術的(de)發展作(zuo)出貢獻。

馬薩喬(qiao)在文藝復興繪(hui)畫發(fa)展歷程中是(shi)一位(wei)影響重大的(de)(de)關鍵人物。在他的(de)(de)創作中，徹底擺脫了晚期(qi)哥特式繪(hui)畫的(de)(de)優雅風格和(he)裝飾意味(wei)，把塑造真實形象和(he)真實空間擺在了首(shou)位(wei)。