《下(xia)十字架》是彼得·保羅(luo)·魯本斯(si)于(yu)1611-1614年間創作的一幅油畫(hua)作品,現收藏(zang)于(yu)安特(te)衛(wei)普大(da)教(jiao)堂。
魯(lu)本(ben)斯(si)的(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)作品《下十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)》描繪了耶穌(su)被(bei)釘死于(yu)十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)后(hou),圣(sheng)母及門徒(tu)深夜(ye)將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)從十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)上(shang)放(fang)下的(de)(de)(de)(de)情景。畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)呈傾斜線,在深暗的(de)(de)(de)(de)夜(ye)幕下,七八個門徒(tu)圍(wei)在十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)周圍(wei),正用雪白的(de)(de)(de)(de)布將(jiang)(jiang)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)(ti)裹著從十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)上(shang)慢慢放(fang)下。布和(he)尸體(ti)(ti)色彩極其(qi)耀眼醒(xing)目,仿佛有(you)一股強光投射下來。左(zuo)邊(bian)穿大(da)紅衣(yi)袍(pao)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)約翰正在梯子邊(bian)接抱耶穌(su),另一邊(bian)有(you)悲哭的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母和(he)其(qi)他(ta)(ta)門徒(tu)。他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)臉被(bei)強光映照得(de)熠熠生輝(hui),身體(ti)(ti)和(he)衣(yi)裙卻(que)融在了四周的(de)(de)(de)(de)黑暗中。受難的(de)(de)(de)(de)耶穌(su)一點也(ye)沒有(you)文藝復(fu)興時期尼(ni)德蘭(lan)人體(ti)(ti)那種(zhong)干癟的(de)(de)(de)(de)樣(yang)子,他(ta)(ta)顯得(de)粗壯(zhuang)、結(jie)實、比(bi)例勻稱,可以看到意大(da)利(li)藝術對魯(lu)本(ben)斯(si)的(de)(de)(de)(de)極大(da)影響。同時我們(men)(men)會發現(xian),表現(xian)這種(zhong)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)題(ti)材原本(ben)就是尼(ni)德蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統,文藝復(fu)興時期尼(ni)德蘭(lan)不(bu)少大(da)師畫(hua)過這類題(ti)材,意大(da)利(li)則很少表現(xian)耶穌(su)釘在十(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)架(jia)上(shang)這類悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)主題(ti)。
《下十(shi)(shi)字(zi)架(jia)》的(de)畫面(mian)構思正好與《上十(shi)(shi)字(zi)架(jia)》相(xiang)反,它沒有(you)劇烈的(de)人物動(dong)勢,沒有(you)強烈的(de)激情,只有(you)哀痛的(de)宣泄,所有(you)形象被置于(yu)深沉的(de)黑夜中。第一幅《上十(shi)(shi)字(zi)架(jia)》似乎是(shi)畫家對自(zi)己(ji)在意大利進(jin)修(xiu)所得的(de)總結,而《下十(shi)(shi)字(zi)架(jia)》則(ze)是(shi)他自(zi)己(ji)的(de)藝(yi)術個性的(de)探(tan)索(suo)。
魯本(ben)斯在意(yi)大利(li)住到1608年。后因母病才回(hui)到安特衛普。不久,他又被(bei)佛(fo)蘭(lan)德斯執政當局聘(pin)為宮廷畫(hua)師。這(zhe)時(shi)他想擺(bai)脫前期專事模仿風格主義的(de)流弊(bi),去尋求個人的(de)風格。《上十(shi)字(zi)架(jia)》(1609-1610年作(zuo))與《下(xia)(xia)十(shi)字(zi)架(jia)》(1611-1614年作(zuo))兩(liang)幅受委托而(er)(er)作(zuo)的(de)宗教題(ti)材的(de)大畫(hua),可(ke)以用來說明這(zhe)種努力的(de)跡象。第一(yi)幅《上十(shi)字(zi)架(jia)》似(si)乎是(shi)畫(hua)家(jia)對自己(ji)在意(yi)大利(li)進修所(suo)得的(de)總結(jie),而(er)(er)《下(xia)(xia)十(shi)字(zi)架(jia)》則是(shi)他自己(ji)的(de)藝術個性的(de)探索。
在(zai)《上(shang)十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)》一(yi)畫上(shang),魯本(ben)斯(si)集中以沖(chong)突與運動為基(ji)礎,設計(ji)了一(yi)個(ge)從左(zuo)上(shang)角向右(you)下(xia)角展開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)對角線構圖。強(qiang)光來自(zi)右(you)下(xia)方,行(xing)刑的(de)(de)(de)(de)兵丁(ding)出(chu)現在(zai)與強(qiang)光相背的(de)(de)(de)(de)方向。耶穌(su)被(bei)釘的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)刑具是從畫面的(de)(de)(de)(de)右(you)下(xia)往左(zuo)上(shang)方向豎起的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)支十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)顯得很沉重(zhong)。行(xing)刑的(de)(de)(de)(de)人物都很緊張,右(you)邊一(yi)個(ge)兵丁(ding)緊拽著繩索,左(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)執(zhi)行(xing)者托著十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia),身上(shang)的(de)(de)(de)(de)肌肉似(si)都要綻(zhan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)樣子。可(ke)是十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)上(shang)的(de)(de)(de)(de)耶穌(su)卻現出(chu)堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)神(shen)態,臉上(shang)毫無痛苦的(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)。他舉目斜(xie)視著天際,突出(chu)了一(yi)種英雄般的(de)(de)(de)(de)精神(shen)力(li)量。耶穌(su)與下(xia)面一(yi)群執(zhi)刑的(de)(de)(de)(de)暴徒,構成了力(li)度(du)上(shang)的(de)(de)(de)(de)對比。
魯本斯(si)(si)很(hen)善于(yu)在這(zhe)類畫上(shang)添(tian)上(shang)些很(hen)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)景細(xi)節。右上(shang)側那棵大(da)樹,葉(xie)子似(si)被狂(kuang)風(feng)(feng)(feng)(feng)吹得翻卷亂顫,而與此相對(dui),左(zuo)下角畫了(le)一(yi)只張著(zhu)嘴的(de)(de)(de)(de)卷毛狗。全畫處在一(yi)種旋風(feng)(feng)(feng)(feng)般(ban)的(de)(de)(de)(de)激情中。這(zhe)些形象使我們想起了(le)丁托萊托的(de)(de)(de)(de)某些畫面。意大(da)利(li)風(feng)(feng)(feng)(feng)格在這(zhe)幅畫上(shang)是(shi)以傳統的(de)(de)(de)(de)色彩與筆(bi)法(fa)來映(ying)襯(chen)的(de)(de)(de)(de),因此,雖然顯露著(zhu)威尼斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)情調(diao),然已(yi)展現出魯本斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)個性特征(zheng)了(le)。特別是(shi)在造型結構上(shang),他用心于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)塑造風(feng)(feng)(feng)(feng)格。
《下十字架(jia)》的(de)畫面構思(si)正(zheng)好與此(ci)幅《上十字架(jia)》相反(fan),它沒有(you)劇烈的(de)人(ren)物動勢,沒有(you)強烈的(de)激情,只有(you)哀痛的(de)宣泄,所有(you)形(xing)象(xiang)被置于深沉的(de)黑夜中。我們這里就不作贅評了。
按照教會指定(ding),這(zhe)些畫上不準有民眾(zhong)場面(mian),不許(xu)表(biao)現軟弱和悲哀。魯(lu)本斯巧妙地回答(da)了(le)這(zhe)種限制,發揮了(le)藝術家天才(cai)的(de)創造性,順其需求(qiu)地頑強表(biao)現了(le)自己(ji)的(de)藝術個性。
彼得·保(bao)羅(luo)·魯本斯,Peter Paul Rubens(1577.6.28——1640.5.30)出生于(yu)德(de)國(guo)的(de)(de)茨根(gen)小城(cheng)一(yi)個(ge)律(lv)師家庭。9歲時隨父母移(yi)居(ju)佛(fo)蘭德(de)斯,定居(ju)安(an)特衛普。父親去(qu)世后,母親送(song)他(ta)(ta)進一(yi)所拉丁文(wen)學(xue)校學(xue)習,他(ta)(ta)能閱讀古希(xi)臘羅(luo)馬書籍(ji)原著。1608年,與名(ming)律(lv)師兼人文(wen)主(zhu)義(yi)者布蘭特結婚,畫家為妻子畫過不少著名(ming)的(de)(de)肖像,所作(zuo)一(yi)批以(yi)宗教和神話為題(ti)材(cai)的(de)(de)油畫《復活》、《愛(ai)之園》、《末日審判》等(deng),筆法灑脫自如,整體感(gan)強。特點是將文(wen)藝復興(xing)美(mei)術(shu)的(de)(de)高(gao)超技巧及人文(wen)主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)和佛(fo)蘭德(de)斯古老的(de)(de)民族美(mei)術(shu)傳(chuan)統結合起來,形成了一(yi)種熱情洋溢地贊美(mei)人生歡樂的(de)(de)氣(qi)勢宏偉,色彩(cai)豐富,運動感(gan)強的(de)(de)獨特風格,成為巴洛克美(mei)術(shu)的(de)(de)代表人物。