莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)，是(shi)漢藏語(yu)系漢語(yu)族閩語(yu)支莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語(yu)（莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)）的(de)(de)(de)一種方言(yan)(yan)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)語(yu)，又稱興(xing)(xing)化(hua)(hua)語(yu)、興(xing)(xing)化(hua)(hua)話(hua)，當(dang)地(di)(di)人又稱之為(wei)本地(di)(di)話(hua)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)講的(de)(de)(de)本地(di)(di)話(hua)稱為(wei)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣講的(de)(de)(de)本地(di)(di)話(hua)也稱為(wei)仙(xian)(xian)(xian)(xian)游話(hua)，是(shi)分布(bu)于福建(jian)沿(yan)海中東部的(de)(de)(de)地(di)(di)方語(yu)言(yan)(yan)。莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)分布(bu)于莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市(shi)轄區(qu)(qu)（荔城區(qu)(qu)、涵(han)江區(qu)(qu)、城廂區(qu)(qu)、秀嶼區(qu)(qu)、烏丘嶼）、仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣以及泉州市(shi)泉港區(qu)(qu)、福清(qing)市(shi)的(de)(de)(de)部分地(di)(di)區(qu)(qu)，在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)地(di)(di)區(qu)(qu)和旁邊的(de)(de)(de)使用人口約500萬，因歷史(shi)上該地(di)(di)區(qu)(qu)屬(shu)于興(xing)(xing)化(hua)(hua)軍、興(xing)(xing)安州、興(xing)(xing)化(hua)(hua)府，故(gu)莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)又稱為(wei)興(xing)(xing)化(hua)(hua)話(hua)。
早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，當屬(shu)閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)系(xi)(xi)統，這從它在(zai)語(yu)音上所(suo)保留的(de)(de)(de)文白讀音系(xi)(xi)統可以得(de)到證明。但(dan)是(shi)由(you)于它所(suo)處的(de)(de)(de)特殊(shu)地(di)理(li)位置，在(zai)一(yi)段(duan)相當長(chang)的(de)(de)(de)歷史時間(jian)里(li)受到閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(福(fu)州話)的(de)(de)(de)影響(xiang)，并吸收(shou)了閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)一(yi)些成分(fen)，因而形成具有過渡色(se)彩的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)。不(bu)論是(shi)從外地(di)人或(huo)莆(pu)仙地(di)區的(de)(de)(de)本地(di)人看來，這里(li)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)確實既不(bu)屬(shu)于閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)、又不(bu)屬(shu)于閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，而是(shi)一(yi)個頗具特點、自成一(yi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)閩(min)(min)語(yu)次方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)。50、60年代方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)普查之后，研究閩(min)(min)語(yu)的(de)(de)(de)專家(jia)學者把(ba)這里(li)的(de)(de)(de)語(yu)音、詞匯和語(yu)法同(tong)閩(min)(min)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)、閩(min)(min)南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)進行詳細比較(jiao)后，提出了分(fen)立莆(pu)仙方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)區的(de)(de)(de)主張。
以莆仙(xian)話(hua)為載體的非(fei)物質文(wen)化遺產有莆仙(xian)戲和(he)莆仙(xian)木偶戲等(deng)。
莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)語又稱莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)、興化方言(yan)、興化話(hua)等，屬于(yu)(yu)漢(han)藏(zang)語系漢(han)語方言(yan)。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)話(hua)，顧(gu)名思義可劃分為(wei)(wei)兩(liang)種，一(yi)種是以(yi)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)縣城荔城話(hua)為(wei)(wei)代表(biao)的(de)莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)，一(yi)種是以(yi)仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣城鯉城話(hua)為(wei)(wei)代表(biao)的(de)仙(xian)(xian)(xian)游(you)。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)城關的(de)方言(yan)，通(tong)行于(yu)(yu)全(quan)區(qu)各(ge)個(ge)角落。莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)戲的(de)唱腔、道白，長期以(yi)來也(ye)以(yi)城關話(hua)為(wei)(wei)標準，所以(yi)，城關話(hua)成(cheng)為(wei)(wei)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)的(de)代表(biao)是很(hen)自然(ran)的(de)。由于(yu)(yu)莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)地區(qu)地盤(pan)小(xiao)，兩(liang)個(ge)縣市之間來往頻(pin)繁，因(yin)而(er)本區(qu)方言(yan)的(de)內部差異(yi)比較小(xiao)，彼此可以(yi)通(tong)話(hua)。莆(pu)(pu)田(tian)(tian)和仙(xian)(xian)(xian)游(you)兩(liang)地也(ye)有明顯不同(tong)的(de)口(kou)音，例如(ru)，莆(pu)(pu)田(tian)(tian)市一(yi)般無鼻化韻母，仙(xian)(xian)(xian)游(you)縣仍保存相當數量的(de)鼻化韻母。因(yin)此人們通(tong)常(chang)把莆(pu)(pu)仙(xian)(xian)(xian)方言(yan)分成(cheng)兩(liang)片(pian)，即莆(pu)(pu)田(tian)(tian)話(hua)與仙(xian)(xian)(xian)游(you)話(hua)。
從歷史上看，莆(pu)仙地區的開發比較早。據史載，早在7世(shi)紀，這(zhe)兩個地方(fang)(fang)都已置縣，屬泉州府管轄。宋太(tai)平興(xing)國四年(nian)(979年(nian))，設立興(xing)化軍(jun)(后為(wei)興(xing)化府)。宋代，這(zhe)里已有(you)3萬多(duo)(duo)戶人家。居(ju)住在這(zhe)里的人們，不僅(jin)長期過(guo)著(zhu)(zhu)共同的經濟生活和政治生活，而且創造了(le)自己的地方(fang)(fang)文(wen)化，具有(you)悠久歷史的莆(pu)仙戲，是流行這(zhe)里的古老的地方(fang)(fang)戲曲(qu)，它不但保(bao)留許(xu)多(duo)(duo)優秀劇目，生動地反(fan)映了(le)人民的生活、風俗與思(si)想，也保(bao)存著(zhu)(zhu)許(xu)多(duo)(duo)方(fang)(fang)言語(yu)匯。
早(zao)期的(de)(de)莆仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言，當屬(shu)閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言系統，這從它在(zai)語(yu)音上所保留的(de)(de)文(wen)白讀音系統可(ke)以得到證明。但是(shi)由(you)于(yu)它所處的(de)(de)特殊(shu)地理位置(zhi)，在(zai)一(yi)段相當長的(de)(de)歷史時(shi)間里受到閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言(福州(zhou)話)的(de)(de)影響，并吸(xi)收(shou)了(le)(le)閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言的(de)(de)一(yi)些成分，因而形(xing)成具(ju)有過(guo)渡色(se)彩的(de)(de)方(fang)(fang)言。不論是(shi)從外地人或莆仙(xian)(xian)地區(qu)的(de)(de)本地人看來，這里的(de)(de)方(fang)(fang)言確實既不屬(shu)于(yu)閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言、又(you)不屬(shu)于(yu)閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言，而是(shi)一(yi)個(ge)頗具(ju)特點、自成一(yi)系的(de)(de)閩(min)(min)(min)語(yu)次方(fang)(fang)言。50、60年(nian)代方(fang)(fang)言普查(cha)之后，研究閩(min)(min)(min)語(yu)的(de)(de)專家學者把這里的(de)(de)語(yu)音、詞匯和(he)語(yu)法同閩(min)(min)(min)東(dong)方(fang)(fang)言、閩(min)(min)(min)南方(fang)(fang)言進行(xing)詳細比較后，提出了(le)(le)分立莆仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言區(qu)的(de)(de)主張。
莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)分(fen)布于莆田(tian)市(shi)(shi)（荔(li)城區(qu)、涵江(jiang)區(qu)、城廂區(qu)、秀嶼區(qu)）、仙(xian)(xian)(xian)(xian)游縣(xian)、泉州(zhou)市(shi)(shi)泉港區(qu)北部(bu)(bu)、烏(wu)丘嶼（現由臺(tai)灣地區(qu)實際管治，包括大(da)烏(wu)丘和小(xiao)烏(wu)丘下(xia)嶼兩個(ge)(ge)島(dao)嶼）、永泰縣(xian)部(bu)(bu)分(fen)、福清市(shi)(shi)部(bu)(bu)分(fen)。莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)以莆田(tian)話(hua)和仙(xian)(xian)(xian)(xian)游話(hua)為代表(biao)，使用(yong)(yong)人(ren)口(kou)大(da)致500萬。興(xing)(xing)化(hua)人(ren)外出(chu)經商很(hen)(hen)(hen)多，在(zai)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)地區(qu)旁邊的福州(zhou)市(shi)(shi)和泉州(zhou)市(shi)(shi)的很(hen)(hen)(hen)多莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)民系(xi)(xi)居民人(ren)也(ye)使用(yong)(yong)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)。新加坡(po)很(hen)(hen)(hen)多興(xing)(xing)化(hua)人(ren)，也(ye)會講莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)。因歷(li)史上該(gai)地區(qu)屬于興(xing)(xing)化(hua)軍、興(xing)(xing)安州(zhou)、興(xing)(xing)化(hua)府、興(xing)(xing)化(hua)分(fen)省等(deng)，故(gu)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)又稱為興(xing)(xing)化(hua)話(hua)。以莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)為載(zai)體(ti)的非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產有(you)(you)莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)戲、莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)木偶戲等(deng)。也(ye)可參(can)見(jian)莆田(tian)三坊七巷、縣(xian)巷古街和縣(xian)巷等(deng)詞條。莆仙(xian)(xian)(xian)(xian)話(hua)在(zai)整個(ge)(ge)語言體(ti)系(xi)(xi)中占有(you)(you)重(zhong)要地位。所有(you)(you)語言都(dou)是(shi)從一個(ge)(ge)原始語言經過各(ge)種變化(hua)來的，所有(you)(you)任何語言的歷(li)史都(dou)是(shi)悠久(jiu)的。
2010年12月2日，福建(jian)莆(pu)田市委召(zhao)開(kai)五(wu)屆十次全體（擴大）會(hui)議(yi)(yi)，審議(yi)(yi)通過了《中共莆(pu)田市委關于制(zhi)定莆(pu)田市國民經濟和社會(hui)發(fa)展第十二(er)個五(wu)年規劃(hua)的建(jian)議(yi)(yi)》，在審議(yi)(yi)時，參會(hui)同志認為(wei)，《建(jian)議(yi)(yi)》體現中央(yang)、省委精神，又結合當(dang)地實際，既講普通話(hua)，又講莆(pu)仙話(hua)。要加強(qiang)保護莆(pu)仙話(hua)，別讓它失傳了。
推廣莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙話，給莆(pu)(pu)(pu)(pu)仙話標音，最(zui)早使用的(de)是羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)字(zi)(zi)(zi)。清(qing)朝光緒(xu)(xu)十六年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)），美國衛(wei)理工會(hui)(hui)中(zhong)華(hua)(hua)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)衛(wei)理公(gong)(gong)會(hui)(hui)的(de)美國人威廉(lian)蒲魯士(shi)(shi)開(kai)始在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣、仙游縣推行教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)字(zi)(zi)(zi)。清(qing)朝光緒(xu)(xu)十八(ba)年(nian)(nian)至(zhi)二(er)十三(san)(san)年(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)-1897年(nian)(nian)），教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)出版(ban)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)字(zi)(zi)(zi)第一份(fen)《起信者》。美國衛(wei)理公(gong)(gong)會(hui)(hui)中(zhong)華(hua)(hua)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)衛(wei)理公(gong)(gong)會(hui)(hui)在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣城(cheng)開(kai)設羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)文(wen)(wen)、中(zhong)文(wen)(wen)鉛字(zi)(zi)(zi)印刷(shua)的(de)“奮(fen)興報(bao)”，創(chuang)設“美興印書(shu)局”、“美興書(shu)局”；美國傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)蒲魯士(shi)(shi)創(chuang)辦的(de)羅(luo)(luo)文(wen)(wen)版(ban)《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)，用機器(qi)鉛字(zi)(zi)(zi)印刷(shua)，8開(kai)裝訂同(tong)刊(kan)(kan)物的(de)形式(shi)，羅(luo)(luo)文(wen)(wen)拼讀興化(hua)方言，為當時莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣報(bao)紙。光緒(xu)(xu)三(san)(san)十四年(nian)(nian)(1908)，增辦漢字(zi)(zi)(zi)版(ban)周(zhou)刊(kan)(kan)，后來改(gai)成(cheng)對開(kai)張(zhang)報(bao)紙形式(shi)，初為半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)，1912年(nian)(nian)改(gai)為周(zhou)刊(kan)(kan)，直至(zhi)1949年(nian)(nian)9月(yue)被強制(zhi)(zhi)停(ting)刊(kan)(kan)。這(zhe)兩種報(bao)紙除原(yuan)發(fa)行莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)、仙游各(ge)個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)堂之(zhi)外(wai)，還(huan)擴大到全省各(ge)衛(wei)理公(gong)(gong)會(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)堂，并銷售到歐美和南洋的(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)旅(lv)外(wai)同(tong)鄉手中(zhong)。而羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)字(zi)(zi)(zi)拼音版(ban)的(de)《奮(fen)興報(bao)》半(ban)月(yue)刊(kan)(kan)更在(zai)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣出版(ban)到1950年(nian)(nian)12月(yue)才被強制(zhi)(zhi)停(ting)刊(kan)(kan)。羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)字(zi)(zi)(zi)拼音方案主要由基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)制(zhi)(zhi)定。
很多年來(lai)，隨著普通話(hua)的(de)(de)普及，本地話(hua)的(de)(de)保護和(he)使用(yong)受到嚴(yan)重沖擊。歷(li)史很長的(de)(de)莆仙(xian)方言(yan)面臨著失傳(chuan)的(de)(de)危機。作為福建莆田(tian)人、仙(xian)游人，大(da)家應(ying)該自覺參與到保護莆仙(xian)話(hua)的(de)(de)行(xing)動中來(lai)。莆仙(xian)方言(yan)對于(yu)聯絡兩岸感情也有著不(bu)可替代的(de)(de)作用(yong)，更(geng)要加強保護和(he)推廣，避免因無(wu)人使用(yong)傳(chuan)承而失傳(chuan)。
各地的莆(pu)仙話話聲(sheng)母(mu)數量大(da)致相同，包(bao)括零聲(sheng)母(mu)有15個聲(sheng)母(mu)，如下(xia)：
p布(bu)巴(ba)平 p?破怕評 m目馬(ma)明(ming)
t低(di)知團 t?體(ti)抽展 n尼南寧 l呂禮朗
ts才(cai)曾精 ??出秋昌 ?小先思(si)
k高家吳 k?開(kai)慶氣 ?我嚴顏 h喜(xi)風(feng)鄉
?衣威容
注：?是莆仙話特有(you)的聲母，但并不是所有(you)的莆仙話都(dou)有(you)這個音(yin)。莆田市涵江區大(da)洋(yang)鄉、福清市東張鎮、仙游鐘山石蒼(cang)游洋(yang)等地的莆仙話則(ze)是把其它地方(fang)都(dou)讀(du)(du)?的音(yin)讀(du)(du)θ。
各地莆仙(xian)話話的(de)韻母(mu)數量并不一致(zhi)，但(dan)之(zhi)間(jian)的(de)差別還是有規律可循的(de)。
莆田城里話(hua)共有(you)43個韻母：
單韻母9個：a巴查馬(ma) e帝厲千 ?十(shi) ?卵全(quan)改(gai) o刀次思 ?下茶敢 i悲米皮 u牛府邱 y豬書如
復韻(yun)母(mu)10個：ia車行者(zhe) ieu石橋了 iu由丟守 ai愛(ai)臺(tai)奈(nai) au歐狗兜
?u吳蘇雨 ua花山何(he) uei月(yue)帥風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉
鼻音尾韻母12個(ge)：a?安江松 ??更先騙 ??公風莊(zhuang) ??分(fen)本(ben)孫 ??泉濃種 i?英冰晶
i??鹽尖墊 u?光(guang)浪霜 ua?歡管(guan)段(duan) y?永根勤 y??洋(yang)襄(xiang)將 ?黃
塞韻(yun)尾韻(yun)母12個：a?合壓押 ??額踢別(bie) ??國(guo)福族 ??佛蜀（一）物(wu) ??叔竹旭 i?一實筆
ia?食 i??頁(ye)蝶捷(jie) u? ua? 發刮活(huo) y?疫(yi)役域 y??約略卻
莆(pu)田寧海話（通行于黃石鎮(zhen)北部(bu)）共有40個韻母：
單韻母9個(ge)：a巴查馬 e帝厲千 ?十(shi) ?卵全改(gai) o刀次(ci)思 ?下茶敢 i悲米皮 u牛(niu)府邱 y豬書如
復韻(yun)母10個：ia車(che)行者 ieu石橋了 iu由丟守 ai愛(ai)臺(tai)奈 au歐(ou)狗兜(dou)
?u吳蘇雨 ua花山何(he) uei月帥(shuai)風 ui偉雖歸 y?贏蛇泉(quan)
鼻音尾韻母10個：a?安(an)江松 ??更先鹽 ??公風莊 ??分本管 ??泉濃(nong)將
i?英冰晶(jing) u?光浪霜 y?永(yong)根勤(qin) y??洋襄(xiang)將 ?黃
塞韻尾韻母11個：a?壓(ya)北(bei)法 ??額踢澀(se) ??國福木 ??佛發滑 ??叔(shu)約略 i?一實筆
ia?食 ie?頁蝶葉 u? ua? 活 y?疫役域
仙游(you)話城(cheng)關腔【與該腔一(yi)樣(yang)的囊括(kuo)西鄉(xiang)（龍華、大濟(ji)、度(du)尾）、鯉南、賴店大部、西苑、鳳(feng)山等(deng)地(di)方，東鄉(xiang)榜頭的韻(yun)(yun)(yun)母(mu)系統少了(le)一(yi)個(ge)單韻(yun)(yun)(yun)母(mu)?】韻(yun)(yun)(yun)母(mu)共(gong)有49個(ge)，一(yi)些口語才(cai)使(shi)用的韻(yun)(yun)(yun)母(mu)沒錄入，韻(yun)(yun)(yun)母(mu)如下：
（注意：其(qi)中差異較(jiao)大的(de)記(ji)(ji)音(yin)(yin)，比如其(qi)中“o”的(de)實(shi)際音(yin)(yin)值不(bu)是標準(zhun)的(de)元音(yin)(yin)“o”，仙(xian)游腔的(de)“o”發音(yin)(yin)位置(zhi)比標準(zhun)的(de)“o”靠前，與(yu)莆田腔的(de)“o”不(bu)同，聽感上(shang)仙(xian)游的(de)“o”韻母接(jie)近(jin)元音(yin)(yin)“?”、“?”、“?”，讀可(ke)以自行感受，且記(ji)(ji)為(wei)“o”；仙(xian)游的(de)“ue”實(shi)際介于“ue”與(yu)“u?”之間，與(yu)真正的(de)“ue”音(yin)(yin)相比舌位較(jiao)低(di)，且記(ji)(ji)為(wei)“ue”。仙(xian)游的(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻尾“n”實(shi)際不(bu)是“n”，而(er)是介于“n”與(yu)“?”之間的(de)鼻(bi)音(yin)(yin)韻尾，總之不(bu)是這兩者，有人認為(wei)是“?”，且記(ji)(ji)為(wei)“n”。）
單韻母9個：
a沙硩(che)牙啞；?這 t?h? 會；e 西地帖矮(ai)；i絲治(zhi)旗椅；?梳袋改歇；y書箸娛雨(yu)；?紗道牙拗；o私桌熬惡；u蛛牛有浮(fu)；
雙韻母10個：
ia 些爹額(e)野(ye)；iu 收秞球友；i?u 燒趙橋舀；ai獅代(dai)?介；au 豆茅留孝；ua沙大(da)何磨；ou輸墿吳(wu)捂(wu)；ue 飛火衰月；ui 危(wei)機開(kai)肥；ya鵝蚮紙攑蟻；
鼻化韻母(mu)12個(ge)：
?牲鄭哽桁；??三誕銜餡(xian)；?先(xian)前橂(dian)懸還(huan)；?酸斷褪鉆；a? ha?2（“打(da)”）ha?5（喘氣）；a? 猴ha?1（抓癢）k?a?（小鑼）a?1（哭(ku)喪(sang)臉）a?2（吵著嘴(zui)）；i?聲定(ding)行影；i?箱丈強羊腔；u?山段寒碗(wan)；u?風飯元(yuan)門傳丸；y?泉(quan)件換煎贏領；i??k?i??1（鐵器(qi)互敲打(da)的(de)聲音）i??1（撲克牌(pai)A的(de)說法）；
鼻(bi)音尾(wei)韻母9個：
an匾(bian)含飲雙動蜂；?n桑洞豐狂講；?n仙電善虔(qian)演宏；in心緊新(xin)京(jing)興(xing)英；yn恨斤迅允鑫(xin)言瓊榮；i?n 森點沉詹咸(xian)險；uon 頑判團文(wen)閏軍；y?n 戀村權建(jian)傷鄉重勇；?方霜倉丈光姆；
塞(sai)韻尾(wei)韻母9個：
a?合踏八殺(sha)逐角壓(ya)；??束撲福毒國(guo)合盒；??伯(bo)色笛(di)孽結別；i?筆(bi)七十及翼直(zhi)激；y? 肉(rou)?y?7（速度飛快）橘肉(rou)域；i?? 接十蝶(die)業頁澀；uo? 發刮律物刷奪(duo)曲(qu)；y?? 熟叔竹(zhu)玉約略；u? 即即久(jiu)：tsu? ku(剛才)pu?7（屁聲）
各地的(de)莆仙話多由七個(ge)傳(chuan)(chuan)統調類(lei)(lei)和一個(ge)新(xin)調類(lei)(lei)組成。七個(ge)傳(chuan)(chuan)統調類(lei)(lei)分別是：陰(yin)(yin)平(ping)、陽平(ping)、上聲、陰(yin)(yin)去、陽去、陰(yin)(yin)入(ru)、陽入(ru)。其中上聲不分陰(yin)(yin)陽，部分濁上歸(gui)陽去，其余仍(reng)歸(gui)上聲。而部分陰(yin)(yin)入(ru)白(bai)(bai)讀字舒化轉陽去，陽入(ru)白(bai)(bai)讀字舒化轉陰(yin)(yin)去，仙游陽入(ru)白(bai)(bai)讀字舒化轉陽平(ping)。
新調(diao)型(xing)(xing)指(zhi)的(de)(de)是因為聲母類(lei)化(hua)影響導(dao)致少數(shu)字促化(hua)（大多為上聲字）成類(lei)似上聲、但短(duan)促的(de)(de)調(diao)型(xing)(xing)。例如三個人稱。
莆田(tian)城里話各調(diao)類調(diao)值：陰(yin)平533 陽平24 上聲453 陰(yin)去(qu)42 陽去(qu)21 陰(yin)入21 陽入24
仙游(you)城關話各調(diao)類調(diao)值：陰平(ping)54 陽平(ping)24 上聲(sheng)32 陰去52 陽去21 陰入(ru)2 陽入(ru)4
莆仙(xian)地(di)(di)區位于福建中部沿海(hai)地(di)(di)區。現代莆田(tian)市以重商(shang)聞名(ming)，它獨(du)特的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)氣(qi)韻為外人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)。有這樣一(yi)群人(ren)(ren)文(wen)(wen)守護(hu)者，以不(bu)(bu)同的(de)(de)方式挖(wa)掘、保護(hu)紅磚(zhuan)厝、方言民(min)謠、龍眼木雕等莆仙(xian)地(di)(di)區最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)化符號(hao)，經由他(ta)們，可以重新感知(zhi)一(yi)地(di)(di)文(wen)(wen)化的(de)(de)興(xing)味和溫度(du)，也得以發現更多文(wen)(wen)化自覺(jue)的(de)(de)可能性(xing)。
莆仙(xian)方言(yan)可(ke)以(yi)說是中國最古(gu)(gu)老的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)之(zhi)一，保留了(le)大(da)量上古(gu)(gu)漢(han)語、中古(gu)(gu)漢(han)語的(de)入聲(sheng)，構成(cheng)完整的(de)八音(yin)(yin)。清代學者(zhe)錢大(da)昕(xin)提出的(de)“古(gu)(gu)無輕(qing)唇音(yin)(yin)”、“古(gu)(gu)無舌上音(yin)(yin)”等古(gu)(gu)音(yin)(yin)方面的(de)論斷，在(zai)(zai)莆仙(xian)方言(yan)中可(ke)找到許多例證。這(zhe)些唐(tang)以(yi)前中原古(gu)(gu)漢(han)語的(de)遺存在(zai)(zai)莆仙(xian)方言(yan)中鮮活存在(zai)(zai)，并(bing)在(zai)(zai)日常生(sheng)活中熱(re)熱(re)鬧(nao)鬧(nao)地傳承下去。可(ke)參見莆田(tian)三坊七巷、縣(xian)(xian)巷古(gu)(gu)街和(he)縣(xian)(xian)巷等詞條(tiao)。
老街樂(le)隊(dui)唱(chang)的(de)(de)，就是漢民(min)族古老的(de)(de)方(fang)言歌曲，獨(du)特(te)的(de)(de)押韻(yun)、細微(wei)的(de)(de)回轉，別具美(mei)感。興化(hua)人(ren)聽到這些歌謠會會心一(yi)笑，因為歌中唱(chang)的(de)(de)真(zhen)是再熟悉不(bu)過的(de)(de)生活場景(jing)(jing)，它是鄉下(xia)孩童相(xiang)約去野的(de)(de)話語，是過年時老友相(xiang)見的(de)(de)話語——《走去踏聊(玩)》；《海(hai)龍王娶親》說的(de)(de)是祈雨；《海(hai)謠》是海(hai)邊漁民(min)生活的(de)(de)寫照——“日光出月(yue)頭”，男(nan)人(ren)“打捕去討魚”，請“媽祖保平安”；《元(yuan)宵(xiao)夜》會讓(rang)離家在(zai)外的(de)(de)興化(hua)人(ren)眼眶紅(hong)紅(hong)，“搬了長板凳，阿公阿媽(爺爺奶奶)齊去占(zhan)位(wei)置，戲臺上十音八樂(le)樂(le)隊(dui)演(yan)奏開始了”……令人(ren)不(bu)禁思鄉，想起(qi)過大(da)年、拜拜(拜神)、看“啊(a)(a)啊(a)(a)”(莆(pu)仙戲)的(de)(de)場景(jing)(jing)。
興化的(de)(de)(de)(de)年(nian)俗豐富而“堅定”，儀(yi)式感(gan)與氛圍依然不減。喜慶熱鬧的(de)(de)(de)(de)節日(ri)離不開“十音(yin)八樂(le)”——原為唐宋中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)宮廷雅樂(le)，由(you)歷代躲避戰(zhan)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)漢人南(nan)傳，與鄉(xiang)間生活結合，形成新的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)形式，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)種演(yan)奏樂(le)器八角琴，是(shi)漢民族(zu)最古老(lao)的(de)(de)(de)(de)樂(le)器之(zhi)一(yi)(yi)。月(yue)似朦朧(long)故鄉(xiang)遠，方(fang)言民謠能讓更多人感(gan)知南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)土，認(ren)識它的(de)(de)(de)(de)寶貴之(zhi)處，實是(shi)一(yi)(yi)大幸事(shi)。守望故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)山、故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)月(yue)，每一(yi)(yi)個生活片段，每一(yi)(yi)句熟悉的(de)(de)(de)(de)問候，
都在提醒游子，毋忘鄉音。
大多數分布在福建省。
分布地點：
莆仙地區全境，包括莆田市、仙游縣、烏丘(qiu)嶼(yu)（包括大烏丘(qiu)和小烏丘(qiu)下嶼(yu)兩(liang)個島(dao)嶼(yu)，現由臺(tai)灣省代(dai)管(guan)）。
泉州地區(qu)(qu)(qu)德化縣水口鎮(zhen)毛厝村；泉港區(qu)(qu)(qu)界山鎮(zhen)等(deng)；涂(tu)嶺(ling)鎮(zhen)秀溪村、白(bai)潼村等(deng)；南(nan)(nan)埔鎮(zhen)南(nan)(nan)埔村、侖頭(tou)村；洛江區(qu)(qu)(qu)、南(nan)(nan)安(an)市北部邊界地帶等(deng)，因(yin)為這些地方外(wai)(wai)圍地處(chu)德化話(hua)、惠安(an)話(hua)、南(nan)(nan)安(an)話(hua)為主的(de)地方，因(yin)此還有地方在長(chang)期歷史過(guo)程中被莆仙話(hua)分布區(qu)(qu)(qu)外(wai)(wai)圍的(de)方言同化了(le)。
福州地區(qu)平(ping)(ping)潭縣（平(ping)(ping)潭綜合實驗區(qu)）南海鄉塘嶼(yu)全島(dao)及其附近島(dao)嶼(yu)（原來(lai)塘嶼(yu)鄉）北樓(lou)村、南中村也為莆仙話分布(bu)區(qu)，居民主要從莆田市涵江區(qu)一帶遷移而來(lai)，通過(guo)興(xing)化灣興(xing)化水(shui)道的(de)南日(ri)水(shui)道和莆田半島(dao)相連。
福州地區永泰縣(xian)葛嶺鎮萬石村等；
城(cheng)峰(feng)鎮高峰(feng)村的一(yi)半等；
嶺路鄉的七(qi)斗、葉(xie)洋、云(yun)山、對山、長坑、寨下等；
赤錫(xi)鎮淡油村、石竹村、東坑村、念后村、蕉坪村等；
梧桐鎮(zhen)潼關村、后溪村、西(xi)林村（西(xi)林、長太(tai)洋）、丘演（芹菜胡）、小白杜等；
嵩口(kou)鎮的赤水村(cun)(cun)、里洋村(cun)(cun)、月(yue)洲村(cun)(cun)青坑(keng)嶺、村(cun)(cun)洋村(cun)(cun)仙爐、大喜村(cun)(cun)陳坑(keng)、佳洋村(cun)(cun)的下林坑(keng)等(deng)；
洑口鄉吉坑村(cun)(cun)(cun)、紫山村(cun)(cun)(cun)；東洋(yang)像侖(lun)坪村(cun)(cun)(cun)、彭洋(yang)村(cun)(cun)(cun)、長畬村(cun)(cun)(cun)；同安鄉尾(wei)林村(cun)(cun)(cun)等(deng)。
福清(qing)市(shi)新厝鎮絕大部分（除棉亭(ting)村、北(bei)山(shan)自(zi)然村以(yi)外的(de)地(di)方）；
漁溪(xi)鎮東(dong)漈村(cun)、聯華村(cun)梧(wu)瑞自(zi)然(ran)(ran)村(cun)、紅山(shan)村(cun)（下姚、半嶺(ling)、赤岐）、水頭村(cun)部(bu)分、建新(xin)(xin)村(cun)部(bu)分、蘇田村(cun)部(bu)分、鐘(zhong)前村(cun)馬(ma)頭崎自(zi)然(ran)(ran)村(cun)、柳厝村(cun)石塘頂自(zi)然(ran)(ran)村(cun)、南升村(cun)部(bu)分、雙(shuang)墩(dun)村(cun)新(xin)(xin)厝一(yi)部(bu)分等(deng)；
東張(zhang)鎮崔后村、嶺(ling)下村、金芝村、雙溪村部分(fen)、蘆嶺(ling)村、漈山(shan)村部分(fen)、玉林村部分(fen)等；
一都鎮后溪(xi)村、善山(shan)村（松山(shan)、吳(wu)斜、菜林底(di)、田萬(wan)）、羅漢自然村以及鳥囝山(shan)等(deng)，和(he)莆田市新縣(xian)鎮和(he)大洋鄉相接；
鏡洋鎮墩(dun)頭(tou)、東風、梨洋、玉埔、下(xia)施(shi)、浮山、長征(zheng)村(cun)部(bu)分、鏡陽村(cun)部(bu)分、北張村(cun)部(bu)分、前張村(cun)部(bu)分等(deng)；
音西街道(dao)云中村(cun)嶺口(kou)自然(ran)村(cun)；江陰鎮小麥(mai)村(cun)、下石村(cun)部分等，因為這些地(di)(di)(di)方(fang)外圍地(di)(di)(di)處福(fu)清話(hua)為主的(de)地(di)(di)(di)方(fang)，因此還(huan)(huan)有地(di)(di)(di)方(fang)在長期歷史過程中 被當地(di)(di)(di)的(de)閩(min)(min)南語和閩(min)(min)縣話(hua)、福(fu)清話(hua)同化(hua)了，前述地(di)(di)(di)方(fang)語音情況較復雜(za)，加上那時語言(yan)普(pu)查(cha)交(jiao)通不便，普(pu)查(cha)時間(jian)倉促短，不少居(ju)民點漏了統計。 此外除了前述莆(pu)仙話(hua)分布地(di)(di)(di)方(fang)還(huan)(huan)有莆(pu)仙話(hua)未被其它語言(yan)同化(hua)而混合(he)的(de)地(di)(di)(di)方(fang)，比(bi)如莆(pu)仙話(hua)和閩(min)(min)縣話(hua)混合(he)區域，比(bi)如鏡洋鎮的(de)琯(guan)口(kou)村(cun)、東(dong)張鎮的(de)泗洲村(cun)等，莆(pu)仙話(hua)和福(fu)清話(hua)混合(he)地(di)(di)(di)方(fang)：比(bi)如一都鎮的(de)王坑村(cun)部分。
福鼎(ding)市澳腰村(cun)、后港(gang)村(cun)。
福安(an)市下白石鎮(zhen)的部分(fen)村(cun)落。
霞浦縣溪南鎮岱岐村(cun)、長春鎮漁家地。
莆(pu)田(tian)縣界東北(bei)(bei)，以莆(pu)田(tian)縣新厝(cuo)鎮(zhen)北(bei)(bei)邊(bian)蒜嶺與(yu)福清交界，新厝(cuo)一帶(dai)在自從莆(pu)田(tian)縣成立時就(jiu)隸屬莆(pu)田(tian)縣，自古就(jiu)居住著幾萬莆(pu)田(tian)人，該地自古就(jiu)使用莆(pu)田(tian)話(hua)，是(shi)莆(pu)仙話(hua)區(qu)的一部分。
泉港一(yi)帶由于泉州(zhou)(zhou)話(hua)與莆(pu)仙話(hua)的(de)(de)融和(he)(he)和(he)(he)莆(pu)仙話(hua)被(bei)泉州(zhou)(zhou)話(hua)的(de)(de)不同的(de)(de)同化程度(du)而形(xing)成一(yi)些與泉州(zhou)(zhou)南(nan)部話(hua)有(you)些不同的(de)(de)方(fang)言(yan)。界山(shan)鎮(zhen)---和(he)(he)楓(feng)(feng)(feng)亭(ting)鎮(zhen)相接(jie)壤的(de)(de)多個地方(fang)的(de)(de)語言(yan)則(ze)是(shi)(shi)莆(pu)仙話(hua)（楓(feng)(feng)(feng)亭(ting)話(hua)），界山(shan)鎮(zhen)等，講(jiang)的(de)(de)是(shi)(shi)以莆(pu)仙方(fang)言(yan)為主的(de)(de)楓(feng)(feng)(feng)亭(ting)話(hua)，流行的(de)(de)是(shi)(shi)以莆(pu)仙習(xi)俗的(de)(de)楓(feng)(feng)(feng)亭(ting)習(xi)俗，有(you)莆(pu)仙戲，秀溪、黃田、寨(zhai)后(hou)、樟腳、白潼(tong)等幾個村(cun)（今屬涂嶺鎮(zhen)）。后(hou)龍、峰尾、南(nan)埔(pu)三鎮(zhen)的(de)(de)方(fang)言(yan)介于閩南(nan)語支泉州(zhou)(zhou)話(hua)與莆(pu)仙話(hua)之間，由于兩種(zhong)方(fang)言(yan)片區的(de)(de)交叉同化融匯，而形(xing)成獨特(te)的(de)(de)“頭北話(hua)”或稱(cheng)“下路(lu)話(hua)”；而界山(shan)鎮(zhen)等鎮(zhen)，特(te)別是(shi)(shi)相接(jie)楓(feng)(feng)(feng)亭(ting)的(de)(de)某些村(cun)的(de)(de)語言(yan)則(ze)仍然保留是(shi)(shi)莆(pu)仙腔還沒有(you)被(bei)泉州(zhou)(zhou)話(hua)同化——人稱(cheng)“頂路(lu)話(hua)”。
由于地(di)域管轄的(de)變(bian)化，“頂路(lu)話(hua)(hua)(hua)”也多少融(rong)進了(le)“下路(lu)話(hua)(hua)(hua)”的(de)某些成分(fen)(fen)，是被泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)部分(fen)(fen)同(tong)(tong)化的(de)莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)。由于泉(quan)港一帶和莆(pu)(pu)仙相接，交流(liu)頻繁(fan)，不像泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)或漳州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)其他(ta)地(di)方不與莆(pu)(pu)仙相接或離(li)莆(pu)(pu)仙很(hen)遠，部分(fen)(fen)莆(pu)(pu)仙話(hua)(hua)(hua)得以保留還沒有(you)被泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)同(tong)(tong)化或部分(fen)(fen)被泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)同(tong)(tong)化而有(you)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)詞(ci)匯。
還分(fen)(fen)(fen)布在廣東(dong)潮州、汕(shan)頭(tou)、揭(jie)陽(yang)、普寧、汕(shan)尾部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、大埔縣(xian)、豐(feng)順(shun)縣(xian)、海南，湛(zhan)江(jiang)(jiang)、雷州、茂(mao)名電白區、茂(mao)港(gang)區，茂(mao)名旁邊陽(yang)江(jiang)(jiang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)、四邑部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，化(hua)州部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。千(qian)年(nian)以(yi)來本來是(shi)(shi)隸屬(shu)莆(pu)田(tian)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)新厝(cuo)(cuo)鎮(zhen)在1949年(nian)后割給福(fu)清等地(di)的(de)(de)(de)(de)大部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)方(fang)(fang)。部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)布的(de)(de)(de)(de)有：泉港(gang)北部(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)，永泰南邊、福(fu)清西(xi)(xi)南邊和西(xi)(xi)邊、西(xi)(xi)北邊和原來的(de)(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)縣(xian)新厝(cuo)(cuo)鎮(zhen)東(dong)邊、北邊的(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些村，廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)韶關(guan)、廣西(xi)(xi)東(dong)部(bu)(bu)(bu)、南部(bu)(bu)(bu)，浙(zhe)江(jiang)(jiang)溫(wen)州南部(bu)(bu)(bu)、東(dong)部(bu)(bu)(bu)，舟山群(qun)島、江(jiang)(jiang)蘇宜(yi)興(xing)，興(xing)化(hua)，安徽(hui)的(de)(de)(de)(de)歙縣(xian)等市(shi)、縣(xian)的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)地(di)方(fang)(fang)。“厝(cuo)(cuo)”，莆(pu)仙(xian)(xian)話(hua)，意思(si)是(shi)(shi)房子。或飄洋(yang)過海，隨著他們(men)的(de)(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)，興(xing)化(hua)方(fang)(fang)言也被帶到(dao)各地(di)。遠的(de)(de)(de)(de)如(ru)新加坡、印尼、馬來西(xi)(xi)亞、菲律賓等都有興(xing)化(hua)方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布。在臺灣，有不(bu)少寮、廊、莆(pu)、“莆(pu)”字的(de)(de)(de)(de)同音字埔、蒲、浦(pu)、厝(cuo)(cuo)、坑、店地(di)名前冠(guan)以(yi)“興(xing)化(hua)”，這表明在臺灣，也有大量莆(pu)仙(xian)(xian)方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)(de)蹤跡(ji)，只是(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)很快就被就被當(dang)地(di)話(hua)同化(hua)了(le)。
雖然隨著移民(min)(min)外地(di)的(de)興(xing)(xing)化(hua)(hua)人的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)受(shou)到當地(di)周(zhou)圍的(de)方(fang)(fang)(fang)言影(ying)響(xiang)，廣(guang)東(dong)(dong)和(he)海南(nan)(nan)的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)布(bu)區(qu)多(duo)由興(xing)(xing)化(hua)(hua)人直(zhi)接(jie)移民(min)(min)過去的(de)，這部(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)興(xing)(xing)化(hua)(hua)人是在移民(min)(min)泉(quan)州、漳州幾百年后再(zai)次移民(min)(min)到其(qi)他地(di)方(fang)(fang)(fang)，他們的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)已經同化(hua)(hua)成(cheng)泉(quan)州話(hua)(hua)或漳州話(hua)(hua)，但上述這些廣(guang)東(dong)(dong)、海南(nan)(nan)、浙(zhe)江、廣(guang)西(xi)等地(di)地(di)方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)言來源于莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)，廣(guang)東(dong)(dong)和(he)海南(nan)(nan)的(de)莆(pu)(pu)(pu)仙話(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)布(bu)區(qu)多(duo)由興(xing)(xing)化(hua)(hua)人直(zhi)接(jie)移民(min)(min)過去的(de)。
大(da)致(zhi)在唐朝后(hou)期(qi)，南(nan)(nan)宋末(mo)年，元朝后(hou)期(qi)亦思法杭兵亂(luan)，明朝，清朝的沿(yan)海遷(qian)界時陸(lu)續(xu)有(you)興(xing)化(hua)人移民到潮(chao)州(zhou)汕(shan)頭、湛江、雷(lei)州(zhou)和海南(nan)(nan)島，移民原因是莆仙(xian)人口(kou)過多和逃(tao)避戰亂(luan)，南(nan)(nan)宋末(mo)年那一次規模最大(da)。
媽(ma)(ma)祖(zu)崇拜，經過千(qian)余年的(de)(de)發(fa)展(zhan)、早(zao)已從發(fa)祥(xiang)地(di)(di)莆田縣走向了(le)全(quan)國各地(di)(di)、乃至世(shi)界上(shang)絕多(duo)數的(de)(de)華(hua)人聚集(ji)國度(du)。祭祀媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)廟(miao)(miao)宇宮(gong)殿多(duo)達(da)四(si)千(qian)座，單(dan)單(dan)媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)故鄉興化(hua)府就有上(shang)規(gui)模的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)超過300座，原(yuan)莆田縣是(shi)世(shi)界上(shang)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)最集(ji)中的(de)(de)地(di)(di)方(fang)。除(chu)此之(zhi)外，潮(chao)汕、海南、閩南等地(di)(di)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)(miao)也都超過百座，而(er)(er)臺灣全(quan)島更是(shi)多(duo)達(da)1000多(duo)座。媽(ma)(ma)祖(zu)信仰(yang)，這一獨具特(te)色的(de)(de)民間(jian)自發(fa)崇拜、以及(ji)由(you)崇拜信仰(yang)而(er)(er)衍生的(de)(de)一系列文(wen)化(hua)現象(xiang)，也正式(shi)被命名(ming)定義為“媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)”。而(er)(er)媽(ma)(ma)祖(zu)能夠成為偉大的(de)(de)神祗，媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)能夠有如(ru)此的(de)(de)廣泛(fan)性，莆仙(xian)歷史上(shang)人口(kou)的(de)(de)對外遷移，是(shi)一種重要的(de)(de)發(fa)展(zhan)因素和一支強大的(de)(de)推動(dong)力量。
翻開中國(guo)(guo)(guo)的(de)移(yi)民(min)(min)(min)(min)史，莆(pu)仙更是(shi)(shi)對外移(yi)民(min)(min)(min)(min)的(de)原鄉。廣東的(de)潮(chao)汕、湛江以及海(hai)南等地區(qu)，民(min)(min)(min)(min)間(jian)都(dou)有(you)“先祖(zu)(zu)遷自(zi)莆(pu)田(tian)”的(de)說(shuo)法。廣州戶(hu)籍吏部尚書方獻夫(fu)，漳州戶(hu)籍宰相黃(huang)道周，潮(chao)陽戶(hu)籍明(ming)代(dai)兵部尚書翁萬達、狀元林(lin)大欽(qin)、潮(chao)州八賢(xian)的(de)盧侗、張夔、劉允、抗清(qing)名士郭之奇、清(qing)翰(han)林(lin)佘志貞(zhen)等，其原籍或先世皆是(shi)(shi)興化(hua)(hua)或由興化(hua)(hua)遷入。在潮(chao)汕民(min)(min)(min)(min)居(ju)門樓額匾仍可(ke)見到“莆(pu)田(tian)舊家”、“莆(pu)陽世系”等莆(pu)仙印記。海(hai)南可(ke)考的(de)入瓊(qiong)始祖(zu)(zu)有(you)九十(shi)多個(ge)，數(shu)量為來(lai)(lai)自(zi)莆(pu)仙為最，包括陳、吳、李(li)、張、周、鄭(zheng)、何、楊等傳統大姓。考其族譜可(ke)見這些移(yi)民(min)(min)(min)(min)多為土(tu)生土(tu)長的(de)興化(hua)(hua)人(ren)，祖(zu)(zu)上均在興化(hua)(hua)居(ju)住過幾代(dai)乃至數(shu)十(shi)代(dai)，出仕和(he)避難是(shi)(shi)這些莆(pu)籍鄉民(min)(min)(min)(min)移(yi)民(min)(min)(min)(min)該(gai)地的(de)兩大重(zhong)要因(yin)素(su)。又由于地理上的(de)封閉性、人(ren)多地少，興化(hua)(hua)一直以來(lai)(lai)都(dou)是(shi)(shi)全(quan)國(guo)(guo)(guo)范圍內(nei)人(ren)口最密集的(de)地區(qu)之一，這個(ge)因(yin)素(su)也使(shi)一部分(fen)人(ren)選擇了(le)遷移(yi)。而(er)(er)興化(hua)(hua)崇尚美德、堅守家鄉傳統的(de)文(wen)化(hua)(hua)氛圍，熏陶影響了(le)這些遷移(yi)者，加上濃重(zhong)的(de)戀鄉情結，來(lai)(lai)自(zi)家鄉的(de)媽祖(zu)(zu)崇拜自(zi)然而(er)(er)然就隨(sui)著這些遷移(yi)者來(lai)(lai)到了(le)全(quan)國(guo)(guo)(guo)、海(hai)外各地。
在(zai)隔(ge)絕了(le)半個世紀之(zhi)后，烏丘嶼2002年與福建莆田湄洲(zhou)(zhou)島首次實(shi)現了(le)直航，55名烏丘嶼鄉親乘(cheng)搭金門“太武號(hao)”客輪(lun)回湄洲(zhou)(zhou)探親。
出版的(de)《福建(jian)日報》報道(dao)說(shuo)，烏丘嶼與(yu)湄洲島(dao)相(xiang)隔(ge)18海里，過去是湄洲鄉的(de)一個(ge)村，島(dao)上(shang)(shang)居民均(jun)系莆田湄洲島(dao)上(shang)(shang)的(de)打魚人。由(you)于(yu)歷(li)史(shi)原因(yin)，兩岸(an)咫尺天涯(ya)，隔(ge)絕了半個(ge)世紀。
闊(kuo)別了50多年(nian)的烏丘(qiu)鄉(xiang)親高金(jin)德一上岸，就(jiu)與前來迎接他(ta)的白發老母抱(bao)頭痛(tong)哭(ku)。隨同他(ta)回(hui)鄉(xiang)的女兒高愛華(hua)28年(nian)第(di)一次見到奶奶李春桃，她摟住奶奶悲喜交(jiao)集。烏丘(qiu)嶼鄉(xiang)親湯(tang)金(jin)輝昨全家回(hui)湄(mei)洲(zhou)探親，他(ta)妻(qi)子李阿英(ying)背著兩歲(sui)兒子湯(tang)承勛，是這次烏丘(qiu)鄉(xiang)親湄(mei)洲(zhou)尋(xun)根團最小的團員。
探親團成(cheng)員回(hui)到湄洲島(dao)備感溫(wen)馨，過(guo)去他(ta)們要回(hui)一趟故鄉，需繞道金(jin)門、臺(tai)灣(wan)、香港等地(di)，不(bu)僅(jin)咫尺水(shui)路要周轉好多天(tian)，而且(qie)花(hua)費(fei)要增加一倍。他(ta)們希望兩(liang)岸盡(jin)早實現“三通”，讓兩(liang)岸親人隨時可以團聚(ju)。
莆(pu)仙地(di)區史上(shang)文化(hua)發(fa)達、科甲鼎盛，涌現(xian)了(le)(le)“九牧林”“莆(pu)陽黃”“玉(yu)湖(hu)陳”“白(bai)塘李”等影響全國的(de)(de)名門望族，以及(ji)大(da)(da)批的(de)(de)進士(shi)仕(shi)者(zhe)(zhe)，僅兩宋時(shi)期就有(you)(you)近(jin)二十(shi)任泉州知(zhi)府為興(xing)化(hua)人，出現(xian)了(le)(le)莆(pu)仙士(shi)人出仕(shi)全國的(de)(de)局面(mian)，在(zai)向目的(de)(de)地(di)出發(fa)前，他(ta)們祈求媽(ma)祖保(bao)佑，來到為官(guan)(guan)處(chu)之后(hou)他(ta)們也直(zhi)接(jie)把媽(ma)祖崇拜帶到了(le)(le)那(nei)里，有(you)(you)的(de)(de)隨(sui)即建(jian)廟奉祀(si)、有(you)(you)的(de)(de)把媽(ma)祖神像供奉在(zai)居所之處(chu)。暨南大(da)(da)學歷(li)史系副(fu)教授(shou)王元林博士(shi)在(zai)對海南媽(ma)祖信仰現(xian)象進行系統梳理時(shi)發(fa)現(xian)，在(zai)明清兩代新建(jian)和重修(xiu)媽(ma)祖廟宇(yu)的(de)(de)活(huo)動中，有(you)(you)確切姓名記載的(de)(de)近(jin)70人，其中政府官(guan)(guan)員(yuan)有(you)(you)58人，他(ta)們大(da)(da)多(duo)數(shu)是當(dang)地(di)的(de)(de)縣令，可見官(guan)(guan)員(yuan)及(ji)政府機構是推動媽(ma)祖信仰發(fa)展的(de)(de)重要力量之一這一論點是有(you)(you)根據(ju)的(de)(de)。廣東、海南、閩南、臺灣等地(di)還保(bao)留著很多(duo)當(dang)時(shi)莆(pu)人仕(shi)者(zhe)(zhe)及(ji)仕(shi)人后(hou)裔所倡建(jian)的(de)(de)媽(ma)祖宮廟，比如貴州的(de)(de)鎮遠天(tian)(tian)后(hou)宮、湛江市文章灣天(tian)(tian)后(hou)宮等等。
宋末(mo)，莆(pu)田(tian)、仙(xian)游二(er)縣是(shi)(shi)全國抗元最慘(can)烈的(de)(de)(de)一個地(di)方(fang)，明朝(chao)，倭寇數次洗劫(jie)興化，莆(pu)田(tian)荔城(cheng)在(zai)宋末(mo)和(he)明朝(chao)兩次被(bei)誅城(cheng)，很(hen)多人為(wei)了(le)(le)避難移民外(wai)地(di)特別是(shi)(shi)潮汕湛江海南(nan)(nan)等地(di)。他(ta)們(men)被(bei)迫背井(jing)離鄉(xiang)、離開(kai)故(gu)土，懷著對(dui)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)無限眷(juan)戀，他(ta)們(men)懷揣(chuai)香(xiang)土、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)令(ling)旗、神(shen)符，以(yi)求平安的(de)(de)(de)尋找到新的(de)(de)(de)家園。在(zai)外(wai)地(di)落腳后，為(wei)了(le)(le)答謝媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，也(ye)為(wei)了(le)(le)寄托對(dui)故(gu)土的(de)(de)(de)思念(nian)(nian)，他(ta)們(men)倡建媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟。“四海恩(en)波頌莆(pu)海，五洲香(xiang)火祖(zu)(zu)(zu)湄(mei)洲”、“湄(mei)祖(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)遙湛土，文(wen)母香(xiang)火繼莆(pu)田(tian)”，這兩副對(dui)聯在(zai)廣東(dong)海南(nan)(nan)一帶的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟經常可(ke)(ke)見。潮州的(de)(de)(de)古地(di)名(ming)，曾帶許多“莆(pu)”字，如東(dong)莆(pu)都(dou)、上莆(pu)都(dou)、外(wai)莆(pu)都(dou)、韓(han)莆(pu)都(dou)，明代狀元林大欽，人稱“東(dong)莆(pu)先(xian)生”，這些決不(bu)是(shi)(shi)機緣巧(qiao)合，而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)必然，是(shi)(shi)流落他(ta)鄉(xiang)的(de)(de)(de)莆(pu)田(tian)人及(ji)其后人對(dui)故(gu)園眷(juan)戀和(he)對(dui)昔日(ri)鄉(xiang)親念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)忘的(de)(de)(de)一種(zhong)情感體現。向善、助人、抑惡是(shi)(shi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰的(de)(de)(de)核心精神(shen)，正是(shi)(shi)由于媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰包(bao)含了(le)(le)中國傳(chuan)(chuan)統美德(de)的(de)(de)(de)因子，所以(yi)容(rong)易被(bei)人接受(shou)和(he)認(ren)可(ke)(ke)，很(hen)快在(zai)這些移民的(de)(de)(de)努力和(he)當(dang)地(di)居民的(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)下，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)仰很(hen)快在(zai)當(dang)地(di)得到了(le)(le)傳(chuan)(chuan)播(bo)發(fa)展(zhan)，徹底融入了(le)(le)當(dang)地(di)社(she)會(hui)。
媽(ma)祖文化(hua)(hua)(hua)是中國(guo)海(hai)洋文化(hua)(hua)(hua)的(de)代表之(zhi)一(yi)，但同時也包含(han)移民文化(hua)(hua)(hua)的(de)成份(fen)，媽(ma)祖文化(hua)(hua)(hua)中的(de)移民文化(hua)(hua)(hua)成份(fen)是世界性的(de)。莆田史(shi)上的(de)人口對外遷徙，促進了媽(ma)祖信仰(yang)在(zai)廣東、海(hai)南等地的(de)傳播(bo)(bo)發(fa)展，又隨(sui)著廣東、海(hai)南的(de)對外移民再(zai)次遷徙到了南洋各(ge)地，這一(yi)支傳播(bo)(bo)力量(liang)是媽(ma)祖信仰(yang)向(xiang)海(hai)外傳播(bo)(bo)的(de)主體力量(liang)。
唐朝后期、宋開始，大(da)量莆(pu)仙(xian)人(ren)因謀(mou)生或(huo)遷徙他鄉，例如移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就被當地(di)(di)(di)話(hua)(hua)同(tong)化了，莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)都是(shi)閩方言(yan)，在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)莆(pu)仙(xian)話(hua)(hua)比較容易(yi)地(di)(di)(di)轉化成泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，所以在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容易(yi)形(xing)成興(xing)化方言(yan)島(dao)。還有的(de)(de)莆(pu)田(tian)人(ren)是(shi)在移民(min)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幾百年后再次移民(min)到(dao)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、汕(shan)頭、海(hai)南島(dao)等地(di)(di)(di)，因此這部分移民(min)到(dao)潮汕(shan)的(de)(de)莆(pu)田(tian)人(ren)帶有某些泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或(huo)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)的(de)(de)特點。
主要(yao)移(yi)民路(lu)線：莆(pu)田(tian)直接到——潮汕；少量移(yi)民路(lu)線：莆(pu)田(tian)－泉州(zhou)－潮汕、莆(pu)田(tian)－漳州(zhou)－潮汕、莆(pu)田(tian)、泉州(zhou)－漳州(zhou)－潮汕。
潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)主要來(lai)自于閩(min)方(fang)言(yan)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)，而(er)莆(pu)(pu)(pu)仙(xian)(xian)話(hua)(hua)(hua)是閩(min)東(dong)話(hua)(hua)(hua)對閩(min)南(nan)話(hua)(hua)(hua)長期影(ying)響(xiang)(xiang)和(he)(he)滲透的(de)產物,本身就和(he)(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)、漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)有(you)(you)區(qu)別，所以(yi)(yi)潮(chao)汕話(hua)(hua)(hua)開始就和(he)(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)有(you)(you)很大(da)區(qu)別，潮(chao)汕話(hua)(hua)(hua)已經嚴重偏離泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)。由(you)于潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，所以(yi)(yi)有(you)(you)受(shou)到漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)。雖然有(you)(you)大(da)量的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人移民廣東(dong)海南(nan)，但(dan)仍然有(you)(you)大(da)量的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人留在了(le)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，而(er)留在莆(pu)(pu)(pu)田(tian)的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)人的(de)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)則繼(ji)續(xu)發展(zhan)，和(he)(he)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)有(you)(you)了(le)差距。潮(chao)汕長期遠(yuan)離祖籍地莆(pu)(pu)(pu)田(tian)，不(bu)和(he)(he)福州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，和(he)(he)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)相(xiang)鄰，容(rong)易受(shou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)其它方(fang)言(yan)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，但(dan)是潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)是以(yi)(yi)閩(min)語(yu)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)(hua)(hua)為基(ji)礎(chu)的(de)受(shou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)閩(min)語(yu)。
而由于莆田(tian)不與漳州(zhou)相鄰，所以莆田(tian)話(hua)難以受漳州(zhou)話(hua)影響。
莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)地(di)(di)矛(mao)盾(dun)突出的地(di)(di)方(fang)，唐朝后期開始大(da)量莆(pu)(pu)(pu)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)謀生或遷(qian)徙他鄉(xiang)，例如移民(min)(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)并且不久就(jiu)被當(dang)地(di)(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)(hua)了，由(you)于莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)移民(min)(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)很大(da)部(bu)分的每年(nian)是幾(ji)百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到幾(ji)千(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，很少有萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)上(shang)的，相對于已經在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說是少數，所以(yi)容(rong)易被泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)(hua)，何況有的莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經移民(min)(min)幾(ji)百年(nian)到幾(ji)千(qian)年(nian)，早就(jiu)被泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化(hua)(hua)了。因(yin)此如果一(yi)個莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很長(chang)時間在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，他能(neng)比較容(rong)易地(di)(di)學會泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)比較容(rong)易地(di)(di)轉(zhuan)化(hua)(hua)成泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)或漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)(hua)，因(yin)此移民(min)(min)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)不久就(jiu)被當(dang)地(di)(di)話(hua)(hua)同(tong)化(hua)(hua)了，所以(yi)在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不容(rong)易形成興(xing)化(hua)(hua)方(fang)言島。莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)界東(dong)北(bei)，千(qian)年(nian)以(yi)來一(yi)直以(yi)莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)新(xin)(xin)厝鎮北(bei)邊(bian)蒜嶺與福清交界，新(xin)(xin)厝一(yi)帶在自從莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)成立時就(jiu)隸(li)屬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)縣(xian)，自古(gu)就(jiu)居(ju)住著幾(ji)萬莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，該地(di)(di)自古(gu)就(jiu)使(shi)用莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)，是莆(pu)(pu)(pu)田(tian)(tian)(tian)話(hua)(hua)區的一(yi)部(bu)分。
莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)與臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系：莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)古代海運(yun)業、遠洋(yang)貿易發達，在(zai)(zai)(zai)唐朝末期(qi)(qi)，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)已經(jing)地(di)(di)(di)少人多，迫使多數(shu)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人背井離(li)鄉(xiang)移(yi)民(min)外地(di)(di)(di)，在(zai)(zai)(zai)宋朝時就有莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人遷(qian)(qian)徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，南宋末期(qi)(qi)，元朝后期(qi)(qi)，明(ming)朝中后期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倭寇侵略，清朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沿(yan)海遷(qian)(qian)界時陸續(xu)有莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人遷(qian)(qian)徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，移(yi)民(min)原(yuan)因是(shi)(shi)人口(kou)過多和(he)逃避戰亂。還有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)移(yi)民(min)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百(bai)年后再次(ci)移(yi)民(min)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話已經(jing)同(tong)化成(cheng)泉州(zhou)(zhou)(zhou)話或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話，在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有不少寮(liao)、廊、坑、厝(cuo)、店地(di)(di)(di)名(ming)前冠以“興化”，這表明(ming)在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，也(ye)有大量(liang)興化方言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，只是(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很快就被當地(di)(di)(di)話同(tong)化了(le)。祖籍(ji)(ji)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)同(tong)胞最少占臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)人總數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)30%以上，還有部分(fen)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人是(shi)(shi)遷(qian)(qian)徙(xi)到(dao)(dao)泉州(zhou)(zhou)(zhou)漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)幾(ji)百(bai)年后再次(ci)遷(qian)(qian)徙(xi)到(dao)(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，這部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)人被登記認為是(shi)(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)人或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)人，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話已經(jing)同(tong)化成(cheng)泉州(zhou)(zhou)(zhou)話或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)話，他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)明(ming)朝和(he)清朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籍(ji)(ji)貫是(shi)(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)或漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)(zhou)，但他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更早祖籍(ji)(ji)是(shi)(shi)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)。
清(qing)代，清(qing)廷為防鄭(zheng)(zheng)氏遺民(min)(min)，頒布渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁(jin)令，設(she)下條件(jian)人(ren)(ren)民(min)(min)渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)，清(qing)朝官府(fu)有(you)登記(ji)的莆田(tian)(tian)人(ren)(ren)、泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)人(ren)(ren)只能從晉江縣(xian)蚶(han)江港口(kou)官方登記(ji)渡船，還有(you)大(da)量(liang)莆田(tian)(tian)人(ren)(ren)直接從莆田(tian)(tian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，有(you)登記(ji)的人(ren)(ren)數(shu)(shu)只占莆田(tian)(tian)人(ren)(ren)渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)總(zong)人(ren)(ren)數(shu)(shu)的很小比例，這和(he)漳州(zhou)、泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)的自渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的情況是相同的，大(da)量(liang)的人(ren)(ren)不(bu)是通過(guo)官渡而(er)是自己渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)。早在(zai)明末清(qing)初，福建就開始大(da)批向臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)移(yi)民(min)(min)了。明朝天啟四年(nian)（1624年(nian)）荷(he)蘭人(ren)(ren)竊居臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)后，曾(ceng)招募福建沿海(hai)移(yi)民(min)(min)去臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾(ken)(ken)(ken)殖(zhi)；清(qing)朝順治(zhi)十(shi)(shi)八年(nian)（1661年(nian)）鄭(zheng)(zheng)成功(gong)驅逐荷(he)蘭人(ren)(ren)，收復了臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)，他還到漳、莆田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）、泉(quan)(quan)(quan)等地招募青壯年(nian)到臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)墾(ken)(ken)(ken)荒(huang)。這個時期漳、莆田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）泉(quan)(quan)(quan)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)者達(da)15萬人(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)朝康(kang)熙(xi)二十(shi)(shi)二年(nian)（1683年(nian)），鄭(zheng)(zheng)成功(gong)之(zhi)孫鄭(zheng)(zheng)克王、爽歸順清(qing)朝后，漳、泉(quan)(quan)(quan)、莆田(tian)(tian)（興(xing)化(hua)）沿海(hai)赴(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)又有(you)幾十(shi)(shi)萬人(ren)(ren)之(zhi)多；清(qing)朝康(kang)熙(xi)中葉，清(qing)政府(fu)放(fang)寬海(hai)禁(jin)，莆田(tian)(tian)和(he)廣東東部移(yi)民(min)(min)也大(da)批遷往臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)。1862年(nian)，欽差(cha)大(da)臣(chen)沈葆禎(zhen)來臺(tai)(tai)(tai)(tai)辦理防務，以“開山撫(fu)番”為名，招徠(lai)墾(ken)(ken)(ken)野，因而(er)再次解(jie)除(chu)了長(chang)達(da)近(jin)200年(nian)的官渡渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)禁(jin)令。
在漢語(yu)方言特別是福建(jian)諸方言中，興(xing)化(hua)方言具有相當(dang)重要的(de)(de)(de)地位。這(zhe)是由其語(yu)音特點所決(jue)定的(de)(de)(de)。莆(pu)(pu)仙歷史上(shang)人才輩(bei)出，自(zi)古就有“文獻名(ming)(ming)邦、海濱鄒(zou)魯(lu)”的(de)(de)(de)美(mei)稱，由莆(pu)(pu)仙兩縣組成的(de)(de)(de)古興(xing)化(hua)府(fu)、舉(ju)進士者多達2400多名(ming)(ming)、其中文武狀元22名(ming)(ming)、宰(zai)相14名(ming)(ming)、尚(shang)書（中央(yang)政府(fu)各部部長(chang)）近70名(ming)(ming)，以(yi)上(shang)數(shu)據沒(mei)有包括(kuo)已經移民(min)外地的(de)(de)(de)莆(pu)(pu)田人所產(chan)生的(de)(de)(de)人才，是歷史上(shang)在全(quan)國有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)科舉(ju)名(ming)(ming)邦。
莆(pu)仙(xian)地(di)(di)(di)(di)區已漸(jian)漸(jian)沒(mei)有了(le)那淳樸(pu)而又古老(lao)的(de)氛圍。由于莆(pu)仙(xian)人(ren)大都在外地(di)(di)(di)(di)經(jing)(jing)商，除了(le)涵江(jiang)，江(jiang)口，黃石，仙(xian)游等(deng)地(di)(di)(di)(di)區的(de)還在說(shuo)莆(pu)田(tian)(tian)話(hua)，在莆(pu)田(tian)(tian)市區等(deng)較發達的(de)地(di)(di)(di)(di)區人(ren)們(men)在日常生(sheng)活中已經(jing)(jing)習慣了(le)說(shuo)普通(tong)話(hua)，這(zhe)并不是(shi)一個好現象，這(zhe)部分愛講普通(tong)話(hua)的(de)人(ren)忘記了(le)自己的(de)母(mu)語(yu)，拋(pao)棄了(le)自己的(de)母(mu)語(yu)。
興化(hua)方言的處境相對較好(hao)，除了相當(dang)部分90年代生人以外，幾乎或多或少的都在講莆(pu)仙話(hua)(hua)。但是保(bao)護莆(pu)仙話(hua)(hua)的任務十分嚴峻(jun)。說母語(yu)是一個種族傳承(cheng)祖(zu)(zu)先(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)最基(ji)本(ben)的能力，一些人只會說普通(tong)話(hua)(hua)不會說母語(yu)本(ben)地話(hua)(hua)，就(jiu)等(deng)于是放棄(qi)祖(zu)(zu)先(xian)留給我們(men)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產，但以普通(tong)話(hua)(hua)這樣(yang)不是本(ben)地莆(pu)仙文(wen)(wen)(wen)化(hua)載體的語(yu)言，要(yao)(yao)(yao)怎么去承(cheng)擔(dan)接(jie)續(xu)祖(zu)(zu)先(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的責(ze)任呢。因此，要(yao)(yao)(yao)復興文(wen)(wen)(wen)化(hua)，要(yao)(yao)(yao)延續(xu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，請善(shan)待母語(yu)。
2010年(nian)(nian)(nian)12月2日，莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市委(wei)召開五屆(jie)十(shi)次全(quan)體（擴大）會(hui)(hui)議，會(hui)(hui)議通(tong)過了《中(zhong)共(gong)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市委(wei)關于制定莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)市國民(min)經濟(ji)和社會(hui)(hui)發(fa)(fa)展(zhan)第十(shi)二(er)個五年(nian)(nian)(nian)規劃(hua)的(de)(de)建(jian)議》。在審議時，與會(hui)(hui)同志認(ren)為，《建(jian)議》體現中(zhong)央、省委(wei)精(jing)(jing)神(shen)，又(you)結合當地實(shi)際(ji)，既講(jiang)“普通(tong)話(hua)”，又(you)講(jiang)“莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)”。當前，各(ge)級各(ge)部門(men)都在迅速行(xing)動(dong)，抓好(hao)全(quan)會(hui)(hui)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)學習貫徹。立(li)足實(shi)情、結合實(shi)踐、取得實(shi)效(xiao)，學習貫徹同樣既要講(jiang)普通(tong)話(hua)，也要講(jiang)莆(pu)(pu)(pu)(pu)田(tian)話(hua)。緊(jin)緊(jin)圍繞中(zhong)央和省委(wei)的(de)(de)決策部署精(jing)(jing)神(shen)，牢牢把握我市的(de)(de)客觀實(shi)際(ji)，綜(zong)合分析現有發(fa)(fa)展(zhan)基礎(chu)和未來五年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)趨(qu)勢(shi)，做好(hao)“十(shi)二(er)五”開局之年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)各(ge)項籌備工作(zuo)，推動(dong)我市經濟(ji)社會(hui)(hui)發(fa)(fa)展(zhan)再上(shang)新臺階。
學(xue)習貫(guan)徹(che)市(shi)委(wei)全(quan)會(hui)精(jing)(jing)神(shen)，首先要(yao)(yao)講(jiang)好(hao)“莆田話(hua)”。貫(guan)徹(che)、落實中央和省(sheng)委(wei)精(jing)(jing)神(shen)，要(yao)(yao)著(zhu)眼(yan)于我(wo)(wo)市(shi)發展的(de)(de)基礎、條件、潛(qian)力(li)、優勢，充分利(li)用(yong)，大干湄洲灣、突破興(xing)化灣，努力(li)實現(xian)“跨越發展、宜(yi)(yi)居港(gang)城”的(de)(de)奮斗(dou)目(mu)標。要(yao)(yao)全(quan)面(mian)推進湄洲灣北岸(an)臨港(gang)產(chan)業(ye)發展，以(yi)鐵(tie)路支線、高速公路等為(wei)突破口，統一規劃、統籌開(kai)發環興(xing)化灣南岸(an)等新增(zeng)長極，調(diao)整優化產(chan)業(ye)結構(gou)，全(quan)力(li)推進臨港(gang)產(chan)業(ye)崛(jue)起，加快構(gou)建(jian)以(yi)臨港(gang)工(gong)業(ye)為(wei)主導(dao)的(de)(de)工(gong)業(ye)體系，把我(wo)(wo)市(shi)建(jian)設(she)成(cheng)為(wei)海峽西岸(an)經濟區的(de)(de)先進制造業(ye)和能源基地。同時，著(zhu)重突出(chu)荔林水鄉特色、建(jian)設(she)生(sheng)態(tai)環保家園，堅持“跨溪、面(mian)海、環灣、集聚(ju)”的(de)(de)方向，形成(cheng)“五山簇擁、四水相(xiang)依、三(san)灣環繞、二島(dao)添輝、一心為(wei)源”的(de)(de)宜(yi)(yi)居城市(shi)建(jian)設(she)格局。
隨(sui)著(zhu)互(hu)聯網的發展，莆仙話也與(yu)時俱進地(di)融入到網絡社區中。很(hen)多莆仙話被莆仙網民(min)們(men)附予了現代(dai)的漢語(yu)故事(shi)，使得外(wai)地(di)人學起莆仙話來更(geng)為(wei)輕松、方(fang)便(bian)。
（補：莆仙方言有(you)很(hen)多(duo)入聲，保留(liu)很(hen)多(duo)古(gu)漢(han)語的(de)詞(ci)匯(hui)及發音。受宋(song)代(dai)白話影(ying)響比較大(da)。）
莆仙(xian)話古香古色，莆仙(xian)話的一(yi)些(xie)詞匯(hui)和發音如下：
莆(pu)仙話(hua)是(shi)(shi)很(hen)有(you)趣的，會(hui)把一個詞倒(dao)過來念，其實也不奇(qi)怪，這些都是(shi)(shi)古白話(hua)，如(ru)下(xia)
公(gong)雞——雞（giei）公(gong)（gongng）；母(mu)雞——雞（ke）母(mu)（ou）（仙游：雞母(mu)——ke βo）；客(ke)人——人（儂）（na?）客(ke)（kha）（仙游：nan ?au）等(deng)等(deng)
以下用國際音標(biao)標(biao)識
（聲(sheng)調1至7分別是陰平、陽(yang)平、上聲(sheng)、陰去(qu)(qu)、陽(yang)去(qu)(qu)、陰入(ru)(ru)、陽(yang)入(ru)(ru)）
食，意思是(shi)“吃”，讀 ?ia2。但(dan)是(shi)城里人(ren)的口語中會將其促(cu)化變成(cheng)?iah2。另外莆田江口、山里以及秀(xiu)嶼區(qu)東部地(di)區(qu)常常讀成(cheng)?ie2。
吼(hou)，意思是“哭”，hau3，仙游發音為ha?3。
厝，房子(zi)之意(yi)，讀 ts??u4。（引申義(yi)有(you)家的意(yi)思）。
箸(zhu)，筷子之意(yi)，讀(du)ty5（莆(pu)田）；仙游楓亭一(yi)帶(dai)為：骹箸(zhu)，讀(du)k??2 li3（仙游其余地方依然是“箸(zhu)”，ty5）。
冊，書籍之意，讀??ah6。
鼎，煮飯用的鍋，讀tia3（莆田(tian)），ti?3（仙游(you)）。
鋪，床鋪之意，也可(ke)以(yi)是動詞(ci)“鋪設”，讀p??u1（莆仙(xian)一樣）
也(ye)是興化傳統的(de)(de)里程單位，大約(yue)合今五公(gong)里（十里），讀p??u4，上述的(de)(de)去(qu)聲(sheng)。
?儂，壞人之意(yi)，讀kai2 nang2（莆田(tian)），kai2 nan2（仙游）。
歡喜，高興(xing)之意，讀hua2 i3（莆田），hu? i（仙游）
困，睡(shui)覺之意，城里(li)人讀(du)k?eng4。但(dan)是沿海(hai)有人讀(du)k?ong4。仙游是k?uon4。
另外，午睡則是“歇晝”，讀(du)h?1lau4。小(xiao)睡則是t?ing3。
齒，1牙齒，讀k?i3（莆田(tian)）。而莆仙(xian)話當(dang)中“牙”不(bu)指牙齒；
2喙齒，發音(yin)??ui i3，仙(xian)游說“牙齒”為“喙齒”。
嘻(xi)，笑，讀hi2，而(er)“笑”字(zi)讀ts?ieu4。
汝(ru)，第二人(ren)稱(cheng)，讀tyh。
我，第一人(ren)(ren)稱(cheng)，讀kuoh/kuah。（獨立調值）早(zao)期可能是讀kua3，但是三個人(ren)(ren)稱(cheng)的讀音都出現了(le)入(ru)聲化。仙游以及(ji)忠門鎮南(nan)部一些地方也說【亻貢】，讀k?3。
伊，第(di)三人稱，讀(du)ih或者i1。
我輩，第一(yi)人(ren)稱復數，讀kuoh1 muei4。也有讀kum1 muei4；
仙游說第一人稱復數我們為(wei)“k?3”。
汝(ru)輩，第二(er)人(ren)稱(cheng)復(fu)數，讀tyh1 muei4；
仙游說第二人稱(cheng)復數你們為“ty?n3”。
伊(yi)輩(bei)，第三人稱復(fu)數，讀ih1 muei4。也有(you)說成oem1 muei4；
仙游說第三人稱復數他(ta)們(men)為(wei)“y?n3”。
索(suo)，繩(sheng)子，仙游(you)或者莆仙交界讀?er5，而莆田大(da)部(bu)分都讀?o5。
洗，?e3。
面(mian)(mian)，臉(lian)之意(yi)，讀ming4。而在(zai)正體(ti)字當中有加“麥”字旁的(de)則是ming5，面(mian)(mian)食。
卵，n?5，仙(xian)游發(fa)音為n?5。但是周邊許多地(di)方也讀ne5。
衫，??1（???1），衣服。
沖(chong)狂，ts?eng2 korng2，ts?y?n k?n，生氣。也有說成“生火（?a2 huei3）”，“受(shou)氣”（?iu k?i）。
天光(guang)，天亮，讀t?ing1 kung1。
先生(sheng)，教師、算命先生(sheng)、醫生(sheng)都可以如此稱(cheng)呼，讀??n2 na1。
學(xue)堂，學(xue)校(xiao)，讀hah2 torng2
食糜，吃飯，讀?ia2 ma2。此詞和吃晚飯同音(yin)，但(dan)是吃晚飯寫成“食暝(ming)”。
食飯，吃早飯，讀?ia4 muei5。
食(shi)晝(zhou)，吃午飯(fan)，讀?ia1lau4。
去厝，回家，讀(du)k?oeh1 lou4。仙游話(hua)中該詞發音較(jiao)大差(cha)異：k?y ou3，亦(yi)或有(you)人為k?y lou3。忠門半島和(he)東莊半島亦(yi)有(you)合音成khieu3的。
讀(du)書，讀(du)t?ah2 tsy1。但是南日島說(shuo)成t?at2 tu1。仙游話(hua)則有(you)說(shuo)“讀(du)冊”，讀(du)t?at4 ts?ah6（有(you)嗎）。
甚物，讀?ε?2 muei1，莆田人疑(yi)問詞(ci)(ci)“什(shen)么”，但是仙游話極少這(zhe)樣(yang)說，而且(qie)形式較多，有“hu?1”、“hu?4 n??6”、“hu?4 nieu”（說明：單個字的(de)什(shen)么“hu?1”后面可以(yi)用(yong)于接(jie)續詞(ci)(ci)，其余的(de)雙(shuang)字的(de)什(shen)么不能(neng)這(zhe)樣(yang)使用(yong)），“hu?1”這(zhe)里(li)且(qie)寫(xie)為“佪(huai)”，比如(ru)可以(yi)說“佪(huai)物乇(tuo)(tuo)”，意思是什(shen)么東西(xi)，但是不能(neng)說“佪(huai)乇(tuo)(tuo)物乇(tuo)(tuo)”，“hu?1”本字不明，但“n??6”寫(xie)成乇(tuo)(tuo)。
這里列舉一(yi)個句子：普通話(hua)：“我要(yao)去(qu)(qu)吃飯。”莆(pu)仙話(hua)：“我卜(bu)去(qu)(qu)食糜。"(kuo3 pεh kih4 ?ia2ma2)（表(biao)示去(qu)(qu)做某事的(de)(de)“去(qu)(qu)”發(fa)音不再是(shi)去(qu)(qu)原型的(de)(de)“khy”發(fa)音）
【勿+會】緊(jin)(jin)，不要緊(jin)(jin)，讀p?2 ing3。
白緊/罷緊，不(bu)要緊，讀“pa in”。
蜀，莆(pu)仙(xian)話的“一”，是種比較古老的表達方式，讀(du)(du)??h2/?εh2。當然莆(pu)仙(xian)話當中也有(you)“一”的使用，讀(du)(du)“ih5”。
北(bei)京(jing)，pah1 king1。
莆田，p?ou2l?ng2或(huo)者p?ou2 ?ng2。
福州，horh1 tsiu1。
開水(shui)(shui)，k?ai2 lui3。有時候(hou)也說“沸水(shui)(shui)”（pui1 lui3）、“滾水(shui)(shui)”（kung3 nui3）
草猴(hou)，螳(tang)螂，讀(du)ts?au2 kau2。
目珠，也寫(xie)成目睭，眼睛(jing)。讀mah2 tsiu1。
【勿+使(shi)】，nai5，不必(bi)。
知，tsai1，知道(dao)。也有(you)表達成”知曉(xiao)（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有(you)埭頭平(ping)海(hai)鎮讀，tsai2 lou4 “。
【勿+知(zhi)】，nai1 ，未(wei)知(zhi)。也表達成”毋(wu)知(zhi)（ng2 nai1）”、“【勿+知(zhi)】向（nai2 hieu4或(huo)者nai2 hi?4）”。同上有(you)讀，nai1 lou4。
日(ri)頭，太(tai)陽(yang)，讀tih2 tau2或者(zhe)lih2 t?au2、li2 au2（仙游(you)）
米(mi)，pi3。界外地區不產米(mi)，稻米(mi)缺乏，所以如果在三餐中有吃(chi)米(mi)飯會特別(bie)說成“食米(mi)（?ia2 pi3）“。
糴米，tia2 pi3，“買米”的意思。
糶米，thieu4 pi3，“賣米”，說得比較少。
阿公,稱祖(zu)父(fu)(fu)和外(wai)祖(zu)父(fu)(fu)都可以(yi)，讀(du)a5 korng1。
阿(a)媽，或寫(xie)成”阿(a)嬤“，稱(cheng)外祖(zu)(zu)母(mu)或祖(zu)(zu)母(mu)都可(ke)以，讀(du)a2 ma3。
神經病，?ing2 nging2 ma5。
仙游(you)，莆田人(ren)(ren)說?in2 niu2，仙游(you)人(ren)(ren)說??n2 niu2或(huo)??n2 iu2。
（注：發音(yin)中的(de)s在(zai)莆田話中發成" ? "。）
在莆仙(xian)方言中(zhong)有(you)一個(ge)比較獨特(te)的發音(yin)(yin)(yin)，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)中(zhong)是國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)中(zhong)的清齒(chi)齦(yin)邊擦(ca)音(yin)(yin)(yin)" ? "。清齒(chi)齦(yin)邊擦(ca)音(yin)(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)(yin)的一種，在國(guo)際(ji)音(yin)(yin)(yin)標(biao)中(zhong)表示該音(yin)(yin)(yin)的符號(hao)是 ?，X-SAMPA符號(hao)則是K。
該音(yin)主要見于美洲(zhou)原住(zhu)民語(yu)(yu)言(yan)。威(wei)爾(er)(er)士(shi)語(yu)(yu)是歐洲(zhou)諸語(yu)(yu)中(zhong)有這(zhe)個(ge)(ge)(ge)音(yin)的一種語(yu)(yu)言(yan)，并因此而(er)知(zhi)名。在威(wei)爾(er)(er)士(shi)語(yu)(yu)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)音(yin)以(yi)“LL”這(zhe)個(ge)(ge)(ge)字母(mu)來表示(shi)。在中(zhong)國(guo)的苗(miao)語(yu)(yu)、壯(zhuang)語(yu)(yu)、臨高語(yu)(yu)、黎(li)語(yu)(yu)、粵語(yu)(yu)四(si)邑方言(yan)和閩語(yu)(yu)莆仙(xian)語(yu)(yu)、海南(nan)話也(ye)有這(zhe)個(ge)(ge)(ge)音(yin)。另在魔(mo)戒作者托爾(er)(er)金發(fa)明(ming)的精(jing)靈語(yu)(yu)辛達(da)林與昆雅中(zhong)也(ye)有出(chu)現，在兩種語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)分別以(yi)lh和hl表示(shi)此音(yin)。
普通話中發s和sh的音(yin)在莆田話中念做" ? "。
清齒齦邊擦音(yin)有(you)如下特(te)征：
發音(yin)方法(fa)是摩擦，表示(shi)要(yao)讓(rang)氣流通過(guo)位于(yu)發音(yin)部位的(de)狹窄(zhai)通道(dao)，發生湍流。
發音(yin)部位(wei)是(shi)齒(chi)齦，即以舌(she)尖或(huo)者舌(she)尖后(hou)的扁(bian)平面（舌(she)葉）抵住上齒(chi)齦脊(ji)發音(yin)。
發聲類型是清音，意味著發音時聲帶不顫動(dong)。
本輔(fu)(fu)音是口腔(qiang)輔(fu)(fu)音（口音），表示發音時空氣從只從口里流(liu)出。
本輔音(yin)是邊(bian)輔音(yin)，氣流從舌兩側流過，不從中部流過。
氣流特點是(shi)從肺部直(zhi)接流出，而不是(shi)從口腔或(huo)喉門流出。
慣(guan)用語(yu)是一(yi)種結構比(bi)較穩定(ding)，比(bi)喻性較強的(de)短語(yu)，莆(pu)田話中的(de)慣(guan)用語(yu)主要有三字(zi)格和四字(zi)格兩類(lei)，三字(zi)格的(de)多含貶義，結構以(yi)述賓式(shi)為主，四字(zi)格的(de)結構和含義略似成語(yu)。以(yi)下分別例舉(ju)：
1.三字格的
如，食三(san)戈，又(you)作(zuo)食三(san)先[謂占小便宜(yi)]。
食大擔[猶挑大梁]
落大鋪[猶高枕(zhen)無憂(you)]
搭大(da)(da)船[吃大(da)(da)鍋飯]
拗(ao)手骨[不(bu)給(gei)面子]
摻清(qing)水[猶潑冷水]
拍嘴(zui)花[有口無心]
無味道[無人理睬]
以上為述賓(bin)式(shi)，也有非述賓(bin)式(shi)的，如：
三月(yue)時[立場(chang)或主意(yi)不堅定如三月(yue)天氣變(bian)幻無常]
魚炒蝦[喻(yu)混亂]
目光淺[小心眼]
肺(fei)花開[開心,心情(qing)好(hao)]
2.四字格的(de)數(shu)量較多，如：
三歲兩秋[年(nian)齡幼小]
厝邊隔壁[左鄰右舍(she)]
孤面獨(du)相[性格孤僻]
大(da)腔(qiang)小氣(qi)[言語(yu)大(da)方(fang)，行動(dong)小氣(qi)]
單丁孤姓[小(xiao)戶(hu)人(ren)家]
日曝雨沃[風吹雨打]
起早冥暗(an)[早晚(wan)時(shi)侯(hou)]
張(zhang)形做狀[虛張(zhang)聲勢]
拉紅泄白[胡說八道]
困久(jiu)夢長[夜(ye)長夢多]
嘴歪目躡[狡猾神態]
撐戈舞手[手舞足蹈]
牛(niu)筋馬力[力氣很大(da)]
精彩諺語集萃
●有人(ren)(ren)救劉壽，沒人(ren)(ren)救三娘(niang)
語(yu)出莆仙(xian)戲《華(hua)岳三娘》，此語(yu)比(bi)喻別(bie)人家有人去(qu)救（或(huo)幫助），卻沒有人來救（或(huo)幫助）自己(ji)。
●陳三磨鏡
語出(chu)莆仙戲《陳三五娘(niang)》。陳三因愛慕(mu)五娘(niang)美色，便假(jia)扮磨鏡(jing)匠到五娘(niang)府中磨鏡(jing)，他(ta)故意把鏡(jing)打(da)破(po)而賠不起，賣身為奴(nu)，這樣(yang)可以天(tian)天(tian)見到五娘(niang)。此語類似“項莊舞劍，意在沛(pei)公”，即另有其他(ta)目的。
●益春留傘
語(yu)出莆仙戲《陳(chen)三五娘》中一段情節(jie)。益春為(wei)五娘的丫環，此語(yu)意為(wei)借物留人。
●伯喈一心掛雙頭
語(yu)出(chu)莆仙戲(xi)《蔡(cai)伯(bo)喈(jie)》。伯(bo)喈(jie)既(ji)思念舊人又愛戀新(xin)人，此語(yu)比(bi)喻某(mou)人對兩(liang)方都(dou)懷有感情(qing)，依依不舍，掛念心頭。此語(yu)也(ye)意同“一腳踩兩(liang)船(chuan)”。
●徐(xu)永年親眼(yan)見過
語出莆仙戲(xi)傳統劇(ju)目《高(gao)繼(ji)祖》。徐永年是高(gao)繼(ji)祖的老(lao)仆人，繼(ji)祖一家被害(hai)，他(ta)都(dou)親眼看見過。此言比喻某人對(dui)某件事發生的全(quan)過程(cheng)都(dou)看得一清二楚，完全(quan)可作(zuo)為證人。
●包龍圖捉風
包(bao)龍(long)圖即包(bao)公、包(bao)拯，北宋大臣，任監察御史，知開封(feng)府(fu)時(shi)，為官廉潔(jie)，執法(fa)嚴峻，不(bu)畏權貴。傳說(shuo)一(yi)(yi)次往陳州(zhou)放糧時(shi)，風吹掉了(le)他的(de)帽，便派(pai)差役(yi)去捉風，竟破了(le)一(yi)(yi)個奇(qi)案。其實風是捉不(bu)住的(de)，所(suo)以(yi)此(ci)言是比喻叫(jiao)人去辦(ban)的(de)事（或找的(de)人）是根(gen)本辦(ban)不(bu)到(dao)（或找不(bu)到(dao)）的(de)。
●封神榜(bang)，無人見
封(feng)神榜(bang)即古代小(xiao)說《封(feng)神演(yan)義》，所(suo)描(miao)寫人物能(neng)呼風(feng)喚雨，上(shang)天遁地，玄(xuan)(xuan)而又玄(xuan)(xuan)，但這些(xie)神奇人物誰也(ye)沒有見過。此言諷喻某(mou)人所(suo)言乃(nai)無稽之談(tan)，不可相信。
●海瑞衙門
海瑞是(shi)明朝清(qing)官，曾被捕入獄和(he)革職閑(xian)居。萬歷十(shi)三(san)年(nian)（1585年(nian)）再(zai)起，先后任南(nan)京(jing)吏部右(you)侍郎和(he)南(nan)京(jing)右(you)僉都御(yu)史，懲治貪污，提倡勤(qin)儉，一生為官清(qing)廉，平(ping)反許(xu)多冤獄。他(ta)病死(si)時家(jia)無長物，由同僚出資(zi)辦喪(sang)。此言(yan)比喻某人正派，家(jia)徒(tu)四壁(bi)，也(ye)稱為“清(qing)水(shui)衙(ya)門”。
●周堅替死(si)，夏(xia)蓮補缺
周(zhou)堅與(yu)夏蓮(lian)是莆仙戲傳(chuan)統劇(ju)目中的(de)人(ren)物。此言比喻(yu)某人(ren)作了替罪羊，某人(ren)走了好運。
●程咬金三下斧。
程(cheng)咬(yao)(yao)金，隋末從(cong)李密，任內軍(jun)驃騎(qi)，密敗，屬王(wang)世充，后投唐(tang)，任秦王(wang)府左三(san)統軍(jun)，因功(gong)升瀘(lu)州(zhou)都(dou)督、左領軍(jun)大將軍(jun)，封(feng)宿國公，玄(xuan)武門之變后，改封(feng)盧(lu)國公。古典(dian)小說《隋唐(tang)演義》寫程(cheng)咬(yao)(yao)金所(suo)用(yong)兵器為八卦(gua)宣花斧，雖然力氣(qi)過(guo)人(ren)(ren)，但招數只(zhi)有(you)三(san)板。此言諷喻(yu)某人(ren)(ren)本領只(zhi)有(you)二(er)三(san)下，無法(fa)持(chi)久戰(zhan)。
莆仙(xian)(xian)方(fang)言第一部工具(ju)書(shu)《莆仙(xian)(xian)方(fang)言辭(ci)典(dian)》日前(qian)由香港天馬出(chu)版(ban)社正式出(chu)版(ban)。該辭(ci)典(dian)共有80萬字。雖然其對研究莆仙(xian)(xian)方(fang)言、挖掘、保(bao)護地(di)方(fang)文化有著重要意義，仙(xian)(xian)游縣有關部門也(ye)表示支持全縣各圖書(shu)館將它當(dang)作(zuo)(zuo)參考書(shu)館藏(zang)，但未(wei)見該字典(dian)出(chu)版(ban)，保(bao)護地(di)方(fang)文化的作(zuo)(zuo)用仍舊是空談。
本書作者(zhe)林金火祖籍(ji)仙游，現為(wei)三明八中教師。他(ta)經過6年的努力，翻閱了無數(shu)古(gu)籍(ji)，決定以自然現象或社會屬(shu)性分篇，以漢語(yu)(yu)拼音(yin)為(wei)主，國(guo)際音(yin)標(biao)(biao)和英語(yu)(yu)音(yin)標(biao)(biao)為(wei)輔，音(yin)按7聲(sheng)調(diao)，用(yong)阿拉(la)伯數(shu)字(zi)標(biao)(biao)在拼音(yin)的后(hou)上角，特設“對(dui)照(zhao)表”、“聲(sheng)調(diao)表”、“語(yu)(yu)例表”、“查字(zi)表”等，方便人們學(xue)習、研究莆(pu)仙方言(yan)。此外，他(ta)還將莆(pu)仙有關的民諺、俗(su)語(yu)(yu)、口頭禪(chan)、典故等一一羅列，向(xiang)讀者(zhe)展(zhan)示莆(pu)仙地(di)區獨特的民俗(su)風情。
古典文學與(yu)莆(pu)田話
足朱(zhu)仙(xian)游方(fang)言快(kuai)捷行(xing)(xing)走叫“足朱(zhu)呀(ya)足朱(zhu)”。其(qi)源(yuan)出于(yu)《左傳》。魯文(wen)公之世(shi)童謠《瞿鳥(niao)鵒(yu)歌》：“……往饋之馬(ma)，瞿鳥(niao)鵒(yu)足朱(zhu)足朱(zhu)。公在(zai)乾侯，徵褰與襦(ru)。……”清(qing)·沈德潛注：“足朱(zhu)足朱(zhu)，跳(tiao)行(xing)(xing)貌”。原來用于(yu)形容鳥(niao)兒跳(tiao)行(xing)(xing)疾走，仙(xian)游方(fang)言里說(shuo)明人(ren)快(kuai)速趨(qu)前行(xing)(xing)走的身(shen)姿(zi)。畏：作(zuo)“怕(pa)”解，仍在(zai)莆(pu)仙(xian)口頭語上使用。如“誰(shui)都不(bu)(bu)怕(pa)”叫“不(bu)(bu)畏一人(ren)”，倘若對(dui)某些(xie)權勢不(bu)(bu)敢(gan)對(dui)抗，說(shuo)：“畏你，還不(bu)(bu)行(xing)(xing)嗎”“畏”字(zi)漢(han)魏時已常(chang)用，唐代使用更(geng)普遍(bian)。
魏·文帝曹丕《雜詩(shi)(shi)》：“吳會(hui)非我(wo)鄉，安得久留滯。棄置勿復(fu)陳(chen)，客子常畏(wei)(wei)人。”唐·杜甫《羌村(cun)》詩(shi)(shi)：“晚(wan)歲復(fu)偷生，還家少(shao)歡趣。嬌兒不離(li)膝(xi)，畏(wei)(wei)我(wo)卻(que)復(fu)去。”王維(wei)《宮槐(huai)詩(shi)(shi)》：“應門但迎掃(sao)，畏(wei)(wei)有山(shan)僧(seng)來。”孟浩然《早發漁浦潭》：“飲(yin)水畏(wei)(wei)驚猿，祭魚時更獺(ta)”。
特故：莆仙話“故意如何(he)(he)如何(he)(he)”叫“特故如何(he)(he)如何(he)(he)”。如有(you)人損壞東西，賠(pei)禮說：“對(dui)不起(qi)，我(wo)不是特故的。”元(yuan)·關漢卿《救(jiu)風塵》第四折趙盼兒唱(chang)：“我(wo)特故抄與(yu)你個休書題目……”
緊(jin)關：莆仙話“要緊(jin)”“緊(jin)要”叫“緊(jin)關”。如“這(zhe)(zhe)件事(shi)很(hen)緊(jin)關趕(gan)快去(qu)辦。”“緊(jin)關”在元代是(shi)口頭俗語。元·雜劇(ju)《東堂老》楔子，楊州奴(nu)云：“你(ni)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)夥弟子孩(hai)兒們，緊(jin)關里(li)叫個使(shi)一(yi)(yi)使(shi)，你(ni)走(zou)得無(wu)一(yi)(yi)個。……”第一(yi)(yi)折：楊州奴(nu)云：“哎喲。你(ni)那里(li)是(shi)我(wo)兄弟，你(ni)就是(shi)我(wo)老子，緊(jin)關里(li)誰肯提(ti)我(wo)一(yi)(yi)句……”
祖(zu)公(gong)：莆仙(xian)話“祖(zu)先(xian)”叫“祖(zu)公(gong)”。我原以為“祖(zu)公(gong)”是(shi)“祖(zu)先(xian)”“祖(zu)宗”的轉音，現查(cha)元雜劇(ju)《虎(hu)頭牌》第一折，正(zheng)未云“叔(shu)叔(shu)，休那(nei)般說(shuo)。（唱）一半兒則(ze)俺那(nei)祖(zu)公(gong)是(shi)開國舊功臣(chen)，……”同書正(zheng)未（唱）
“〔賺煞〕則今過津度州郡……托賴著俺祖公是番宿家(jia)門。”可(ke)見“祖公”叫(jiao)法由(you)來已久。看電視河南(nan)、廣東潮汕(shan)一帶亦有如此稱呼(hu)。
盡行：莆仙話(hua)(hua)“全(quan)部”、“全(quan)都是(shi)”叫(jiao)“盡行”。如“你盡行說謊(huang)話(hua)(hua)。”“盡行”也是(shi)元代俗語。
元·雜劇《東堂老》第四折，正(zheng)末云(yun)：“……我(wo)(wo)存下這一(yi)本帳目，是你那房(fang)廊(lang)屋(wu)舍(she)、條(tiao)凳椅桌、琴棋書畫，應用物件，盡(jin)行在此。我(wo)(wo)如(ru)今(jin)一(yi)一(yi)交刈……”
瞑：莆仙(xian)話“夜(ye)(ye)”叫“瞑”。“夜(ye)(ye)里(li)”叫“瞑頭(tou)”。
六朝宋(song)·東(dong)陽(yang)無疑《齊諧記》“其(qi)(qi)子號泣而葬其(qi)(qi)母(mu)如(ru)法，朝瞑(ming)(ming)哭臨”。這里“朝瞑(ming)(ming)”即(ji)“早晚”之(zhi)意。
嘴(zui)尖：莆仙(xian)話(hua)把多(duo)口多(duo)舌、搬弄是(shi)非叫“嘴(zui)尖”。也(ye)是(shi)古代俗語。古代相書有云：“鼠口讒毀人，口尖愛(ai)爭競(jing)。”元(yuan)·雜劇《簫淑蘭》第
二折：正(zheng)旦唱〔醉中天〕：“怕什么你(ni)母(mu)舌兒塹，梅香嘴(zui)兒尖。”
花(hua)(hua)(hua)(hua)嘴：莆仙話花(hua)(hua)(hua)(hua)言(yan)(yan)巧語叫“花(hua)(hua)(hua)(hua)嘴”。如：“這個人(ren)花(hua)(hua)(hua)(hua)嘴，他(ta)的話一句(ju)也信(xin)不得”《醒世(shi)恒言(yan)(yan)》二(er)十八卷：夫人(ren)道(dao)；“聽那老光(guang)棍花(hua)(hua)(hua)(hua)嘴……”
半生熟(shu)(shu)：莆田話把(ba)辦(ban)事呆滯、對事物反應不敏捷的人(ren)叫“煮熟(shu)(shu)的”；把(ba)不很聰慧、精神(shen)不十(shi)分正常的人(ren)叫“差一(yi)灶火”，即(ji)“半生熟(shu)(shu)”。此語(yu)頗古。
宋·《撫掌(zhang)錄》：北(bei)都有*美色，人謂之生(sheng)張八。因寇忠愍（寇準(zhun)）乞詩于魏野，野贈詩云：“君為北(bei)道生(sheng)張八，我是(shi)四(si)川(chuan)熟魏三。莫怪尊前無笑語，半生(sheng)半熟未相(xiang)諳。”
半(ban)中央：莆仙(xian)話事物(wu)之半(ban)或事體的一半(ban)叫(jiao)“半(ban)中央”。如“你不(bu)能有頭無(wu)尾，事體辦到(dao)半(ban)中央，扔下不(bu)管”。明(ming)·徐樹丕《識(shi)小錄》“張子房”條：“蓋自家都不(bu)犯手，又凡事只到(dao)半(ban)中央便止。如香花切(qie)勿看(kan)披離是(shi)也。”
昨(zuo)暮(mu)(mu)：莆仙話“昨(zuo)”叫“昨(zuo)暮(mu)(mu)”，這(zhe)也(ye)是古(gu)漢語。《史(shi)記》卷(juan)四十一，越(yue)王(wang)勾(gou)踐(jian)世家第十一：“楚貴人驚告朱公長男曰：‘王(wang)且赦’。曰：‘每王(wang)且赦，常封三錢之(zhi)府。昨(zuo)暮(mu)(mu)王(wang)使(shi)使(shi)封之(zhi)。”《史(shi)記》卷(juan)六十七：“不云(yun)乎‘月(yue)離于畢，俾滂沱矣。昨(zuo)暮(mu)(mu)月(yue)不宿畢乎’”這(zhe)里的“昨(zuo)暮(mu)(mu)”就是指昨(zuo)。
明旦(dan)：莆仙話“明”叫“明旦(dan)”。六朝(chao)宋(song)·劉(liu)敬叔《異苑》：“洛城小人失妻者，管輅為(wei)卜，教使明旦(dan)于東陽(yang)城外……”
今(jin)(jin)旦(dan)：莆仙(xian)話(hua)“今(jin)(jin)”叫“今(jin)(jin)旦(dan)”。這也(ye)是古漢(han)語(yu)(yu)。《史記》卷七十五：（蘇）代謂曰：“今(jin)(jin)旦(dan)代從外(wai)來，見木(mu)禺人(ren)(ren)與(yu)土(tu)禺人(ren)(ren)相與(yu)語(yu)(yu)……”《后漢(han)書(shu)》卷三十九“平朝出求(qiu)食(shi)，逢(feng)餓賊，將烹(peng)之，平叩頭曰‘今(jin)(jin)旦(dan)老母(mu)求(qiu)菜，老母(mu)待曠為命，愿得(de)先歸，食(shi)母(mu)畢，還就死。”白(bai)居易《小歲(sui)日喜(xi)，談氏外(wai)孫女孩滿月》詩：“今(jin)(jin)旦(dan)夫妻喜(xi)，他人(ren)(ren)豈得(de)知(zhi)”。
綴：莆仙話有(you)兩種(zhong)含義，一是縫衣裳、被(bei)服（針線相(xiang)連的(de)意思(si)）二是跟隨、跟蹤。這與古代對此詞(ci)的(de)理解與運用(yong)完(wan)全(quan)吻(wen)合(he)。
《資(zi)治通鑒》卷二百二十八：游曰：“賊強我(wo)(wo)，若賊分軍以綴我(wo)(wo)，直取(qu)奉天，奉天兵亦弱，何來(lai)攻之有(you)。”
宋·彭乘《墨客揮犀》“彬連秀才(cai)”條：乃私謂生(sheng)曰：“是家(jia)將謀(mou)殺秀才(cai)祭鬼，宜早且為(wei)計。我亦良(liang)家(jia)子(zi)，為(wei)其所劫(jie)到此。所以(yi)遣妾侍君道，欲以(yi)綴君留也(ye)。……”
衰：莆(pu)仙話(hua)“衰”不但有身體衰弱之義，而(er)且把運(yun)氣差，遇到(dao)倒楣事(shi)、處境尷(gan)尬或(huo)不吉、不利(li)叫“衰”。例如：碰到(dao)不順(shun)心的事(shi)或(huo)被(bei)上級指責，往往說：“唉，今大(da)不吉，大(da)衰。”這種用(yong)法與(yu)秦(qin)漢(han)時(shi)期(qi)用(yong)法
完全相同。
《后(hou)漢(han)書(shu)》卷(juan)五十八：鄧(deng)鳥兄弟以詡(xu)異其(qi)議(yi)，因此不平(ping)……乃以詡(xu)為朝歌長(chang)。故舊皆吊詡(xu)曰(yue)：“得朝歌何衰。”
此生(sheng)(sheng)：莆仙話“此生(sheng)(sheng)”有兩義。一作“一世(shi)”“一生(sheng)(sheng)”解。二作代名詞(ci)解。如說(shuo)別人很(hen)有才(cai)華，說(shuo)：“此生(sheng)(sheng)很(hen)有才(cai)”、“此生(sheng)(sheng)很(hen)會拼。”這也是古漢(han)語。
《資治通鑒》卷十八(ba)漢記十：軹有儒生侍使者坐，客譽郭(guo)解。生曰：“解專以*犯公法，何(he)謂(wei)賢”解客聞，殺此生，斷其舌。
請告(gao)：仙游方(fang)言“請假”叫(jiao)“請告(gao)”。《后漢書(shu)》卷四十(shi)六(liu)注(zhu)解(jie)（三(san)）云：“古者名吏休假曰告(gao)，吏二千石有予(yu)告(gao)、賜告(gao)。予(yu)告(gao)，在官有功，法所(suo)與得也。賜告(gao)，病三(san)月當免，天子(zi)優賜其告(gao)，使帶印(yin)綬(shou)，將官居歸家養疾也。”這(zhe)個(ge)注(zhu)解(jie)是武則(ze)天太子(zi)李賢(xian)注(zhu)的。可見，“請告(gao)”是很古的漢語語匯。至(zhi)少(shao)在唐(tang)(tang)以前用“請告(gao)”。至(zhi)唐(tang)(tang)，則(ze)已兩詞并用。
《資治(zhi)通鑒(jian)》二百四十三(san)卷“才周(zhou)歲，轉(zhuan)憬為門下侍郎。憬由是深銜之，數以(yi)目疾請(qing)告”。
唐·劉肅《大唐新語》：“王及(ji)善(shan)為文(wen)昌左相國”條：“及(ji)善(shan)固請假月余，（武）則天不(bu)之問……”。
青盲：莆仙(xian)話“瞎眼”叫“青盲”，這也是秦漢古語。
《后漢書》卷八十一“是時犍為(wei)任永及業司同那馮(feng)信，并好學(xue)博古。公孫述連徵命，待以高(gao)位(wei)，皆青盲(mang)以避世難(nan)。”
鑿(zao)(zao)：莆仙話除(chu)了指木(mu)匠工具“鑿(zao)(zao)子”外，用拳頭打人(ren)也叫“鑿(zao)(zao)”。此言宋代已有。
《水滸傳》第二十五回：那婆(po)子(zi)揪住(zhu)鄆(yun)(yun)哥(ge)，鑿上兩個粟暴。鄆(yun)(yun)歌叫(jiao)道：“做什么打我”……這婆(po)子(zi)一頭*，一頭大(da)粟暴鑿，直(zhi)打到街(jie)心上去。
《拍案驚奇》初刻卷十七：吳(wu)氏(shi)說罷(ba)，兩點紅(hong)直從(cong)耳根背后透到滿臉，把兒子鑿了(le)二個粟暴。
話說仙游話（五）仙游方言(yan)與古代漢語之(zhi)三(san)
廝(si)(si)(si)：仙游方(fang)言“廝(si)(si)(si)”字通“相”，如“相打”叫(jiao)“廝(si)(si)(si)打”；“相熟(shu)”叫(jiao)“廝(si)(si)(si)熟(shu)”；“相罵”叫(jiao)“廝(si)(si)(si)罵”；“相認”叫(jiao)“廝(si)(si)(si)認”；“相害(hai)”叫(jiao)“廝(si)(si)(si)害(hai)”。用(yong)法與古代同。
《拍案驚(jing)奇》二刻卷三十五：姑嫂兩(liang)人多是與(yu)他賣糖廝熟(shu)的……
看顧(gu)：莆仙(xian)話(hua)有二義，一是(shi)“照顧(gu)”、“照應”、“服侍”；如：“家母煩你(ni)看顧(gu)多年，不(bu)知如何感(gan)謝”；二是(shi)“報復”，如：“你(ni)那樣做，不(bu)怕他日后看顧(gu)”“我總要(yao)看顧(gu)一下他”
《醒世恒(heng)言》卷(juan)(juan)三(san)十三(san)：老嫗睜眼看是：“……相公會試中了，看顧老身(shen)，就有在(zai)里頭了。”同(tong)書(shu)卷(juan)(juan)三(san)十三(san)：劉官人嘆道：“如今(jin)的時勢，再有誰(shui)似泰山這般看顧我呢”。
街路：莆(pu)仙話城關、城里、街道叫“街路”。如“我(wo)明早要去街路”。“我(wo)昨去街路，那(nei)里變化真大，我(wo)都認(ren)不得了。”此語亦古(gu)。
《資(zi)治通鑒》卷二(er)“子不若(ruo)引兵疾走魏都，據其街路”。
《拍案驚奇(qi)》二刻卷三十五：程家人(ren)看見了道：“昨(zuo)晚上吃晚飯時，正(zheng)是主翁(weng)同這個小(xiao)廝(si)在(zai)那里唧噥甚么……那廂又不(bu)是街路(lu)，死得蹊蹺(qiao)”。
矢：莆仙話“矢”，糞(fen)(fen)也，下(xia)糞(fen)(fen)叫(jiao)“屙矢”。
《資治通鑒》卷六：趙王(wang)使使者(zhe)(zhe)視(shi)廉(lian)頗(po)尚可用否。廉(lian)頗(po)之仇郭開多與使者(zhe)(zhe)金(jin)，令毀之。廉(lian)頗(po)見使者(zhe)(zhe)一飯斗米、肉十斤，被(bei)甲(jia)上馬，以示可用。使者(zhe)(zhe)返報曰：“廉(lian)將(jiang)軍(jun)雖老，尚善飯，然與臣坐，頃(qing)之三遺(yi)矢矣。”趙王(wang)以為老，遂不召。
絕：莆(pu)仙話形容(rong)十分(fen)、異常，用(yong)“絕”。如“絕聰明”、“絕漂亮(liang)”、“絕調皮”等(deng)。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)二十(shi)八：“郅(zhi)支(zhi)單于鄉化未(wei)醇，所在絕(jue)(jue)遠”；卷(juan)三十(shi)一“皇(huang)后(hou)既立，寵(chong)少衰，而其女弟(di)絕(jue)(jue)幸。”
目睛(jing)：莆仙(xian)話眼(yan)睛(jing)叫“目睛(jing)”。
宋·趙令疇《侯鯖錄(lu)》：“商(shang)臣、王敦蜂(feng)目(mu)”條：“余昔年曾任汀州掌獄(yu)錄(lu)，見殺母黃曾，其目(mu)睛小而光跌，宛若(ruo)蜂(feng)狀。
無好：莆仙話(hua)事(shi)情不(bu)妙、預(yu)后不(bu)良或不(bu)是(shi)好東西(xi)、好事(shi)叫“無好”，而不(bu)用現代漢(han)語“不(bu)好”。這(zhe)是(shi)古代用法。
《資治通鑒》卷二十九：伯超懼(ju)，說(shuo)休(xiu)茂(mao)曰：“主帥密疏官過失，欲(yu)以(yi)啟聞，如此恐(kong)無好(hao)。”
自(zi)我作古：莆仙話不循古制(zhi)、自(zi)作主張(zhang)或不依別人(ren)的囑咐(fu)辦，叫“自(zi)我作古”。此語唐代已有(you)。
《資治通鑒》卷二百三：戊壬(ren)，立(li)皇孫(sun)重照為皇太孫(sun)。上（唐高宗(zong)）欲(yu)令開(kai)府置官屬，問吏部郎中王方慶。對曰：“……未聞太子(zi)在東(dong)宮(gong)而更(geng)立(li)皇太孫(sun)也。”上曰：“自我作古，可乎”。
大窮(qiong)(qiong)：莆仙(xian)話事情很壞、處(chu)境很不(bu)妙、體力受(shou)不(bu)了等叫“大窮(qiong)(qiong)”。這里的“窮(qiong)(qiong)”字(zi)，意(yi)為“凄(qi)慘”、“悲慘”，非(fei)“貧窮(qiong)(qiong)”之意(yi)。這也是(shi)古代的用法。
《史記》卷七十五(wu)：孟賞君懼(ju)，乃遺秦相穰侯魏丹書曰：“君聞秦欲(yu)以呂(lv)禮(li)(li)收齊……若齊不破，呂(lv)禮(li)(li)復用，子必大窮。”（你的處境必然很不妙）
《后漢書》卷十(shi)三：（公孫）述謂延岑：“事當奈何”岑曰(yue)：“男兒(er)當死中求生，當坐窮乎”（能坐以待斃嗎）
三(san)(san)般(ban)兩樣：莆(pu)仙話(hua)同一家的人，卻特(te)別被看輕、另眼看待、待遇不(bu)公叫“三(san)(san)般(ban)兩樣”。如“你年紀大了，想再續(xu)娶，將來子(zi)女被三(san)(san)般(ban)兩樣看待，你不(bu)心疼”
《拍案(an)驚奇》初刻(ke)卷二(er)十(shi)九(jiu)：趙(zhao)琮夫妻倆個，不要說看了別人眼(yan)高(gao)眼(yan)低，只是父母身邊，也受多少兩般三樣(yang)的怠(dai)慢。
奢遮：莆(pu)仙話“奢遮”有得(de)意、驕橫、炫耀、體面之意。多為貶義。
同書第三(san)十六回：那(nei)(nei)人道(dao)：“大哥等誰”那(nei)(nei)大漢道(dao)：“等個奢遮的(de)(de)好男子。”那(nei)(nei)人問(wen)道(dao)：“有什么奢遮的(de)(de)好男子”上述兩(liang)個“奢遮”作體面(mian)解，是褒義。
同書第十七回(hui)：河清問嫂(sao)嫂(sao)道：“哥(ge)哥(ge)大欺負人。我不中(zhong)，也是(shi)你(ni)一(yi)個親兄(xiong)弟，你(ni)便(bian)奢遮(zhe)殺，只做一(yi)個緝捕觀(guan)察……”這里是(shi)貶義。
話說仙游話（六）仙游方言(yan)與古代漢語之四
冰(bing)人：莆(pu)仙話媒人叫“冰(bing)人”。這(zhe)是古漢(han)語。明·徐樹丕(pi)《識小錄》“冰(bing)人”條云：“令狐策夢(meng)立冰(bing)上(shang)(shang)，與冰(bing)下人語。曰(yue)‘冰(bing)上(shang)(shang)陽，冰(bing)下陰，陰陽事也。詩：士(shi)如歸妻，造冰(bing)未泮，婚姻(yin)事也。冰(bing)上(shang)(shang)與冰(bing)下語，
為陽(yang)語陰介事也。君當為人(ren)作媒。’稱媒為冰(bing)(bing)人(ren)始此。”有人(ren)把“冰(bing)(bing)人(ren)”寫作“明人(ren)”，謂(wei)男女雙(shuang)方情況皆明，故曰“明人(ren)”。此實(shi)為杜撰。
丈人：古代漢(han)(han)語有二(er)義，一是長(chang)輩的意思。如(ru)《史記》留(liu)侯世家(jia)張(zhang)良在圯(yi)橋上與“丈人”穿鞋，這里(li)“丈人”指長(chang)輩、老者。而(er)《匈(xiong)奴列傳》第五十：單于初立，恐漢(han)(han)襲之(zhi)，乃(nai)自謂：“……漢(han)(han)天(tian)子(zi)，我丈人行(xing)也”因(yin)其時漢(han)(han)以公(gong)主（或翁主）下嫁，故稱(cheng)漢(han)(han)天(tian)子(zi)為“丈人”，即岳父(fu)。莆仙話稱(cheng)“岳父(fu)”為“丈人”，可見(jian)其淵源(yuan)之(zhi)古。
子婿：莆仙話稱(cheng)“女婿”為“子婿”，也源于上古漢(han)語。
《資治通鑒》卷九(jiu)十七：代王什翼犍求婚于燕(yan)，燕(yan)王使(shi)納(na)馬千匹(pi)為(wei)禮，什翼犍不與，又倨慢無子婿禮。
《拍案驚奇》初刻卷二十(shi)三：崔生“思念(nian)婚事不在，只身孤苦(ku)，寄跡人門，雖然(ran)待如子婿一般，不知如何是個結果(guo)。”
小郎(lang)：莆仙話已婚女子稱(cheng)丈夫的弟(di)弟(di)（小叔）為(wei)“小郎(lang)”。這種稱(cheng)呼自(zi)晉朝開始。
《資治通鑒(jian)》卷(juan)二百四(si)十八：上（唐宣宗）責之曰：“豈有小(xiao)郎病，不往省視，乃觀(guan)戲乎(hu)”其下注(zhu)：自晉以來(lai)，嫂謂叔為小(xiao)郎。
新(xin)婦(fu)：莆仙(xian)話稱(cheng)兒(er)媳(xi)為“新(xin)婦(fu)”或“新(xin)婦(fu)娘”。家庭長輩(bei)或鄉(xiang)里皆可如此稱(cheng)呼。其源很古(gu)。南朝宋·劉義慶《世說(shuo)新(xin)語(yu)》：林(lin)道人詣謝公東陽……王夫人因(yin)自出云：“新(xin)婦(fu)少(shao)遭家難，一(yi)生(sheng)所(suo)寄，唯在此兒(er)。”
《資(zi)治(zhi)通(tong)鑒》卷(juan)二百(bai)六十四：劉尋阝使周母乘板與登城，謂(wei)葛從(cong)周曰：“……新(xin)婦(fu)輩皆安居(ju)，人(ren)各(ge)為其主，汝(ru)可定之(zhi)。”原(yuan)注(zhu)：新(xin)婦(fu)，謂(wei)葛從(cong)周妻也(ye)。
《世(shi)說新(xin)(xin)語(yu)》王平子(zi)條：“郭大怒(nu)，謂平子(zi)曰：‘昔夫人臨終，以小郎囑新(xin)(xin)婦(fu)，不(bu)以新(xin)(xin)婦(fu)囑小郎’”。
外家(jia)(jia)：莆仙(xian)話稱已(yi)婚女(nv)子娘家(jia)(jia)為“外家(jia)(jia)”。其(qi)源(yuan)極古。
《漢(han)書》卷十二：安漢(han)公（王莽）世子宇與帝（漢(han)平帝）外家衛(wei)氏有謀。宇下獄死、誅衛(wei)氏。
《資(zi)治通鑒》卷十二：呂氏（呂后）以外家惡而幾危宗廟……先(xian)、生(sheng)：莆仙話稱(cheng)“先(xian)生(sheng)”時，可(ke)簡稱(cheng)為先(xian)或生(sheng)。如“桂林生(sheng)”、“六生(sheng)”、“某某生(sheng)”。這是秦(qin)漢時期的叫法。
《后漢書(shu)》卷三(san)十七：每(mei)朝會，輒會榮于公卿前(qian)敷經書(shu)。帝稱(cheng)善，曰：“得生幾晚”
《史記(ji)》晁(chao)錯(cuo)傳：錯(cuo)初(chu)學(xue)于張恢先所(suo)(suo)。《漢書(shu)》則(ze)云(yun)(yun)：初(chu)學(xue)于張恢生(sheng)所(suo)(suo)。一稱先、一稱生(sheng)。顏師古(gu)注云(yun)(yun)：皆先生(sheng)也。（見清·趙翼(yi)《二十四史劍記(ji)》校證66頁(ye)）
小(xiao)娘子(zi)：莆仙話(hua)小(xiao)姑娘叫“小(xiao)娘子(zi)”，通(tong)常也稱未(wei)婚女子(zi)。其源也古。
唐·闕名《玉泉子》：鄭路(lu)昆(kun)仲有(you)為江(jiang)外(wai)官者，維舟江(jiang)渚，群盜奄至(zhi)……。賊(zei)一不犯，曰：“但得(de)侍(shi)御小娘(niang)子來(lai)，足(zu)矣。”其女有(you)姿色，賊(zei)潛知之(zhi)矣。
《拍案驚奇》二刻卷十七：老道：“小娘子說來，此間(jian)來萬(wan)去千的人(ren)，不曾見有似舍人(ren)這(zhe)等豐標的。”
親(qin)情：莆仙(xian)話“親(qin)戚”叫“親(qin)情”。此語唐代亦然。《玉(yu)泉子》“李克(ke)勤為(wei)大(da)(da)理寺卿(qing)”條：“大(da)(da)理寺數月(yue)不奏(zou)(zou)，（韓）建問李尚(shang)書：‘催(cui)令(ling)乃親(qin)情耶，何不奏(zou)(zou)。”
精靈世界 
