基本介紹

《誡子書(shu)》是三(san)國時期政(zheng)治(zhi)家諸(zhu)(zhu)葛亮臨(lin)終(zhong)前寫給他兒子諸(zhu)(zhu)葛瞻的(de)一封家書(shu)。文章闡述修身養(yang)性、治(zhi)學做人的(de)深刻道理。從(cong)文中(zhong)可(ke)以看出(chu)諸(zhu)(zhu)葛亮是一位品格高潔、才學淵博的(de)父親，對兒子的(de)殷殷教誨與(yu)無限期望盡在(zai)此(ci)書(shu)中(zhong)。全文通過智(zhi)慧(hui)理性、簡練謹嚴的(de)文字，將普天下為人父者的(de)愛子之(zhi)情表達得(de)非常深切(qie)，成(cheng)為后(hou)世(shi)歷代學子修身立志的(de)名篇，并入選中(zhong)國義務教育語(yu)文教材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫君子之行⑵，靜以修身(shen)⑶，儉以養德⑷。非(fei)淡泊無以明志(zhi)(zhi)⑸，非(fei)寧靜無以致遠(yuan)⑹。夫學(xue)(xue)須靜也，才須學(xue)(xue)也，非(fei)學(xue)(xue)無以廣才⑺，非(fei)志(zhi)(zhi)無以成(cheng)學(xue)(xue)⑻。淫慢則(ze)不(bu)(bu)能(neng)勵精⑼，險(xian)躁則(ze)不(bu)(bu)能(neng)治性⑽。年與時馳⑾，意與日(ri)去(qu)⑿，遂成(cheng)枯落(luo)⒀，多不(bu)(bu)接世⒁，悲守窮廬(lu)⒂，將復何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸(quan)勉(mian)，勸(quan)人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出(chu)下文的議論，無(wu)實在的意義。君子(zi)：品德(de)(de)高尚的人(ren)。指操(cao)守、品德(de)(de)、品行。

⑶靜：屏除雜(za)念(nian)和干擾，寧靜專一。修(xiu)身(shen)：個人(ren)的品德(de)修(xiu)養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊(bo)：清(qing)靜(jing)而不貪圖(tu)功名(ming)利祿。內心恬(tian)淡，不慕名(ming)利。《藝文(wen)類聚(ju)》《太(tai)平御覽(lan)》作“澹(dan)（dàn）泊(bo)”。明(ming)(ming)志：明(ming)(ming)確(que)志向。明(ming)(ming)，明(ming)(ming)確(que)，堅定。

⑹寧靜：這里(li)指安靜，集中精(jing)神(shen)，不分(fen)散精(jing)力。致(zhi)遠：實現遠大(da)目標。致(zhi)，達到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢(man)：惑亂懈(xie)怠，過度享樂。《藝(yi)文類聚》作“慆（tāo）慢(man)”，漫不經心之意。慢(man)，懈(xie)怠，懶(lan)惰(duo)。勵精：振奮(fen)精神(shen)，盡心，專心。勵，振奮(fen)。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧(ning)靜”相對而言。治(zhi)性：修養性情。治(zhi)，修養；一(yi)說通(tong)“冶”。

⑾與：跟隨(sui)。馳：疾行(xing)，指迅(xun)速逝(shi)去。

⑿日(ri)：時間。去(qu)：消逝，逝去(qu)。

⒀遂：最終。枯(ku)(ku)落：枯(ku)(ku)枝和落葉。此指像枯(ku)(ku)葉一樣飄零，形容(rong)人(ren)韶華逝去。

⒁多(duo)不接(jie)(jie)世(shi)：意(yi)思(si)是大多(duo)對社會沒有(you)任何貢(gong)獻。接(jie)(jie)世(shi)，接(jie)(jie)觸社會，承(cheng)擔事(shi)務，對社會有(you)益。有(you)“用世(shi)”的(de)意(yi)思(si)。

⒂窮廬：窮困潦(liao)倒之(zhi)人住的陋室。

⒃將復何及(ji)：又怎么來得及(ji)。

白話譯文

君子的(de)行為(wei)操(cao)守，從寧(ning)靜來(lai)提高自身的(de)修養，以(yi)節(jie)儉來(lai)培養自己(ji)的(de)品德。不(bu)(bu)恬靜寡欲無(wu)法明確志(zhi)向(xiang)，不(bu)(bu)排除外來(lai)干(gan)擾無(wu)法達(da)到(dao)遠大目標。學(xue)習(xi)必須(xu)靜心專一(yi)，而(er)才(cai)干(gan)來(lai)自學(xue)習(xi)。不(bu)(bu)學(xue)習(xi)就(jiu)無(wu)法增長才(cai)干(gan)，沒有志(zhi)向(xiang)就(jiu)無(wu)法使學(xue)習(xi)有所成就(jiu)。放縱懶散(san)就(jiu)無(wu)法振奮精神，急躁冒險就(jiu)不(bu)(bu)能陶冶性情。年華隨時(shi)光而(er)飛馳，意志(zhi)隨歲月而(er)流逝。最終(zhong)枯敗零(ling)落，大多不(bu)(bu)接觸世事(shi)、不(bu)(bu)為(wei)社(she)會所用，只能悲哀地坐(zuo)守著那窮困的(de)居(ju)舍，其時(shi)悔恨又(you)怎么(me)來(lai)得及？

背景介紹

這篇文章當作于蜀(shu)漢建興(xing)十二年(nian)(nian)（234），是(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)晚年(nian)(nian)寫給他八歲的(de)兒子諸(zhu)(zhu)葛(ge)瞻的(de)一(yi)封家書。諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)一(yi)生(sheng)為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀(shu)漢國家事業日(ri)夜(ye)操勞，顧(gu)不上親自教育兒子，于是(shi)寫下(xia)這篇書信告誡諸(zhu)(zhu)葛(ge)瞻。

作者介紹

諸葛亮（181—234），三(san)國(guo)時期政治家、軍事家。字孔明(ming)，瑯邪陽都(dou)（今山(shan)東沂南）人(ren)。早(zao)年(nian)避亂于荊(jing)州，隱居隴(long)畝，時稱“臥龍”。劉(liu)(liu)備(bei)三(san)顧(gu)茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹(cao)操統一全國(guo)的(de)建議(yi)。此后(hou)成為(wei)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)主(zhu)(zhu)要謀士。劉(liu)(liu)備(bei)稱帝后(hou)，任為(wei)丞(cheng)相(xiang)。劉(liu)(liu)禪繼位，被封為(wei)武鄉候，領(ling)益(yi)州牧(mu)，主(zhu)(zhu)持(chi)朝政。后(hou)期志在北伐，頻年(nian)出征(zheng)，與曹(cao)魏交戰，最后(hou)因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家訓，大都濃縮了作者畢生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活經歷、人生(sheng)體(ti)驗和學術(shu)思想等方(fang)面內(nei)容，不僅他的(de)(de)子(zi)孫從(cong)中(zhong)獲(huo)益頗多(duo)，就是今人讀來(lai)也(ye)大有可(ke)借(jie)鑒之處。三國時蜀漢丞相諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮被后(hou)人譽為“智(zhi)慧(hui)(hui)之化身”，他的(de)(de)《誡(jie)子(zi)書》也(ye)可(ke)謂是一篇充滿智(zhi)慧(hui)(hui)之語的(de)(de)家訓，是古代(dai)家訓中(zhong)的(de)(de)名作。文章闡述(shu)修(xiu)身養性、治學做人的(de)(de)深刻道理。它(ta)可(ke)以看作是諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮對其一生(sheng)的(de)(de)總(zong)結，后(hou)來(lai)更成(cheng)為修(xiu)身立志(zhi)的(de)(de)名篇。

《誡子(zi)書(shu)》的(de)(de)(de)主旨是勸勉兒(er)子(zi)勤(qin)學立(li)志，修身(shen)(shen)養(yang)性要從(cong)淡泊寧(ning)靜(jing)中下(xia)功(gong)夫(fu)，最忌(ji)怠(dai)惰險躁。文章概括了做人治學的(de)(de)(de)經驗，著重圍繞一個“靜(jing)”字(zi)加以(yi)論述，同(tong)時把失(shi)敗(bai)歸(gui)結為一個“躁”字(zi)，對比鮮(xian)明。在(zai)(zai)文章中，諸葛亮教育兒(er)子(zi)，要“澹(dan)泊”自(zi)守，“寧(ning)靜(jing)”自(zi)處，鼓勵兒(er)子(zi)勤(qin)學勵志，從(cong)澹(dan)泊和寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)自(zi)身(shen)(shen)修養(yang)上狠下(xia)功(gong)夫(fu)。他說(shuo)，“夫(fu)學須靜(jing)也(ye)(ye)，才須學也(ye)(ye)，非學無以(yi)廣(guang)才，非志無以(yi)成(cheng)學”。意思(si)是說(shuo)，不安定清靜(jing)就(jiu)不能(neng)為實現遠大理想而長期刻(ke)苦(ku)學習，要學得(de)真知必須使身(shen)(shen)心(xin)在(zai)(zai)寧(ning)靜(jing)中研究探討，人們的(de)(de)(de)才能(neng)是從(cong)不斷的(de)(de)(de)學習中積累起來(lai)的(de)(de)(de)；不下(xia)苦(ku)功(gong)學習就(jiu)不能(neng)增長與發(fa)揚自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)才干，沒有堅定不移的(de)(de)(de)意志就(jiu)不能(neng)使學業成(cheng)功(gong)。諸葛亮教育兒(er)子(zi)切忌(ji)心(xin)浮氣躁，舉止荒唐。在(zai)(zai)書(shu)信的(de)(de)(de)后半(ban)部分，他則以(yi)慈父的(de)(de)(de)口(kou)吻諄諄教導兒(er)子(zi)：少壯不努力，老大徒(tu)傷悲。這話看起來(lai)不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒(er)子(zi)的(de)(de)(de)，字(zi)字(zi)句句是心(xin)中真話，是他人生的(de)(de)(de)總結，因(yin)而格外令(ling)人珍(zhen)惜(xi)。

這篇《誡子(zi)書》，不(bu)(bu)但(dan)(dan)講明(ming)修(xiu)身養(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑和方(fang)法，也指明(ming)了立志與學習的(de)(de)(de)(de)關系；不(bu)(bu)但(dan)(dan)講明(ming)了寧靜(jing)淡泊的(de)(de)(de)(de)重要(yao)，也指明(ming)了放縱怠(dai)慢、偏激急躁的(de)(de)(de)(de)危害。諸(zhu)葛亮(liang)不(bu)(bu)但(dan)(dan)在(zai)大的(de)(de)(de)(de)原則方(fang)面對(dui)其(qi)子(zi)嚴格(ge)要(yao)求，循循善誘，甚至在(zai)一些具體事情上(shang)也體現出對(dui)子(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)細微關懷。在(zai)這篇《誡子(zi)書》中(zhong)，有(you)(you)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“靜(jing)以(yi)(yi)(yi)修(xiu)身”，“非寧靜(jing)無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)遠”；有(you)(you)節儉的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)(yi)(yi)養(yang)德”；有(you)(you)超脫的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“非澹(dan)泊無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)明(ming)志”；有(you)(you)好(hao)學的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“夫學須靜(jing)也，才須學也”；有(you)(you)勵(li)志的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“非學無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)廣才，非志無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)成學”；有(you)(you)速度的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“淫(yin)慢則不(bu)(bu)能(neng)勵(li)精”；有(you)(you)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“險躁則不(bu)(bu)能(neng)治性(xing)”；有(you)(you)惜時的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“年與時馳，意與歲去”；有(you)(you)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)：“遂(sui)成枯落，多不(bu)(bu)接世，悲守窮廬(lu)，將復何及”；有(you)(you)簡約的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)。這篇文章短短幾十字，傳(chuan)遞(di)出的(de)(de)(de)(de)訊息，比起長(chang)篇大論，誡子(zi)效(xiao)果(guo)好(hao)得(de)多。

這(zhe)篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅，文字清新(xin)雅致，不事雕琢，說理平易近人(ren)，這(zhe)些都是這(zhe)篇文章的特(te)出之處。

名家點評

南懷瑾《論語別裁》：這(zhe)一(yi)篇《誡子(zi)書》，也充分表(biao)達了他的(de)儒家思(si)想(xiang)的(de)修(xiu)養(yang)。所以后(hou)人講(jiang)養(yang)性修(xiu)身(shen)的(de)道理，老(lao)實說(shuo)都(dou)沒(mei)有跳(tiao)出諸葛亮(liang)的(de)手掌心。后(hou)人把諸葛亮(liang)這(zhe)封信上的(de)思(si)想(xiang)，換上一(yi)件衣服，變成儒家的(de)。所以這(zhe)封信是(shi)非常有名的(de)著作。他以這(zhe)種文(wen)字說(shuo)理，文(wen)學(xue)的(de)境界(jie)非常高，組織非常美妙，都(dou)是(shi)對(dui)(dui)仗工(gong)整(zheng)的(de)句子(zi)。作詩的(de)時(shi)候，春花對(dui)(dui)秋月，大陸對(dui)(dui)長(chang)空，很容易(yi)對(dui)(dui)，最怕是(shi)學(xue)術(shu)性、思(si)想(xiang)性的(de)東(dong)西，對(dui)(dui)起來是(shi)很難的(de)。結果，諸葛亮(liang)把這(zhe)種思(si)想(xiang)文(wen)學(xue)化。