漢(han)委奴國王金印(yin)是一(yi)件文物,印(yin)面正方(fang)形,邊長2.3厘米(mi),印(yin)臺(tai)高約(yue)0.9厘米(mi),臺(tai)上附蛇形鈕(niu),通(tong)體高約(yue)2.2厘米(mi),上面刻有“漢(han)委奴國王”字樣(yang)。
天(tian)明四年(1784)由名叫秀治和(he)喜平的二位佃農,在耕作挖溝時偶然發現的。金印出土以后(hou)輾轉(zhuan)百(bai)年,直至1979年一個家族(zu)的后(hou)人把它(ta)捐獻給了日本福岡市博物(wu)館(guan)。
東漢(han)初年,日(ri)本列(lie)(lie)島上(shang)的部(bu)(bu)落社會向(xiang)國家(jia)過渡之(zhi)中(zhong)(zhong),許(xu)(xu)多部(bu)(bu)落結成(cheng)聯盟(meng),形成(cheng)大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)數(shu)百(bai)國,其中(zhong)(zhong)一個較大的部(bu)(bu)落國王為借助強盛(sheng)的漢(han)帝國的權威(wei),取得凌駕于(yu)其他(ta)部(bu)(bu)落王國之(zhi)上(shang)的地位,于(yu)是(shi)遣使(shi)朝覲漢(han)朝皇帝。漢(han)朝光武皇帝了解(jie)到這(zhe)些(xie)日(ri)本列(lie)(lie)島上(shang)部(bu)(bu)族的風俗(su),同時嘉許(xu)(xu)其遠來恭敬之(zhi)情,授以金(jin)印,賜名以倭(wo)。
倭字(zi)(zi),與委字(zi)(zi)通用,在《說文(wen)解(jie)字(zi)(zi)》中,委表示(shi)隨從之(zhi)意,加上人字(zi)(zi)偏旁表示(shi)順(shun)從、恭敬(jing)的人。
《漢(han)書(shu)·地理(li)志》中記載:“樂浪海中有倭人(ren),分為(wei)百余國,以歲時來獻”。
《后漢書·東夷列傳(chuan)》“建武中元二年(公(gong)元57年)倭(wo)奴國奉貢朝賀,使(shi)人自稱大夫,光武賜以印綬。”
《三(san)國(guo)志·魏(wei)書》中記(ji)載(zai):“倭人在(zai)帶方東南大海之中,……(諸國(guo))不盜竊,少(shao)諍訟。其(qi)犯法(fa),輕者(zhe)沒其(qi)妻(qi)子,重者(zhe)滅其(qi)門戶(hu)(hu)。及宗族尊(zun)卑,各(ge)有差序,足相臣服。……下戶(hu)(hu)與(yu)大人相逢(feng)道路,逡巡入(ru)草(cao)。傳辭說(shuo)事,或蹲(dun)或跪,兩(liang)手據地(di),為之恭敬。”
1784年,在日本北九州地(di)區(qu)博多灣志賀島,出土一枚刻(ke)有“漢委奴國(guo)王”五個字的金印。金印為純(chun)金鑄成,印體(ti)方(fang)形,長寬(kuan)各2.3厘米,高(gao)二(er)厘米,蛇紐,陰刻(ke)篆(zhuan)體(ti)字。
三國曹魏時期,古倭國曾在九(jiu)年(nian)時間內五次向洛(luo)陽的中原王朝進貢,并首次掀(xian)開了中日(ri)兩國互派(pai)使者的新篇章。
金(jin)(jin)(jin)印(yin)的(de)(de)出(chu)土非常偶然。在日本的(de)(de)江戶(hu)時代,福(fu)(fu)岡市志賀島上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)個(ge)農民(min)(min)在拓(tuo)寬水(shui)路時,從一(yi)塊(kuai)大石下面發現了這(zhe)顆金(jin)(jin)(jin)印(yin)。消息(xi)傳到(dao)福(fu)(fu)岡城內,被當時一(yi)個(ge)研究(jiu)中(zhong)國古典文學的(de)(de)儒學家龜井得知,龜井馬(ma)上(shang)(shang)寫信給這(zhe)個(ge)農民(min)(min),愿用黃金(jin)(jin)(jin)十(shi)兩買進。農民(min)(min)很奇怪,沒有回信,龜井再次(ci)寫信,出(chu)價一(yi)百(bai)兩黃金(jin)(jin)(jin)。農民(min)(min)與村人商量,就上(shang)(shang)報了。金(jin)(jin)(jin)印(yin)就被當地的(de)(de)領主(zhu)黑田付白金(jin)(jin)(jin)若干(gan)獲(huo)得。這(zhe)顆金(jin)(jin)(jin)印(yin)現陳列在福(fu)(fu)岡市博(bo)(bo)物館,但博(bo)(bo)物館沒有說(shuo)明它(ta)究(jiu)竟是誰(shui)的(de)(de),黑田的(de)(de)后裔說(shuo)是暫時借給博(bo)(bo)物館的(de)(de)。
部分(fen)學者專(zhuan)家對印章的(de)真偽提出質疑(yi)
因為在《后漢書·光(guang)武帝本(ben)紀》和《后漢書·東夷傳》中記有(you)(you)漢光(guang)武帝“建武中元二年(nian)(公(gong)元57年(nian))倭奴國(guo)奉貢朝賀,使人自稱大夫(fu),光(guang)武賜以印(yin)(yin)緩(huan)。”這一(yi)枚金印(yin)(yin)作為中日(ri)(ri)兩(liang)國(guo)最早交往的(de)(de)(de)(de)證明,成了日(ri)(ri)本(ben)國(guo)寶。但是(shi)(shi)(shi),一(yi)直以來日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)史專家(jia)對此(ci)(ci)存有(you)(you)疑惑(huo)。他(ta)們首先懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這枚金印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)偽(wei)(wei)(wei),在金印(yin)(yin)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)那個時(shi)代(dai),已經有(you)(you)偽(wei)(wei)(wei)造這一(yi)枚小(xiao)小(xiao)金印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)技術,因此(ci)(ci),金印(yin)(yin)到底(di)是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)中國(guo)之物(wu)讓(rang)人懷(huai)疑,或者這印(yin)(yin)章本(ben)就是(shi)(shi)(shi)時(shi)人為了某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)而故意(yi)偽(wei)(wei)(wei)造。
持懷疑態度(du)的學者認(ren)為(wei)(wei)金印上所刻的是(shi)“委(wei)”而(er)不是(shi)“倭”字(zi)。在(zai)《后漢書(shu)》關于委(wei)奴(nu)國(guo),除光武(wu)帝賜(si)委(wei)奴(nu)國(guo)王印緩(huan),及“永初(chu)元年(nian)(公元107年(nian))侵王帥升等獻(xian)生口百六十(shi)人,愿請見”的記(ji)載而(er)外,再沒有其他記(ji)載。學者認(ren)為(wei)(wei)“委(wei)”字(zi)作委(wei)任(ren)解,即將(jiang)印上文字(zi)解釋為(wei)(wei)漢朝(chao)委(wei)任(ren)的奴(nu)國(guo)國(guo)王。
反駁這一說(shuo)法的(de)學者(zhe)表示,從(cong)漢代及之(zhi)后相當長時期(qi)內中(zhong)國(guo)王朝對外派送的(de)印信中(zhong)從(cong)未有作委(wei)任解的(de)“委(wei)”字(zi)先例。多數(shu)學者(zhe)認為“委(wei)”和(he)“倭(wo)”相通,“委(wei)奴國(guo)”即(ji)“倭(wo)奴國(guo)”。但是,“倭(wo)奴國(guo)”究竟是一個國(guo)家的(de)名稱,還是“倭(wo)”之(zhi)“奴國(guo)”的(de)意思呢,這又存在(zai)較大分歧。
據(ju)《三國(guo)(guo)(guo)志·魏(wei)(wei)(wei)志·倭人(ren)傳(chuan)(chuan)》載,魏(wei)(wei)(wei)明帝時曾封邪馬臺(tai)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)卑(bei)彌呼(hu)“親(qin)魏(wei)(wei)(wei)委(wei)王(wang)(wang),假金印(yin)紫緩”。然(ran)而(er),中(zhong)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)朝對外賜予封號一般都采用二斷的稱呼(hu),如“漢·匈(xiong)奴·左(zuo)賢王(wang)(wang)”,由此,“倭奴國(guo)(guo)(guo)”便成為一個不能完全等同(tong)于(yu)《魏(wei)(wei)(wei)志·倭人(ren)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)“奴國(guo)(guo)(guo)”的名(ming)字(zi)。
由這枚(mei)金印(yin)(yin)引起的爭(zheng)論使這枚(mei)金印(yin)(yin)的傳說(shuo)也變得神乎(hu)其神。但(dan)隨著中國兩(liang)顆漢代印(yin)(yin)章的相繼發現,謎底正在逐漸(jian)揭開。
1956年,云南(nan)省(sheng)晉寧縣(xian)石寨、山(shan)西(xi)漢古墓群的(de)滇王(wang)(wang)(wang)墓中,出土(tu)了一顆(ke)漢武帝劉徹賜給滇王(wang)(wang)(wang)嘗恙的(de)金(jin)(jin)印“滇王(wang)(wang)(wang)之(zhi)印”。出土(tu)的(de)這顆(ke)金(jin)(jin)印亦(yi)為純金(jin)(jin)鑄成,蛇(she)鈕,長寬(kuan)各2.3厘(li)米,通高2.2厘(li)米。據考證(zheng),此印確是(shi)漢武帝所賜“滇王(wang)(wang)(wang)之(zhi)印”。而這顆(ke)金(jin)(jin)印無論質地、字體、印鈕和(he)尺寸大小,均與日本出土(tu)的(de)“漢委奴國(guo)王(wang)(wang)(wang)”金(jin)(jin)印相同。
1981年,揚州市邗江縣一婦女(nv)在甘(gan)泉二號漢墓(mu)附近(jin)的(de)(de)田間,發(fa)現了一顆漢代諸侯王璽(xi)“廣(guang)陵王璽(xi)”。次印(yin)也是純金(jin)鑄成,龜鈕,長寬各2.3厘(li)米,通高2.1厘(li)米。后漢書明帝紀載:“永平元(yuan)(yuan)年(58年)八月卯子徒山陽(yang)王邢為(wei)廣(guang)陵王,遺就國。”參照附近(jin)漢墓(mu)中(zhong)刻(ke)在其它銅器(qi)上的(de)(de)年號推定,這顆金(jin)印(yin)既是東漢明帝劉莊于永平元(yuan)(yuan)年封劉侀(xing)為(wei)廣(guang)陵王時所賜給他的(de)(de)。這與光武帝劉秀(xiu)所賜漢倭奴王印(yin)的(de)(de)中(zhong)元(yuan)(yuan)二年(57年)只相差(cha)一年;而且兩顆金(jin)印(yin)的(de)(de)字(zi)體和手法極為(wei)相似(si)。大約出自一人之手。
1989年,福岡(gang)市舉行亞太博(bo)覽會,要把(ba)兩印同(tong)時展出,南京(jing)博(bo)物院(yuan)同(tong)意(yi)了(le)。其(qi)間名古屋(wu)博(bo)物館要借(jie)展廣陵王(wang)璽,南京(jing)博(bo)物院(yuan)也同(tong)意(yi)了(le)。福岡(gang)博(bo)覽會后(hou),廣陵王(wang)璽轉到(dao)名古屋(wu)。
兩枚金(jin)(jin)印(yin)的(de)出土(tu)(tu)大大的(de)增加了“漢(han)委(wei)奴國(guo)王(wang)”印(yin)的(de)真(zhen)(zhen)實度。因為經專家考(kao)證,漢(han)制賜(si)給太子(zi)及(ji)諸侯王(wang)的(de)金(jin)(jin)印(yin),一般是龜紐(niu),賜(si)給臣服(fu)國(guo)國(guo)王(wang)的(de)印(yin)紐(niu)則(ze)多用蛇、芋(yu)、駱駝等(deng)造型,中日兩國(guo)出土(tu)(tu)的(de)這三枚金(jin)(jin)印(yin)均(jun)符(fu)合漢(han)制,而且中國(guo)發現的(de)兩個金(jin)(jin)印(yin)均(jun)被考(kao)證為真(zhen)(zhen)。
“漢委(wei)奴國王”這方金印經與(yu)史(shi)籍的參照印證(zheng)和與(yu)“滇王之印”、“廣陵玉璽”的對(dui)比分析(xi),其可靠性已初步得到證(zheng)明,由此也(ye)進一步證(zheng)實了中日兩國交(jiao)往的淵源關系(xi)。
“漢(han)倭奴(nu)國(guo)(guo)(guo)王”金(jin)(jin)印(yin)的(de)寶貴還在于其歷史(shi)價值。金(jin)(jin)印(yin)上銘刻(ke)的(de)“漢(han)”字(zi)(zi)(zi)右(you)下(xia)角是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)“火(huo)”字(zi)(zi)(zi)。一般所(suo)見“漢(han)”字(zi)(zi)(zi)右(you)半部是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連寫的(de)。那么(me)“漢(han)”字(zi)(zi)(zi)右(you)下(xia)角刻(ke)劃成(cheng)“火(huo)”字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)嗎?查閱日本出(chu)版的(de)漢(han)字(zi)(zi)(zi)圖(tu)錄(lu)《朝華字(zi)(zi)(zi)鑒》,沒有(you)發(fa)現(xian)同樣的(de)寫法。但日本幾家博物館收藏的(de)銅(tong)印(yin)中(zhong)(zhong)有(you)這個(ge)字(zi)(zi)(zi);上海博物館藏的(de)“漢(han)匈(xiong)奴(nu)破虜(lu)長(chang)”、“漢(han)歸義氐佰長(chang)”(繁(fan)體)印(yin),它們上面(mian)也刻(ke)有(you)這個(ge)字(zi)(zi)(zi)。這幾個(ge)印(yin)章在“漢(han)”字(zi)(zi)(zi)右(you)半部的(de)中(zhong)(zhong)間都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隔(ge)斷(duan)的(de)。為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)要(yao)(yao)隔(ge)斷(duan)呢?就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)使“火(huo)”字(zi)(zi)(zi)出(chu)現(xian)在印(yin)章上。為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)要(yao)(yao)出(chu)現(xian)“火(huo)”字(zi)(zi)(zi)呢?因為(wei)(wei)(wei)漢(han)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)德之國(guo)(guo)(guo)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)人認為(wei)(wei)(wei)天地(di)間萬物都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由五(wu)種因素組成(cheng):木、火(huo)、土、金(jin)(jin)、水(shui)。漢(han)代剛成(cheng)立時(shi)(shi),有(you)時(shi)(shi)候說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)德,有(you)時(shi)(shi)候說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土德,可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慢慢地(di)就規定為(wei)(wei)(wei)火(huo)德,東漢(han)一成(cheng)立就認為(wei)(wei)(wei)自己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)德之國(guo)(guo)(guo)。