芒果视频下载

藏語演變

上古語言學時期

上古語言學時(shi)期——古象雄(xiong)文(wen)明(ming)時(shi)期，為古代(dai)藏(zang)族文(wen)明(ming)服務的象雄(xiong)語言學。

在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和南(nan)喀(ka)諾布先生古代象(xiang)雄和吐(tu)蕃文明史等資料中(zhong)有介紹。后(hou)世傳播(bo)的《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作是(shi)這個(ge)語言研究(jiu)傳統的承(cheng)繼和發展。

雖然被賦予教派色彩并(bing)使其傳播有所局限(xian)，但作(zuo)為(wei)語言(yan)(yan)科學(xue)的歷史文(wen)(wen)獻以及一(yi)個未曾遺棄的語言(yan)(yan)學(xue)派，其價值絲毫不應該(gai)否定。更(geng)為(wei)重要的是，我(wo)們還能夠透過其對言(yan)(yan)語事實(shi)的描(miao)寫和規則概括，常常認識(shi)到一(yi)些關于一(yi)個公認為(wei)死亡了的古文(wen)(wen)明(ming)載(zai)體(ti)——象雄語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字的局部知識(shi)。

中古語言學時期

中古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)時期(qi)(qi)——桑(sang)布扎文(wen)法時代：吐蕃(fan)(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法并(bing)行時期(qi)(qi)：這是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)(jia)學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)靠攏古(gu)(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)，繼(ji)而套用(yong)(yong)其(qi)理論和(he)(he)方(fang)法，建立(li)符合藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范文(wen)字和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)彌·桑(sang)布札是(shi)(shi)這個(ge)時期(qi)(qi)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)著(zhu)作和(he)(he)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新規(gui)范文(wen)字，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)發展史上(shang)不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。這位(wei)“藏(zang)(zang)文(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對(dui)吐蕃(fan)(fan)贊(zan)布來說(shuo)，是(shi)(shi)為(wei)了提升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望(wang)和(he)(he)勢力(li)，也有可(ke)能(neng)是(shi)(shi)為(wei)了擊跨敵(di)對(dui)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明傳統(tong)(tong)——象雄(xiong)文(wen)明，樹立(li)吐蕃(fan)(fan)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新旗幟。對(dui)雪域高原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民和(he)(he)源源不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明長河來說(shuo)，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更(geng)是(shi)(shi)無以(yi)倫(lun)比(bi)。吞(tun)彌在印(yin)(yin)(yin)度(du)學(xue)(xue)了13年(nian)(nian)，回國(guo)后專(zhuan)門安排在拉(la)薩(sa)附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹(ru)宮，系統(tong)(tong)地(di)分(fen)析、研究本族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音系統(tong)(tong)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)(yong)規(gui)則。國(guo)王肯定提供(gong)了這些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)(jia)——吞(tun)彌和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手(shou)們——所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部便利和(he)(he)服務。通過篩選(xuan)當(dang)時古(gu)(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)字，這位(wei)圣賢決定選(xuan)擇文(wen)字學(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)高度(du)發達、字母(mu)系統(tong)(tong)相當(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代印(yin)(yin)(yin)度(du)文(wen)字做基礎(chu)，依據故地(di)雅隆(long)或者新址(zhi)拉(la)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)(gu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音特點加以(yi)改(gai)造，去掉不需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音素字母(mu)，增添幾個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音位(wei)字母(mu)，成功地(di)“創制(zhi)了一套基本上(shang)反映(ying)當(dang)時藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音文(wen)字，用(yong)(yong)于記錄藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻(fan)譯(yi)和(he)(he)著(zhu)述，留下了浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻典籍”（戴(dai)慶夏主編，1998年(nian)(nian)《二十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)少數民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)研究》，書海出版(ban)社：P69）。

與(yu)這個(ge)新創文(wen)字(zi)相配套，吞彌創作了8部(bu)語(yu)(yu)(yu)言學著(zhu)作，絕大多數在與(yu)文(wen)明(ming)沖突中銷毀或(huo)者其他原因失傳，傳播至(zhi)今的主(zhu)要著(zhu)作是《文(wen)法三十頌》和《字(zi)性(xing)組織(zhi)論》。前者側重講(jiang)解藏(zang)語(yu)(yu)(yu)輔(fu)音和元音之(zhi)分類、格語(yu)(yu)(yu)法、虛(xu)詞的語(yu)(yu)(yu)法范(fan)疇和歸(gui)類等；后者則是8部(bu)根本著(zhu)作之(zhi)第二篇第六章，重點探討語(yu)(yu)(yu)音結構、字(zi)母搭配、動(dong)詞屈折變化規(gui)律，名詞和動(dong)詞的語(yu)(yu)(yu)義(yi)句法關系等。二者發展為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音和語(yu)(yu)(yu)法研究系統(tong)的核心。

吉·曲周(zhou)的(de)(de)(de)(de)《聲明(ming)八(ba)卷》、在(zai)吐(tu)蕃王室支持(chi)下大(da)譯(yi)師(shi)噶(ga)、覺、象三位編纂的(de)(de)(de)(de)《翻(fan)譯(yi)名義(yi)大(da)集》、《語(yu)(yu)合二卷》等(deng)，還為(wei)我們保留了(le)更多可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言文獻。9世紀中葉，佛(fo)(fo)教(jiao)和(he)印度古文明(ming)遭受重(zhong)大(da)劫(jie)難后(hou)，同時導致吐(tu)蕃王室的(de)(de)(de)(de)四分(fen)五裂而很快得到重(zhong)新(xin)在(zai)西(xi)藏(zang)本土崛起的(de)(de)(de)(de)機會。地處后(hou)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)古格王國成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)鎮(zhen)，所謂佛(fo)(fo)教(jiao)后(hou)弘期的(de)(de)(de)(de)代表譯(yi)師(shi)仁欽桑布(bu)等(deng)推動了(le)語(yu)(yu)言學科的(de)(de)(de)(de)傳承和(he)講學，班智(zhi)達彌(mi)底(di)·占貝冶西(xi)創作《smra sgo msthon cha》，進(jin)一(yi)步補充文法(fa)和(he)語(yu)(yu)音(yin)理(li)論。針對西(xi)藏(zang)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)實際(ji)，俄譯(yi)師(shi)著《常用正字法(fa)》，開始取消書面記錄中的(de)(de)(de)(de)次后(hou)置輔音(yin)-d以及(ji)音(yin)節輔音(yin)尾小“阿”（v），樹(shu)立了(le)藏(zang)傳語(yu)(yu)言學敢于突破前人、注重(zhong)記錄口語(yu)(yu)事實的(de)(de)(de)(de)典(dian)范，也(ye)適應了(le)更通(tong)俗地傳播和(he)發(fa)展(zhan)佛(fo)(fo)教(jiao)文化和(he)精神的(de)(de)(de)(de)社會需要。

中世紀語言學時期

中世紀(ji)(ji)語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)時期——言(yan)(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)確立(li)和(he)發展(zhan)時期：這是(shi)以學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)理論(lun)為前提(ti)，從(cong)佛(fo)教理論(lun)和(he)教義的(de)(de)(de)(de)需(xu)要出發，全面(mian)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究和(he)傳播梵語(yu)語(yu)法，并獨立(li)記錄和(he)分析藏(zang)(zang)(zang)語(yu)的(de)(de)(de)(de)階段，也是(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)本土化的(de)(de)(de)(de)重要歷程。十二、十三世紀(ji)(ji)，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)方言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)劃(hua)分日趨明顯，薩(sa)迦·索南澤摩（1142－1182）著《藏(zang)(zang)(zang)文(wen)讀法啟(qi)蒙》，對(dui)標準藏(zang)(zang)(zang)語(yu)語(yu)音進行描述，奠定了基(ji)于佛(fo)教文(wen)化的(de)(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)(zang)語(yu)（chos skad）形成和(he)延續的(de)(de)(de)(de)理論(lun)基(ji)礎；其后，13世紀(ji)(ji)時薩(sa)迦班智達(da)·貢噶堅贊著《啟(qi)蒙釋(shi)文(wen)——利蒙》、《正字拼讀寶海》，把語(yu)言(yan)(yan)(yan)研(yan)究推廣到更高的(de)(de)(de)(de)層面(mian)。他們對(dui)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)復輔音的(de)(de)(de)(de)結(jie)構、讀音及語(yu)音特征所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)描述，為今人研(yan)究斷代語(yu)言(yan)(yan)(yan)提(ti)供了全面(mian)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)資料。

隨著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)規模傳播和(he)(he)寺院經院教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發(fa)展(zhan)，聲(sheng)明(ming)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習和(he)(he)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)得不(bu)斷得到重(zhong)視，佛(fo)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)、因明(ming)和(he)(he)聲(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積累提高(gao)(gao)到同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，納入(ru)佛(fo)教高(gao)(gao)等教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)體體系，西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得到不(bu)斷發(fa)展(zhan)和(he)(he)完善。最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過于噶瑪司(si)(si)徒(tu)(tu)：名司(si)(si)徒(tu)(tu)·缺吉迥乃，這位(wei)精通梵(fan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先(xian)后赴印(yin)度(du)、尼(ni)泊爾等諸多(duo)(duo)外域，全(quan)面研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)古印(yin)度(du)聲(sheng)明(ming)。經與(yu)印(yin)度(du)、尼(ni)泊爾學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重(zhong)新翻譯了該部《聲(sheng)明(ming)月八(ba)戒論(lun)》和(he)(he)《聲(sheng)明(ming)妙音論(lun)》。尤其(qi)(qi)對(dui)月八(ba)戒論(lun)所做注疏(shu)，深刻(ke)剖(pou)析，準確無誤，勝過印(yin)度(du)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)(jie)釋，被(bei)譽為箴言至寶；該作(zuo)(zuo)(zuo)名《司(si)(si)徒(tu)(tu)聲(sheng)明(ming)廣注》（si tu sgra vgrel chen mo），共計(ji)三大(da)(da)卷(juan)，收入(ru)其(qi)(qi)全(quan)集(ji)，至今留(liu)傳。在(zai)當時政府高(gao)(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導(dao)下，他近14年(nian)連續游遍(bian)藏(zang)(zang)區中土邊疆各地(di)，深入(ru)調(diao)查(cha)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言和(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)法，于36歲修(xiu)改完成(cheng)(cheng)初撰于30歲時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)《司(si)(si)徒(tu)(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes）他對(dui)土彌·桑布(bu)札著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)了詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)疏(shu)，是講解(jie)(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文(wen)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)“字(zi)性(xing)組織(zhi)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)之一。其(qi)(qi)聲(sheng)明(ming)廣注和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳解(jie)(jie)，被(bei)稱(cheng)為兩大(da)(da)司(si)(si)徒(tu)(tu)符號交際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中占有很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。五世賽多(duo)(duo)·洛桑次(ci)成(cheng)(cheng)嘉措，也(ye)是藏(zang)(zang)族(zu)傳統(tong)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大(da)(da)成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，對(dui)歷代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)法著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)做了周(zhou)密和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提出(chu)了許多(duo)(duo)獨(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)（上個世紀，整理者(zhe)(zhe)還根據其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)第一次(ci)使用(yong)一目了然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形式(shi)(shi)分類各種語(yu)(yu)(yu)法現象、語(yu)(yu)(yu)音搭配形式(shi)(shi)和(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)變(bian)化規則(ze)，成(cheng)(cheng)為多(duo)(duo)人參考(kao)和(he)(he)引用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)(cheng)果(guo)）。俄曲·達瑪巴扎、覺頓(dun)·仁(ren)欽(qin)扎西(xi)、扎德·仁(ren)欽(qin)冬(dong)朱等，也(ye)同樣是優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周(zhou)煒《西(xi)藏(zang)(zang)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（西(xi)南民族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年(nian)第4期(qi)P29-34）以及其(qi)(qi)博士論(lun)文(wen)對(dui)這些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)做了較全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。

通過德格版、納唐版、拉薩版、北(bei)京版《甘》語(yu)言(yan)學部分，毛爾蓋(gai)·桑木丹、才旦夏茸(rong)的(de)歷代語(yu)言(yan)學名著索引等(deng)，我們能夠全面地領(ling)略到這些(xie)先(xian)輩語(yu)言(yan)研究(jiu)的(de)驚人成就。

近代語言學時期

近代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)時期——早(zao)期描寫(xie)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)產生和發展時期：這是在(zai)記(ji)錄和分(fen)析藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎上，確立和鞏固本(ben)土化(hua)現代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)嘗試階段。以(yi)根(gen)登(deng)群培為代(dai)表(biao)。他(ta)在(zai)英國的(de)(de)(de)(de)亞洲皇家研(yan)究院服務起(qi)，接觸并(bing)嘗試把現代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)理論和方(fang)法引進藏(zang)(zang)學(xue)(xue)(xue)領域(yu)，對七(qi)世(shi)紀藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音系統、藏(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)起(qi)源、斷代(dai)復輔音特(te)征、標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和書面(mian)優勢(shi)、藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布等進行初步和零(ling)星(xing)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析，以(yi)開(kai)拓本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)比較手法及共時語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫(xie)，但(dan)因其早(zao)年(nian)逝世(shi)（杜永彬先生的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，為不懂藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)文的(de)(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)了解這位西藏(zang)(zang)人文主義先驅的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事提供(gong)了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)平(ping)臺，確實(shi)值得一讀(du)），后(hou)無從者(zhe)，故這個(ge)新領域(yu)的(de)(de)(de)(de)成就不及傳(chuan)統文法研(yan)究。

在迄今的1300年(nian)里，藏(zang)(zang)文(wen)經歷了(le)(le)四次(ci)(ci)改(gai)革(ge)。此四次(ci)(ci)改(gai)革(ge)分別發(fa)生(sheng)在公(gong)元(yuan)7世紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世紀(ji)、公(gong)元(yuan)8世紀(ji)和公(gong)元(yuan)1070年(nian)。四次(ci)(ci)改(gai)革(ge)先后整理規(gui)范了(le)(le)藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)和語法、統一了(le)(le)用(yong)詞用(yong)語、確立藏(zang)(zang)文(wen)字(zi)的書寫法。

西藏(zang)和平解放后，為(wei)促(cu)進藏(zang)語(yu)的(de)學習(xi)(xi)、使用和發展(zhan)，國家(jia)和政府歷時近20年(nian)(nian)(nian)的(de)研究，于(yu)1987年(nian)(nian)(nian)制訂了《西藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)學習(xi)(xi)、使用和發展(zhan)藏(zang)語(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)若(ruo)干規定（試行）》。1988年(nian)(nian)(nian)西藏(zang)正式成立(li)了西藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)語(yu)文(wen)(wen)(wen)工作(zuo)指導(dao)(dao)委(wei)員(yuan)會(hui)，由黨委(wei)、政府主要領導(dao)(dao)人兼任領導(dao)(dao)。各(ge)地市均成立(li)了藏(zang)語(yu)文(wen)(wen)(wen)工作(zuo)指導(dao)(dao)委(wei)員(yuan)會(hui)。與此同時，藏(zang)文(wen)(wen)(wen)編碼國際(ji)標準(zhun)(zhun)于(yu)1997年(nian)(nian)(nian)獲國際(ji)標準(zhun)(zhun)組織的(de)通過，成為(wei)中國少數民族(zu)文(wen)(wen)(wen)字中第一個具有國際(ji)標準(zhun)(zhun)的(de)文(wen)(wen)(wen)字。

藏語特點

藏(zang)語(yu)是我國藏(zang)族使用(yong)的語(yu)言，屬漢藏(zang)語(yu)系(xi)藏(zang)緬語(yu)族藏(zang)語(yu)支(zhi)。現代(dai)藏(zang)語(yu)有以(yi)下特點：

1、濁(zhuo)(zhuo)輔(fu)(fu)音(yin)趨于(yu)清(qing)化，局部(bu)地區所保留的濁(zhuo)(zhuo)輔(fu)(fu)音(yin)都是來源于(yu)古復輔(fu)(fu)音(yin)中的濁(zhuo)(zhuo)基(ji)本輔(fu)(fu)音(yin)；

2、復輔音趨于簡化和消失，只(zhi)在局部(bu)地區保(bao)留帶前置輔音的二合復輔音；

3、單元(yuan)音增(zeng)多，特別是鼻化元(yuan)音；

4、元音有長短區別，并與聲調有互補關系；

5、有(you)鼻化和非鼻化兩類真性復元音；

6、輔(fu)音(yin)韻尾(wei)趨于(yu)簡(jian)化，從(cong)而引起(qi)帶輔(fu)音(yin)韻尾(wei)元音(yin)的簡(jian)化；

7、有(you)較(jiao)完整而(er)穩(wen)定的聲(sheng)調系(xi)統，而(er)且數量有(you)增多(duo)的趨勢；

8、謂(wei)語(yu)是后置表達(da)系統（即謂(wei)語(yu)的語(yu)法意義由謂(wei)語(yu)之后的部分表示）；

9、構語和構形(xing)的(de)語素(su)之間有豐富的(de)減縮變化；

10、動詞(ci)只保留簡化的屈析(xi)變化，而且它已失去獨立表(biao)達(da)語(yu)法意義的功能(neng)；

11、動詞有豐富的(de)體的(de)范疇；

12、判(pan)斷動(dong)詞(ci)和存在動(dong)詞(ci)有兩種表示不同人稱(cheng)的詞(ci)匯形(xing)式(shi)；

13、動詞無人稱和方位范(fan)疇(chou)；

14、單一部分表示否定（即在所否定的(de)詞的(de)前或(huo)后加否定成分表示）；

15、有豐(feng)富的助詞，而且常(chang)(chang)常(chang)(chang)有減縮和獨立兩(liang)種形式；

16、形(xing)容(rong)詞(ci)和部(bu)分派(pai)生名詞(ci)有構(gou)詞(ci)后綴；

17、有敬語和非(fei)敬語的區別。

藏語文字和語音

藏語自(zi)7世紀松贊干布王時開(kai)始有(you)文(wen)字，是博學(xue)的吞彌(mi)·桑布扎去印度學(xue)習(xi)后創(chuang)制(zhi)的。

藏文(wen)字(zi)(zi)(zi)母(mu)表有30個(ge)(ge)(ge)基本字(zi)(zi)(zi)母(mu)，分八行(xing)(xing)排列，前(qian)七行(xing)(xing)四個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)、最后一行(xing)(xing)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)。前(qian)五(wu)行(xing)(xing)前(qian)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)清音、后兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)濁(zhuo)音，第六行(xing)(xing)全是(shi)濁(zhuo)音，第七行(xing)(xing)前(qian)面兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)濁(zhuo)音、后兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)清音，第八行(xing)(xing)前(qian)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)清音、后一個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)母(mu)是(shi)元(yuan)音。

藏文字母在Unicode編碼(ma)中(zhong)的范圍是0x0f00-0x0fff，

0xf40-0x0f6f是輔音字母，

0xf90-0x0fbf是(shi)輔(fu)音字母對應(ying)的下(xia)接形式，

0x0f70-0x0f8f是元(yuan)音部分，

0x0f20-0x0f33是數字(zi)部(bu)分，

其余部分是符號。

藏文按(an)音(yin)節(jie)拼寫，音(yin)節(jie)間(jian)用“?”隔開，詞尾用“?”終結。

右圖所示的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個典型的(de)藏文(wen)音(yin)節(jie)(jie)(jie)（????????<bsgrond>），由基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)?、下加(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)、前(qian)加(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)?、元音(yin)符號、后(hou)加(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)?、再后(hou)加(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)?構(gou)成(cheng)。藏文(wen)每個音(yin)節(jie)(jie)(jie)會有一個基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)，基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)拼讀的(de)基(ji)礎。音(yin)節(jie)(jie)(jie)中帶附(fu)標(biao)(biao)（元音(yin)符號或上下加(jia)字(zi)(zi)(zi)(zi)）的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)；無(wu)帶附(fu)標(biao)(biao)字(zi)(zi)(zi)(zi)母時(shi)，雙字(zi)(zi)(zi)(zi)母音(yin)節(jie)(jie)(jie)前(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)；四字(zi)(zi)(zi)(zi)母時(shi)第二(er)個字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)；三字(zi)(zi)(zi)(zi)母音(yin)節(jie)(jie)(jie)通常中間字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)（若后(hou)兩個字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)??、??、??、??，其前(qian)面的(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)母是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)字(zi)(zi)(zi)(zi)）。

聲母

基字和前加(jia)字、上加(jia)字、下加(jia)字構成聲母，藏(zang)語總共有28個輔(fu)音，35個聲母（27個單輔(fu)音、7個復(fu)輔(fu)音）。

復輔音主要是前加(jia)字(zi)(zi)????和上加(jia)字(zi)(zi)??加(jia)到?????????等基(ji)字(zi)(zi)上。

元音

元(yuan)音(yin)符號、后加(jia)字構成藏(zang)語的韻母(mu)。藏(zang)文是元(yuan)音(yin)附(fu)標(biao)文字，基字自(zi)帶(dai)元(yuan)音(yin)a，當需要改(gai)變元(yuan)音(yin)時，在(zai)基字上方或下方加(jia)標(biao)元(yuan)音(yin)符號。

藏語(yu)總有15個元音，7個輔音韻尾(wei)，48個韻母(mu)。

15個(ge)元音：??[a]、???[?]、???[i]、???[u]、????[y]、???[e]、???[o]、????[?]、???[??]、????[?]、????[?]、????[?]、????[??]、????[au]、?????[iu]。

7個輔(fu)音韻尾：?|?[?]、?[n]、?|??[k/q]、?|??[?]、?|??[p]、?|??[m]、?[r]。

48個韻母(mu)：a ??、ar ???、aq ??? ????、ap ??? ????、am ??? ????、a? ???? ????、?? ???、a? ??? ???、? ??? ????、au ????、i ???、ir ????、iq ???? ?????、ip ???? ?????、im ???? ?????、i? ????? ?????、? ????、i? ???? ????、ii ???? ?????、iu ?????、u ???、ur ????、uq ???? ?????、up ???? ?????、um ???? ?????、u? ????? ?????、? ????、u? ???? ????、y ???? ?????、e ???、er ????、eq ???? ?????、ep ???? ?????、em ???? ?????、e? ????? ?????、? ????、e? ???? ????、e ???? ?????、eu ????、o ???、or ????、oq ???? ?????、op ???? ?????、om ???? ?????、o? ????? ?????、?? ????、o? ???? ????、? ???? ?????。

后加字

后(hou)加字(zi)有(you)????????????????????等，?后(hou)加字(zi)是占位符，將前面的字(zi)母(mu)指定為基(ji)字(zi)。

??延長(chang)元音(a→a: / o→o: / u→u: / e→e: / i→i:)；

??、???改變(bian)元(yuan)音(a→? / o→? / u→y / e→e: / i→i:)；

???、???、???與前面的元音(yin)(yin)構(gou)成長(chang)元音(yin)(yin)或復元音(yin)(yin)；

??改變元音(a→?? / o→?? / u→?/ e→?/ i→?)；

??、??形(xing)成韻尾?、m；

??、??形成(cheng)韻(yun)尾(wei)q、p，并(bing)觸(chu)發變調(f→h、v→w)；

后音節詞尾??（wa）和(he)前音節合并，構成長元音或復元音。

??、??形(xing)成韻尾?，并觸(chu)發變(bian)調(diao)(f→h、v→w)；

再(zai)后加(jia)字(zi)??加(jia)在????????等韻尾后面(????????????)，觸發變調(f→h、v→w)；

再后加(jia)字??加(jia)在??????等(deng)后加(jia)字后面(?????????)，觸發變調(f→h、v→w)，九世紀時(shi)已經取消此寫法。

聲調

藏(zang)文是(shi)按照七世紀(ji)的(de)藏(zang)語(yu)(yu)拼寫，隨(sui)著時代(dai)的(de)發展，藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)言發生了和漢語(yu)(yu)類似的(de)變化。

當代藏(zang)語拉薩音有四(si)個聲(sheng)調：

高(gao)調(diao)(diao)f(標為ˊ或(huo)??)調(diao)(diao)值55；

低(di)調v(標為`或??)調值12；

降(jiang)調h(標為ˇ或??)調值53；

升調w(標為?或??)調值14。

聲調取決于基字(zi)、前(qian)加(jia)字(zi)、上(shang)加(jia)字(zi)和后加(jia)字(zi)：

基字(zi)為清音字(zi)母(mu)??????????????????????????和元音字(zi)母(mu)??的基礎調是高調f，

基字(zi)為(wei)濁音字(zi)母????????????????????????????????的(de)基礎調是低調v。

????????等(deng)鼻音字(zi)母加(jia)前加(jia)字(zi)、上(shang)加(jia)字(zi)時，改(gai)為升調(v→f)。

????????等后加(jia)字(入(ru)聲(sheng)韻(yun)尾)觸發(fa)變(bian)調(f→h、v→w)。

連讀變音

兩個(ge)音節連(lian)讀時會發生變(bian)音、變(bian)調。

低(di)調在第二個音節(jie)，變高調；

降調在第一個(ge)音節變非降調；

低調送(song)氣(qi)聲母在第二個音節，變高調不送(song)氣(qi)；

前音(yin)節韻尾?????????，后音(yin)節是詞尾??，??可(ke)發??音(yin)；

高(gao)元(yuan)音(yin)i、u、y同化低元(yuan)音(yin)a、e、?、o、?；

前音(yin)(yin)節沒有(you)輔音(yin)(yin)韻尾(wei)，后(hou)音(yin)(yin)節的(de)前加字(zi)、上加字(zi)可為(wei)前音(yin)(yin)節增加鼻音(yin)(yin)或唇(chun)音(yin)(yin)韻尾(wei)；

轉寫系統

藏(zang)文(wen)(wen)(wen)拉(la)(la)丁(ding)字(zi)母(mu)轉(zhuan)寫系(xi)統(tong)(tong)：藏(zang)文(wen)(wen)(wen)拉(la)(la)丁(ding)字(zi)母(mu)轉(zhuan)寫系(xi)統(tong)(tong)是指(zhi)將藏(zang)文(wen)(wen)(wen)字(zi)母(mu)轉(zhuan)換成(cheng)拉(la)(la)丁(ding)字(zi)母(mu)，從而使藏(zang)文(wen)(wen)(wen)羅馬化的一套文(wen)(wen)(wen)字(zi)轉(zhuan)寫系(xi)統(tong)(tong)。通用(yong)的是威利（Wylie）轉(zhuan)寫方案。

1959年，威利（Turrell Wylie）精煉了原有(you)的(de)(de)轉寫(xie)方(fang)案，只使用基(ji)本的(de)(de)26個拉丁字母(mu)，而不需添(tian)加(jia)字母(mu)和添(tian)加(jia)符號。在此(ci)之后，這套方(fang)案成(cheng)為藏學(xue)界尤其是美國(guo)藏學(xue)界的(de)(de)標準轉寫(xie)方(fang)案，并以(yi)威利的(de)(de)姓氏(shi)來(lai)命(ming)名(ming)。

在以(yi)拼音(yin)(yin)文字(zi)(zi)(zi)為文字(zi)(zi)(zi)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)中，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)有其特(te)殊的(de)(de)(de)地方(fang)：文字(zi)(zi)(zi)系統與語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系統不一(yi)致。現(xian)(xian)行藏(zang)(zang)(zang)文字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)紀錄的(de)(de)(de)是11世紀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)，這(zhe)與現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)有著很大的(de)(de)(de)區別（例(li)如，“西藏(zang)(zang)(zang)”一(yi)詞，根據藏(zang)(zang)(zang)文字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)拉丁(ding)文轉(zhuan)寫(xie)為bod，而現(xian)(xian)代拉薩(sa)方(fang)言(yan)則是p?(音(yin)(yin)標為[p???])，出現(xian)(xian)了(le)聲母(mu)(mu)清化(hua)和(he)韻(yun)尾變化(hua)等現(xian)(xian)象）。因此，任何一(yi)種藏(zang)(zang)(zang)文羅馬化(hua)方(fang)案(an)，都(dou)要(yao)從“描(miao)述現(xian)(xian)代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)”和(he)“轉(zhuan)寫(xie)描(miao)述古藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)文字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)”之間(jian)作出抉擇。早期的(de)(de)(de)方(fang)案(an)試圖采取折衷的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，結果(guo)兩邊(bian)都(dou)不討好。威(wei)利(li)轉(zhuan)寫(xie)方(fang)案(an)則設計為準確轉(zhuan)寫(xie)藏(zang)(zang)(zang)文字(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)，而不顧(gu)及(ji)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代發音(yin)(yin)，因此為學術和(he)歷史(shi)研究機構所接受。

藏語語法

藏(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)相當豐富，動詞(ci)分四個時態，而且時態的(de)系統呈(cheng)現(xian)很多例外(wai)，意即藏(zang)(zang)語(yu)(yu)具有屈折變(bian)化，請參考：（藏(zang)(zang)文用中國公認的(de)拉丁字母轉寫系統）

吃

現在時 za

過去時 zos

未來時 bzav

命令時 zos

讀

現在時 klog

過去時 bklags

未來時 bklag

命令時 klogs

由此可知(zhi)，比(bi)起漢語諸(zhu)方言，藏語語法(fa)較為(wei)接近屈(qu)折語等綜合(he)語的語法(fa)。

另一方面，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)基本語(yu)(yu)(yu)序為SOV（主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)─受詞(ci)(ci)(ci)─動詞(ci)(ci)(ci)），且(qie)具有豐富(fu)的(de)(de)格(ge)(ge)變化，而(er)其本身為一作(zuo)-通(tong)格(ge)(ge)語(yu)(yu)(yu)言（ergative-absolutive language），意即其及物(wu)動詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)為作(zuo)格(ge)(ge)（藏(zang)文(wen)及物(wu)動詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為-yi，且(qie)此后綴和藏(zang)文(wen)工具格(ge)(ge)所使(shi)用者相同），而(er)不及物(wu)動詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)主(zhu)詞(ci)(ci)(ci)和及物(wu)動詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)受詞(ci)(ci)(ci)（都不加后綴）的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)法格(ge)(ge)為通(tong)格(ge)(ge)

語言歸屬

藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)系，所以藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)(yu)(yu)之間存在并不遙遠的關(guan)系，兩種語(yu)(yu)(yu)(yu)言來自同一個(ge)原(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)（此原(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)又叫原(yuan)始(shi)漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)）。漢藏(zang)原(yuan)始(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)分裂的時間，估計(ji)是公元(yuan)前4000年到6000年左右。

藏(zang)語(yu)(yu)保留了上古(gu)(gu)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)的古(gu)(gu)音(yin)，包(bao)括復雜的復輔音(yin)。藏(zang)語(yu)(yu)和漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)之間存在很多同(tong)源詞。但(dan)由于漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)經歷過許多語(yu)(yu)音(yin)變(bian)化，不能直接(jie)把現今普(pu)通話(hua)的發音(yin)用(yong)來進(jin)行比較，必須(xu)運用(yong)上古(gu)(gu)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)的構擬(ni)。

三大方言

藏語有衛藏、康巴、安多三種方(fang)言，各(ge)種方(fang)言之(zhi)間差別(bie)并不(bu)大。中國(guo)和國(guo)外的藏語有區別(bie)。

藏(zang)(zang)語分成(cheng)三大方(fang)言(yan)：衛藏(zang)(zang)方(fang)言(yan)（即(ji)拉(la)薩話）、康巴方(fang)言(yan)（德(de)格話、昌多(duo)話）、安(an)多(duo)方(fang)言(yan)。只有(you)安(an)多(duo)方(fang)言(yan)沒(mei)有(you)區(qu)別意(yi)義的(de)聲(sheng)調(diao)。藏(zang)(zang)族不(bu)同(tong)方(fang)言(yan)的(de)通話有(you)一定的(de)困難(nan)，但是(shi)采用相同(tong)的(de)文(wen)字系(xi)統（紀錄的(de)是(shi)古藏(zang)(zang)語語音）。使用在(zai)：中國(guo)、不(bu)丹、巴基斯坦、印度、尼泊(bo)爾，主要在(zai)西藏(zang)(zang)、克(ke)什米(mi)爾、巴爾蒂斯坦區(qu)域。有(you)關藏(zang)(zang)語言(yan)文(wen)字起源(yuan)的(de)問(wen)題，學術界(jie)仍在(zai)爭論(lun)中，但主要形成(cheng)幾種觀點(dian)。印度佛教界(jie)認為(wei)系(xi)吞彌(mi)·桑布(bu)扎所創；西藏(zang)(zang)本(ben)(ben)土佛教雍仲本(ben)(ben)教認為(wei)系(xi)本(ben)(ben)教佛祖辛饒米(mi)沃(wo)所創；還有(you)學者(zhe)認為(wei)系(xi)脫(tuo)胎(tai)于伽(jia)濕(shi)彌(mi)羅文(wen)（今克(ke)什米(mi)爾文(wen)）或者(zhe)多(duo)文(wen)或者(zhe)象雄瑪文(wen)或者(zhe)黎宇（應該(gai)是(shi)李域）文(wen)（于田文(wen)）。

印度(du)佛教史籍記載，公(gong)元7世(shi)紀(ji)上半葉，吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎與其(qi)他(ta)15名藏族(zu)青年(nian)(nian)受吐蕃第33代贊普(pu)（王）松(song)贊干(gan)布委派，前往天竺(zhu)(zhu)（今(jin)印度(du)）學習梵(fan)文和天竺(zhu)(zhu)文。由于(yu)水土(tu)不服，除吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎之(zhi)外(wai)，其(qi)他(ta)一同前往印度(du)的(de)(de)藏族(zu)青年(nian)(nian)病(bing)故他(ta)鄉，他(ta)先后從黎敬和拉熱(re)白森格(ge)學習梵(fan)文和天竺(zhu)(zhu)文，其(qi)認真刻苦(ku)的(de)(de)敬業精(jing)神獲得(de)天竺(zhu)(zhu)人的(de)(de)敬稱“桑(sang)布扎”（意(yi)為賢良的(de)(de)藏人）。回歸(gui)故里后，按(an)照松(song)贊干(gan)布的(de)(de)旨意(yi)，吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎根據(ju)梵(fan)文字母以(yi)及(ji)(ji)藏語語音(yin)的(de)(de)特點(dian)，整(zheng)理(li)出藏語的(de)(de)30個輔音(yin)字母以(yi)及(ji)(ji)4個元音(yin)字母，被稱為藏語的(de)(de)30個子音(yin)字和4個母音(yin)字。吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎所造的(de)(de)論典中留世(shi)的(de)(de)只有《文法根本三十頌》和《性入法》兩(liang)部，完成(cheng)了藏民族(zu)文字的(de)(de)整(zheng)理(li)規范工作(zuo)。