背景

皇權旁落

東(dong)漢(han)末年，漢(han)朝皇權(quan)(quan)衰落，曹操“挾天子以令(ling)諸(zhu)侯”，歷(li)經數(shu)十(shi)年征戰，統一北(bei)方，封為魏王，掌握漢(han)末實權(quan)(quan)。

曹(cao)操把漢獻帝(di)接到許都(dou)后(hou)，既要在戰場(chang)上(shang)和各路諸侯(hou)刀槍(qiang)相見(jian)，又(you)要同看不見(jian)的(de)(de)、暗藏的(de)(de)、地下的(de)(de)政治(zhi)勢力做(zuo)殊死(si)搏斗。曹(cao)操用(yong)武力掃平了(le)(le)群雄，又(you)將(jiang)擁護東(dong)(dong)漢的(de)(de)貴族、外戚(qi)勢力逐一翦(jian)除(chu)。曹(cao)操苦心經營了(le)(le)三十年(nian)，才徹底動搖了(le)(le)東(dong)(dong)漢王(wang)朝的(de)(de)國本。但(dan)(dan)曹(cao)魏(wei)代漢仍非易事(shi)，因為(wei)(wei)曹(cao)操把漢獻帝(di)接到身(shen)邊，就等(deng)于(yu)向世人宣(xuan)告(gao)，他承認了(le)(le)漢獻帝(di)的(de)(de)合法(fa)性、正統(tong)性。魏(wei)武雖為(wei)(wei)馬上(shang)天子，但(dan)(dan)他卻(que)不能用(yong)湯武革命的(de)(de)方(fang)法(fa)來(lai)革除(chu)漢命。身(shen)為(wei)(wei)漢臣的(de)(de)曹(cao)操要取代東(dong)(dong)漢，唯(wei)一的(de)(de)辦法(fa)就是(shi)采用(yong)禪讓的(de)(de)模式。然(ran)而(er)(er)禪讓并(bing)不容易，堯舜傳說不可靠，王(wang)莽代漢又(you)以失敗而(er)(er)告(gao)終。對于(yu)禪讓，曹(cao)操心里沒底，所以當手下謀臣武將(jiang)紛紛勸他稱(cheng)帝(di)時，他卻(que)無(wu)奈地說：“若天命在吾(wu)，吾(wu)為(wei)(wei)周文王(wang)矣。”

曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)(pi)繼(ji)位(wei)(wei)后與曹(cao)(cao)(cao)操(cao)時(shi)代已經不(bu)一(yi)樣了(le)。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)對于漢朝(chao)，對于追(zhui)隨自(zi)己(ji)多年的(de)(de)部下，是有感情(qing)的(de)(de)，自(zi)己(ji)打著興復漢朝(chao)的(de)(de)旗號(hao)，建立了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)勢(shi)力，當然(ran)要顧及到自(zi)己(ji)言行的(de)(de)影響。而曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)(pi)不(bu)同，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)(pi)的(de)(de)權力是建立在父親(qin)的(de)(de)基礎上，他(ta)手下的(de)(de)臣子(zi)也多是只忠于魏王（曹(cao)(cao)(cao)操(cao)和曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)(pi)），經過幾十年的(de)(de)風風雨雨，朝(chao)中已經沒有了(le)強大的(de)(de)反對派，沒有哪位(wei)(wei)有足夠的(de)(de)軍事力量、政治力量可以和曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)(pi)抗衡。

漢(han)獻帝已(yi)無(wu)人可(ke)靠(kao)，在大勢已(yi)去(qu)的(de)情況下，也是為了給(gei)自(zi)己找一個最后的(de)雖(sui)然凄慘但(dan)至少比較安穩的(de)歸宿。

五德學說

戰(zhan)國時期，陰(yin)陽家鄒衍提出(chu)了(le)“五(wu)德(de)終始說(shuo)(shuo)”的理(li)論，并用它來解釋王朝(chao)的興衰(shuai)、更迭(die)。五(wu)德(de)終始說(shuo)(shuo)的理(li)論來自于(yu)民間(jian)流傳甚廣的陰(yin)陽五(wu)行(xing)說(shuo)(shuo)，所謂的“五(wu)行(xing)”就(jiu)是(shi)人們所熟知的金、木、水、火、土(tu)。由于(yu)漢為火德(de)，按照五(wu)德(de)相生(sheng)說(shuo)(shuo)，火生(sheng)土(tu)，故代(dai)漢者(zhe)必為土(tu)德(de)。東漢末(mo)年，漢朝(chao)統治已經十分腐朽，無論是(shi)農民起義，抑或是(shi)諸侯中的野(ye)心家，都打出(chu)土(tu)德(de)的招牌。

到了(le)三國鼎(ding)立(li)的(de)時候，魏文帝(di)曹丕的(de)年(nian)號是(shi)“黃初”，東吳孫權的(de)年(nian)號是(shi)“黃龍”，都表(biao)示自己(ji)是(shi)土德，可(ke)以(yi)代漢稱帝(di)。唯獨蜀漢先(xian)主劉(liu)備的(de)年(nian)號為“章(zhang)武(wu)”，表(biao)明劉(liu)備繼承了(le)大漢的(de)皇統，是(shi)秉承了(le)火德，而(er)絕不肯尚黃，用土德。

曹丕(pi)發動(dong)起自己所有的力量(liang)，一起演了(le)一場戲。先(xian)是(shi)(shi)曹丕(pi)的臣子勸進，臣子講述了(le)很(hen)多理由，說曹丕(pi)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)，可以稱帝(di)，漢(han)朝(chao)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)如(ru)(ru)何(he)(he)(he)，天(tian)命衰微。后是(shi)(shi)大臣們紛紛去聒(guo)噪漢(han)獻帝(di)，威(wei)逼(bi)利(li)誘(you)，漢(han)獻帝(di)無(wu)奈，只能頒布(bu)詔命，表示自己懇求(qiu)禪位與曹丕(pi)。于是(shi)(shi)曹丕(pi)順理成章(zhang)的改漢(han)為(wei)魏(wei)。

除了(le)使用五德終始說的理論之外(wai)，曹(cao)丕(pi)還制造了(le)大量的讖(chen)(chen)緯。所謂的讖(chen)(chen)緯就(jiu)是一種(zhong)預言(yan)，它可(ke)以預告將(jiang)來會(hui)發生(sheng)的事，而且這種(zhong)預言(yan)相當準(zhun)確，可(ke)以稱(cheng)得上是料事如神。

過程

和平交接

曹(cao)丕當魏王(wang)后(hou)的祥瑞簡(jian)直不(bu)(bu)勝枚(mei)舉：黃(huang)龍、鳳(feng)凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇獸，無奇不(bu)(bu)有，是自古以來最美(mei)好的。誰知曹(cao)丕的答(da)復竟然(ran)是斷然(ran)拒(ju)絕，他下令道：“當年(nian)周文(wen)王(wang)已占有天(tian)(tian)下三分之(zhi)二，還(huan)向商朝稱臣，得到孔子的贊嘆，周公實(shi)際上已經行使(shi)了君主(zhu)的職(zhi)權(quan)，完(wan)成(cheng)(cheng)使(shi)命后(hou)還(huan)是歸還(huan)給成(cheng)(cheng)王(wang)，我的德行遠(yuan)遠(yuan)不(bu)(bu)如(ru)這(zhe)兩位圣人，像許(xu)芝這(zhe)些(xie)話(hua)，我怎(zen)么敢聽呢(ni)？這(zhe)些(xie)話(hua)使(shi)我心里害怕(pa)，手發抖，字都寫不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)，意(yi)思(si)表達不(bu)(bu)清(qing)，我要輔(fu)佐(zuo)漢室治理天(tian)(tian)下，功成(cheng)(cheng)后(hou)交還(huan)政權(quan)，辭職(zhi)還(huan)鄉。”

可(ke)是大臣們絲毫(hao)不理會曹(cao)丕的態度，曹(cao)丕越(yue)是“謙虛”，大臣們越(yue)是起勁地勸(quan)進，他們勸(quan)進的表章連篇累(lei)牘(du)，多得數也數不清。東漢(han)朝廷的官員，魏國的官員都參與(yu)到勸(quan)進的行(xing)列(lie)之中，勸(quan)進表章的措辭(ci)越(yue)來越(yue)肉麻(ma)。

不(bu)僅(jin)是(shi)大(da)臣們(men)不(bu)斷上(shang)勸進(jin)表，漢獻帝也(ye)知道(dao)(dao)漢朝(chao)氣數已盡(jin)，故(gu)十(shi)分“配合”地(di)連(lian)下了三道(dao)(dao)禪位詔書(shu)(shu)，苦苦地(di)懇請(qing)、哀求曹丕(pi)仿效虞舜，登上(shang)皇帝的寶座。但曹丕(pi)卻(que)說：“聽到這個詔命，真(zhen)嚇得我五(wu)內震驚，渾身(shen)發抖。我寧可(ke)跳(tiao)東海(hai)自殺，也(ye)絕不(bu)敢接受漢朝(chao)的詔書(shu)(shu)。”盡(jin)管曹丕(pi)的假戲作得如此逼真(zhen)，但朝(chao)中(zhong)的文(wen)武大(da)臣還是(shi)心領神會，他們(men)一(yi)邊(bian)上(shang)書(shu)(shu)，一(yi)邊(bian)在(zai)潁陰縣曲蠡（今(jin)許(xu)昌一(yi)帶）筑起受禪臺(tai)。

經過九個(ge)多月(yue)的精(jing)心準備，大臣們數十(shi)(shi)(shi)次(ci)的上(shang)表勸進，漢獻(xian)帝前后四次(ci)下達禪(chan)位詔(zhao)書，延康元年(nian)（220年(nian)）十(shi)(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)(shi)三日(ri)早已(yi)徒存(cun)名(ming)號的漢獻(xian)帝劉協被迫將象(xiang)征皇位的璽綬詔(zhao)冊(ce)冊(ce)奉交曹(cao)(cao)丕，宣布退位。十(shi)(shi)(shi)月(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)八日(ri)，曹(cao)(cao)丕在桓階等(deng)人所上(shang)的“登(deng)壇受(shou)命表”上(shang)，批下了“可”字。第二(er)天，曹(cao)(cao)丕登(deng)上(shang)了受(shou)禪(chan)臺，參(can)加受(shou)禪(chan)大典的有文武百官和匈奴等(deng)四夷使者共(gong)數萬人。在完成典禮后，曹(cao)(cao)丕對群臣說(shuo)：“舜(shun)、禹之事，吾知(zhi)之矣。”

創立曹魏

曹(cao)丕照(zhao)例(li)三讓(rang)之后于(yu)同月二(er)十九日升壇受禪，登(deng)上皇帝(di)寶座，改國號(hao)(hao)為(wei)魏(wei)，建元黃初。十一月一日，曹(cao)丕封劉協為(wei)山陽(yang)公，允許他行使漢朝正朔和(he)使用天(tian)子禮樂。同時追(zhui)尊(zun)曹(cao)操為(wei)武(wu)皇帝(di)，廟號(hao)(hao)太祖(zu)。縣授匈奴南單于(yu)呼廚泉魏(wei)國璽綬，并賜青蓋車、乘輿等。十二(er)月，定都洛陽(yang)。

禮遇漢帝

曹丕代(dai)漢稱帝之后，給漢獻帝以(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)賓的待遇(yu)，封他為(wei)山陽(yang)公。山陽(yang)公封邑有一萬(wan)戶，可以(yi)(yi)(yi)(yi)“行漢正朔(shuo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)天子(zi)之禮(li)郊(jiao)祭，上書不稱臣”。十四年(nian)后，山陽(yang)公病死，獲得了“孝獻皇帝”的謚號，以(yi)(yi)(yi)(yi)天子(zi)禮(li)儀(yi)安葬。這個山陽(yang)國(guo)(guo)傳(chuan)了三(san)代(dai)，共七十五年(nian)，西晉時依然(ran)沿(yan)襲，一直持(chi)續到永嘉之亂。

評價

漢魏禪代(dai)是(shi)一場假(jia)戲，更是(shi)一場滑稽可(ke)笑的(de)鬧劇(ju)，自(zi)春秋(qiu)以(yi)(yi)來，凡廢主弒君者皆被稱為亂臣賊子，在歷史上要留下篡位(wei)的(de)千古罵(ma)名。所以(yi)(yi)禪讓制就是(shi)一種(zhong)最(zui)好的(de)辦法。讓漢獻帝自(zi)己主動讓位(wei)，自(zi)己再假(jia)惺(xing)惺(xing)地推卻一番，這(zhe)樣(yang)篡位(wei)就成了禪讓，無論是(shi)傀儡(lei)天子漢獻帝還(huan)是(shi)魏王曹丕都成了堯、舜一樣(yang)的(de)圣君。

這種禪讓畢(bi)竟不(bu)(bu)是(shi)(shi)真禪讓，因為(wei)對于(yu)漢(han)獻帝(di)來說(shuo)，是(shi)(shi)被(bei)逼無奈的，如果不(bu)(bu)是(shi)(shi)曹(cao)家父子以武力威(wei)逼他，他不(bu)(bu)肯心甘情愿地放(fang)棄祖宗(zong)打下來的，歷經四百多年的江山社稷。

曹(cao)(cao)丕(pi)處置漢(han)獻(xian)帝(di)的手段相當(dang)高(gao)明，這并不是曹(cao)(cao)丕(pi)對漢(han)獻(xian)帝(di)動了惻(ce)隱之心(xin)。曹(cao)(cao)丕(pi)的這一(yi)做法(fa)還(huan)是根(gen)據當(dang)時的政治需(xu)要。曹(cao)(cao)丕(pi)代漢(han)雖然在表面上看來(lai)獲得了天下臣民的擁戴，但其實(shi)并非(fei)如此。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)平定(ding)南中(zhong)以后，舉行(xing)了大規模的北(bei)伐，但諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的北(bei)伐大軍還(huan)沒有到達(da)，南安(an)、天水、安(an)定(ding)三郡的官吏和百姓就紛紛響應。其緣由(you)，用諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的話說，就是“人心(xin)思漢(han)”。

曹丕(pi)以(yi)禪代(dai)(dai)的(de)(de)形式來(lai)(lai)完成(cheng)(cheng)改朝換(huan)代(dai)(dai)是(shi)極其高(gao)明的(de)(de)謀略，他向天下人昭(zhao)示，大魏(wei)的(de)(de)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)不是(shi)搶(qiang)來(lai)(lai)的(de)(de)，而(er)是(shi)漢(han)朝皇帝(di)讓給(gei)我的(de)(de)。盡管漢(han)魏(wei)禪代(dai)(dai)是(shi)曹丕(pi)逼迫(po)漢(han)獻帝(di)遜位(wei)，但(dan)仍然符合中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)仁(ren)政(zheng)(zheng)精神和禮治原(yuan)則(ze)。它(ta)僅僅以(yi)漢(han)代(dai)(dai)帝(di)王一(yi)姓一(yi)族權(quan)(quan)力的(de)(de)終結，這種古(gu)代(dai)(dai)社(she)會最小的(de)(de)成(cheng)(cheng)本，來(lai)(lai)換(huan)得政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)平穩的(de)(de)交接。相對于湯武革(ge)命所帶來(lai)(lai)的(de)(de)廣泛殺戮而(er)言，流(liu)血犧牲無疑(yi)要少(shao)得多(duo)。

影響

曹魏禪(chan)(chan)代(dai)的成功在歷史上產(chan)生(sheng)了(le)深遠的影響。從三國到趙宋(song)王朝(chao)建(jian)立，歷經七百(bai)多(duo)年(nian)，十余個朝(chao)代(dai)都以禪(chan)(chan)代(dai)方式(shi)完成了(le)易代(dai)鼎(ding)革，漢魏故事(shi)成了(le)帝制社會禪(chan)(chan)代(dai)的代(dai)名詞。

曹丕(pi)(pi)篡(cuan)漢導致的(de)影響(xiang)是東(dong)漢王朝(chao)(chao)作為(wei)(wei)一個象征性統一的(de)政權不復存在(zai)。曹丕(pi)(pi)在(zai)改(gai)朝(chao)(chao)換代之(zhi)際，對(dui)職(zhi)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)進行了(le)若干重要改(gai)革。改(gai)相(xiang)國為(wei)(wei)司(si)(si)徒，御史大夫(fu)為(wei)(wei)司(si)(si)空(kong)，由此(ci)(ci)恢復了(le)被曹操于建安十三年（208）廢除的(de)三公官(guan)(guan)制(zhi)（太尉、司(si)(si)徒、司(si)(si)空(kong)）。此(ci)(ci)后(hou)司(si)(si)徒、司(si)(si)空(kong)位號雖(sui)尊貴，但(dan)一般不干預朝(chao)(chao)政。曹丕(pi)(pi)又(you)設(she)秘書(shu)監和(he)中(zhong)書(shu)省，中(zhong)書(shu)省置監令，主管通達百官(guan)(guan)奏事，起草詔令，以此(ci)(ci)分掉(diao)尚書(shu)臺(tai)的(de)權力，改(gai)變東(dong)漢后(hou)期(qi)尚書(shu)權職(zhi)過重的(de)現象。在(zai)經濟方面，曹丕(pi)(pi)繼續推(tui)行屯田(tian)制(zhi)，重視(shi)水利建設(she)。總之(zhi)，曹丕(pi)(pi)稱帝(di)代漢后(hou)，魏國實力進一步增(zeng)強。

對于(yu)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)和(he)孫權來說，曹丕的這一做法正(zheng)是(shi)他們求(qiu)之不(bu)得的。三(san)分(fen)天下的局面形成(cheng)之后，曹魏(wei)最強。曹操不(bu)稱王(wang)，誰也不(bu)敢(gan)稱王(wang)，曹操一稱魏(wei)王(wang)，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)緊跟著(zhu)就自稱漢(han)中王(wang)。曹丕代(dai)漢(han)的第二年，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)打(da)著(zhu)繼承漢(han)統的旗號，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)部下紛(fen)紛(fen)勸劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)即帝位，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)沒有答應(ying)。軍師將軍諸(zhu)葛亮上(shang)言，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)才同意，在(zai)(zai)成(cheng)都稱帝。又稱“蜀漢(han)”或“季漢(han)”。孫權相(xiang)比曹操和(he)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)，名位稍低(di)，到(dao)229年在(zai)(zai)武昌稱帝。