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基本介紹

一是道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之說(shuo)。在東漢末年，張道(dao)(dao)陵創立(li)“五斗米”教(jiao)(jiao)，吸收了不少巫術，成(cheng)為后來的(de)(de)(de)“鬼(gui)教(jiao)(jiao)”。公元198年，他的(de)(de)(de)孫子張魯在豐(feng)(feng)都(dou)設立(li)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)“平都(dou)治(zhi)”，這(zhe)里(li)遂成(cheng)為了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳教(jiao)(jiao)中心。后來，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)又稱其(qi)“羅豐(feng)(feng)山”，說(shuo)它(ta)是北(bei)陰大(da)帝治(zhi)理的(de)(de)(de)鬼(gui)都(dou)，這(zhe)位北(bei)陰大(da)帝是道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)第(di)七級中心神，專管地(di)獄。在北(bei)魏地(di)理學(xue)家酈道(dao)(dao)元的(de)(de)(de)《水(shui)經注(zhu)》中，稱豐(feng)(feng)都(dou)居道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)七十二福地(di)的(de)(de)(de)第(di)四十五位。

二是(shi)(shi)鬼(gui)帝（土伯(bo)）之說：當人類社會還處在(zai)(zai)上古時(shi)(shi)代的(de)時(shi)(shi)候(hou)，由于(yu)科學不發達，在(zai)(zai)遇到一(yi)些大(da)自然現象的(de)時(shi)(shi)候(hou)無法(fa)做出(chu)正確的(de)解釋，認(ren)為這一(yi)切(qie)是(shi)(shi)由鬼(gui)神在(zai)(zai)主宰。東周時(shi)(shi)，豐都(dou)(dou)(dou)曾為巴子別都(dou)(dou)(dou)，隨著(zhu)政治、經濟、文化、思想(xiang)、習俗相互(hu)滲透，于(yu)是(shi)(shi)產生了(le)一(yi)個共同信仰(yang)的(de)宗教神——土伯(bo)，這就(jiu)是(shi)(shi)第一(yi)代鬼(gui)帝。這位鬼(gui)帝就(jiu)住在(zai)(zai)幽(you)都(dou)(dou)(dou)，至今(jin)豐都(dou)(dou)(dou)還留有“幽(you)都(dou)(dou)(dou)”遺跡。

三是(shi)佛教(jiao)“閻羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)”之說。“閻羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)”本是(shi)梵文的音譯，原為古印度(du)神話里管(guan)理陰間之王(wang)(wang)(wang)。佛教(jiao)沿用此說法，稱為管(guan)理地(di)獄的魔王(wang)(wang)(wang)。傳說他手下有十八判官，分管(guan)十八地(di)獄。據《一切經音義(yi)》稱，“閻羅(luo)(luo)王(wang)(wang)(wang)”即“平等王(wang)(wang)(wang)”，他能平等治罪(zui)。

四是陰、王(wang)成仙之說，這是豐(feng)都最(zui)廣為流傳(chuan)的說法(fa)。早在(zai)(zai)公元270年左(zuo)右(you)，晉(jin)人(ren)葛洪(hong)在(zai)(zai)其《神仙傳(chuan)》中(zhong)就(jiu)有(you)關陰、王(wang)成仙的說法(fa)。傳(chuan)說在(zai)(zai)漢(han)朝(chao)(chao)時候(hou)，有(you)兩(liang)位(wei)(wei)方士，一位(wei)(wei)叫陰長(chang)生，是劉肇(zhao)皇后(hou)(hou)的曾(ceng)祖父；一位(wei)(wei)叫王(wang)方平(ping)，官(guan)至朝(chao)(chao)中(zhong)散大(da)夫。他們因不滿(man)社會現狀，雙雙先后(hou)(hou)來豐(feng)都修煉，于魏青龍初(chu)年，成仙而去。后(hou)(hou)來到了唐朝(chao)(chao)，他們二(er)人(ren)被人(ren)訛傳(chuan)成了“陰王(wang)”，即陰間(jian)之王(wang)。

加(jia)上后來(lai)歷(li)代統治(zhi)階級的(de)(de)不斷刻意(yi)渲染(ran)，歷(li)代文人、官吏通過(guo)小說(shuo)(shuo)、詩(shi)詞(ci)、游(you)記和碑(bei)文的(de)(de)描(miao)述，如(ru)《西游(you)記》《聊齋志異(yi)》《說(shuo)(shuo)岳全(quan)傳》《西洋記》等等。因此一個比較全(quan)面的(de)(de)鬼城就在豐都(dou)形(xing)成(cheng)了(le)。它從虛幻到實物，經歷(li)了(le)兩千多年的(de)(de)歷(li)史，將佛教(jiao)、道教(jiao)、儒家學說(shuo)(shuo)以及中國鬼文化有機結(jie)合起來(lai)；將民間(jian)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)想象與現實結(jie)合起來(lai)；將建筑、雕塑、繪畫等多種藝(yi)術形(xing)式結(jie)合起來(lai)，才形(xing)成(cheng)天下(xia)聞名的(de)(de)“鬼城文化”。

景點景觀

豐都(dou)鬼城景(jing)區分為鬼城名山(shan)風(feng)(feng)景(jing)區和鬼王石刻風(feng)(feng)景(jing)區。

著(zhu)名(ming)景點(dian)有奈河(he)橋(qiao)、鬼門關、十(shi)八層地獄、哼哈祠、報(bao)恩殿、望(wang)鄉臺等，每(mei)一個景點(dian)都演繹著(zhu)“懲惡揚善”這一鬼城(cheng)民俗文化真(zhen)(zhen)諦。其(qi)中“陰(yin)曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄等，構思(si)奇特，神(shen)態逼(bi)真(zhen)(zhen)，集中反(fan)映了中國人的(de)神(shen)和鬼、天堂和地獄的(de)觀念，名(ming)山上還有蘇(su)軾、陸游(you)、范成大等歷代名(ming)人的(de)碑刻題詠。

豐(feng)都鬼(gui)城景點(dian)獨特，內涵豐(feng)富。有(you)全(quan)國重點(dian)風(feng)景名(ming)(ming)勝區，長江三峽景區名(ming)(ming)勝古跡名(ming)(ming)山，有(you)國內最(zui)大(da)的(de)鬼(gui)神動(dong)態人文景觀鬼(gui)國神宮；有(you)國家級森林(lin)公(gong)園雙桂山，還(huan)有(you)堪稱世界之最(zui)的(de)鬼(gui)王石(shi)刻，中國規模最(zui)大(da)、數量最(zui)多的(de)漢墓群，驚險刺激的(de)龍河飄流(liu)，風(feng)景優(you)美(mei)的(de)四坪低海拔森林(lin)公(gong)園休閑度假(jia)。

主(zhu)要景觀有(you)(you)(you)：豐都(dou)名山、雙桂山、“鬼國(guo)神宮”、“陰(yin)司街”，是(shi) 國(guo)內(nei)最大(da)的(de)(de)鬼神文化(hua)人(ren)文景觀，也是(shi)西(xi)南地(di)區最壯觀的(de)(de)動(dong)態人(ren)文景觀，這里還有(you)(you)(you)建筑奇(qi)特壯觀，密集(ji)程度大(da)，時(shi)代跨度大(da)、文化(hua)價值高(gao)，在(zai)全國(guo)實屬(shu)罕見的(de)(de)匯南漢墓(mu)群；有(you)(you)(you)正在(zai)施工建設中的(de)(de)樹人(ren)大(da)鬼石刻，還有(you)(you)(you)低海拔（海拔380－520米）的(de)(de)四(si)坪森(sen)林公園，有(you)(you)(you)三撫(fu)原始林場(chang)，龍河風景區（溶洞、漂流）等自然(ran)景觀。

名(ming)山(shan)景(jing)區(qu)林(lin)木蒼翠，建(jian)筑(zhu)精美，磐鼓(gu)晨(chen)鐘(zhong)，江山(shan)一脈；朝霞夕(xi)照(zhao)，風光醉人(ren)，廟 宇殿堂神像(xiang)森(sen)羅，樓臺亭閣依山(shan)而立；名(ming)人(ren)騷客流墨遺雅，碑(bei)刻詩聯韻味雋(jun)永。主要(yao)景(jing)點有全(quan)國(guo)最大(da)的(de)民俗文(wen)化動態人(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)鬼(gui)國(guo)神宮，“陰(yin)曹地府”塑(su)像(xiang)群分別模擬人(ren)間(jian)訴訟(song)、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特，神態逼真(zhen)。山(shan)上還有蘇(su)軾、陸游、范成大(da)等歷代名(ming)人(ren)的(de)碑(bei)刻題詠(yong)。雙桂山(shan)國(guo)家森(sen)林(lin)公園毗鄰名(ming)山(shan)。

鬼(gui)城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴，融(rong)逮 捕、羈押、庭審、判決、教化功能(neng)為(wei)一爐的“陰(yin)曹地府”。懲治生前作(zuo)奸犯(fan)科(ke)者(zhe)。雖閻王(wang)判官小(xiao)鬼(gui)只傳說虛妄(wang)，但其懲惡(e)揚善的社會教化功用(yong)又為(wei)人所稱道。

觀音

是佛國第一菩薩(sa)，又叫觀(guan)(guan)(guan)自在、慈(ci)航(hang)大士等等。據《法華經》載(zai)：苦惱眾生，一心稱(cheng)頌菩薩(sa)，皆得解脫，以是名觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)，唐代岡避李世民名諱，略(lve)去“世”，簡稱(cheng)為觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)，意譯(yi)即：眾生在受苦受難的時候，只(zhi)要念誦其名，菩薩(sa)就會“觀(guan)(guan)(guan)”到這個(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)立即前(qian)去解救。

平都山

名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)原名(ming)(ming)“平都(dou)(dou)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，因北宋(song)蘇(su)軾(shi)題(ti)詩“平都(dou)(dou)天下(xia)古名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)”更名(ming)(ming)。海拔287.3米，面積(ji)0.45平方公(gong)里。相傳漢代有(you)(you)陰(yin)長生(sheng)、王(wang)方平兩人(ren)曾先后(hou)在平都(dou)(dou)山(shan)(shan)(shan)(shan)修道成仙，白日飛升。道家(jia)就把(ba)這(zhe)里列為(wei)道都(dou)(dou)的(de)“洞天福地”之一。至唐代，有(you)(you)人(ren)誤將“陰(yin)”、“王(wang)”兩姓聯綴(zhui)為(wei)“陰(yin)王(wang)”，于是名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)就逐步被傳說附會(hui)為(wei)“陰(yin)王(wang)”(陰(yin)間(jian)之王(wang))所(suo)居之地，即演變成“陰(yin)曹地府(fu)”的(de)鬼都(dou)(dou)了。并隨之陸續建(jian)起了許多與“陰(yin)曹地府(fu)”相關的(de)寺廟殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇。有(you)(you)哼哈祠(ci)、報(bao)恩殿(dian)(dian)(dian)(dian)、奈河(he)橋、玉皇殿(dian)(dian)(dian)(dian)、百子殿(dian)(dian)(dian)(dian)、無常(chang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、鬼門關、黃泉路、望(wang)鄉臺(tai)、天子殿(dian)(dian)(dian)(dian)、二(er)仙樓、城隍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、九蟒殿(dian)(dian)(dian)(dian)等30多座。山(shan)(shan)(shan)(shan)上還有(you)(you)蘇(su)軾(shi)、陸游(you)、范成大等歷代名(ming)(ming)人(ren)的(de)碑刻題(ti)詠。

哼哈祠

內塑哼(heng)哈二(er)將(jiang)(jiang)。傳說(shuo)哼(heng)將(jiang)(jiang)叫鄭(zheng)倫，本是(shi)商紂王的大將(jiang)(jiang)，官至督糧上將(jiang)(jiang)，曾拜度(du)(du)厄真人為師，學得一身絕(jue)(jue)技。度(du)(du)厄真人授他竅(qiao)中(zhong)二(er)氣(qi)，碰到(dao)敵人時，鼻子一哼(heng)響若(ruo)洪鐘，并噴出兩(liang)道白光(guang)，吸人魂魄，鄭(zheng)倫靠(kao)著這(zhe)個絕(jue)(jue)招，戰勝了(le)許多對手(shou)。后來(lai)被周武(wu)王的大將(jiang)(jiang)擒獲，隧投(tou)靠(kao)了(le)周武(wu)王，仍當(dang)督糧官。

哈將(jiang)(jiang)陳奇(qi)也(ye)是(shi)商紂王的大將(jiang)(jiang)，曾(ceng)授異(yi)人秘術，煉成腹內一(yi)股黃(huang)氣(qi)，張(zhang)嘴一(yi)哈，黃(huang)氣(qi)噴涌，對手魂魄自散。陳奇(qi)曾(ceng)與降周的鄭(zheng)倫(lun)交戰(zhan)，一(yi)哼(heng)一(yi)哈，不(bu)分勝負。后來陳奇(qi)被周將(jiang)(jiang)黃(huang)飛虎刺死。武王滅紂后，姜子牙歸國封神(shen)，封鄭(zheng)倫(lun)和陳奇(qi)鎮守兩釋(shi)山門，宣布教化，保(bao)護法(fa)寶，為哼(heng)哈二(er)將(jiang)(jiang)之神(shen)。

報恩殿

該殿原建(jian)于(yu)民國(guo)(guo)，重建(jian)于(yu)1984年，占地234.4㎡，內塑報恩菩薩(sa)目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)，兩旁是他(ta)的(de)(de)(de)弟子閔公和閔志(zhi)。目(mu)(mu)連也(ye)叫目(mu)(mu)犍蓮(lian)(lian)(lian)(lian)，是釋迦牟(mou)尼的(de)(de)(de)十大(da)(da)弟子之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，傳說(shuo)他(ta)神通廣(guang)大(da)(da)，能飛上兜率天(tian)，為第一(yi)(yi)行孝者，很(hen)(hen)受世人(ren)敬仰，終年香火不斷。據《佛說(shuo)盂蘭盆(pen)經》載：古印度(du)摩揭陀國(guo)(guo)有個大(da)(da)富翁名叫國(guo)(guo)相，他(ta)的(de)(de)(de)夫人(ren)叫青(qing)提(ti)(ti)。國(guo)(guo)相非常敬重出(chu)(chu)家(jia)人(ren)，可青(qing)提(ti)(ti)相反，非常憎恨出(chu)(chu)家(jia)人(ren)。夫婦(fu)倆晚年得(de)(de)子取(qu)名目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)剛生下(xia)七(qi)天(tian)，父(fu)親(qin)就去世了。目(mu)(mu)連長大(da)(da)后，稟成父(fu)性，對出(chu)(chu)家(jia)人(ren)仍很(hen)(hen)敬重，并向往三寶(佛、法、僧(seng))。為了繼承(cheng)父(fu)業(ye)，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)決定外出(chu)(chu)經商。臨行前對母親(qin)說(shuo)：孩兒(er)外出(chu)(chu)求(qiu)財，母親(qin)在家(jia)要積(ji)善積(ji)德，善待出(chu)(chu)家(jia)人(ren)。青(qing)提(ti)(ti)答應了兒(er)子的(de)(de)(de)要求(qiu)。但兒(er)子一(yi)(yi)走，她(ta)照樣我行我素(su)，打罵僧(seng)道。目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)回到家(jia)里(li)后，聽到鄰人(ren)的(de)(de)(de)議論，說(shuo)他(ta)母親(qin)對僧(seng)道人(ren)家(jia)極不友(you)善，就責問母親(qin)。青(qing)提(ti)(ti)發誓(shi)說(shuo)：“如果(guo)(guo)我對出(chu)(chu)家(jia)人(ren)不好，七(qi)日之(zhi)(zhi)內不得(de)(de)好死”。果(guo)(guo)然七(qi)天(tian)不到，青(qing)提(ti)(ti)暴(bao)病而亡。母親(qin)死后，目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)便(bian)將家(jia)里(li)的(de)(de)(de)財物分散(san)給鄉(xiang)鄰，孤身一(yi)(yi)人(ren)在陽(yang)間繼續修行。當他(ta)得(de)(de)道后來到天(tian)國(guo)(guo)時(shi)，見父(fu)親(qin)國(guo)(guo)相正在享受榮華富貴，卻不見母親(qin)的(de)(de)(de)身影，便(bian)問師(shi)傅釋迦牟(mou)尼是何原因。佛主告(gao)訴目(mu)(mu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)：你的(de)(de)(de)母親(qin)不敬佛門(men)，被打下(xia)十八(ba)層地獄(yu)遭受倒懸之(zhi)(zhi)苦，變成了一(yi)(yi)個餓鬼。你如果(guo)(guo)要拯救母親(qin)，必須在農歷七(qi)月十五這(zhe)(zhe)天(tian)，備齊(qi)百味飲食，供(gong)養十方僧(seng)人(ren)，便(bian)可使你母親(qin)超度(du)。這(zhe)(zhe)便(bian)是后來佛教盂蘭盆(pen)會的(de)(de)(de)起源。

于是(shi)目(mu)蓮(lian)的母(mu)(mu)親被救(jiu)了出來。但(dan)他(ta)的母(mu)(mu)親卻在經過輪回后，轉世變成了王(wang)舍城的一條狗，大家看到在目(mu)蓮(lian)的蓮(lian)花座下有一條狗，便是(shi)目(mu)蓮(lian)的母(mu)(mu)親。從此，盂蘭盆(pen)會(hui)又叫鬼會(hui)。據(ju)說在農歷七月十(shi)五(wu)這天，人(ren)們都不(bu)出門。

財神殿

殿內塑像為(wei)(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)和武財(cai)(cai)神(shen)趙公明(ming)(ming)。看過《封神(shen)演義》的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都知道(dao)，比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)是(shi)(shi)商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)叔父，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)正直(zhi)(zhi)(zhi)，對紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)忠心(xin)(xin)(xin)耿(geng)耿(geng)，他(ta)見蘇妲(da)己(ji)迷惑(huo)紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)，擾亂朝(chao)綱(gang)，又見紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)整(zheng)日(ri)荒淫無(wu)(wu)度，且(qie)暴虐(nve)兇殘，便多次冒死直(zhi)(zhi)(zhi)諫(jian)。紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)非但充(chong)耳不聞，且(qie)在(zai)本是(shi)(shi)狐貍(li)精化(hua)身的(de)(de)(de)(de)蘇妲(da)己(ji)挑撥下(xia)加害比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次，蘇妲(da)己(ji)愁眉苦(ku)臉的(de)(de)(de)(de)對紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)說： 我得了心(xin)(xin)(xin)口疼的(de)(de)(de)(de)病(bing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)吃了比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)才(cai)能(neng)活(huo)。于(yu)是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)在(zai)又一(yi)(yi)(yi)(yi)次強行(xing)勸諫(jian)時(shi)，紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)怒道(dao)：都說人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)有(you)(you)(you)七竅(qiao)，我倒要(yao)看看你的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)有(you)(you)(you)幾竅(qiao)。于(yu)是(shi)(shi)令其(qi)剖(pou)開他(ta)的(de)(de)(de)(de)胸膛，取出他(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)給蘇妲(da)己(ji)入藥。比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)挺著沒有(you)(you)(you)心(xin)(xin)(xin)肝的(de)(de)(de)(de)身體(ti)騎馬來(lai)到(dao)街(jie)上，見一(yi)(yi)(yi)(yi)婦人(ren)(ren)(ren)正在(zai)叫賣空心(xin)(xin)(xin)菜(cai)，于(yu)是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)上前問道(dao)：菜(cai)無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)可活(huo)，人(ren)(ren)(ren)如(ru)果無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)呢?這位婦人(ren)(ren)(ren)頭也(ye)不抬，只說了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)字“死”。于(yu)是(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)倒地(di)而亡。因為(wei)(wei)比(bi)(bi)(bi)干(gan)(gan)是(shi)(shi)個(ge)(ge)“無(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)”丞相，能(neng)夠處(chu)事(shi)公正，秉公辦案，于(yu)是(shi)(shi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)他(ta)修了財(cai)(cai)神(shen)廟，并封他(ta)為(wei)(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)。武財(cai)(cai)神(shen)是(shi)(shi)趙公明(ming)(ming)。事(shi)實上，趙公明(ming)(ming)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)道(dao)教的(de)(de)(de)(de)虛構人(ren)(ren)(ren)物(wu)。傳說他(ta)是(shi)(shi)鐘馗的(de)(de)(de)(de)老鄉，陜西(xi)終南山(shan)人(ren)(ren)(ren)，乃(nai)上天(tian)皓廷(ting)宵度天(tian)慧覺梵(fan)氣所化(hua)。因見秦(qin)始皇殘暴不仁而隱居山(shan)中。一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)到(dao)西(xi)漢時(shi)張(zhang)道(dao)陵(ling)入鵠鳴山(shan)修煉收他(ta)為(wei)(wei)徒，令他(ta)騎黑虎(hu)守(shou)護丹爐。張(zhang)道(dao)陵(ling)煉就天(tian)師后(hou)，又命(ming)其(qi)守(shou)護“玄(xuan)壇(tan)”(道(dao)教齋壇(tan))，所以趙公明(ming)(ming)又稱(cheng)趙玄(xuan)壇(tan)。后(hou)來(lai)，他(ta)被(bei)玉皇大(da)帝(di)召(zhao)為(wei)(wei)神(shen)霄副(fu)帥，一(yi)(yi)(yi)(yi)身數(shu)職，爵位很多。在(zai)《搜神(shen)大(da)全(quan)》中，稱(cheng)張(zhang)道(dao)陵(ling)飛升后(hou)，由他(ta)鎮守(shou)龍虎(hu)山(shan)，專門超(chao)度那些(xie)行(xing)善有(you)(you)(you)功或(huo)誠心(xin)(xin)(xin)悔過之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)部下(xia)有(you)(you)(you)八(ba)員猛將(jiang)，以應(ying)八(ba)卦；有(you)(you)(you)六(liu)毒大(da)神(shen)，以應(ying)天(tian)、地(di)、年(nian)、月、日(ri)、時(shi)六(liu)煞(sha)；有(you)(you)(you)五(wu)(wu)方雷神(shen)、五(wu)(wu)方猖兵(bing)，以應(ying)五(wu)(wu)行(xing)；有(you)(you)(you)二(er)十(shi)八(ba)將(jiang)、以應(ying)二(er)十(shi)八(ba)星宿；以及天(tian)合地(di)合二(er)將(jiang)，管理天(tian)上人(ren)(ren)(ren)間(jian)水火之(zhi)事(shi)，也(ye)象征(zheng)春生秋(qiu)煞(sha)之(zhi)意。他(ta)能(neng)驅雷電、呼風雨、除溫疫、祛(qu)病(bing)災，并兼管訴(su)訟(song)，申張(zhang)正義，平反冤案，監督買(mai)賣，使雙方生財(cai)(cai)。所以被(bei)民間(jian)奉為(wei)(wei)財(cai)(cai)神(shen)。

奈何橋

位于名(ming)山半山腰，建筑面(mian)積25.8平方(fang)米，始建于明朝永樂年間 (1403—1424年)，原(yuan)為寥(liao)陽(yang)殿附(fu)屬建筑。這是一座溝(gou)通歷史與(yu)(yu)現(xian)實(shi)，連接(jie)陰曹和陽(yang)界，審視(shi)善良與(yu)(yu)罪惡，宣(xuan)制生存(cun)與(yu)(yu)死亡的“試金橋(qiao)”。左邊是健康(kang)橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)年年健康(kang)，右邊是財富橋(qiao)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)年年有財，這就是大名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的“試金橋(qiao)”了(le)。

奈何橋(qiao)是傳(chuan)說“過(guo)三關”的第一關。傳(chuan)說中(zhong)人去世便要喝下(xia)孟婆湯(tang)，過(guo)了奈何橋(qiao)，就將前世忘卻，投向新生。過(guo)奈何橋(qiao)，可(ke)夫妻牽手通過(guo)，走雙數步(bu)；或是單(dan)身(shen)前來的人，走單(dan)數步(bu)，方可(ke)幸福平安。橋(qiao)上抹過(guo)香油，走過(guo)不可(ke)滑倒，否則(ze)便有坎坷之嫌。

民(min)間(jian)(jian)傳說：人(ren)(ren)死亡(wang)后魂都(dou)(dou)要過(guo)奈(nai)河橋(qiao)(qiao)(qiao)，善(shan)者有(you)(you)神佛護佑順利過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)，惡者被打(da)入血河池(chi)(chi)受罪。《酆都(dou)(dou)宗教習俗調(diao)查》一書對此有(you)(you)過(guo)詳(xiang)細的(de)(de)描(miao)寫：“……橋(qiao)(qiao)(qiao)分三層（或(huo)三座），善(shan)人(ren)(ren)的(de)(de)鬼魂可(ke)以(yi)安(an)全(quan)通(tong)過(guo)上(shang)層的(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，善(shan)惡兼半者過(guo)中(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，惡人(ren)(ren)的(de)(de)鬼魂過(guo)下層的(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)，多被鬼攔往橋(qiao)(qiao)(qiao)下的(de)(de)污濁(zhuo)的(de)(de)波濤中(zhong)，被銅(tong)蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以(yi)紙錢或(huo)銅(tong)板(ban)擲入池(chi)(chi)內，并以(yi)炒米(mi)撒入池(chi)(chi)中(zhong)，以(yi)為可(ke)以(yi)施給餓(e)鬼。許多老年香客，喜(xi)歡(huan)從上(shang)走(zou)過(guo)，以(yi)為走(zou)過(guo)此橋(qiao)(qiao)(qiao)，死后可(ke)以(yi)免去(qu)過(guo)奈(nai)河橋(qiao)(qiao)(qiao)之苦。”

寥陽殿

原為明蜀(shu)獻王朱椿(chun)(chun)的(de)(de)香火殿。蜀(shu)獻王朱椿(chun)(chun)素(su)有“蜀(shu)秀才(cai)”之稱，傳為朱元璋(zhang)的(de)(de)第十一 個兒子，明洪武二十三年(nian)被封為蜀(shu)王(1390年(nian))。他(ta)文(wen)韜武略，長相俊儒，舉手投足間都(dou)有一種大將的(de)(de)風范，因而深得朱元璋(zhang)的(de)(de)寵愛。他(ta)入川后，很快便平(ping)定了南北番(fan)人的(de)(de)騷亂，并倡(chang)導禮(li)教(jiao)，輕徭薄賦，禮(li)賢下士(shi)，廣羅人才(cai)。史(shi)稱“蜀(shu)人由(you)此(ci)安(an)業，日益殷富，川中二百年(nian)不被兵革，椿(chun)(chun)力(li)也(ye)”。

天子殿

座(zuo)西向東，最(zui)早修(xiu)建于西晉，距今(jin)(jin)約有(you)1600多(duo)年(nian)(nian)歷史，現存(cun)的(de)(de)天子殿(dian)是(shi)清康熙三(san)年(nian)(nian)(1663年(nian)(nian))重修(xiu)的(de)(de)，距今(jin)(jin)有(you)三(san)百(bai)多(duo)年(nian)(nian)歷史。全殿(dian)占地2431平方米，由(you)牌坊(fang)、山(shan)(shan)門、殿(dian)堂(tang)三(san)部分組成，對(dui)稱地排列在一條中軸線上。牌坊(fang)為木石結構的(de)(de)三(san)重檐坊(fang)，高(gao)約10公尺，山(shan)(shan)門為重檐歇山(shan)(shan)式屋頂(ding)，兩(liang)邊的(de)(de)鐘(zhong)鼓樓均(jun)為四角攢尖(jian)頂(ding)，殿(dian)堂(tang)為磚木結構，硬山(shan)(shan)式屋頂(ding)，穿逗式梁架。該殿(dian)系鬼城的(de)(de)核心(xin)部分，也是(shi)名(ming)山(shan)(shan)上建筑年(nian)(nian)代最(zui)久，面(mian)積、規模最(zui)大，保存(cun)最(zui)完整的(de)(de)一座(zuo)廟宇。

鬼門關

傳說鬼門(men)關是(shi)(shi)進入(ru)鬼國(guo)的(de)必(bi)經(jing)關卡(ka)。無論是(shi)(shi)誰(shui)來到(dao)這(zhe)里都必(bi)須接受檢查，看看是(shi)(shi)否持有鬼國(guo)通行(xing)證一一路(lu)(lu)引(yin)。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)死(si)后(hou)到(dao)鬼國(guo)報到(dao)的(de)依據(ju)。路(lu)(lu)引(yin)長3尺(chi)，寬2尺(chi)，是(shi)(shi)用黃(huang)色的(de)軟紙(zhi)印做的(de)，上書“為豐(feng)(feng)都天(tian)予閻羅大帝(di)發(fa)給路(lu)(lu)引(yin)和普天(tian)下人(ren)必(bi)備此引(yin)，方能到(dao)地府轉世升天(tian)”。路(lu)(lu)引(yin)上面蓋有“陰司城隍(huang)、豐(feng)(feng)都縣府”三個印章。凡是(shi)(shi)人(ren)死(si)后(hou)入(ru)殮或火化(hua)時燒掉它(ta)，就會(hui)隨靈魂(hun)來到(dao)地府，所到(dao)之處(chu)才能暢(chang)通無阻。

實用信息

實用信息

地址(zhi)：重慶市豐都縣名山(shan)街道

景區分(fen)類：人文景觀

開放(fang)時間：07:00——18:00

門票價格：100元（淡季票價60元/人(ren)，旺季票價100元/人(ren)。）

交通信息

水(shui)路：重慶朝天門碼(ma)頭到(dao)(dao)豐都碼(ma)頭輪船，六個小(xiao)時到(dao)(dao)達(da)豐都 ,停(ting)靠豐都老(lao)縣城，下(xia)船即(ji)是景區。

汽車(che)(che)：重慶四公里綜合換(huan)乘樞紐車(che)(che)站(zhan)每一個(ge)小(xiao)(xiao)時有發往豐(feng)都(dou)的(de)班車(che)(che)，兩小(xiao)(xiao)時到達(da)豐(feng)都(dou)，下車(che)(che)為豐(feng)都(dou)新(xin)縣城，轉乘市(shi)內交通109路到景(jing)區。

動車(che)：重慶火(huo)車(che)北站乘坐動車(che)到(dao)豐都(dou)丁莊火(huo)車(che)站，一小時左右到(dao)達豐都(dou)，轉(zhuan)乘縣內(nei)的公交車(che)，到(dao)斜南(nan)溪公交車(che)站轉(zhuan)乘109到(dao)達名山(shan)風景區。

自(zi)駕：重慶主城內環(huan)蟠(pan)龍立交轉G50S（渝(yu)涪沿江高速(su)） → 豐(feng)都新(xin)縣(xian)城

榮譽及其他

景點信息

鬼城區位

豐都鬼城(cheng)位于四川(chuan)盆(pen)地東南(nan)邊緣，地處長江(jiang)上游。是(shi)七里的(de)(de)故鄉。它是(shi)一(yi) 座(zuo)依山(shan)面水的(de)(de)古(gu)城(cheng)，春秋時(shi)稱“巴子別都”，它是(shi)從重慶順游長江(jiang)三峽的(de)(de)第一(yi)個旅游景區(qu)。

“鬼(gui)(gui)城(cheng)”，顧名思義(yi)，必有鬼(gui)(gui)神(shen)出(chu)沒，恐怖之極。從重慶順長江而下，豐都鬼(gui)(gui)城(cheng)隱匿在(zai)岸邊山巒中，更(geng)添一份(fen)神(shen)秘與陰森(sen)。

豐(feng)都(dou)(dou)鬼城素以“鬼國(guo)京都(dou)(dou)”、“陰曹地府”聞(wen)名(ming)于世。據魏(wei)晉時(shi)《度人(ren)(ren)往》記載，豐(feng)都(dou)(dou)坐(zuo)落在六天(tian)青河(he)旁，有三(san)宮(gong)九府，宮(gong)闕樓觀貴似天(tian)庭(ting)，鬼帝坐(zuo)鎮在此，統億萬鬼神。是(shi)傳說中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)類亡(wang)靈的(de)歸宿之(zhi)地，集儒、佛、道民間文化于一(yi)體的(de)民俗文化藝術寶庫，被譽為“中(zhong)(zhong)國(guo)神曲之(zhi)鄉”、“人(ren)(ren)類靈魂之(zhi)都(dou)(dou)”。

傳說這里(li)是人(ren)死后靈魂(hun)歸宿的(de)地方。“鬼城”豐都，名(ming)山上古(gu)木參天，寺廟(miao)(miao)林(lin)立，在龐大的(de)陰曹地府里(li)仙道 釋(shi) 儒，諸神眾鬼盤踞各(ge)廟(miao)(miao)，等級森嚴，各(ge)司其(qi)職并以(yi)苛刑(xing)峻法統治著傳說中(zhong)的(de)幽靈世界。

豐都鬼城距今已有兩千多年的(de)歷史，歷來(lai)被人們當作人類亡(wang)靈的(de)歸(gui)宿(su)之地。

名字由來

豐都，自古(gu)以來就是(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)城(cheng)，是(shi)中(zhong)國最(zui)有特色，最(zui)有名(ming)氣(qi)的歷史文(wen)(wen)化(hua)小(xiao)鎮，以其豐都鬼城(cheng)作為陰曹(cao)地府所在的豐富的鬼文(wen)(wen)化(hua)而聞明古(gu)今中(zhong)外(wai)。

鬼(gui)城豐都以(yi)其悠久的歷(li)史，獨特(te)的文化內涵，神奇的傳說，秀美的風光和(he)難以(yi)替代的觀賞價值(zhi)，不可多得(de)的鬼(gui)文化研究載體(ti)和(he)獨特(te)源(yuan)泉(quan)，向中外游客(ke)展現出神秘(mi)的東(dong)方(fang)神韶。豐都“鬼(gui)城”是人們憑想(xiang)象建造的“陰(yin)曹地(di)(di)府”，人們憑想(xiang)象，用類似人間(jian)的法律(lv)機制先后建成“閻王殿”、“鬼(gui)門關(guan)”、“陰(yin)陽界”、“十八層(ceng)地(di)(di)獄”等(deng)一系列陰(yin)間(jian)機構。各關(guan)卡的鬼(gui)神形(xing)象又(you)是千姿百態(tai)，崢嶸(rong)古怪。刑具令(ling)人恐怖萬分，不寒而栗。

文化積淀

豐都，自古以來(lai)就是文(wen)化名城，是中國很有特(te)色和名氣的歷(li)史(shi)文(wen)化小鎮(zhen)(zhen)，以前是個小鎮(zhen)(zhen)，這(zhe)里流傳(chuan)著許多鬼神傳(chuan)說。

“鬼國幽(you)都”之(zhi)說由平(ping)都山而起，據《豐都縣(xian)志》和晉(jin)代(dai)葛洪《神仙傳》載(zai)，民間傳云，漢代(dai)王方平(ping)、陰長(chang)生兩方士曾于平(ping)都山修(xiu)煉成仙，道家遂于此山設天師，并(bing)將(jiang)其列為 “三十(shi)六(liu)洞(dong)天，七十(shi)二(er)福(fu)地”之(zhi)一(yi)。后人附會“陰、王”為“陰王”（陰間之(zhi)王），居所即為“鬼都”。

平都山亦漸附(fu)會(hui)為 “陰(yin)都”。唐代大(da)詩人李(li)白寫就(jiu)“下(xia)笑世上(shang)士，沉魂(hun)北(bei)豐都”詩句，更(geng)使鬼城之名遠揚。經(jing)明清小(xiao)說的渲染，更(geng)加神秘怪誕。鬼城仿陽間司法體系，營造(zao)了一個(ge)等級森嚴，融逮捕、羈押、庭(ting)審、判(pan)決、教化功(gong)能于一爐的“陰(yin)曹地府”，懲治生前作奸犯科者。雖(sui)閻王判(pan)官小(xiao)鬼只傳說虛妄，但(dan)其懲惡(e)揚善的社會(hui)教化功(gong)能用又為人們所稱道。

主要美食

牛肉(rou)干(gan)：沒有添加(jia)任何防腐劑，還有全部是精(jing)牛肉(rou)，每根都是純肉(rou)條，沒有添加(jia)其他添加(jia)劑，包括麻辣味道的，都是縣城土(tu)(tu)方法土(tu)(tu)作料制成的。

麻辣雞(ji)(ji)：跟我(wo)們平時吃的(de)白切雞(ji)(ji)意思差不多，是重慶一道家喻(yu)戶曉的(de)家常(chang)菜(cai)。雞(ji)(ji)肉(rou)用(yong)白水煮熟卻不煮爛，肉(rou)質(zhi)硬(ying)硬(ying)的(de)卻能輕易用(yong)牙咬碎。整(zheng)雞(ji)(ji)連(lian)骨切成小塊(kuai)，用(yong)紅油，味(wei)精，香油，白糖，花(hua)椒面，醬油這些佐(zuo)料(liao)拌勻。成品(pin)麻辣雞(ji)(ji)色香味(wei)俱全(quan)，讓人(ren)一看便(bian)有(you)胃口，所以為豐都美食特(te)產之一。

仙家豆腐乳(ru)：選用(yong)優(you)質(zhi)(zhi)大豆，以白(bai)胡椒、沙仁、白(bai)叩等(deng)幾十(shi)種(zhong)名貴中(zhong)藥配制香料，堅持科學(xue)配方(fang)，精心加工，產品質(zhi)(zhi)量享(xiang)有(you)(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)聲譽，暢(chang)銷全國(guo)各(ge)地。米、小麥、食(shi)鹽等(deng)原料，古法精釀(niang)，品質(zhi)(zhi)優(you)良，豆尖中(zhong)的(de)(de)(de)蛋白(bai)質(zhi)(zhi)經發酵、水解后形成多(duo)種(zhong)氨基酸等(deng)營養(yang)物質(zhi)(zhi)，通過天然釀(niang)造，達到紅(hong)潤香，有(you)(you)著濃郁的(de)(de)(de)醬香及酯香氣，味(wei)鮮美、醇(chun)厚、咸、甜適于醬鹵(lu)，燴炒菜等(deng)實(shi)為(wei)調味(wei)佳(jia)品。含有(you)(you)多(duo)種(zhong)氨基酸和(he)維生素，營養(yang)豐富，開胃助食(shi)，特別對(dui)年(nian)老體弱及兒童有(you)(you)幫助消(xiao)化(hua)、增(zeng)強食(shi)欲、增(zeng)加記憶、加速恢復健康(kang)的(de)(de)(de)功能(neng)，實(shi)為(wei)消(xiao)費者喜愛的(de)(de)(de)佑餐調味(wei)品。