霍華(hua)德·加德納教授
1943年出生(sheng)于美國賓夕法尼(ni)亞州的一個小鎮上，父母(mu)都是德國猶(you)太移(yi)民。18歲進入哈佛(fo)大學讀本科，
23歲(sui)進倫(lun)敦經(jing)濟學院進修，28歲(sui)獲(huo)得哈佛大學研究生院的心理學博士學位(wei)。
哈佛商學院教授稱(cheng)“加(jia)德(de)納(na)(na)是本時(shi)代(dai)最明亮的巨(ju)星之一(yi)，他突出(chu)表(biao)現人類成功的不同智慧”。美(mei)國(guo)特(te)質教學聯盟主席(xi)稱(cheng)“推動美(mei)國(guo)教育改(gai)革的首席(xi)學者，加(jia)德(de)納(na)(na)當之無愧。”加(jia)德(de)納(na)(na)教授的研究還包(bao)括(kuo)創造力和領袖學。
多(duo)(duo)元(yuan)智能(neng)理論自1983年(nian)由哈佛(fo)大(da)學發(fa)展心理學家霍華德·加德納(na)（Howard Gardner）教授提出以來，迄今已(yi)有近20年(nian)的(de)歷史(shi)，已(yi)經逐漸引起世界(jie)廣泛關注，并成為90年(nian)代以來許多(duo)(duo)西方(fang)國家教育改革的(de)指導思(si)想(xiang)之一。
不僅加德納本人的(de)有關著(zhu)作被譯(yi)成20多種(zhong)語言(yan)，其他專門研究(jiu)多元智能(neng)理論的(de)著(zhu)作和論文在美國等西方國家有關心理和教(jiao)育的(de)研究(jiu)成果中(zhong)也占(zhan)到了非常可(ke)觀(guan)的(de)比(bi)重。
歷史上對傳統(tong)智力測試的批判
19世(shi)(shi)紀80年代，英(ying)國生物(wu)學家高爾頓（Galton）開創(chuang)了(le)對智(zhi)力進行測(ce)(ce)(ce)(ce)量的(de)(de)先河。1905年，法國心(xin)理(li)學家比奈（Binet）和西蒙（Simon）為了(le)鑒別智(zhi)力有缺陷的(de)(de)兒童以讓他們(men)接受特殊(shu)的(de)(de)教育，編制了(le)世(shi)(shi)界(jie)上第(di)一(yi)個(ge)正規(gui)的(de)(de)智(zhi)力測(ce)(ce)(ce)(ce)驗量表。從(cong)(cong)此，智(zhi)力測(ce)(ce)(ce)(ce)試便風靡美國乃至全世(shi)(shi)界(jie)。然而，也正是(shi)從(cong)(cong)智(zhi)力測(ce)(ce)(ce)(ce)試產(chan)生之日起，關于智(zhi)力測(ce)(ce)(ce)(ce)試局限性的(de)(de)爭論就(jiu)從(cong)(cong)未停止過(guo)，人們(men)對它的(de)(de)批判主要是(shi)針對智(zhi)力測(ce)(ce)(ce)(ce)試的(de)(de)潛在理(li)念即智(zhi)力是(shi)一(yi)元(yuan)的(de)(de)、是(shi)一(yi)種單一(yi)的(de)(de)整(zheng)合的(de)(de)能力而提(ti)出(chu)的(de)(de)。
對智力(li)單因素論的(de)批判歷來就有，加德納(na)雖不(bu)是批判傳(chuan)統(tong)智力(li)理論的(de)第一人(ren)，但他的(de)批判以及他提出的(de)多元(yuan)智能理論，使傳(chuan)統(tong)智力(li)測試(shi)的(de)若干局(ju)限性愈加突顯。
加(jia)德納(na)本人(ren)的研究積累
加德納(na)（1943-）出生在美國賓(bin)西(xi)法尼亞州斯克蘭頓（Scranton）市(shi)，自幼熱愛音樂(le)特(te)別是鋼琴藝術(shu)，高中后(hou)的生活幾乎都是在哈佛大學度過的。
多元智能理論認為：智能是(shi)在某種社會(hui)或(huo)文化環(huan)境的價(jia)值標準下(xia)，個體用以(yi)解決自己遇到的真正難題或(huo)生產及創造出(chu)有(you)效產品所(suo)需要的能力。
具(ju)體包(bao)含如下涵(han)義：
1．每一(yi)個體的智能(neng)各(ge)具特點
根據(ju)加(jia)德納的(de)(de)多元智能(neng)理論，作為(wei)個(ge)(ge)體，我們每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都同時擁有相(xiang)對(dui)獨立(li)的(de)(de)八種智能(neng)，但每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)身上(shang)的(de)(de)八種相(xiang)對(dui)獨立(li)的(de)(de)智能(neng)在現實生(sheng)活中并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)絕對(dui)孤(gu)立(li)、毫(hao)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)干(gan)的(de)(de)，而是(shi)(shi)以不(bu)(bu)(bu)同方式、不(bu)(bu)(bu)同程度有機地組(zu)合在一起。正(zheng)是(shi)(shi)這八種智能(neng)在每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)身上(shang)以不(bu)(bu)(bu)同方式、不(bu)(bu)(bu)同程度組(zu)合，使得每(mei)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)智能(neng)各具特點(dian)。
2．個體(ti)智能的發展方向和程度(du)受環境和教育的影響和制約
在多元智(zhi)能(neng)理論看來(lai)，個體(ti)智(zhi)能(neng)的(de)發展(zhan)(zhan)受(shou)到環境(jing)(jing)包括社(she)會環境(jing)(jing)、自然環境(jing)(jing)和(he)(he)(he)(he)教(jiao)育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)的(de)極大影(ying)響與制約(yue)，其發展(zhan)(zhan)方向和(he)(he)(he)(he)程(cheng)度(du)因(yin)環境(jing)(jing)和(he)(he)(he)(he)教(jiao)育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)不(bu)(bu)同而表現(xian)出(chu)差異。盡管各種(zhong)環境(jing)(jing)和(he)(he)(he)(he)教(jiao)育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)下(xia)的(de)人(ren)(ren)們(men)身上都存在著八(ba)種(zhong)智(zhi)能(neng)，但不(bu)(bu)同環境(jing)(jing)和(he)(he)(he)(he)教(jiao)育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)下(xia)人(ren)(ren)們(men)智(zhi)能(neng)的(de)發展(zhan)(zhan)方向和(he)(he)(he)(he)程(cheng)度(du)有著明顯的(de)區別。
3．智能(neng)強調的(de)(de)(de)是個體解決實際(ji)問題的(de)(de)(de)能(neng)力和生產及(ji)創(chuang)造出社會需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)有(you)效產品的(de)(de)(de)能(neng)力
在加(jia)德納的(de)(de)多(duo)元智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)理(li)論(lun)看來，智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)應該強調兩(liang)個方(fang)面的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，一(yi)個方(fang)面的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)是解(jie)決實際問(wen)題的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，另一(yi)個方(fang)面的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)是生產及創造出社會(hui)需要的(de)(de)有效產品的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。根據加(jia)德納的(de)(de)分(fen)析(xi)，傳統(tong)的(de)(de)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)理(li)論(lun)產生于重視言(yan)語(yu)—語(yu)言(yan)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)和邏(luo)輯(ji)—數(shu)理(li)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)現代工業社會(hui)，智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)被解(jie)釋為(wei)一(yi)種以語(yu)言(yan)能(neng)(neng)力(li)和數(shu)理(li)邏(luo)輯(ji)能(neng)(neng)力(li)為(wei)核(he)心的(de)(de)整合的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。
4．多(duo)元智(zhi)能理論重視的是多(duo)維地看待智(zhi)能問題的視角
在加德納看來，承(cheng)認智能(neng)是由同樣重(zhong)要(yao)的多種能(neng)力而不是由一兩種核心能(neng)力構成，承(cheng)認各種智能(neng)是多維度地、相對獨立地表現出來而不是以整(zheng)合的方式表現出來，應該是多元智能(neng)理論(lun)的本質之所在。
加德納認為，支撐多元智(zhi)(zhi)能理(li)論(lun)的是個體(ti)身上相(xiang)(xiang)對獨立(li)存在著的、與特(te)定的認知領域和知識領域相(xiang)(xiang)聯(lian)系的八種智(zhi)(zhi)能：語言(yan)智(zhi)(zhi)能、節(jie)奏智(zhi)(zhi)能、數理(li)智(zhi)(zhi)能、空間智(zhi)(zhi)能、動覺(jue)智(zhi)(zhi)能、自省智(zhi)(zhi)能、交(jiao)流(liu)智(zhi)(zhi)能和自然觀(guan)察智(zhi)(zhi)能。
1．言(yan)語—語言(yan)智能(neng)（Verbal-linguistic intelligence）
指聽、說、讀(du)和寫(xie)的能(neng)力，表現為個人(ren)能(neng)夠順利(li)而(er)高效地利(li)用語言描述(shu)事件、表達思(si)想并(bing)與人(ren)交(jiao)流(liu)的能(neng)力。
2．音樂—節奏智能(neng)（Musical-rhythmic intelligence）
指感受、辨別、記憶、改(gai)變和表(biao)達音(yin)樂的(de)(de)能力，表(biao)現為個人對音(yin)樂包(bao)括節奏、音(yin)調、音(yin)色和旋律(lv)的(de)(de)敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表(biao)達音(yin)樂的(de)(de)能力。
3．邏(luo)輯(ji)—數理智能 (Logical-mathematical intelligence)
指運(yun)算和推理(li)的能力(li)，表現為對(dui)事(shi)物間(jian)各種關(guan)系(xi)如類比(bi)、對(dui)比(bi)、因(yin)果和邏輯等(deng)關(guan)系(xi)的敏感(gan)以及通過(guo)數理(li)運(yun)算和邏輯推理(li)等(deng)進行思維(wei)的能力(li)。
4．視覺—空間智(zhi)能 (Visual-spatial intelligence)
指(zhi)感(gan)受、辨(bian)別、記憶和(he)(he)改(gai)變物體的(de)(de)空(kong)間關系(xi)并借此表達思(si)想和(he)(he)感(gan)情的(de)(de)能力(li)，表現(xian)為對線條、形狀、結構、色彩和(he)(he)空(kong)間關系(xi)的(de)(de)敏感(gan)以及通(tong)過平面(mian)圖形和(he)(he)立體造(zao)型(xing)將它(ta)們表現(xian)出來(lai)的(de)(de)能力(li)。
5．身體—動(dong)覺智能 (Bodily-kinesthetic intelligence)
指運(yun)用四肢(zhi)和(he)軀干的(de)(de)能(neng)力，表(biao)現為能(neng)夠較好地(di)控(kong)制(zhi)自己的(de)(de)身(shen)體(ti)、對事件(jian)能(neng)夠做出恰當的(de)(de)身(shen)體(ti)反應以及善(shan)于利(li)用身(shen)體(ti)語言來表(biao)達自己的(de)(de)思想和(he)情感的(de)(de)能(neng)力。
6．自(zi)知—自(zi)省智(zhi)能 (Intrapersonal intelligence)
指認(ren)識、洞察和反省(sheng)自(zi)身的(de)能力，表現為(wei)能夠正確地意識和評價自(zi)身的(de)情(qing)緒(xu)、動機、欲望、個性、意志，并(bing)在正確的(de)自(zi)我(wo)意識和自(zi)我(wo)評價的(de)基礎上形(xing)成自(zi)尊、自(zi)律(lv)和自(zi)制的(de)能力。
7．交(jiao)往(wang)—交(jiao)流(liu)智能 (Interpersonal intelligence)
指與人(ren)相處和交(jiao)往(wang)的(de)能力，表現(xian)為(wei)覺察(cha)、體驗(yan)他人(ren)情(qing)緒、情(qing)感和意圖并據此(ci)做出適宜(yi)反應的(de)能力。
8．自(zi)然觀察智(zhi)能 (Naturalist intelligence)
指個體辨別環(huan)境（不僅是自(zi)然環(huan)境，還包(bao)括人造(zao)環(huan)境）的特(te)征(zheng)并加以分類和利用的能力。
加德納是一位發展(zhan)和(he)認知心(xin)理(li)(li)學(xue)家，1972～2000年間(jian)任零點計劃(hua)主(zhu)任。他(ta)(ta)獲得過普林斯頓（Princeton）、麥克吉爾（McGill）及愛(ai)維(wei)（Tel Aviv）等大學(xue)的18個(ge)榮譽學(xue)位。1981年因(yin)為在(zai)哈佛零點計劃(hua)的工作(zuo)而獲得麥克阿瑟（Mac Arthur）獎。他(ta)(ta)在(zai)發展(zhan)心(xin)理(li)(li)學(xue)、神(shen)經(jing)心(xin)理(li)(li)學(xue)、教育(yu)學(xue)、美學(xue)和(he)社會學(xue)等多個(ge)領域出版了約20本書(shu)，發表文(wen)章(zhang)和(he)書(shu)評約400篇。
在首部著(zhu)(zhu)作(zuo)《藝(yi)術和人的(de)發展(zhan)》（The Arts and Human Development，1973）中(zhong)，加德納指出(chu)(chu)皮亞杰的(de)發展(zhan)模(mo)式(shi)只適用于“最終(zhong)導(dao)向科(ke)學思(si)維(wei)的(de)思(si)維(wei)過(guo)程(cheng)，其終(zhong)極(ji)狀態可以(yi)非(fei)常邏輯地表達出(chu)(chu)來”。在這種批判(pan)的(de)基礎上(shang)，他考察了(le)創造性活(huo)動中(zhong)認知過(guo)程(cheng)的(de)發展(zhan)，開始著(zhu)(zhu)重(zhong)探索偉大(da)的(de)藝(yi)術家的(de)思(si)維(wei)過(guo)程(cheng)，并相(xiang)繼出(chu)(chu)版《藝(yi)術、智能與大(da)腦：對創造力的(de)認識途徑(jing)》（Art，Mind，and Brain：A Cognitive Approach to Creativity，1982）等著(zhu)(zhu)作(zuo)。
歲月靜好 
