他在(zai)安度瓦的(de)菲(fei)律普中學上學，高中畢業后(hou)不顧(gu)家庭(ting)反對(dui)自愿當一(yi)(yi)名商船機務士，從事(shi)協助第二次(ci)世界大戰后(hou)歐洲猶太難民通過(guo)英(ying)國海(hai)防偷(tou)渡(du)到以色列的(de)工(gong)作。這(zhe)次(ci)經歷(li)讓科(ke)爾(er)伯格對(dui)一(yi)(yi)個(ge)問題(ti)產(chan)生(sheng)了(le)(le)終(zhong)生(sheng)的(de)興(xing)趣，即：在(zai)什么(me)時候，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)不服從法(fa)律和(he)法(fa)定權威時，從道德上是有道理的(de)，這(zhe)為(wei)他日后(hou)研究道德發展奠下了(le)(le)基(ji)礎。這(zhe)次(ci)經歷(li)還給(gei)他帶來了(le)(le)終(zhong)身的(de)疾病：他被抓住過(guo)，并在(zai)塞浦路絲(si)的(de)一(yi)(yi)個(ge)軍營里(li)關押過(guo)一(yi)(yi)陣子，他雖逃脫了(le)(le)，但(dan)卻沒能逃過(guo)一(yi)(yi)次(ci)寄生(sheng)性腸胃感染，從此以后(hou)，這(zhe)個(ge)毛病時不時地煩他，終(zhong)生(sheng)未愈。
1948 年(nian)，他(ta)(ta)以優異的(de)(de)成(cheng)績進入芝加哥(ge)大學(xue)(xue)(xue)(xue)，2 年(nian)后獲(huo)得(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位，不久又獲(huo)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位。大學(xue)(xue)(xue)(xue)期間，心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)（特別(bie)是(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)）是(shi)(shi)他(ta)(ta)最喜歡(huan)的(de)(de)兩門課程，他(ta)(ta)很喜歡(huan) J.皮(pi)亞杰的(de)(de)《兒童的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)判斷》，修讀博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位時(shi)本擬專(zhuan)攻臨(lin)床(chuang)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，但因受皮(pi)亞杰認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)展理(li)(li)論(lun)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，改而(er)研究(jiu)道(dao)(dao)德(de)認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)展。他(ta)(ta)的(de)(de)博(bo)士(shi)論(lun)文題為《10－16 歲學(xue)(xue)(xue)(xue)童道(dao)(dao)德(de)思維與判斷方式(shi)之發(fa)(fa)展》，是(shi)(shi)研究(jiu)兒童在面對道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)兩難(nan)情況時(shi)所做的(de)(de)推理(li)(li)，他(ta)(ta)假(jia)設(she)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)困(kun)境會使(shi)他(ta)(ta)們經由(you)一個(ge)固定的(de)(de)順序發(fa)(fa)展出更多更具彈性的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)推理(li)(li)。由(you)于他(ta)(ta)的(de)(de)論(lun)文題目搜(sou)集資料比較(jiao)困(kun)難(nan)，所以一直到 1958 年(nian)才完成(cheng)論(lun)文獲(huo)得(de)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位，創(chuang)下(xia) 9 年(nian)讀完博(bo)士(shi)的(de)(de)記(ji)錄。
完(wan)成博士學位(wei)之(zhi)前，1953 年(nian)擔任芝加哥大(da)(da)(da)學副研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員，1955 年(nian)任職于波士頓兒童醫護中心。獲博士學位(wei)后，1959 年(nian)應耶(ye)魯大(da)(da)(da)學之(zhi)聘擔任心理學副教授(shou)兼高級行為(wei)科學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中心研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員，1961 年(nian)出任芝加哥大(da)(da)(da)學心理學教授(shou)，1968 年(nian)改任哈佛大(da)(da)(da)學教育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)學院(yuan)教授(shou)。科爾伯(bo)格(ge)的(de)(de)(de)學術(shu)生(sheng)涯和皮(pi)亞杰頗為(wei)相似，終其一(yi)生(sheng)專(zhuan)注于研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)道(dao)德(de)認知發展問題(ti)。因此(ci)他(ta)(ta)被(bei)譽(yu)為(wei)皮(pi)亞杰之(zhi)外對(dui)道(dao)德(de)發展研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)貢獻最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)人(ren)。晚年(nian)時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)慢(man)性(xing)寄生(sheng)蟲性(xing)腸炎(yan)不(bu)斷發作，使他(ta)(ta)常(chang)常(chang)忍受胃腸疼(teng)痛。在接近 60 歲的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，科爾伯(bo)格(ge)極度壓抑(yi)。他(ta)(ta)曾與一(yi)位(wei)親密朋(peng)友談過自殺(sha)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)兩(liang)難問題(ti)。他(ta)(ta)對(dui)這位(wei)朋(peng)友說，如果一(yi)個人(ren)對(dui)其他(ta)(ta)人(ren)有很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)責任，則這個人(ren)應該堅持下去(qu)。可是，與病魔(mo)的(de)(de)(de)爭斗太痛苦了。1987 年(nian)他(ta)(ta)在住院(yuan)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)失蹤， 1 月 17 日，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)車被(bei)發現(xian)停在波士頓港一(yi)處(chu)潮水洶涌的(de)(de)(de)濕(shi)地里(li)，3 個月后，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)尸體(ti)被(bei)沖到洛根機(ji)場附(fu)近。沒有人(ren)知道(dao)他(ta)(ta)是什么時(shi)候(hou)，什么原因過世(shi)的(de)(de)(de)，不(bu)過一(yi)般猜(cai)測他(ta)(ta)是自殺(sha)而死。
科爾伯格是皮亞(ya)(ya)杰(jie)道(dao)德(de)認(ren)(ren)識發(fa)展(zhan)(zhan)理(li)論(lun)的(de)追隨者，一生奉獻于道(dao)德(de)認(ren)(ren)知(zhi)發(fa)展(zhan)(zhan)研究(jiu)。他繼(ji)承并發(fa)展(zhan)(zhan)了皮亞(ya)(ya)杰(jie)的(de)道(dao)德(de)發(fa)展(zhan)(zhan)理(li)論(lun)，著重研究(jiu)兒童道(dao)德(de)認(ren)(ren)知(zhi)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，提出了“ 道(dao)德(de)發(fa)展(zhan)(zhan)階段”理(li)論(lun)，在國際心理(li)學界、教育界引(yin)起(qi)了很大反響(xiang)。他研究(jiu)的(de)目的(de)、方法(fa)和理(li)論(lun)可簡述為(wei)以下(xia)兩(liang)點：
1.道(dao)德認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)研究(jiu)的(de)目的(de)與(yu)方(fang)法(fa) 在發(fa)(fa)(fa)展(zhan)心理學(xue)(xue)領域內最早(zao)采(cai)用(yong)科學(xue)(xue)方(fang)法(fa)研究(jiu)兒(er)童道(dao)德認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)者，始(shi)自皮亞(ya)杰。皮亞(ya)杰的(de)道(dao)德發(fa)(fa)(fa)展(zhan)研究(jiu)是他認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)一(yi)部分，在方(fang)法(fa)上(shang)仍采(cai)臨(lin)床法(fa)跟兒(er)童對話，其(qi)(qi)目的(de)在于(yu)了解兒(er)童對行為是非的(de)道(dao)德判(pan)斷(duan)(duan)與(yu)認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)關系。研究(jiu)結(jie)果表明(ming)，兒(er)童的(de)道(dao)德判(pan)斷(duan)(duan)隨(sui)其(qi)(qi)認(ren)知(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)程度而改變：
具體運算期(qi)（7－11 歲(sui)）兒童(tong)的道(dao)德判斷多依靠成人的意(yi)見為(wei)標準，皮(pi)亞(ya)杰稱為(wei)他律道(dao)德期(qi)（heteronomous morality stage）；
形式運(yun)算(suan)期(qi)（11 歲以上）兒童(tong)的道德判斷則是參照自己(ji)的意見(jian)，皮亞杰稱(cheng)為自律道德期(qi)（autonomous morality stage）。
科(ke)爾(er)伯(bo)格的(de)(de)道(dao)德(de)(de)發展研究(jiu)，雖(sui)沿用(yong)皮(pi)亞杰的(de)(de)方法，但(dan)目的(de)(de)卻不(bu)像皮(pi)亞杰那樣旨在(zai)了(le)解(jie)兒(er)童(tong)對(dui)行(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)非的(de)(de)道(dao)德(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)，而(er)是(shi)(shi)(shi)借(jie)助道(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)情(qing)境(jing)，希望了(le)解(jie)兒(er)童(tong)作出行(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)非道(dao)德(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)后(hou)如(ru)何說明其判(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)理由。換言之(zhi)(zhi)，科(ke)爾(er)伯(bo)格的(de)(de)研究(jiu)目的(de)(de)不(bu)再與了(le)解(jie)兒(er)童(tong)對(dui)行(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)非的(de)(de)認(ren)知行(xing)為(wei)(wei)表現(xian)，而(er)在(zai)于(yu)探討兒(er)童(tong)對(dui)道(dao)德(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)內在(zai)認(ren)知心理歷程。科(ke)爾(er)伯(bo)格當時采用(yong)的(de)(de)道(dao)德(de)(de)兩(liang)難(nan)（moral dilemma）問(wen)題(ti)(ti)情(qing)境(jing)，是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)兒(er)童(tong)們對(dui)“海(hai)(hai)因茨難(nan)題(ti)(ti)”（Heinz's Dilemma）的(de)(de)故(gu)(gu)事作出判(pan)斷(duan)(duan)并(bing)陳述自(zi)己(ji)判(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)理由。該故(gu)(gu)事大意為(wei)(wei)：“歐洲某的(de)(de)一(yi)(yi)婦女海(hai)(hai)太太罹患(huan)嚴重癌癥，醫(yi)師診(zhen)斷(duan)(duan)只有一(yi)(yi)種新制(zhi)鐳錠藥(yao)物(wu)可(ke)治。海(hai)(hai)先(xian)(xian)生(sheng)奔赴藥(yao)店(dian)(dian)時，店(dian)(dian)主將成本僅 200 美元(yuan)的(de)(de)藥(yao)物(wu)，提高(gao)為(wei)(wei) 2000 美元(yuan)。海(hai)(hai)先(xian)(xian)生(sheng)為(wei)(wei)妻子(zi)久病已(yi)用(yong)盡所有積(ji)蓄，向親友(you)借(jie)貸只能湊得(de) 1000 美元(yuan)。他(ta)(ta)懇求店(dian)(dian)主允(yun)許其先(xian)(xian)付此(ci)數取(qu)藥(yao)回去救他(ta)(ta)妻子(zi)一(yi)(yi)命，余款保證稍后(hou)補足(zu)。店(dian)(dian)主拒絕并(bing)稱賣藥(yao)目的(de)(de)只求賺錢，不(bu)考(kao)慮(lv)其他(ta)(ta)問(wen)題(ti)(ti)。海(hai)(hai)太太性命危在(zai)旦夕，海(hai)(hai)先(xian)(xian)生(sheng)走投無路(lu)，就在(zai)當天夜間撬(qiao)開藥(yao)店(dian)(dian)窗戶偷(tou)得(de)藥(yao)物(wu)，救了(le)妻子(zi)一(yi)(yi)命”。在(zai)這(zhe)則故(gu)(gu)事之(zhi)(zhi)后(hou)，科(ke)爾(er)伯(bo)格要(yao)(yao)被試(shi)回答：“你認(ren)為(wei)(wei)海(hai)(hai)先(xian)(xian)生(sheng)偷(tou)藥(yao)救妻得(de)行(xing)為(wei)(wei)對(dui)不(bu)對(dui)？如(ru)說他(ta)(ta)對(dui)，為(wei)(wei)什么(me)？如(ru)說他(ta)(ta)錯，為(wei)(wei)什么(me)？”
2.道(dao)德發展三(san)期六段(duan)論 自 1958 年起，科(ke)爾伯(bo)格(ge)即采用類似(si)方法(fa)調查 10 歲、13 歲及 16 歲三(san)組被試 72 人。他們智商相近，全(quan)是男生，多半出(chu)自中上階(jie)(jie)層家庭(ting)。經過將被試對道(dao)德兩難問題(ti)的(de)反應(ying)分(fen)析之后，科(ke)爾伯(bo)格(ge)在 1963 年首次提出(chu)他的(de)道(dao)德發展階(jie)(jie)段(duan)論（stage theory of moral development）。此(ci)一理論的(de)要義(yi)是將兒童(tong)至青少年的(de)道(dao)德發展，按其道(dao)德推理思維的(de)不同(tong)，分(fen)為(wei)下述的(de)三(san)個時期六個階(jie)(jie)段(duan)：
3 后習(xi)俗道德期(qi)（20 歲以上）
4 社會(hui)(hui)法制取(qu)向 了解行為規范(fan)是(shi)為維持(chi)社會(hui)(hui)秩序(xu)而經大(da)眾(zhong)同意所建立的。只要大(da)眾(zhong)共識，社會(hui)(hui)規范(fan)是(shi)可以(yi)改變的。
5 普遍(bian)倫(lun)理取向 道德判斷系(xi)以個(ge)(ge)人的倫(lun)理觀念(nian)為基(ji)礎。個(ge)(ge)人的倫(lun)理觀念(nian)用于判斷是非時(shi)，具(ju)有(you)一(yi)致性與普遍(bian)性。
科(ke)爾(er)(er)伯格(ge)的(de)(de)(de)道德(de)(de)發(fa)展(zhan)三期六段(duan)論可歸納為上表所示(shi)。科(ke)爾(er)(er)伯格(ge)根據自己的(de)(de)(de)大(da)量研(yan)究，得出結論：0－9 歲兒童屬(shu)前習(xi)俗水(shui)平(ping)；10－20 歲，多(duo)屬(shu)習(xi)俗水(shui)平(ping)；20 歲以后(hou)，一(yi)部分人向(xiang)(xiang)后(hou)習(xi)俗水(shui)平(ping)發(fa)展(zhan)，但達到的(de)(de)(de)人數很少(shao)。科(ke)爾(er)(er)伯格(ge)認(ren)為，這(zhe)種發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)順序是由(you)低(di)級階(jie)段(duan)依次向(xiang)(xiang)高級階(jie)段(duan)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)，這(zhe)種順序既不會(hui)超(chao)越(yue)，更不會(hui)逆(ni)轉(zhuan)。個體(ti)在(zai)某個發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)，主(zhu)要使用(yong)某個階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)推理(li)(li)，而同(tong)時使用(yong)其(qi)他幾(ji)個階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)推理(li)(li)。學生(sheng)的(de)(de)(de)道德(de)(de)判斷(duan)可以通過道德(de)(de)推理(li)(li)的(de)(de)(de)訓(xun)練得以發(fa)展(zhan)，道德(de)(de)兩難問(wen)題是道德(de)(de)推理(li)(li)訓(xun)練的(de)(de)(de)有效方法。一(yi)個人的(de)(de)(de)智慧發(fa)展(zhan)與(yu)其(qi)道德(de)(de)認(ren)識發(fa)展(zhan)是密切相關的(de)(de)(de)，但卻(que)不是同(tong)步的(de)(de)(de)。所以他主(zhu)張，必須使學生(sheng)認(ren)知上的(de)(de)(de)成熟達到能在(zai)原則上進(jin)行推理(li)(li)的(de)(de)(de)水(shui)平(ping)。
總述
西方近(jin)現代的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)教(jiao)育(yu)流派主(zhu)(zhu)(zhu)要有三個，一是(shi)以(yi)法(fa)國(guo)思想(xiang)家盧梭為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義，二(er)是(shi)源于(yu)英國(guo)思想(xiang)家洛克的(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳遞主(zhu)(zhu)(zhu)義，三是(shi)開創自(zi)美國(guo)教(jiao)育(yu)家杜威的(de)(de)(de)(de)進步主(zhu)(zhu)(zhu)義。浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)基(ji)礎是(shi)，道(dao)德(de)是(shi)一種(zhong)源于(yu)人內心的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)善惡(e)是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)本性，兒童有先天的(de)(de)(de)(de)善，道(dao)德(de)教(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)創造適宜的(de)(de)(de)(de)條件，讓兒童自(zi)己發現和(he)發展(zhan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)本性。那些來自(zi)成(cheng) 人和(he)社(she)會的(de)(de)(de)(de)文化(hua)只會壓抑(yi)他們的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。與浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義正好相反，文化(hua)傳遞主(zhu)(zhu)(zhu)義認(ren)為，道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)恰(qia)恰(qia)是(shi)社(she)會環(huan)境和(he)文化(hua)作用的(de)(de)(de)(de)結果，因(yin)為人的(de)(de)(de)(de)行(xing)為和(he)思想(xiang)是(shi)能夠被外在(zai)環(huan)境影響和(he)控制的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)運用各種(zhong)方法(fa)把知識(shi)和(he)價值(zhi)傳遞給學(xue)生的(de)(de)(de)(de)過程。
在(zai)(zai)(zai)(zai)科爾伯格看來，這(zhe)兩(liang)(liang)條路線都有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，首先是(shi)(shi)(shi)把(ba)道德看成可(ke)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)者(zhe)(zhe)把(ba)道德看成是(shi)(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)者(zhe)(zhe)把(ba)道德僅僅看成是(shi)(shi)(shi)一(yi)種社會(hui)需要，沒有最(zui)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準。其次，這(zhe)兩(liang)(liang)個流(liu)派(pai)犯了(le)(le)自(zi)然主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義錯(cuo)誤，即直接從“是(shi)(shi)(shi)”推出“應該”。通俗來說，“是(shi)(shi)(shi)”在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里指(zhi)人(ren)類身(shen)心(xin)(xin)發(fa)展過(guo)程(cheng)中客觀(guan)(guan)(guan)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)事實(shi)和規律(lv)，“應該”指(zhi)人(ren)們希望教育(yu)(yu)所(suo)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好結(jie)果(guo)(guo)。浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義把(ba)孩子身(shen)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有規律(lv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展直接等同于(yu)孩子善(shan)良道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)讓孩子在(zai)(zai)(zai)(zai)完全(quan)無(wu)拘(ju)無(wu)束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下展開其所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)，實(shi)際上最(zui)終是(shi)(shi)(shi)取消(xiao)了(le)(le)教育(yu)(yu)。文化(hua)傳遞主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義立(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)基(ji)礎是(shi)(shi)(shi)行為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義理(li)論(lun)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種行為會(hui)在(zai)(zai)(zai)(zai)受到(dao)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)刺激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下得(de)到(dao)強(qiang)化(hua)，所(suo)以(yi)，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德會(hui)由于(yu)受到(dao)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化(hua)而形(xing)成。前(qian)者(zhe)(zhe)走(zou)向了(le)(le)只重視主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世界(jie)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端，后(hou)者(zhe)(zhe)走(zou)向了(le)(le)完全(quan)漠視主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端，兩(liang)(liang)者(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。進(jin)步主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義則自(zi)認(ren)為克(ke)服(fu)了(le)(le)兩(liang)(liang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)道德形(xing)成過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)(shi)兒童和社會(hui)相互作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)，道德是(shi)(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世界(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)社會(hui)文化(hua)環境作(zuo)用(yong)下主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。其心(xin)(xin)理(li)學(xue)前(qian)提是(shi)(shi)(shi)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種以(yi)水平不(bu)(bu)斷(duan)增加為特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)部(bu)(bu)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展過(guo)程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)部(bu)(bu)與外(wai)部(bu)(bu)互相作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)。道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和道德教育(yu)(yu)都應該建立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)基(ji)礎上。
科(ke)爾伯格-思(si)想(xiang)來源
在當代(dai)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)，對(dui)道(dao)德(de)發展這個(ge)概(gai)念各持不(bu)同的(de)(de)(de)見(jian)解。影(ying)響較大(da)的(de)(de)(de)有(you)兩(liang)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)，一個(ge)是弗洛依德(de)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)分析學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)，另一個(ge)是皮亞(ya)(ya)杰(jie)的(de)(de)(de)認知心理學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)。科(ke)爾伯(bo)格可以稱為皮亞(ya)(ya)杰(jie)在道(dao)德(de)發展領域(yu)的(de)(de)(de)繼承人。皮亞(ya)(ya)杰(jie)的(de)(de)(de)觀點的(de)(de)(de)影(ying)響，正是科(ke)爾伯(bo)格的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)思想來源。
皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)對(dui)(dui)(dui)兒(er)(er)童(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)，曾做過(guo)(guo)不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，并出(chu)版過(guo)(guo)專(zhuan)著《兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)》一書(shu)(1930年法文版，1932年英文版)。他(ta)(ta)從(cong)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)認知發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，揭示了(le)(le)兒(er)(er)童(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。全書(shu)貫穿(chuan)著一個單一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現，就(jiu)是(shi)(shi)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)(shi)從(cong)“他(ta)(ta)律(lv)”到(dao)“自(zi)(zi)律(lv)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。所謂他(ta)(ta)律(lv)是(shi)(shi)指兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)受他(ta)(ta)自(zi)(zi)身以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值標準所支配，而(er)自(zi)(zi)律(lv)則(ze)(ze)是(shi)(shi)指兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)受他(ta)(ta)自(zi)(zi)己主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值標準所支配。皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)將品(pin)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，即(ji)(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)歸于道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)這(zhe)(zhe)一個方(fang)面，這(zhe)(zhe)固然(ran)有其(qi)局(ju)限性(xing)。但是(shi)(shi)，通過(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)來(lai)(lai)研(yan)究兒(er)(er)童(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個領(ling)域研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個特色。根(gen)據(ju)從(cong)他(ta)(ta)律(lv)到(dao)自(zi)(zi)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)提出(chu)了(le)(le)兒(er)(er)童(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)個階段學(xue)說(shuo)，即(ji)(ji)10歲(sui)(sui)(sui)或11歲(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)以(yi)(yi)一種兩(liang)(liang)(liang)難推理(li)來(lai)(lai)進行判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)，而(er)這(zhe)(zhe)個年齡(ling)以(yi)(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)，則(ze)(ze)以(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來(lai)(lai)思(si)考。也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，前(qian)者(zhe)往(wang)往(wang)將道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze)看(kan)成是(shi)(shi)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、絕對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)由成 人(ren)規定(ding)或上(shang)(shang)帝傳下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)后(hou)者(zhe)則(ze)(ze)具備了(le)(le)一定(ding)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)(dui)(dui)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，將道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze)看(kan)成是(shi)(shi)允許改變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)關(guan)于道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究實(shi)質上(shang)(shang)是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)(fa)現了(le)(le)一個變(bian)化系列(lie)，其(qi)關(guan)鍵性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化發(fa)(fa)(fa)(fa)生于10歲(sui)(sui)(sui)到(dao)11歲(sui)(sui)(sui)之間，此時，正當兒(er)(er)童(tong)(tong)開始(shi)進入形(xing)式運算階段。按皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)與(yu)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)聯系密切，在(zai)(zai)(zai)大(da)體相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)(10歲(sui)(sui)(sui)或11歲(sui)(sui)(sui))，兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維也經歷(li)了(le)(le)一場(chang)變(bian)動，年幼兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)以(yi)(yi)后(hou)果為依據(ju)，而(er)年齡(ling)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)則(ze)(ze)多(duo)以(yi)(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為依據(ju)。但智(zhi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)并不(bu)是(shi)(shi)停止不(bu)前(qian)了(le)(le)，此時正是(shi)(shi)形(xing)式運算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)；而(er)皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)階段論似乎只能研(yan)究到(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)(ze)相對(dui)(dui)(dui)變(bian)化這(zhe)(zhe)一深度(du)。人(ren)們預期(qi)有關(guan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)在(zai)(zai)(zai)整個青年期(qi)都在(zai)(zai)(zai)繼續發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。因此，科爾伯格開始(shi)了(le)(le)這(zhe)(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究工作，他(ta)(ta)是(shi)(shi)繼承(cheng)皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)傳統研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)(jie)(jie)出(chu)代表。他(ta)(ta)以(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)(duan)(duan)力(li)為著服點，進行大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)分析，提出(chu)了(le)(le)超(chao)過(guo)(guo)皮(pi)(pi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)杰(jie)(jie)(jie)(jie)原有公式為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段論。
科爾伯格-道德發展階段理論假設
美國心(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)(jia)科爾(er)伯格(ge)在繼承(cheng)英(ying)國心(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)(jia)麥(mai)獨孤（W．McDougall）和(he)瑞士心(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)(jia)皮(pi)亞(ya)杰(jie)的(de)一些學(xue)(xue)說(shuo)基(ji)礎上，就道(dao)德教育的(de)哲學(xue)(xue)和(he)心(xin)理(li)學(xue)(xue)基(ji)礎進行專門的(de)探(tan)討(tao)，對兒童道(dao)德認(ren)知發展和(he)道(dao)德教育提出了個人的(de)主張(zhang)。
科爾(er)伯(bo)格首先(xian)分析了道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教育(yu)中一個很(hen)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)現象(xiang)：學(xue)生知(zhi)行不(bu)(bu)一。他認(ren)為(wei)(wei)兒童(tong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)普(pu)遍(bian)存在與其行為(wei)(wei)不(bu)(bu)一致的(de)(de)(de)現象(xiang)，但是(shi)，個體道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)能(neng)力的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)水(shui)平越(yue)高(gao)(gao)，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)與行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)一致性程(cheng)度越(yue)高(gao)(gao)。因此，科爾(er)伯(bo)格認(ren)為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)鍵是(shi)學(xue)生道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)能(neng)力的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。關(guan)(guan)于(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)，他認(ren)為(wei)(wei)是(shi)由(you)兒童(tong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)結構，或形(xing)式(shi)反映(ying)出來的(de)(de)(de)。道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)有內容和形(xing)式(shi)之別。所謂道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)內容就是(shi)對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)問題所作的(de)(de)(de)“該”或“不(bu)(bu)該”，“對”或“不(bu)(bu)對”的(de)(de)(de)回答(da)；所謂道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)形(xing)式(shi)指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)理(li)由(you)以(yi)及說明(ming)理(li)由(you)的(de)(de)(de)過程(cheng)中所包含的(de)(de)(de)推理(li)方式(shi)。科爾(er)伯(bo)格認(ren)為(wei)(wei)，一般來說一個道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)問題都只有三種(zhong)可能(neng)的(de)(de)(de)回答(da)──肯定(ding)、否定(ding)和猶豫不(bu)(bu)決。所以(yi)根據(ju)兒童(tong)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)內容并(bing)不(bu)(bu)能(neng)把(ba)學(xue)生的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)水(shui)平區分開來，體現道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)水(shui)平的(de)(de)(de)是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)(pan)(pan)(pan)斷(duan)(duan)形(xing)式(shi)。
如何促進兒童(tong)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)斷能(neng)力的(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)呢？科爾伯格認為帶有沖突性的(de)(de)交往(wang)和(he)生(sheng)活情境最適合于促進個(ge)體道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)判(pan)斷能(neng)力的(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)。兒童(tong)通過對假設性道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難問題(ti)的(de)(de)討(tao)論，能(neng)夠(gou)理解和(he)同化(hua)高于自(zi)己一介(jie)階段(duan)(duan)的(de)(de)同伴的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)推理，拒(ju)斥低于自(zi)己道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)階段(duan)(duan)的(de)(de)同伴的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)推理，因此(ci)，圍繞道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難問題(ti)的(de)(de)小組(zu)討(tao)論是(shi)促進學生(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)一種有效(xiao)手段(duan)(duan)。由此(ci)看(kan)出，科爾伯格十(shi)分重(zhong)視(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難問題(ti)的(de)(de)構(gou)建、討(tao)論和(he)應用。事實(shi)上，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)難問題(ti)也正是(shi)他闡述、分析(xi)兒童(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要基礎和(he)證據。
兒童面向道(dao)德秩序的發展：道(dao)德思(si)維發展的第一(yi)個序列：1963
道(dao)(dao)德(de)(de)性格和(he)道(dao)(dao)德(de)(de)意識形態的(de)發(fa)展：1964
認知階段和學前教育：1966
兒童的性別角(jiao)色概念和態度的認知發展分析：1966
早期(qi)教育：認知(zhi)發(fa)展的探討：1968
階段和序列 - 社會化(hua)的(de)認(ren)知(zhi)發(fa)展初探：1969
道(dao)德判斷和道(dao)德行動的關系：1969
道德教育的哲學
道德發展文集
科爾伯格道德(de)發展理論頗(po)具權威性(xing)，惟(wei)因研究(jiu)對象全為(wei)男生(sheng)，推論解釋女生(sheng)道德(de)心理未必適用，是為(wei)美中不足之處。
歲月靜好 
